السـيّد  عبـد  العزيز  الطباطبائي

تأليف  العلاّمة  السيّد  عبد الله  بن  أبي  تراب  الحسيني  الطباطبائي  .

في علم  الأُصول  ،  يبحث  عن  حجّية  الأدلّة  الأُصولية  ودليليّتها  بصورة  مفصّلة مبسوطة  ،  وفيها  تعرّض  لأكثر  المباحث  الأُصولية  ،  وعليه  تقريظات  من  أعلام عصره  ،  منهم  :  الحاج  ميرزا  أبو  القاسم  إمام  الجمعة  الطهراني  ، والسيّد  محمود صاحب  المواهب  ابن  عليّ  نقي  بن  جواد  الطباطبائي  ،  تاريخه  شعبان  سنة 1254  ،  ومنهم  :  السيّد  عبد الرزاق  الحسني  الجهانشاهي  ، ومنهم  :  السيّد  محمّـد يوسف  بن  عبد الفتّاح  الحسني  الحسيني  الموسوي  الرضوي  الطباطبائي  ،  من تلامذة  الوحيد  البهبهاني  ،  وصاحب  الرياض  ، والسيّد  ميرزا  مهدي الشهرستاني  ، ويروي  عنهم  بالإجازة  ،  وأجاز  للمؤلّف  بالرواية  عنه  عن  هؤلاء  بطرقهم  التي ذكرها  إلى  الشهيد  الثاني  .

وفرغ  المؤلّف  من  تأليفه  هذا  سنة  1240  .

ومن  المقرّظين  :  ميرزا عبد الرسول  المتخلّص  آزاد  ،  قرّظه  بقصيدة

جيمية  عربية  ،  فأصلحها  المؤلّف  ، وأضاف  إليها  ثمانية  أبيات  ،  وللمؤلّف  على  الكتاب  حواش  كثيرة  منه  .

نسخة  كتابتها  سنة  1460  ،  والظاهر  أنّها  في  حياة  المؤلّف  ،  وعليه حواشي  كثيرة  منه  ،  وبأوّله  إلى  آخره  بلغ  قبالاً  ،  وفي  آخره  :  تمّ  المجلّد  الأوّل من  العروة  الوثقى  والطريقة  الوسطى  ،  وتقع  في  214  ورقة  ،  مقاسها 7 / 14 / 20  ،  تسلسل  114  .

فارسي  .

أوّلها  :  ( وبه  أستعين  حمد  وسپاس  مر  خداوندى  راست  كه  خواص بندگان  خود  را  .  .  . )  .

صدّره  باسم  خان  خانان  ،  وأطراه  كثيراً  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  ،  ضمن  مجموعة  من  رسائله  ،  كتبها  أحد خطّاطي  القرن  الحادي  عشر  من  الورقة  85  أ  إلى  الورقة  96  ب  ،  رقم 6 / 2005  .

تركي  .

رسالة  في  الاعتقادات  وأُصول  الدين  ،  تركية  تنسب  إلى  المولى المقدَّس  الأردبيلي  ،  المتوفّى  سنة  993  .

نسخة  فرغ  منها  كاتبها  سلخ  جمادى  الآخرة  سنة  1114  ،  وتقع  في  93 ورقة  ،  مقاسها  12 / 18  تسلسل  728  .

فارسي  .

للشيخ  علي  أصغر  بن  علي  أكبر  ،  ألّفه  بطلب  من  السلطان  محمّـد  شاه القاجاري  ،  صدّره  باسمه  ،  وأثنى  عليه  ،  وذكر  إنّه  طلب  منّي  أن  أكتب  كتاباً  في عقائد  الشيعة  مبسّطاً  من  دون  تكلّف  أو  تعقيد  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  شرح  صدورنا  بعقائد  أسرار  محبته  ،  ورشح  في قلوبنا  فوائد  أنوار  مودّته  .  .  . )  .

رتّبه  على  مقدّمة  وخاتمة  ،  بينهما  عدّة  مصابيح  في  كلّ  مصباح  عدّة أنوار  .

نسخة  بخطّ  فارسي  خشن  جميل  ،  كتبها  الخطّاط  السيّد  محمّـد الحسيني  ،  وفرغ  منها  23  جمادى  الأُولى  سنة  1273  ،  وأظنّها  نسخة  كتبت ليطبع  عليها  ،  وتقع  في  93  ورقة  ،  رقم  1858  .

فارسي  .

المشتهر  بكلثوم  ننه  ،  كتاب  هزلي  ،  تأليف  المحقّق  آقا  حسين  بن

جمال  الدين  الخونساري  ،  المتوفّى  سنة  1125  ،  استهزأ  فيه  بما  يعتقده النساء  من خرافات  .

نسخة  بأوّل  مجموعة  هزلية  خلاعية  ،  من  منظوم  ومنثور  كتبها  محمّـد تقي  سنة  1249  ،  رقم  المجموعة  1634  .

للشيخ  المحدّث  الفقيه  الشيخ  عزّ  الدين  الحسين  عبد الصمد  العاملي الجبعي  الهمداني  ،  المتوفّى  سنة  984  ،  ألّفه  للسلطان  شاه  طهماسب  الصفوي  .

وهو  في  مسائل  الطهارة  وأحكامها  ،  ولا  سيّما  ما  يكثر  فيه  الوسواس وتعمّ  به  البلوى  بين  الناس  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  أنزل  من  السماء  ماء طهوراً  .  .  . )  .

نسخة  القرن  الحادي  عشر  ضمن  المجموعة  رقم  6 / 2299  ،  وعليها تملّك  درويش  بن  محمّـد  فطيم  الحلّي  سنة  1142  ،  وعبد  بن  زامل  .

عقيدة  الشيباني  أبي  عبد الله  محمّـد  ،  المذكور  في  الفهارس  ،  إنّما  هي منظومة  ،  وهذه  منشورة  .

نسخة  بخطّ  سعيد  بن  قابل  النجدي  الشافعي  ،  كتبها  سنة  995  ضمن

مجموعة  ،  وفيها  شرحان  على  هذه  العقيدة  ،  رقم  المجموعة  840  .

فارسي  .

كتاب  فارسي  في  فنّ  التصوير  الضوئي  ،  تأليف  محمّـد  كاظم  بن  أحمد المحلاّتي  ،  كتبه  بأمر  ناصر  الدين  شاه  القاجاري  .

نسخة  كتابتها  جمادى  الأُولى  سنة  1281  ،  وتقع  في  82  ورقة  ،  رقم 1592 .

للحاج  محمّـد  كريم  خان  بن  إبراهيم  الكرماني  ،  المتوفّى  سنة  1288  .

