Question 1

Accepted Answer

هل تزوّج نبي الله يوسف بزليخا ؟ وإذا كان الجواب بنعم فكيف يتزوّج نبي من امرأة حاصرت نبي الله ليفعل بها الفاحشة مع امتناعه عليه السلام فهل يليق بنبي الله أن يقترن بها وهذه صفتها ؟
 
أوّلاًَ : زليخا تابت من فعلها وآمنت بالله تعالى واليوم الآخر ثمّ تزوّج بها يوسف.
ثانياً : في الحديث الشريف أنّ يوسف قال لزليخا : « يا زليخا ما الذي دعاك إلى ما كان منك ؟ قالت : حسن وجهك يا يوسف. فقال : كيف لو رأيت نبيّاً يقال له محمّد يكون في آخر الزمان أحسن منّي وجهاً وأحسن منّي خلقاً واسمح منّي كفاً ؟ قالت: صدقت. قال وكيف علمت أنّي صدقت ؟ قالت : لأنّك حين ذكرته وقع حبّه في قلبي. فأوحى الله عزّ وجلّ إلى يوسف أنّها قد صدقت وانّي أحببتها لحبّها محمّداً صلى الله عليه وآله ، فأمره الله تبارك وتعالى أن يتزوّجها ». [ علل الشرائع ، بحار الأنوار ج 12 /  282 ].

Question 2

Accepted Answer

ما الفرق بين التنزيل و التأويل ؟
 
بالنسبة للقرآن الكريم فالتنزيل عبارة عن الآيات والسور النازلة على النبي محمّد صلّى الله عليه وآله بنفس الألفاظ وما لها من المعنى الظاهر. والتأويل هو المعنى الخفي للآية غير المعنى الظاهر. وفي حديث علي عليه السلام قال : « ما من آية إلاّ وعلّمني تأويلها » أيّ معناه الخفيّ الذي هو غير المعنى الظاهري ، لما تقرّر من أن لكلّ آية ظهراً وبطناً والمراد انّ النبي صلى الله عليه وآله اطلعه على تلك المعاني الخفيّة والأسرار المكنونة ، وقد يطلق التأويل على التفسير والشرح فيما إذا كانت الآية مجملة تحتاج إلى بيان معناها الحقيقي. فقوله تعالى ( الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ) هو التنزيل لكنّه بحاجة إلى كشف الغطاء عن معناه لأنّ الله تعالى ليس جسماً محدوداً ليجلس على السرير ، فتأويل الآية هو انّ الله تعالى محيط بالكائنات ومسلّط على المخلوقات وله ملك السماوات والأرض ، فكأنّه ملك جالس على السرير يراقب رعيّته ويدبّر أمرهم

Question 3

ما المقصود في سورة الجن  ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ ) (1) ؟
هل هذه دلالة على أنّ الرسول لم يكن يراهم وانّ الله الذي أخبره ؟

Accepted Answer

الروايات الواردة في تفسير الآية تدلّ على أنّ النبي صلّى الله عليه وآله رآهم و هداهم وأرشدهم وأرسلهم لدعوة قومهم إلى الإسلام.
وفي تفسير علي بن إبراهيم : « كان سبب نزول هذه الآية ان رسول الله صلّى الله عليه وآله خرج من مكة إلى سوق عكاظ ومعه زيد بن حارثة يدعو الناس إلى الاسلام فلم يجبه أحد ولم يجد من يقبله ، ثم رجع إلى مكة فلما بلغ موضعاً يقال له وادي مجنة تهجد بالقرآن في جوف الليل فمر به نفر من الجن فلما سمعوا قراءة رسول الله صلّى الله عليه وآله استمعوا له فلما سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض ( أَنصِتُوا ) يعني اسكتوا ( فَلَمَّا قُضِيَ ) أي فرغ رسول الله صلّى الله عليه وآله من القراءة ( وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ ـ إلى قوله ـ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) (2). فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأسلموا وآمنوا وعلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله شرائع الاسلام ، فانزل الله على نبيه ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ ) (3) السورة كلّها فحكى الله قولهم وولى عليهم رسول الله صلّى الله عليه وآله منهم وكانوا يعودون إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله في كل وقت فامر رسول الله صلّى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام أن يعلمهم ويفقههم ... ». (4)
ويظهر من بعض الأحاديث انّ الجنّ المؤمنين يأتون الأئمّة عليهم السلام ويسألون عن مسائلهم ، وبعضهم يستخدمهم الإمام عليه السلام في حوائجه خصوصاً في ما إذا الأمر سريعاً وفورياً.
الهوامش
1. الجنّ : 1.
2. الأحقاف : 29 ـ 32.
3. الجنّ : 1.
4. تفسير القمي / المجلّد : 2 / الصفحة : 299 ـ 300 / الناشر : منشورات مكتبة الهدى ـ نجف.
بحار الأنوار / المجلّد : 18 / الصفحة : 89 ـ 90 / الناشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت.

