علائم ظهوره ، ما هي ؟ إذا كان للإمام الغائب ، ظهوراً بعد غيبة طويلة ، فلا بدّ من أن يكون لظهوره علائم وأشراط ، تخبر عن ظهوره ، فما هي هذه العلائم ؟ الجواب : إنّ ما جاء في كتب الأحاديث من الحوادث والفتن الواقعة في آخر الزمان على قسمين : قسم هو من أشرا...

علائم ظهوره ، ما هي ؟ إذا كان للإمام الغائب ، ظهور...

الإمام المهدي وطول عمره إنّ من الأسئلة المطروحة حول الإمام المهدي ، طول عمره في فترة غيبته ، فإنّه ولد عام 255 ، فيكون عمره إلى الأعصار الحاضرة أكثر من ألف مائة وخمسين عاماً ، فهل يمكن في منطق العلم أن يعيش إنسان هذا العمر الطويل ؟ والجواب من وجهين ،...

الإمام المهدي وطول عمره إنّ من الأسئلة المطروحة حو...

لماذا غاب المهدي عليه السلام ؟ إنّ ظهور الإمام بين الناس ، يترتّب عليه من الفائدة ما لا يترتّب عليه في زمان الغيبة ، فلماذا غاب عن الناس ، حتّى حرموا من الاستفادة من وجوده ، و ما هي المصلحة التي أخفته عن أعين الناس ؟ الجواب إنّ هذا السؤال يجاب عليه ب...

لماذا غاب المهدي عليه السلام ؟ إنّ ظهور الإمام بين...

كيف يكون إماماً وهو غائب ؟ وما فائدته ؟ إنّ القيادة والهداية والقيام بوظائف الإمامة ، هو الغاية من تنصيب الإمام ، أو اختياره ، وهو يتوقف على كونه ظاهراً بين أبناء الأُمّة ، مشاهداً لهم ، فكيف يكون إماماً قائداً ، وهو غائب عنهم ؟! والجواب : على وجهين ...

كيف يكون إماماً وهو غائب ؟ وما فائدته ؟ إنّ القياد...

الإمام المنتظر في الكتاب والسنّة قد تعرفت على عدد الأئمّة وأسمائهم ، غير أنّ إفاضة القول في خصوصيّاتهم ، وعلومهم وفضائلهم ، ونتائج جهودهم في مجال العلم والفقه الحديث ، ومن ربّوه وأنتجوه من الرواة الوعاة ، وما لاقوه من اضطهاد خلفاء عصرهم ، يحتاج إلى ت...

الإمام المنتظر في الكتاب والسنّة قد تعرفت على عدد ...

عصمة الإمام في القرآن قد عرفت في البحث عن شروط الإمامة ، اختلاف أهل السنّة في عددها ، وعلمت المتفقّ عليه ، والمختلف عليه منها. وقد اتّفقوا وراء ذلك على أنّ العصمة ليست من الشرائط ، أخذاً بمبادئهم حيث إنّ الخلفاء بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسل...

عصمة الإمام في القرآن قد عرفت في البحث عن شروط الإ...

إشتهر عليٌّ عليه‌ السلام وأولادُه بالعدل ، وعنه أخذت المعتزلة ، حتى قيل : « التوحيد والعدل علويان والتشبيه والجبر أمويان ». واليك بعض ما أثِرَ عنهم عليهم‌ السلام. ١ ـ سئل عليّ عليه‌ السلام عن التوحيد والعدل ، فقال : « التَوْحِيدُ أنْ لا تَتَوَهَّمَهُ...

إشتهر عليٌّ عليه‌ السلام وأولادُه بالعدل ، وعنه أخ...

التقيّة في الكتاب والسّنة إنّ ممّا يشنع به على الشيعة ويُزدرى به عليهم ، قولهم بالتقيّة وعملهم بها في أحايين وظروف خاصّة. ولكن المشنعين لم يقفوا على مغزاها. ولو تثبّتوا في الأمر ، وتريثوا في الحكم ، ورجعوا إلى كتاب الله وسنّة رسوله ، وسألوا أهل الذكر...

التقيّة في الكتاب والسّنة إنّ ممّا يشنع به على الش...

الشيعة واتّهامهم بتحريف القرآن إنّ القرآن الكريم أحد الثقلين اللّذين تركهما النبي الأكرم ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ بين الأُمّة الإسلاميّة وحثّ على التمسّك بهما ، وأنّهما لا يفترقان حتّى يردا عليه الحوض ، وقد كتب سبحانه على نفسه حفظه وصيانته وقال ...

الشيعة واتّهامهم بتحريف القرآن إنّ القرآن الكريم أ...

أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه قد كان متوقّعاً أن يشكّل الإلهيّون صفّاً واحداً في كلّ ما يرجع إلى المبدأ وأسمائه وصفاته وأفعاله ، إلّا أنّهم اختلفوا فيما بينهم من أبسط المسائل إلى أعمقها. ويرجع أكثر ما يختلفون فيه إلى معرفة أسمائه وصفاته وأفعاله. والإخ...

أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه قد كان متوقّعاً أن يش...