مرتّب  على  مقدّمة  ومقالتين  ،  كتبه  بعد  دقائق  العلاج  في  علاج الأبدان  ، جمع  فيه  الأحراز  والعوذات  والرقي  وأشباهها  ،  وفرغ  منها  في  جمادى الأُولى سنة  1271  .

نسخة  فرغ  منها  الكاتب  بخطّ  نسخ  جيّد  في  ربيع  الأوّل  سنة  1305  ، والكاتب  محمّـد  كريم  بن  محمّـد  صادق  ،  وقبله  حرز  سمّاه  دعاء  الأقالة  ، ويظهر  من  بعض  الهوامش  أنّه  كتبه  عن  نسخة  الأصل  ،  وبعده  كتاب  جوامع العلاج  للمؤلّف  ،  وبخطّ  الكاتب  نفسه  ،  رقم  المجموعة  339  .

تأليف  رئيس  المحدّثين  ،  الشيخ  الصدوق  ابن  بابويه  أبي  جعفر  محمّـد ابن  عليّ  بن  موسى  القمّي  ،  المتوفّى  سنة  381  .

نسخة  كتبها  عبد القادر  بن  عبد الغني  المازندراني  ،  في  مكّة  المكرّمة  ، بخطّ  فارسي  ،  وفرغ  منها  في  22  شوّال  سنة  1053  ،  والعناوين  مكتوبة بالشنجرف  ،  وعليها  تصحيحات  ،  وبأوّلها  فهرس  أبواب  الكتاب  ،  تقع  في 149 ورقة  ،  رقم  2660  .

نسخة  فرغ  منها  الكاتب  26  جمادى  الآخرة  سنة  1058  ،  وهي مصحّحة  ،  وعليها  تصحيحات  ،  وبأوّلها  فهرس  أبواب  الكتاب  ،  تقع  في  236 ورقة  ،  رقم  1768  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  كتبها  السيّد  علي  بن  مير  بديع  الحسيني  ، وفرغ منها  أواسط  رجب  سنة  1114  ،  ثمّ  كتب  الكاتب  بخطّه  الفارسي  الجيّد في آخرها  :  بلغت  مقابلته  من  أوّله  إلى  آخره  مقابلة  تحقيق  وتدقيق  .  .  .  سلخ شعبان سنة  1116  ،  على  يد  كاتبه  ومالكه  المجاز  سيّد  علي  ،  فيظهر  أنّه  من العلماء  ، وتقع  في  143  ورقة  ،  رقم  1895  .

للمحدّث  الحكيم  المحقّق  الفيض  الكاشاني  ،  وهو  محمّـد  محسن  بن

مرتضى  الكاشاني  ،  المتوفّى  سنة  1091  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  العلي  الحكيم  ،  الذي  لا  يعزب  عن  علمه  مثقال ذرّة  .  .  . )  ،  شرحه  الشيخ  أحمد  بن  زين  الدين  الأحسائي  ،  المتوفّى  سنة 1241  ، وسمّاه  اللباب  ،  راجع  الذريعة  ج 15  ص 322  .

نسخة  بخطّ  حسن  علي  بن  عبد الكريم  المجلسي  العاملي  ،  بأوّل مجموعة  مكتوبة  في  القرن  الثاني  عشر  ،  رقم  457  .

ويقال  له  مرآة  العقول  أيضاً  ،  ولكن  طبع  باسم  عماد  الإسلام  ،  وهو  في علم  الكلام  ،  تأليف  السيّد  دلدار  علي  بن  محمّـد  معين  النصير آبادي  الهندي  ، المولود  سنة  1166  ،  والمتوفّى  سنة  1235  ،  في  خمس  مجلّدات  في  الأُصول الخمسة  .

المجلّد  الأوّل  :  في  التوحيد  ،  والثاني  :  في  العدل  ،  والثالث  :  في  النبوّة  ، وهذه الثلاثة  مطبوعة  بالهند  نادرة  .

والمجلّد  الرابع  :  في  الإمامة  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  حمداً  كثيراً  والصلاة والسلام  على  سيّد  المرسلين  .  .  . )  .  مجلّد  ضخم  ،  استوعب  فيه  البحث  ، واستقصى  الكلام  ،  ونقل  أقوال  القوم  بنصوصها  ،  وفي  آخره  المطاعن  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  فرغ  منها  الكاتب  غرّة  شعبان  سنة  1245  ، وتقع  في  511  ورقة  ،  رقم  1865  .

تأليف  الشيخ  ابن  بطريق  ،  يحيى  بن  الحسن  الحلّي  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  شكراً  لجزيل  آلائه  ،  واستدعاءً  لمزيد  نعمائه  .  .  . )  .

نسخة  قيّمة  قديمة  نفيسة  ،  كتبت  في  عهد  المؤلّف  أو  قريباً  منه  ، مصحّحة  مقروّة  على  ابن  المصنّف  ،  وعليها  إجازة  بخطّه  لمن  قرأها  عليه  ، وهي  :  قرأ  على  الأجلّ  الأوحد  ،  عزّ  الإسلام  ،  كهف  الطائفة  ،  أبو  العباس  ابن  الأجل تاج  الدين  ،  إبراهيم  ابن  أحمد  بن  الأجلّ  العفيف  الموصلي  أدام  الله  سعادته وبلّغه  إرادته  ،  من  أوّل  هذا  الكتاب  ،  وهو  كتاب  العمدة  في  عيون  صحاح الأخبار  ،  تأليف  والدي (رحمه الله)  ،  إلى  فصل  : إنّه (عليه السلام)  أوّل  من  أسلم  ،  وأذنت  له  أن يروي ذلك  عن  والدي  المصنّف  بالقراءة  .  .  .  بالإجازة  ،  وعليها  ختم  لك  البهاء  كلّه 1088  ،  ولكن  النسخة  مشوّشة  في  التجليد  ،  رقم  2235  .

فارسي  .

رسالة  فارسية  في  علم  الصنعة  والكيمياء  .

أوّلها  :  ( بستاند  حجر  حكما  را  كه  از  بيست  سالگى  تا  چهل سالگى  باشد )  .

نسخة  ضمن  مجموعة  في  علم  الصنعة  من  ص 305  إلى  ص 313  ، وهي  بخطّ  حاج  ملاّ  محمّـد  نعمت  اللّهي  ،  رقم  المجموعة  1750  .

في  سعد  الأيّام  ونحسها  واختيارات  الأيّام  والنجوم  والطلسمات  ، تأليف  السيّد  إسماعيل  الحسيني  الخاتون  آبادي  ،  تلميذ  السيّد  حسن النجفي  ، ألّفه  باستدعاء  محمّـد  صالح  المنجّم  ،  رتّبه  على  مقالات  ثلاث  ،  كلّ  مقالة  على أعمال  .