Question 4

Accepted Answer

متي يلعن القرآن قارءه ؟ من هم الملعونون بالقرآن الكريم ؟
 
في الحديث الشريف : « ربّ تالي القرآن والقرآن يلعنه ». والظاهر أنّ المراد من يقرأ القرآن رياءً ولا يتغط ولا يعمل به بل يشتمل كلّ من لعنه القرآن الكريم وان كان يتلوه فقد لعن القرآن : « الكافرين و المنافقين و الظالمين وكلّ من آذى الله ورسوله ومن كتم الحقّ والهدى والبيّنات » ، وفي الحديث عن النبي صلّى الله عليه وآله : « من قرأ القرآن ثمّ شرب عليه حراماً أو آثر عليه حّباً للدنيا وزينتها ، استوجب عليه سخط الله الاّ ان يتوب ».
وعن الباقر عليه السلام : « من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضاً من عرض الدنيا ، لعن القارئ بكلّ حرف عشر لعنات ولعن المستمع بكلّ حرف لعنه ».
وعن النبي صلى الله عليه وآله : « كم من قارئ القرآن والقرآن يلعنه ».
وعن الإمام الصادق عليه السلام قال : « القراء ثلاثة : قارئ قرء ليستدر به الملوك ويستطيل به على الناس ، فذاك من أهل النار. وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيّع حدوده فذاك من أهل النار. وقارئ قرأ فاستتر به تحت برنسه ، فهو يعمل بحكمه ، ويؤمن بمتشابهه ، ويقيم فرائضه ، ويحلّ حلاله ، ويحرم حرامه ، فهذا فمن ينقذه الله من مضلاّت الفتن وهو من أهل الجنّة ، ويشفّع فيمن شاء ». [ الخصال للشيخ الصدوق ].
وعلى كلّ حال فالشيعي الذي يدعي التشيع لكنّه يقرأ القرآن ويخالفه ولا يحفظ حدوده ولا يعمل بواجباته ويرتكب ما حرّمه الله في القرآن الكريم ، مع الالتفات إلى ذلك يكون ممّن يلعنه القرآن ، لأنّه في الحقيقه يستهزء بالقرآن.
ففي الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : « من قرأ القرآن من هذه الأمّة ثمّ دخل النار فهو ممّن كان يتّخذ آيات الله هزواً ».

Question 5

قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم  « اسألوا عن خزائن العلم فانّ السائل له أجر والمجيب له أجر والمستمع له أجر » ، ما هي خزائن العلم في قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟

Accepted Answer

المقصود اسألوا عن العلوم والمعارف المخزونة في صدور العالمين فانّ السائل له أجر والمجيب له أجر والمستمع له أجر.
ومن المعلوم انّ المقصود العلوم الدينيّة من الإعتقادات والأحكام ، التشريعات والمواعظ ونحو ذلك ممّا يكون في تعليمه وتعلّمه أجر وثواب.

Question 6

Accepted Answer

ما رأيكم بالجهر بالبراءة  من أعداء أهل البيت إذا كان الشخص في بيئة آمنة وتسمح له بإظهار العقائد بشكل علني ، كأن يكون في اوروبا أو أمريكا ؟

من الواجبات الأساسيّة البراءة عن أعداء الدين ، و أعداء أهل البيت عليهم السلام ،  هم أعداء الدين فإن أمكن الجهر بذلك من دون ترتّب ضرر على نفسه أو على  المؤمنين ، فمن الطبيعي أن يجوز بل يستحبّ الجهر بذلك ، بل قد يجب الجهر بذلك  إذا كان كتمانه موجباً لعدم معرفة الأولاد والعائلة والأحفاد بواقع أعداء أهل  البيت وحقيقتهم ممّا يؤدّي إلى اتّباعهم وحسن الظنّ بهم. ولولا جهر آبائنا  وأجدادنا باللعن وبالبراءة من أعداء الدين لم نكن نحن عارفين بظلمهم وإنحرافهم  وغصبهم لحقوق أهل البيت عليهم السلام ، كنّا تابعين لهم كما يتبعهم كثير من  المسلمين لخفاء الحقيقة عليهم وكتمانها عنهم.

