Question 1

الشيخ علي بن أحمد الكوفي من سلالة الإمام الجواد ( عليه السلام ) وصاحب كتاب ( الإستغاثة ) .. فمن هذا الرجل ؟ وهل هو ممّن  فسدت عقيدتهم بالغلو في آخر حياته ( كما يذكر السيد الخوئي طاب ثراه في بيانه)؟

Accepted Answer

من سماحة الشيخ محمّد السند 
 
قال الشيخ الطوسي في كتاب الفهرست : « علي بن أحمد الكوفي يكنى أبا القاسم كان إمامياً مستقيم الطريقة ، وصنف كتباً كثيرة سديدة ، منها كتاب الأوصياء ، وكتاب الفقه على ترتيب كتاب المزني ، ثمّ خلّط وأظهر مذهب المخمسة ، وصنف كتباً في الغلو والتخليط ، وله مقالة تنسب إليه ». وقال النجاشي في رجاله : « كان يقول لله من آل أبي طالب ، وغلا في آخر عمره وفسد مذهبه » . وقال الغضائري : « المدّعي العلوية » ، ممّا يشير إلى عدم تحققهم من نسبته إلى الذرية العلوية .
وكتابه الإستغاثة يعرف أيضاً باسم : ( البدع المحدثة ) أو (الإغاثة من في بدع الثلاثة ) ، وصرح صاحب رياض العلماء أنّ الكتاب المزبور ألفه أيام استقامته ، وأن ما ألف من كتاب عيون المعجزات المنسوب للسيد المرتضى ، أو للشيخ حسين بن عبد الوهاب ، هو تتميم لكتابه تثبيت المعجزات ، كما أنّه ذكر ـ كما استظهر الميرزا النوري ـ اعتماد الأصحاب على جلّ كتبه عندما كان مستقيماً محمود الطريقة . وفي كتاب عيون المعجزات صرح بأنه سيّد رضوي ـ ، كما لا يخفى أن جماعة نسبوا الكتاب إلى الشيخ كمال الدين ميثم بن علي البحراني الحكيم الشارح لنهج البلاغة ، وهذا ممّا يدل على اعتمادهم على مضمون الكتاب ، فعلى كل تقدير احتفال الأصحاب بالكتاب ظاهر بيّن. قال العلامة المجلسي : « لا اعتماد على ما تفرد به ، لاشتمال كتابه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع » . وقال الشيخ الحر صاحب الوسائل : « إن فيه إفراط ، وربما نسب إلى الغلو » .

Question 2

عبدالله بن مسعود ماهي ترجمته ؟

Accepted Answer

من سماحة السيّد علي الميلاني 
 
هو أنّ عبد الله بن مسعود من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن تلاميذة أمير المؤمنين في علم القرآن ، وإذا كان خبر حضوره ليلة توفيت الصدّيقة الطاهرة وتجهيزها صحيحاً ، فهو من خواص أصحاب الإمام عليه السلام ، فراجعوا كتاب معجم رجال الحديث .

Question 3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمّد وعلى آله الطيبين الطاهرين ، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أمّا بعد فكرت في أن أبعث إليكم هذه الرسالة ؛ لأنّي في حاجة إلى رسالة منكم بخصوص غرض معين الذي سيرد بعد قليل ، وآمل أن لا يرد هذا الغرض .شاب في العشرين من عمري لفتت انتباهي فتاة ، ولكنها تكشف الرأس مع العلم أنّ عمرها في حدود الرابعة عشر ، كلمتها بهذا الأمر فقالت  إنّ أمي أيضاً تكشف الرأس ، عندما تتحجب أمي بعد ذلك أفكر في الحجاب ، مع العلم بأنّها جيراننا بالطابق السفلي ، وأنّي فكرت في هذا الموضوع منذ حوالى سنة ، ولكني في عاشوراء طلبت من شيخ عالم بأنّ يكتب لي رسالة اسلمها للفتاة بطريقة غير مباشرة ، ولكنه قال لي دعها تكلمني على الهاتف ولم أفعل ذلك بسبب الاحراج.اطلب من سماحتكم رسالة دعوة إلى الحجاب ، ولكن تكون جامعة من كل نواحيها ، لكن ارجو منكم الاهتمام بهذا الطلب ؛ لأنّ فيه أجراً عظيماً عند الله سبحانه وتعالى ، وجزاكم الله خيراً على تعاونكم معنا .

Accepted Answer

من سماحة الشيخ محمّد السند

Question 4

ما هو تفسير الآيات الآتية { وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }{ بِأَعْيُنِنَا }.