أوّله  :  ( حمد  بى  حدّ  صانعى  را  سزد  كه  احصاء  اسماء  لطف  انتمايش وابداء  أوصاف  قهر  آزمايش  خاك  نشينان  عالم  ناسوت  را  .  .  . )  .

نسخة  ضمن  مجموعة  بخطّ  محمّـد  حسين  بن  محمّـد  مهدي  ،  كتبها في  أصفهان  ،  وفرغ  من  بعض  ما  فيها  سنة  1284  ،  رقم  1596  .

للسيّد  مير  عبد الفتاح  بن  السيّد  علي  الحسيني  المراغي  ،  من  تلامذة الشيخ  علي  نجل  الشيخ  الأكبر  الشيخ  جعفر  كاشف  الغطاء  ،  فرغ  منه  18  شهر رمضان  سنة  1246  ،  وتوفّي  سنة  1250  ،  مشتمل  على  ثلاثة  وتسعين  عنواناً في  المباحث  الأُصولية  التي  يتفرّع  عليها  الفروع  الفقهية  ،  طبع  مكرّراً  منها سنة 1274  وسنة  1297  ،  وهو  مشحون  بالتحقيق  من  تقرير  أبحاث  شيخيه  الشيخ علي  والشيخ  موسى  نجل  الشيخ  جعفر  كاشف  الغطاء  ،  ترجم  له  تربيت  في

دانشمندان  آذربايجان  ص 258  .

نسخة  تقع  في  432  ورقة  ،  مقاسها  7 / 14  ×  20  ،  تسلسل  524  .

في  القراءات  لأبي  طاهر  ،  إسماعيل  بن  خلف  النحوي  المقري  ،  المتوفّى سنة  455  ،  لخّصه  من  كتابه  الكبير  الذي  سمّاه  الاكتفاء  ،  قال  :  فجعلت  هذا المختصر كالعنوان  له  والترجمة  عنه  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  أنشأنا  بقدرته  ،  وهدانا  للإسلام  وفطرته  .  .  . )  .

نسخة  ناقصة  الآخر  بخطّ  فارسي  جيّد  ،  كتبها  محمّـد  مقيم  بن  معصوم علي  ،  بآخر  مجموعة  بخطّه  ،  كتبها  سنة  1034  ،  وعليها  خطّ  محمّـد  مقيم الخطيب  العبد  العظيمي  ،  وتاريخ  ختمه  1148  ،  وابنه  محمّـد  معصوم  بن محمّـد  مقيم  ،  رقم  2288  .

هو  ما  عهد  به  أمير  المؤمنين (عليه السلام)  إلى  مالك  بن  الحارث  الأشتر  .

نسخة  جميلة  بخطّ  أحد  خطّاطي  العهد  القاجاري  ،  كتبه  بالنسخ الجميل  ،  وكتب  ترجمتها  بالخطّ  الفارسي  الرائع  ،  بالحمرة  في  خلال السطور  ، وفرغ  منها  في  شهر  رمضان  سنة  1279  ،  تقع  في  35  ورقة  ، رقم   1528  .

الجزء  السادس  عشر  ،  وهو  مقتل  أبي  عبد الله  الحسين (عليه السلام)  ،  ليس  له تاريخ  ،  إلاّ  أنّ  عليها  بعض  الكتابات  لها  تاريخ  ،  وأقدمها  سنة  1263  ،  تقع  في 220  ورقة  ،  رقمها  1147  .

الجزء  السادس  عشر  ناقص  الآخر  ،  وبآخره  ورقتان  ليست  من الكتاب  ،  رقم  1150  .

لم  أعرف  المؤلّف  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  ربّ  .  .  .  أمّا  بعد  :  فإنّ  العوامل  في  النحو  على  ما  ألّفه الشيخ  الإمام  .  .  .  مائة  عامل  ،  لفظية  ،  ومعنوية  ،  فاللفظية  منها  على  ضربين  :  سماعية  ، وقياسية )  .

نسخة  ضمن  مجموعة  بخطّ  رحمة  الله  بن  عبد الكريم  ،  كتبها  في القرن العاشر  ،  فرغ  من  بعض  ما  فيها  سنة  976  ،  رقم  المجموعة  863  .

لعبد  القاهر  بن  عبد الرحمن  الجرجاني  .

مطبوعة  مرّات  كثيرة  .

نسخة  ضمن  مجموعة  تاريخها  1125  ،  رقمها  862  .

نسخة  بآخر  البهجة  المرضية  للسيوطي  ،  كتبت  سنة  1265  ،  رقم 1906  .

نسخة  كتبت  بخطّ  نسخ  جيّد  خشن  ،  ضمن  مجموعة  أدبية  ،  تاريخها سنة  1271  ،  رقم  1824  .

نسخة  بخطّ  علي  محمّـد  اللواساني  ،  كتبها  بخطّ  فارسي  جميل  في رجب  سنة  1281  ،  في  أوّل  مجموعة  أدبية  ،  وبعدها  شرح  العوامل  ،  وبعده الغري  في  التصريف  ،  كلّها  بخطّه  في  غاية  الجودة  ،  وبأوّل  كلّ  منها  لوحة جميلة  رائعة  ،  رقم  1169  .

متن  متوسّط  جيّد  .

أوّله  :  ( أحمدك  يامن  يرفع  اليد  صالح  العمل  ،  وأُصلّي على  نبيّك  محمّد  وآله  المبني  لهم  كرامة  المحل  ،  أمّا  بعد  :  النحو  علم )  .

نسخة  بخط  نسخ  خشن  جيّد  ،  كتبها  أقلّ  الطلاّب  عبد الصمد  بن  ملاّ محمّد  حسين  ،  وفرغ  منها  26  جمادى  الثانية  سنة  1298  في  45  ورقة  رقم 1856  .

للعلاّمة  المحدّث  المجلسي  ،  محمّـد  باقر  بن  محمّـد  تقي  الأصفهاني  ، المتوفّى  سنة  1111  .

وهو  شرح  مبسوط  على  وصية  النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)  لأبي ذر (رحمه الله)  ، وهو  كتاب  جامع  لشتات  المواعظ  والنصائح  والأخلاقيات  ،  مطبوع  مرّات كثيرة  منذ  عام  1240  إلى  يومنا  هذا  ،  في  إيران  ،  وفي  الهند  ،  ولخّصه  المؤلّف وسمّاه  مشكاة  الأنوار  ،  والملخّص  أيضاً  مطبوع  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  خشن  بديع  ،  كتبها  أحد  خطّاطي  القرن الثالث  عشر  لأحد  الملوك  أو  وزرائهم  فالنسخة  خزائنية  ،  بأوّلها  لوحة  جميلة والصفحتين  الأوّليين  مزوّقة  بالأزهار  والنقوش  ،  والجلد  مطلي  بالميناء والأزهار  من  جانبه  ،  والأوراق  مؤطّرة  باللاّجورد  والشنجرف  ،  تقع  في  540 ورقة  ،  رقم  1859  .