الصفات الخبريّة قسّم بعض المتكلّمين صفاته سبحانه إلى ذاتيّة وخبريّة ، والمراد من الأولى أوصافه المعروفة : من العلم والقدرة والحياة ، والمراد من الثانية ما أثبتته ظواهر الآيات والأحاديث له سبحانه من العلوّ ، والوجه ، واليدين إلى غير ذلك. وقد اختلفت نظ...

الصفات الخبريّة قسّم بعض المتكلّمين صفاته سبحانه إ...

يده سبحانه قال الإمام الأشعري : « إنّ لله سبحانه يدين بلا كيف ، كما قال ( خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) (1). وهو يريد حمل اليد على معناها الحرفي والظهور الإفرادي ، ولكن فراراً عن التشبيه يردفه بقوله « بلا كيف ». لا شك أنّ اليد أو اليدين إذا أطلقتا مفردتين ، ي...

يده سبحانه قال الإمام الأشعري : « إنّ لله سبحانه ي...

وجهه سبحانه قد عرفت أنّ الإمام الأشعري قال في كتابه « الإبانة » : « بأنّ لله وجهاً بلا كيف كما قال : ( وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) (1). وهو يريد بذلك إثبات الوجه لله سبحانه بمعناه الحرفي ولكن فراراً عن التشبيه يذيله بالبلكف...

وجهه سبحانه قد عرفت أنّ الإمام الأشعري قال في كتاب...

عرشُه سبحانه واستواؤُه عليه إنّ من صفاته سبحانه كونه مستوياً على عرشه. وقد جاء هذا الوصف في كثير من الآيات ، فقد ورد لفظ العرش في الذكر الحكيم اثنين وعشرين مرّة. كما ورد لفظ « عرشه » مرّة واحدة ، والكلّ راجع إلى عرشه سبحانه إلّا آيتان هما : قوله سبحا...

عرشُه سبحانه واستواؤُه عليه إنّ من صفاته سبحانه كو...

الله عادل لا يجور إِنَّ مقتضى التَّحسين والتّقبيح العقليين ـ على ما عرفت ـ هو أَنَّ العقل ـ بما هو هو ـ يدرك أَنَّ هذا الشيء ـ بما هو هو ـ حسن أو قبيح ، وأَن أحد هذين الوصفين ثابت للشيء ـ بما هو هو ـ من دون دخالة ظرف من الظروف أَو قيد من القيود ، و م...

الله عادل لا يجور إِنَّ مقتضى التَّحسين والتّقبيح ...

البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيماً إِنَّ مسألة البلايا والمصائب والشرور ، من المسائل المشهورة الذائعة الصيت في الحكمة الإِلهيّة ، ولها صلة بالمباحث التالية : 1 ـ إذا كان الدليل على وجود الخالق المدبّر هو النظام السائد في الكون. فكيف يفسّر وجود بعض...

البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيماً إِنَّ مسألة ...

أفعال الله سبحانه معللة بالغايات ذهبت الأشاعرة إلى أنّ أفعاله سبحانه ليست معللة بالأغراض وأنّه لا يجب عليه شيء ولا يقبح منه شيء واستدلّوا على ذلك بوجوه : الوجه الأوّل لو كان فعله تعالى لغرض لكان ناقصاً لذاته مستكملاً بتحصيل ذلك الغرض لأنّه لا يصلح غر...

أفعال الله سبحانه معللة بالغايات ذهبت الأشاعرة إلى...

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين تحتلّ مسألة التحسين والتقبيح العقليين مكانة مرموقة في الأبحاث الكلاميّة وذلك أن أجلَّ ما تثبته هذه المسألة حكمة الباري تعالى وأنَّه منزَّه عن فعل ما لا ينبغي ، و به تنحل الكثير من المشاكل الكلاميّة وغيرها. و إليك فيما ...

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين تحتلّ مسألة التحسي...

التَّحسين والتقبيح في الكتاب العزيز إِنَّ التدبّر في آيات الذكر الحكيم يعطي أنَّه يُسَلّم استقلال العقل بالتحسين والتقبيح خارج إطار الوحي ، ثمّ يأمر بالحَسَن وينهي عن القبيح. * * * 1 ـ قال سبحانه : ( إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ...

التَّحسين والتقبيح في الكتاب العزيز إِنَّ التدبّر ...

أدلّة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين الدليل الأوّل ـ الله مالك كلّ شيء يفعل في ملكه ما يشاء استدلّ الأشعري على مقالته بقوله : « والدّليل على أنَّ كلّ ما فعله فله فعله ، أنَّه المالك ، القاهر ، الذي ليس بمملوك ، ولا فوقه مبيح ، ولا آمر ، و...

أدلّة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين ا...

أدلّة القائلين بالتَّحسين و التَّقبيح العقليين الدّليل الأوّل ـ هو ما أشار إليه المحقّق الطّوسي بقوله : « ولإِنتفائهما مطلقاً لو ثبتا شرعاً » (1). أيّ إنَّا لو قلنا بأنَّ الحُسن والقُبح يثبتان من طريق الشرع ، يلزم من ذلك عدم ثبوتهما بالشرع أيضاً. توض...

أدلّة القائلين بالتَّحسين و التَّقبيح العقليين الد...