Accepted Answer

من سماحة السيّد مرتضى المهري  قال تعالى خطاباً لموسى عليهم السلام:{وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}(طه/39).  وقال تعالى خطاباً لنوح عليه السلام:{وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا }(هود/37).وخطاباً للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله:{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}(الطور/48). وقال تعالى عن سفينة نوح عليه السلام : {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَاَ}(القمر/14). وهذه كلها كنايات عن عناية خاصة بهم ، فموسى عليه السلام اجتاز مرحلة الطفولة وما بعدها بعناية خاصة واعجاز لا بوضع طبيعي معتاد كما ينبئ عنه القاؤه في البحر ، ونشأته في قصر فرعون ، وتحريم المراضع ، وعودته إلى اُمّه وغير ذلك.

Question 5

ما هو تفسير الآية الآتية {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(القيامة/23).

Accepted Answer

من سماحة السيّد مرتضى المهري  النظر لا يختص بالعين فيوم القيامة يكشف الغطاء كما قال تعالى :{ فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ}(سورة ق/22). وهذا لا يعني حدّة العين بل هو أمر فوق ذلك وهو تمكّن الإنسان من الاتصال بالحقائق دون توسط آلة وحاسة . وكل إنسان يلقى ربه يوم القيامة: {يَاأَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاَقِيهِ}(الإنشقاق/6). ولكن المؤمنون الخواص يحظون بلقاء خاص تغمرهم فيه رحمته تعالى وعنايته بهم ، فيقر بذلك عيونهم وينضر وجوههم .

Question 6

ما هو تفسير الآية الآتية { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ }

Accepted Answer

من سماحة السيّد مرتضى المهري  القرآن يعبر عن يوم القيامة بقوله تعالى : {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ}(القلم/42).الكشف عن الساق كناية عن شدة الكرب وتفاقم الأمر حيث إنّ الإنسان لدى هذه الحالات يكشف عن ساقه ، ويشمّر عن ساعده ، فهذا تعبير كنائي ، وما ورد في بعض روايات العامة حتى في صحيح البخاري من أنّ الله تعالى يكشف عن ساقه ، فيسجد له المؤمنون ، فأمر يبتني على القول بالتجسيم ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، والعالمون من مفسري العامة أيضاً رفضوا ذلك.

Question 7

ما هو تفسير الآية الآتية { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}

Accepted Answer

من سماحة السيّد مرتضى المهري  قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ...}(الفتح/10). حيث كان الرسول صلى الله عليه وآله يجعل يده فوق يد من يبايعه ، والآية الكريمة اعتبرت البيعة مع الرسول صلى الله عليه وآله بيعة مع الله تعالى ، فاعتبر يد الرسول صلى الله عليه وآله يده تعالى. وكأن الناس بايعوا الله تعالى ببيعتهم لرسوله صلى الله عليه وآله .

Question 8

ما هو تفسير الآية الآتية { لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}

Accepted Answer

من سماحة السيّد مرتضى المهري  بعد أن امتنع إبليس من السجود لآدم عليه السلام كرمز للبشرية عاتبه الله تعالى بقوله : { مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }(سورة ص/75). وهذه أيضاًكناية عن القدرة ، وعن أنّ الله تعالى اظهر كمال قدرته في خلق الإنسان ، ويتبنى بهذا التعبير عظمة خلقة الإنسان ، وأنّ الله تعالى اهتم بخلقه ، فخلقه بكلتي يديه لا بيد واحدة أي اظهر فيه قدرته الواسعة.

Question 9

ما هو تفسير الآية الآتية  {يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}

Accepted Answer

من سماحة السيّد مرتضى المهري  الآية الكريمة هكذا : {وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ...}(المائدة/64). كانت اليهود تعتقد ـ ولعلها تعتقد الآن أيضاً ـ بأنّ الله تعالى لا يقدر على تغيير ما يَقتضيه قانون الطبيعة ، والكون فهو وإن كان خالقاً للعالم إلا أنّ الكون يسير وفقاً للقوانين الطبيعية ، وليس لله أي تأثير في مقتضياتها ، فاليد كناية عن القدرة ، والقول بأنّها مغلولة يعني أنّه لا يستطيع مواجهة نظام الطبيعة فردهم الله تعالى بقوله : { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } وهذا كناية عن كمال القدرة . وقال : إن كل ما يحدث في العالم ، فهو من إنفاقه تعالى ، وكل وجود يحصل فإنّما هو من خزائنه : {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ}(الحجر/21). والله تعالى هو المدبر للكون ولا مؤثر فيه غيره ، وما من حركة أو سكون إلا بإذنه بل بفعله وهو كل يوم في شأن ، وهذا هو معنى البداء الذي يظن بعض الناس أنّه معتقد خاص بالشيعة ، وقد ورد في حديثنا أنّه ما ارسل رسول إلا مع القول بالبداء ( النقل بالمعنى ) ، وهذا أهم معتقد في شريعة السماء ، فلا يكمل إيمان لا بأن يعتقد أنّ الله تعالى بيده ملكوت كل شيء وإليه يرجع الأمر كله:{ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ}(آل عمران/154). صدق الله العلي العظيم.