للفيض  الكاشاني  .

طبع  ضمن  أربع  كتب  من  مؤلّفات  الفيض  سنة  1314  .

قطعة  منه  بخطّ  فارسي  ،  كتبها  السيّد  محمّـد  مهدي  بن  محمّـد  جواد العلوي  ،  ضمن  مجموعة  من  مؤلّفات  الفيض  ،  كتبها  سنة  1226  ،  وهذه القطعة تبدأ  من  أوائل  كيفية  نشوء  الآخرة  من  الأُولى  إلى  أوّل  ،  البحث  في مبدأ الوجود  من  ص 290  المطبوع  إلى  ص 301  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  كتبها  محمّـد  شفيع  بن  محمّـد  مقيم

الأردكاني  ،  وفرغ  منها  سلخ  ذي  القعدة  سنة  1112  ،  وعليها  بلاغات وتصحيحات  وتعليقات  ،  وأكثر  أوراقها  مطلي  مفروش  بماء  الذهب  ،  تقع  في 338  ورقة  ،  رقم  987  .

نسخة  بخطّ  محمّـد  غفر  الله  ذنوبه  ،  كتبها  بخطّ  نسخ  جيّد  خشن واضح  ،  وفرغ  منها  أواخر  شهر  رمضان  سنة  1070  ،  والنسخة  مصحّحة مقابلة قيّمة  ،  عليها  تصحيحات  وتعليقات  ،  وفي  هوامشها  تفسير  غريب  لغات الكتاب  ،  وتعاليق  أُخرى  لغوية  وأدبية  وحديثية  ،  كتبها  العلاّمة  أبو  طالب  بن ملاّ محمّـد  حسن  الآراني  الكاشاني  ،  وفرغ  منها  17  شعبان  سنة  1242  .

وفي  ظهر  الورقة  الأخيرة  أيضاً  دعاؤه (عليه السلام)  في  الاستخارة  .

كتبها  بخطّه  العلاّمة  بهاء  الدين  محمّـد  بن  محمود  بن  ميرزا  محمّـد محسن  المشرفي  ،  وعليها  أيضاً  قصيدة  بائية  في  مدح  أمير  المؤمنين (عليه السلام)أوّلها  :

إذا  كنتم  ممّن  يروم  لحاقه *** فهلاّ  برزتم  نحو  عمرو  ومرحب

رقم  517  .

وأيضاً  :

أبا  حسن  لو  كان  حبّك  مدخلي *** جهنّم  كان  الفوز  عند  جحيمها

وكيف  يخاف  النار  من  مات  موقناً *** بأنّ  أمير  المؤمنين  قسيمها

رقم  157  .

نسخة  على  يدي  الفقير  يحيى  ،  كتبها  بخطّ  فارسي  جميل  ،  وفرغ  منها منتصف  ذي  القعدة  سنة  1097  ،  والنسخة  مصحّحة  على  الهوامش

تصحيحات  وبعض  التعليقات  ،  وتقع  في  270  ورقة  ،  رقم  46  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  كتبها  محمّـد  حسين  بن  محمّـد  هاشم الهزارجريبي  ،  وفرغ  منها  24  ذي  الحجّة  سنة  1070  ،  وعليها  تصحيحات  ، وتقع  في  367  ورقة  ،  رقم  1769  .

وبظهر  الورقة  الأُولى  مسائل  أربع  فقهية  منقولة  من  الشيخ  الأجلّ العلاّمة  أبي  طالب  الشيخ  إسماعيل  زراني  ،  عن  أبيه  ،  عن  الشيخ  الشهيد الأوّل  .

نسخة  كتابة  القرن  الحادي  عشر  ،  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  ناقصة  من  آخرها قليلاً  ،  وتقع  في  237  ورقة  ،  رقم  441  .

نسخة  القرن  الحادي  عشر  ،  تقع  في  319  ورقة  ،  رقم  2204  .

في  علم  أُصول  الفقه  ،  تأليف  الشيخ  محمّـد  تقي  بن  آقا  محمّـد البرغاني  القزويني  ،  الشهير  بالشهيد  الثالث  ،  المستشهد  سنة  1264  ،  أكثر  فيه من  الاعتراض  على  صاحب  القوانين  ،  فرغ  منه  ليلة  الجمعة  عاشر  جمادى الآخرة  سنة  1238  ،  ألّفه  في  حياة  صاحب  القوانين  .

نسخة  بخطّ  عبد الصمد  بن  محمّـد  باقر  الأنصاري  ،  فرغ  منها  يوم الأربعاء  من  محرّم  سنة  1239  ،  وهي  مكتوبة  في  حياة  المؤلّف  ،  وعليها حواشي  كثيرة  للمؤلّف  ،  تقع  في  218  ورقة  ،  مقاسها  5 / 20  ×  7 / 29  ، تسلسل 464  .

للحاج  المولى  عبد الله  بن  حاجي  هادي  الهرندي  الأصفهاني  ،  من أعلام  القرن  الثالث  عشر  .

في  المعارف  والمبدأ  والمعاد  ،  مرتّب  على  اثني عشر عيناً  ،  في  كلّ  عين  عدّة  أنهار  ،  من  تلامذة  العلاّمة  المجلسي  ،  وإمام الجمعة  ، والزعيم  الروحي  في  بلاده  .

نسخة  من  المجلّد  الأوّل  ،  وهي  إلى  تمام  العين  الثامن  بخطّه  الشريف  ، وبآخرها  خطّ  سبطه  الشيخ  شمس  الدين  محمّـد  الهرندي  ،  نبّه  على  أنّ  هذا الكتاب  بتمامه  بخطّ  مؤلّفه  جدّ  والدي  العامل  الكامل  .  .  .

وبعد  إطراء  بالغ  :  الحاج  ملاّ  عبد الله  الهرندي  ،  وتاريخ  هذا  الخطّ  سنة 1330  ،  وأمّا  الكتاب  نفسه  ،  فلم  يؤرّخ  ويقع  في  202  ورقة  ،  مقاسها  3 / 10  ×  15  ،  تسلسل  564  .