Question 7

كثير من الروايات تذكر الكفر ولكن هو مسلم ، فما هو المراد بالكفر بالروايات والقرآن الكريم ؟

Accepted Answer

الكفر الموجب للنجاسة وحرمة التناكح وعدم الإرث ومحقونيّة الدم هو ما ذكرناه من إنكار الالوهيّة أو رسالة محمّد صلّى الله عليه وآله أو إنكار المعاد أو إنكار الضروري في الدين بنحو يستلزم تكذيب النبي صلّى الله عليه وآله ، ومع وجود أحد هذه المذكورات في شخص لا يكون محكوماً بأحكام الإسلام ، ولكن قد يطلق الكفر على ما لا ينال في كون الشخص مسلماً بإعتبار أنّه لم يشكر النعم الإلهيّة أو انّ إظهاره لعقائد الإسلام لا ينفعه يوم القيامة ولا يخلصه من العذاب فيكون مثل الكافر الأصلي في إستحقاق العقاب في الآخرة وإن كان في الدنيا محكوماً بأحكام الإسلام كالمسلم الذي يقتل المؤمن متعمّداً لأجل إيمانه وإسلامه.

Question 8

ما سبب وجود كلب مع أصحاب الكهف ونحن نعرف أنّ الكلب نجس ؟

Accepted Answer

أوّلاً : الكلب نجس في شريعتنا ، ولم يعلم أنّه كان نجساً في الشرائع السابقه.
مضافاً إلى أنّ إتّخاذ الكلب كان لأجل الحراسة بل يمكن أن يكون لأجل أنّ أصحاب الكهف كانوا يخافون أن يطلع الناس وخصوصاً السلطة على فرارهم واختفاءهم ، وكانوا يعلمون أنّ السلطة سوف تتّبع آثارهم ، فاتّخذوا معهم الكلب لأنّ شامّته قويّة ، وينبح عندما يشتمّ رائحة الإنسان الغريب من بعيد ، فيختفون عندما يخبرهم الكلب بوجود شخص غريب قد يكون هو الجاسوس عليهم.
ثانياً : يستناد من بعض الأحاديث أنّ إصطحاب الكلب معهم كان أمراً اتّفاقيّاً ، حيث أنّهم مرّوا براع في طريقهم ، فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم ، وكان مع الراعي كلب ، فأجابهم ، وخرج معهم. ويظهر من بعض التفاسير أنّ الراعي أيضاً استجاب لهم ، وذهب معهم ، فتبعه كلبه ؛ لأنّ الكلب وفيّ لا يترك صاحبه.

Question 9

من هم المعنيون بالكفّار في القرآن والروايات ؟

Accepted Answer

اطلق الكفر في القرآن الكريم على معانٍ مختلفه ، منها الشرك بالله أو إنكار الصانع.
وأغلب الآيات ناظرة إلى هذا المعنى ، ومنها كفر النعم وعدم مراعاة الشكر على النعم كقوله تعالى : ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) [ الإنسان : 3 ] ، ومنها ترك الحكم بما انزل الله كقوله : ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) [ النساء : 24 ].

Question 10

كيف يكون لله حجّة علينا ونحن لم نر نبيّه أو وصيّ نبيّه ؟

Accepted Answer

نحن وإن لم نر النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله والأئمّة الأطهار عليهم السلام لكن وصلنا أحكامهم وأخبارهم وتشريعاتهم ونهجهم وسلوكهم ومعجزاتهم ومواعظهم وأقوالهم وأفعالهم وكلّ ذلك فيه الحجّة لله علينا ، مضافاً إلى الحديث الشريف القائل : « بأنّ لله على الناس حجّتين حجّة ظاهرة وحجّة باطنة ؛ فأمّا الظاهرة فهي الأنبياء والرسل والأوصياء ، وأمّا الباطنه فهو العقل ».
ثمّ انّ القرآن الكريم معجزة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله الخالدة وهو باقٍ ومستمرّ ويكون حجّة على الناس بضميمة تفسيره الصحيح المستفاد من كلام العترة الطاهرة أهل بيت العصمة. ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً وانّهما لن يتفرقاً حتّى يردا عليّ الحوض ».
والمهمّ انّ المرجعيّة الدينيّة المتمثّله في الفقهاء العدول هي إستمرار لخطّ النبوّة والإمامة والفقهاء العظام حجج على الناس من قبل الأئمّة المعصومين عليهم السلام في زمان الغيبة.
فقد ورد في التوقيع الشريف : « وأمّا الحوادث الواقعه فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله ».

القائمة

البحث

تسجیل

اسئلة وردود

ما المقصود في سورة الجن ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ ) (1) ؟ هل هذه دلالة على أنّ الرسول لم يكن يراهم وانّ الله الذي أخبره ؟

كثير من الروايات تذكر الكفر ولكن هو مسلم ، فما هو المراد بالكفر بالروايات والقرآن الكريم ؟

ما سبب وجود كلب مع أصحاب الكهف ونحن نعرف أنّ الكلب نجس ؟

من هم المعنيون بالكفّار في القرآن والروايات ؟

كيف يكون لله حجّة علينا ونحن لم نر نبيّه أو وصيّ نبيّه ؟