Question 10

أنا مغربي من بيئة سنية ولكن ممكن أن تقول أن شيعي . سؤالي هو بخصوص التجسيم لله تعالى أهل السنة يقولون بأنّ الله عبارة عن جسم ، ولكن جسمه يختلف عن جسمنا ؛ لأنّه لايمكن للخالق أن يشبه المخلوق ، وإننا لا يمكننا أن نراه الآن ، ولكن سنراه يوم القيامة ؛ لأنّه آنذاك سيكون لنا تركيب آخر ، ستكون لنا قدرة أخرى من ناحية النظر فكيف تردون على هذا الكلام ؟

Accepted Answer

الجواب: من  سماحة الشيخ باقر الإيرواني  نحن نسأل عن ذلك الجسم الآخر الذي يغاير اجسامنا هل له ابعاد ثلاثة ؟ فإن كان له ذلك هذا يعني أنّّه كبقية الأجسام ، وأنّ لم يكن له ذلك فهذا عبارة أخرى عن مقالة الشيعة الإمامية ، ونحن لا نتعقل حداً وسطاً بين ما تذهب إليه الإمامية وبين القول بالتجسيم ، وهكذا الحال بالنسبة إلى رؤيته يوم القيامة ، فإنّ كان المقصود الرؤية المعنوية ، بمعنى رؤية قدرته وعظمته ، فذلك قول الإمامية ، وإن كان المقصود منه شيئاً آخر ، فيلزم القول بالتجسيم . ثمّ انّ هذا التوجيه الذي تذكرونه ، هو توجيه شخصي ، وإلا فكتب الأخوة أهل السنة واضحة في إرادة التجسيم بمعنى الابعاد الثلاثة فقد جاء : « إنّ الله يضع قدمه يوم القيامة على نار جهنم أو على جهنم فتقول : قط ، قط ، قط » ( 1 ) .وجاء أيضاً : « إنّ له مكاناً وينتقل من مكان إلى مكان ... » ( 2 ). وجاء أيضاً : « ينزل الله في آخر الليل إلى السماء الدنيا فيقول : من يسألني فاستجيب له ومن يسألني فاُعطيه » ( 3 ) .وجاء أيضاً : « ينزل في ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر ... » ( 4 ). وجاء أيضاً : « انكم سترون ربكم عياناً » ( 5) ._______________1 ـ صحيح البخاري / تفسير سورة ق ، كتاب التوحيد / باب{إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ}(الاعرف / 56) ..سنن الترمذي / كتاب صفة الجنة / باب ما جاء في خلود أهل الجنة واهل النار وصحيح مسلم / كتاب الجنة / صفة نعيمها واهلها / باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء حديث 35 ، 36 ، 37 ، 38 .2 ـ سنن ابن ماجة / المقدمة / باب في ما انكرت الجهمية / حديث 182 سنن الترمذي / تفسير سورة هود / الحديث الاول ، مسند احمد 4 / 11 ، 12 .3 ـ صحيح البخاري / كتاب التهجد / باب الدعاء والصلاة في آخر الليل وصحيح مسلم / كتاب الدعاء / باب الترغيب في الدعاء والذكر آخر الليل وسنن أبي داود / كتاب السنة / باب في الرد على الجهمية حديث 4733 سنن الترمذي / كتاب الصلاة / باب ما جاء في نزول الربّ الى السماء الدنيا كل ليلة 2 / 232 ، 235 سنن ابن ماجة / كتاب اقامة الصلاة / باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل حديث 1366 سنن الدارمي / كتاب الصلاة / باب ينزل الله الى السماء الدنيا مسند احمد 2 / 264 ، 267 ، 282 ، 419 ، 3 :34 مؤطأ مالك / كتاب القرآن /باب 30.4 ـ سنن الترمذي / ابواب الصوم / باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ، سنن ابن ماجة / باب ما جاء ليلة النصف من شعبان ، مسند احمد 2 / 433 .5 ـ صحيح البخاري / كتاب التوحيد / باب قول الله تعالى : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ}(القيامة / 22) .

القائمة

البحث

تسجیل

اسئلة وردود