للحسين  بن  عبد الوهاب  من  أعلام  القرن  الخامس  ،  ترجم  له  شيخنا العلاّمة  الأوردبادي (رحمه الله)  في  مقدّمة  طبعته  النجفية  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ضمن  مجموعة  ،  فرغ  منها  الكاتب  في  صفر سنة  1231  ،  وقد  كتب  عليه  أنّه  منتخب  من  عيون  المعجزات  ،  ولكن  بعد

مطابقته  مع  المطبوع  ;  تبيّن  أنّه  لم  ينقص  عن  المطبوع  شيء  إلاّ  أن  يكون المطبوع  أيضاً  ناقصاً  ملخّصاً  ،  رقم  4 / 2159  .

مبادئ  الأُصول  في  أُصول  الفقه  ،  للعلاّمة  الحلّي  ،  وهو  الشيخ  جمال الدين  أبو  منصور  ،  الحسن  بن  سديد  الدين  يوسف  بن  المطهّر  الحلّي  ، المتوفّى  سنة  726  ،  والشرح  لابن  أُخته  وتلميذه  السيّد  العميدي  .

نسخة  بآخر  مجموعة  ،  كتابة  أوائل  القرن  الحادي  عشر  ،  ناقصة  الآخر  ، والموجود  إلى  أوائل  مباحث  العموم  والخصوص  ،  وبآخر  المجموعة  أوراق فيها  فوائد  وأشعار  ،  رقم  567  .

ويسمّى  مهذّب  التهذيب  أيضاً  .

هو  نظم  متن  تهذيب  المنطق  لسعد  الدين  مسعود  بن  عمر  التفتازاني  .

والناظم  العلاّمة  الفقيه  ميرزا  محمّـد  حسين  الشهرستاني  الحائري  ، المتوفّى  سنة  1315  .

أوّله  :

الحمد  لله  الذي  هدانا *** إلى  طريق  الحقّ  واجتبانا

وبعد  هذا  غاية  التقريب *** مهذّب  بمنطق  التهذيب

فرغ  من  نظمه  3  رجب  سنة  1283  في  مدينة  الكاظمية  .

نسخة  بخطّ  محمّـد  بن  محمّـد  حسين  الفارسي  الحائري  ،  كتبها  بخطّ نسخ  جيّد  ،  وفرغ  منها  10  ربيع  الآخر  سنة  1323  ،  20  ورقة  ،  رقم  1758  .

في  أُصول  الفقه  ،  للسيّد  محمّـد  بن  عبد الصمد  الحسيني  الشهشهاني الأصفهاني  ،  توفّي  سنة  1278  من  تلامذة  صاحب  الرياض  .

أوّله  :  ( نحمدك  اللّهم  على  ترادف  النعماء  ،  ونشكرك  على  تواتر  الآلاء التي  تعدى  أُصولها  عن  الغاية  القصوى  .  .  . )  ،  رتّبه  على  مقدّمة  وأبواب وخاتمة  .

قال  في  خطبته  بأنّه  بدأ  بتأليفه  بعد  عام  1240  في  وطنه  أصفهان  في مجلّدين  .

المجلّد  الأوّل  : بخطّ  السيّد  محمّـد  إسماعيل  بن  محمّـد  علي الحسيني  ،  في  مقدّمات  الأُصول  ومشتركات  الكتاب  والسنّة  ،  كتب  بخطّ  نسخ جيّد  ،  وفرغ  الكاتب  غرّة  ذي  القعدة  سنة  1291  ،  مقابل  مصحّح  ،  عليه  بلاغات  ، وفي  آخره  :  بلغ  ،  وعليه  ختم  السيّد  بديع  الموسوي  والسيّد  عبد المجيد الحسيني  ، 364  ورقة  ،  رقم  1993  ،  وبأدلّة  فقهية  ذكر  فيها  أنّه  وقف  حسب وصية المؤلّف  .

المجلّد  الثاني  :  بخطّ  السيّد  محمّـد  إسماعيل  بن  محمّـد  علي

الحسيني  ،  كتبه  بخطّ  نسخ  جميل  ،  وفرغ  منه  8  ربيع  الأوّل  سنة  1290  ،  وعليه تصحيحات  وبلاغات  ،  منها  في  آخره  :  بلغ  قبالاً  ،  وعليه  ختم  السيّد  بديع الموسوي  والسيّد  عبد المجيد  الحسيني  ،  وبأوّله  وقفية  حسب  وصية  المؤلّف  ، تاريخه  1275  ،  رقم  1994  .

زبدة  الأُصول  للعلاّمة  المحقّق  المشارك  في  العلوم  العقلية  والنقلية  ، شيخنا  شيخ  الإسلام  والمسلمين  بهاء  الملّة  والدين  محمّـد  بن  الحسين  بن عبد الصمد  الحارثي  العاملي  ،  المتوفّى  12  شوال  سنة  1031  ،  وعليها  شروح كثيرة  ،  وهذا  الشرح  لتلميذه  المحقّق  الكاظمي  المشتهر  بالفاضل  الجواد  ،  وهو محمّـد  الجواد  بن  سعدالله  بن  جواد  ،  شرحها  في  حياة  أُستاده  المؤلّف  .

نسخة  بخطّ  علي  بن  ملاّ  جعفر  الرودباري  ،  كتبها  سنة  1224  ، وبآخرها بخطّ  بعض  العلماء  ،  فائدة  في  الفرق  بين  الفتوى  والحكم  ،  في  161 ورقة  ، رقم  1705  .

نسخة  مكتوبة  في  هرات  ،  بخطّ  ابن  الحاج  سيّد  باقر  العالم  الحسيني الفواهي  ،  فرغ  منها  في  16  جمادى  الأُولى  سنة  1237  ،  وتقع  في  185 ورقة  ، مقاسها  8 / 13  ×  3 / 19  ،  أثّرت  فيها  الرطوبة  ونسخها  شايعة  كثيرة  ،  تسلسل 142  .

نسخة  كتابة  القرن  الثاني  عشر  143  ورقة  ،  رقم  870  .

إرشاد  الأذهان  للعلاّمة  الحلّي  .

وغاية  المراد  للشهيد  الأوّل  شمس الدين  محمّـد  بن  مكّي  العاملي الجزيني  ،  المستشهد  سنة  786  .

نسخة  قيّمة  بخطّ  العلاّمة  الشيخ  علوان  الجزائري  ،  كتبها  بخطّه  في أصفهان  ،  وفرغ  منها  22  شعبان  سنة  1035  في  236  ورقة  ،  رقم  684  .

نسخة  قيّمة  بخطّ  محمّـد  بن  علي  قلي  ،  فرغ  منها  يوم  الخميس  26 جمادى  الأُولى  سنة  1135  ،  ثمّ  قابلها  وصحّحها  على  نسخة  مصحّحة  على نسخة  الأصل  ،  وفرغ  من  التصحيح  الدقيق  الممتّد  إلى  سنة  كاملة  في  جمادى سنة  1136  .

