ما هو تعريف الكرسي والعرش عندنا الشيعة الإمامية بشرح موجز ؟

في الحديث عن المفضل قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العرش والكرسي ما هما ؟ فقال : العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاؤه ، وفي وجه آخر العرش هو العلم الذي اطّلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه.

وفي حديث آخر سأل أبو قرّة المحدّث مولانا الرضا عليه السلام عن قوله : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ) [ غافر : 7 ] ، وعن قوله تعالى : ( وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ) [ الحاقة : 17 ] ، فقال أبو الحسن عليه السلام : العرش ليس هو الله ، والعرش اسم علم وقدرة ، وعرش فيه كلّ شيء ...

وفي حديث آخر عن الصادق عليه السلام : فقوله تعالى : ( رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) يقول الملك العظيم ، وقوله : ( عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ) يقول على الملك احتوى ...

وفي حديث عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزّ وجلّ : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) [ البقرة : 255 ] ، فقال : السماوات والأرض وما بينهما في الكرسي والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره.

فالمستفاد من الروايات انّ العرش له معانٍ :

1 ـ الملك

2 ـ القدرة

3 ـ العلم

4 ـ جملة الخلق

قال العلّامة المجلسي : اعلم انّ العرش قد يطلق على الجسم العظيم الذي أحاط بسائر الجسمانيّات ، وقد يطلق على جميع المخلوقات ، وقد يطلق على العلم أيضاً.

وقال الصدوق : اعتقادنا في العرش انّ جملة جميع الخلق والعرش في وجه آخر ، هو العلم.

وقال الشيخ المفيد : العرش في اللغة هو الملك ... ، فعرش الله هو ملكه واستواءه على العرش هو استيلاءه على الملك. وأمّا العرش الذي تحمله الملائكة فهو بعض الملك ، وهو عرش خلقه الله في السماء السابعة ، وتعبد الملائكة بحمله وتعظيمه ، كما خلق سبحانه بيتاً في الأرض وأمر البشر بقصده وزيارته والحجّ إليه وتعظيمه.

وعليه لا مانع ان يكون هناك عرشان : أحدهما روحاني وغيبي ، وهو عبارة عن العلم والملك والقدرة ، والثاني عرش جسماني ، قد خلقه الله تعالى ليكون علامة على عظمته وقدرته واستيلائه تحمله الملائكة لإظهار خضوعها وخشوعها لله تعالى. وليس المراد انّ الله تعالى جسم جالس على العرش كالملك الذي يجلس على عرش الملك ، بل خلق هذا العرش العظيم وجعله في السماء السابعة ، لإظهار عظمته وسلطنته وإحاطته الكاملة.