وبجانبيه  فوائد  بخطوط  العلماء  ،  وبآخره  شيء  ممّا  يتعلّق  بترجمة المؤلّف  ،  وعليها  تعليقات  لبعض  العلماء  ،  وجميع  العناوين  والمطالب  مكتوبة بالهوامش  بالحمرة  لتيسير  المراجعة  ،  وتقع  في  157  ورقة  ،  مقاسها20  × 29  ، تسلسل  1066  .

للمحدّث  الجزائري  السيّد  نعمة  الله  .

نسخة  الأصل  بخطّ  يد  المؤلّف  من  الحديث  رقم  11  من  الباب  الأوّل من  كتاب  الجهاد  إلى  الحديث  رقم  229  من  كتاب  المكاسب  ،  150  ورقة  ، رقم 626  .

في  شرح  المختصر  النافع  ،  المتن  للمحقّق  الحلّي  نجم  الدين  أبي القاسم  جعفر  بن  سعيد  الهذلي  الحلّي  ،  المتوفّى  سنة  673  .

والشرح  للسيّد  محمّـد  العاملي  صاحب  المدارك  ،  المتوفّى  سنة 1009  .

قطعة  من  أوّل  كتاب  النكاح  إلى  أواسطه  ،  ضمن  مجموعة  جمعها العلاّمة  الشيخ  عبد الحسين  الحلّي  سنة  1324  ،  وهي  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  وكتب على  المجموعة  إنّ  هذا  الشرح  المختصر  النافع  لصاحب  المدارك ، رقم 389  .

تأليف  المحدّث  الجليل  السيّد  نعمة  الله  بن  عبد الله  الحسيني الجزائري  ، المتوفّى  سنة  1112  ،  جمع  فيه  غرائب  أحاديث  الأئمّة  وشرحها وبيّن  معضلها  ،  ورتّبه  على  ترتيب  ما  روي  عن  الأئمّة  ،  فبدأ  بما  روي  عن  النبيّ  ،  ثمّ  أمير المؤمنين  ،  ثمّ  الأئمّة  واحداً  بعد  واحد  عليهم  جميعاً  صلوات  الله  ،  وله عليه حواش  قليلة  .

نسخة  بخطّ  الشيخ  محمّـد  بن  علي  الرودبادي  الرشتي  ،  فرغ  منها  19

جمادى  الآخرة  سنة  1269  بخطّه  الجيّد  ،  وله  عليها  حواش  لمحرّره  ،  كما  أنّ للمصنّف  حواش  منه (رحمه الله)  ،  ومعها  الرسالة  الذهبية  في  الطبّ  للإمام  علي  بن موسى  الرضا (عليه السلام)  ،  وفائدة  رجالية  ،  ومراثي  للسيّد  بحر  العلوم 7 / 12  ×  8 / 19  ، تسلسل  86  .

للسيّد  المرتضى  علم  الهدى  .

نسخة  فرغ  منها  الكاتب  في  22  ذي  الحجّة  سنة  1083  ،  وبأوّلها  خطّ السيّد  عبّاس  بن  السيّد  حسن  الخرسان  ،  رقم  2130  .

فوائد  ومنتخبات  ومجالس  منتقاة  منه  انتقاها  وكتبها  بخطّه  بهاء  الدين محمّـد  بن  محمّـد  القاري  في  آخر  مجموعة  كلّها  بخطّه  كتبها  في  مكّة المكرّمة  ،  تاريخ  فراغه  من  بعضها  سنة  1074  ،  رقم  37  .

مجلّد  كتابة  القرن  الثاني  عشر  ،  رقم  2173  .

هو  تلخيص  لكتاب  مدينة  المعاجز  ،  تأليف  المحدّث  البحراني  السيّد هاشم  الكتكاني  البحراني  ،  المتوفّى  سنة  1107  ،  لخّصه  السيّد  محمّـد  علي الحسين  الشاه  عبد  العظيمي  النجفي  ،  المتوفّى  سنة  1334  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جيّد  ،  كتبها  جدّنا  المرحوم  الحاج  محمّـد  حسن

ابن  إبراهيم  بن  عبد الغفور  اليزدي  وهو  أبو  زوجة  جدّنا  المرحوم  آية  الله السيّد  محمّـد  كاظم  الطباطبائي  اليزدي  ،  وكان  ينسخ  الكتب  ولا  سيما  كتب الحديث  حسبة  وقربة  إلى  الله  تعالى  بل  سمعت  بعض  أحفاده  أنّه  كان  قد أخذ  على  نفسه  كتابة  مقدار  معيّن  في  كلّ  يوم  وكتب  هذه  النسخة  سنة  1301 بدأ  بها  في  شوال  ،  وفرغ  منها  24  جمادى  الأُولى  ،  وكان  تاجراً  صالحاً ورعاً (رحمه الله) رحمة  واسعة  ،  والنسخة  بأوّل  مجموعة  رقم  786  .

شمس  تبريزي  ،  وشعره  .

نسخة  بخطّ  فارسي  خشن  جميل  ،  كتبها  الخطّاط  محمّـد شريف الهمداني  الملقّب  صهبا  ،  فرغ  منها  17  ربيع  الآخرة  سنة  1281  ،  76  ورقة  ، بقطع  كبير  ،  رقم  1420  .

نسخة  ضمن  مجموعة  ،  هي  آخرها  رقم  1379  .

قطعة  تحتوي  73  غزلاً  من  غزليّاته  ،  بخطّ  أحد  خطّاطي  القرن  الحادي عشر  ،  مجدول  بالذهب  والشنجرف  ،  في  26  ورقة  ،  مقاسها  3 / 14  ×  23  ،

تسلسل  359  .

للمحقّق  القمّي  .

نسخة  كتابة  القرن  الثالث  عشر  في  261  ورقة  ،  بآخرها  فائدة  في  جواز العقد  على  الصغيرة  لأجل  النظر  ،  ردّ  فيها  على  المحقّق  الكركي  القائل  بعدم الجواز  ،  بخطّ  السيّد  عبد الله  الموسوي  البهبهاني  نزيل  طهران  ،  تاريخها  9 رجب  سنة  1294  ،  رقم  1069  .

المجلّد  الأوّل  :  إلى  آخر  صلاة  الجنائز  وأحكام  الموتى  ،  قال  :  ويتلوه في المجلّد  الثاني  كتاب  الزكاة  ،  كتبها  ملاّ  يار  علي  المافي  لأجل  الآخوند  المولى نصير  ،  وفرغ  منه  9  ربيع  الأوّل  سنة  1250  ،  317  ورقة  ،  رقم  2139  .

المجلّد  الأوّل  : إلى  آخر  أحكام  الموتى  ،  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  كتابة  القرن الثالث  عشر  ،  في    416  ورقة  ،  رقم  2275  .

للمحقّق  المحدّث  الفيض  الكاشاني  ،  محمّـد  محسن  بن  مرتضى المتوفّى  سنة  1091  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  كوّر  الليل  على  النهار  ،  وكوّر  النهار  على  الليل  ، وجعلهما  خلفة    .  .  .  وسمّيتها  في  بادئ  النظر  بكتاب  من  لا  يحضره  التقويم وبعد  النظر  التام  بغنية  الأنام    .  .  .  ورتّبتها  على  مقدّمة  ومقالتين  وخاتمة  .  .  . )  .

نقل  شيخنا  دام  ظلّه  في  الذريعة  عن  فهرست  تصانيفه  أنّه  ألّفه  أوائل صباه  ،  واستظهر  من  تاريخ  تأليفه  أنّه  عمّر  84  سنة  ،  وتاريخ  تأليفه  له  كلمة ( آخر  كرد)

راجع  الذريعة  حرف  الغين  ص  66  ،  ذكر  المؤلّف  في  آخره  أنّه  ألّفه أوائل  ذي  القعدة  سنة  1025  .

نسخة  بخطّ  درويش  محسن  بن  درويش  محمّـد  الشيرازي  ،  فرغ  منها 27  رجب  سنة  1113  ،  بخطّ  نسخ  جيّد  بأوّل  المجموعة  رقم  1943  .

المتن  لسديد  الدين  محمّـد  بن  محمّـد  الكاشغري  ،  المتوفّى  سنة  705  ، متن  متداول  عند  الحنفية  وعليه  بضع  شروح  ،  منها  ـ  وهو  أشهرها  ـ  هذا الشرح  ،  للشيخ  إبراهيم  بن  محمّـد  بن  إبراهيم  الحلبي  ،  المتوفّى  سنة  956  ، وهو  مطبوع  مراراً  .

نسخة  فرغ  منها  الكاتب  25  ربيع  الثاني  سنة  1210  ،  والمتن  مكتوب بالحمرة  في  285  ورقة  ،  رقم  662  .

للسيّد  عز  الدين  أبي  المكارم  حمزة  بن  علي  بن  زهرة  الحسيني الحلبي  ،  المولود  سنة  511  ،  والمتوفّى  في  حلب  سنة  585  ،  والمدفون  في  جبل جوشن  بجوار  مشهد  النقطه  في  حلب  .

مرتّب  على  ثلاثة  أقسام  :  القسم  الأوّل  :  في  أُصول  الدين  ،  والثاني  :  في أُصول  الفقه  ،  والقسم  الثالث  :  في  الفقه  وهو  الفروع  .

طبع  الأُصول  والفقه  ضمن  الجوامع  الفقهية  في  إيران  .

ويظنّ  أنّ  معتقد  الإماميّة  ترجمة  للغنية  إلى  الفارسية  ،  وقد  طبع  بطهران  .

نسخة  القسم  الثاني  في  أُصول  الفقه  ،  نسخة  القرن  العاشر  بخطّ  نسخ خشن  جيّد  ،  وبآخرها  بلغ  مقابلة  إلى  أربع  مرّات  ،  وعليه  خطّ  الشيخ عبد الحسين  الحويزي  ،  في  62  ورقة  ،  رقم  875  .

في  اللغة  الفارسية  ،  تأليف  غياث الدين  بن  جلال الدين  بن شرف الدين  ،  فرغ  من  تأليفه  سنة  1142  .

نسخة  بخطّ  فارسي  ،  كتبها  خليفة  شاه  محمّـد  ،  وفرغ  منها  25  ذي القعدة  سنة  1256  ،  بأوّلها  لوحة  ،  والعناوين  واللغات  مكتوبة  بالشنجرف  ،

رقم 2014  .

في  طرق  روايات  العلاّمة  الجليل  شيخنا  الفقيه  الشيخ  ميرزا  أبو  القاسم ابن  محمّـد  تقي  الغروي  الأوردبادي  ،  المتوفّى  5  شعبان  سنة  1333  ،  وبيان مشايخه  وإجازاته  وروايته  عنهم  وسلسلة  أسانيدهم  ،  وأوّل  من  يروي  عنه  من مشايخه  هو  الشيخ  الفقيه  الورع  الشيخ  محمّـد  طه  نجف  .

نسخة  كتبها  الشيخ  أبو  القاسم  الأردوبادي (رحمه الله)  بنفسه  وبخطّ  يده  ،  في آخر  مجلّد  الطهارة  من  كتابه  الكبير  الفقه  الاستدلالي  ،  رقم  1874  .

في  الموارد  التي  تحرم  المرأة  على  زوجها  ،  وأنهاها  إلى  ثلاثة  عشر مورداً  .

أوّلها  :  ( در  بيان  علماى  إمامية  بسيزده  وجه  زن  بر  شوهرش  حرام مى شود  .  .  . )  .

بآخر  نسخة  من  إرشاد  الأذهان  ،  رقم  1972  .

في  تعليم  كيفية  رسم  صفحة  على  الجدار  تكون  بمنزلة  الساعة  في

تعيين  الأوقات  .

نسخة  ضمن  مجموعة  رسائل  عربية  فارسية  أكثرها  في  القبلة  ،  كتبت  في القرن  الثاني  عشر  ص  137  ،  رقم  المجموعة  1314  .

في  الخلاف  بين  الأخباريّين  والأُصوليّين  في  حجّية  الظنّ  وغيره  ، والانتصار  للأُصوليّين  ،  وبيان  مرادهم  من  حجّية  الظنّ  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  ربّ  العالمين  .  .  .  أمّا  بعد  در  بيان  اختلاف  علما وفقهاى  اثنى  عشريه  متأخّرين  .  .  . )  .

وقال  في  آخره  :  واين  فائده  بكرى  بود  كه  جناب  مستطاب  مقدّس القاب  مجتهد  العصر  والزمانى  آقا  سيد  محمّـد  .  .  ( المجاهد )  در  كاظمين  در حضور  صد  نفر  از  فضلاء  اجتهادى  واخبارى  جارى  نمود  .  .  .

نسخة  بأوّل  المجموعة  رقم  1998  ،  كتبت  في  عهد  السيّد  المجاهد الطباطبائي  سنة  1232  .

في  الأوزان  والمقادير  الشرعية  ،  ويتطرّق  إلى  تعيين  مقادير  الديّات  ، فارسية  مختصرة  ،  مكتوب  عليها  :  إنّها  من  إفادات  مرحوم  ميرزا  هادي شيرازي  .

نسخة  منها  بأوّل  نسخة  من  قواعد  الأحكام  للعلاّمة  الحلّي  ،  بخطّ

محمّـد  بن  الحسن  بن  الحسين  الصلواتي  ،  كتبها  سنة  994  ،  بخطّ  فارسي  جميل جيّد  ،  تسلسل  55  .

في  ترجمة  فرات  بن  إبراهيم  الكوفي  ،  صاحب  التفسير  المطبوع  باسم تفسير  فرات  ،  للعلاّمة  الجليل  الأديب  البارع  الشيخ  محمّـد  علي  الغروي الأردوبادي  ،  المتوفّى  سنة  1380  هـ  ،  كتبها  بآخر  نسخة  من  تفسير فرات  قد كتبها  بخطّ  يده  ،  وفرغ  منها  15  ج  1  سنة  1334  ،  ترجم  له  ،  وذكر  من اعتمد  عليه  ، ونقل  من  تفسيره  من  أعلام  المحدّثين  في  كتبهم  ،  وعدّد  له  17 شيخاً  من مشايخه  .

نسخة  الأصل  بخطّ  يده  ،  بآخر  نسخة  تفسير  فرات  ،  المكتوبة  أيضاً  بخطّ يده (رحمه الله)  رقم  1890  .

مكتوب  عليها  من  مفادات  المحقّق  الطوسي  .

وهو  خواجة  نصير  الدين  محمّـد  بن  محمّـد  بن  الحسن  الطوسي المتوفّى  سنة  672  ،  وهو  في  نفي  شريك  الباري  وربط  الحادث  بالقديم  .

أوّله  :  ( المبدأ  الأوّل  الذي  لا  أوّل  قبله  ولا  مبدأ  له  يستحيل  أن  يكون أكثر  من  واحد    .  .  . )  .

نسخة  مكتوبة  في  القرن  الحادي  عشر  ،  ضمن  مجموعة  فلسفية  ،

رقم  558  .

في  الزبر  والبينات  ،  وتعليم  حساب  الجمل  ،  وكيفية  تطبيق  اسم  لآخر  ،  أو جملة  لأُخرى  ،  أو  اسم  لجملة  بحساب  زبرهما  أو  بيّناتهما  أو  زبر  أحدهما  مع بيّنات  الآخر  ،  وأورد  أمثلة  لذلك  من  نثر  ونظم  ،  وهو  للشيخ  شمس  الدين  ابن خاتون  محمّـد  بن  علي  العاملي  ،  تلميذ  الشيخ  البهائي  بأوّل  نسخة  من  كتاب جامع  عباسي  ،  كتبت  20  ذي  القعدة  سنة  1054  ،  رقم  1774  .

في  المقادير  والأوزان  ،  للعلاّمة  الجليل  الشيخ  عبد الله  بن  محمّـد  كاظم الأصفهاني  ،  من  أعلام  أصفهان  في  القرن  الثاني  عشر  .

نسخة  كتبها  المؤلّف  بخطّه  ،  في  آخر  مجموعة  من  رسائل  الشهيد  الثاني وغيره  ،  كلّها  بخطّه  ،  فرغ  منها  5  محرم  سنة  1137  رقم  156  .

في  بيان  أنّ  العالم  هو  صورة  الحقيقة  الإنسانية  .

نسخة  كتبها  الخطّاط  إسماعيل  المراغي  في  القرن  الثالث  عشر  ،  ضمن مجموعة  عرفانية  ،  كلّها  بخطّه  النسخ  الممتاز  ،  مجدولة  باللاجورد 

والشنجرف  ، كانت  في  خزانة  صدر  السلطنة  النوري  ،  وعليها  تملّك  سنة  1244  رقم المجموعة  1515  ،  وبعدها  فوائد  أُخرى  .

حول  حديث  :  قلب  المؤمن  بين  إصبعين  من  أصابع  الرحمن  .

للشيخ  أحمد  بن  زين  الدين  الأحسائي  ،  المتوفّى  سنة  1241  .

نسخة  ضمن  مجموعة  من  رسائله  ،  وهذه  بهوامش  الرسالة  الأُولى  من تلك  المجموعة  ،  تسلسل  693  .

في  القبلة  ووجوه  الجمع  بين  علاماتها  وأماراتها  ،  نقلاً  عن  معارج التحقيق  للشيخ  أبي  محمّـد  البسطامي  .

نسخة  ضمن  مجموعة  رسائل  ،  أكثرها  في  القبلة  ص  136  ،  رقم 1314  .

في  قبلة  جامع  الكوفة  ومشاهد  الأئمّة (عليهم السلام)  بالعراق  وما  فيها  من تياسر  وتيامن  ومقدار  انحراف  كلّ  منها  عن  نصف  النهار  وتفسير  ما  ورد  من

استحباب  التياسر  لأهل  العراق  ومناقشة  السيّد  مير  علي  شرف  الدين الشولستاني  فيما  أفاد  في  هذا  الصدد  وتوقيعه  ـ  م  ق  ر  ـ  ولم  أُشخّص  محمّـد باقر  هذا  من  هو  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  ضمن  مجموعة  كتبت  سنة  1163  في الصفحتين  131  و132  منها  رقم  المجموعة  1314  .

في  تعليم  صناعة  الآلة  المعروفة  بقبلة  نما  ،  نقلاً  عن  رسالة  القبلة  لغياث الدين  منصور  الدشتكي  ،  وبعدها  مطالب  أُخرى  فلكية  أيضاً  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  ،  ضمن  مجموعة  كتبت  في  القرن  الثاني عشر  في  الصفحتين  138  و139  ،  رقم  1314  .

في  قبلة  مشهد  أمير  المؤمنين (عليه السلام)  في  النجف  الأشرف  وسائر  مشاهد الأئمّة (عليهم السلام)  بالعراق  ،  وقبلة  المسجد  الأعظم  بالكوفة  ،  ومحراب  أمير المؤمنين (عليه السلام)  برواقه  هو  المتروك  غير  المعروف  ،  وما  في  كلّ  منها  من  تياسر وتيامن  ،  ولمحة  عن  تطوّر  البناء  والتجديد  في  جامع  الكوفة  ،  كلّ  ذلك  نقلاً  عن السيّد  أمير  شرف  الدين  علي  الشولستاني  ،  أظنّه  مدرج  في  كتاب  المزار 

من بحار  الأنوار  فراجع  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  ،  ضمن  مجموعة  كتبت  سنة  1163  ،  في الصفحتين  130  و131  ،  رقم  المجموعة  1314  .

للموضوع  صلّة  .  .  .