السـيّد  عبـد  العزيز  الطباطبائي(قدس سره)

للشيخ  حسن  بن  أمان  الله  العظيم  آبادي  الهندي  الحائري  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  ربِّ  العالمين  والصلاة  على  سيّد  المرسلين  وآله الطيِّبين  الطاهرين )  وبعد  فيقول  .  .  .  أنّ  هذه  العجالة  الأنيقة  والوجيزة الرشيقة  .  .  . )  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  ،  كتابة  القرن  الثالث  عشر  بآخر  مجموعة أكثرها  من  رسائل  المصنّف  ،  رقم  415  .

للعلاّمة  الفقيه  المحقّق  الشيخ  محمّـد  حسين  الغروي  الأصفهاني  ، المتوفّى  سنة  1361  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  والصلاة  على  نبيِّه  محمّـد  وآله  ،  وبعد  فهذه  نبذة  ممّا

يتعلّق  بصلاة  الجماعة  وفيه  فصول  .  .  . )  .

نسخة  الأصل  بخطّ  المؤلّف  النسخ  الجميل  في  57  ورقة  ،  رقم  2096  .

للشيخ  حسن  بن  أمان  الله  العظيم  آبادي  الهندي  الحائري  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  البارّ  بالبريّات  الجامع  للشتات  المؤلّف  بين المختلفات  وصلّى  الله  على  أوّل  من  قام  خطيباً  في  الجمعات  .  .  . )  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  الكتابة  من  القرن  الثالث  عشر  ضمن مجموعة  فقهية  أكثرها  للمؤلّف  ،  رقم  415  .

للشهيد  الثاني  الشيخ  زين  الدين  بن  علي  بن  أحمد  الشامي  العاملي الشهيد  عام  966  .

نسخة  كتبها  محمّـد  جواد  الموسوي  الحسيني  الحائري  بخطّ  نسخ جيّد  في  سنة  1255  عن  نسخة  منقولة  عن  خطّ  الشيخ  علي  بن  محمّـد  ابن المصنّف  بأوّل  مجموعة  رقم  415  .

للمولى  إسماعيل  بن  الحسين  بن  محمّـد  رضا  بن  علاء  الدين  محمّـد المازندراني  المعروف  بالمولى  إسماعيل  الخاجوئي  .

اختار  الحرمة  ،  وردّ  فيها  على  المحقّق  الفيض  الكاشاني  في  كتاب الشهاب  الثاقب  حيث  حاول  فيه  إثبات  وجوبها  وهذه  رسالة  مبسوطة  وأمّا كتاب  الفيض  فهو  مطبوع  .

أوّلها  :  الحمد  لله  الذي  جعل  الصلاة  ذريعة  للتقرّب  ومعراجاً  للمؤمنين وأمر  بفعلها  .

نسخة  مكتوبة  في  حياة  المؤلّف  وعليها  تعليقات  كثيرة  منه  مد  ظلّه  ، ضمن  مجموعة  رقم  التسلسل  597  .

للمحدث  الفقيه  الورع  التقي  محمّـد  تقي  بن  مقصود  علي  الأصفهاني المجلسي  الأوّل  ،  المتوفّى  سنة  1070  ،  ولكن  خطبة  نسختنا  هذه  تخالف  ما نقله  شيخنا  في  الذريعة  له  من  الخطبة  ،  والخطبة  في  نسختنا  هكذا  أوّله  : ( الحمد  لله  الذي  لم  يجعل  لمرقى  أقدام  الأوهام  ومرمى  سهام  الأفهام  على حمى  عظمته  مجرى  .  .  . )  .

ونقل  شيخنا  دام  ظلّه  في  الذريعة  عن  المحدّث  الفيض  في  الشهاب الثاقب  أنّ  المجلسي  أورد  في  رسالته  مائتي  حديثاً  حول  صلاة  الجمعة  وهي تنطبق  على  نسختنا  .  وفي  آخرها  مبحث  حجية  أخبار  الآحاد  وخاتمة  في الرجال  تعرّض  لحال  الرواة  في  سلسلة  أسناد  ما  رواه  من  الأحاديث  المائتين على  حسب  الحروف  المعجم  بدأ  بأبان  ،  وختم  بيونس  ،  ثمّ  تتميم  في اختلاف  اصطلاح  المتقدّمين  في  الصحيح  والضعيف  مع  المتأخّرين  والرسالة مبسوطة  حسنة  .

نسخة  فرغ  الكاتب  منها  سنة  1179  ،  وقبله  فائدة  للشيخ  الحرّ  العاملي في  أنّ  لا  قائل  بأصالة  الوجوب  في  الأفعال  ولكن  الكثير  قائلون  بأصالة الحرمة  عند  الشكّ  .  .  . )  ،  وبعد  الرسالة  مسألة  من  إفادات  المولى  رفيع  الدين الجيلاني  ،  رقم  المجموعة  864  .

للمحقّق  الكركي  وهو  المحقّق  الثاني  الشيخ  نور  الدين  علي  بن  عبد العالي  العاملي  الكركي  ،  المتوفّى  سنة  940  .

أوّله  :  ( بعد  الحمد  لله  على  سوابغ  نعمه  الغامرة  والصلاة  على  محمّـد حبيبه  وآله  العترة  الطاهرة ، فقد  طال  تكرار  سؤال  المتردّدين  إليّ  عن  حال شرعية  صلاة  الجمعة  في  هذه  الأزمان  .  .  . )  .  فرغ  منها  6  محرّم  سنة  921  .

نسخة  ضمن  مجموعة  بخطّ  نسخ  تبدأ  من  ورقة  70  ب  وتنتهي  بورقة 77  ب  رقم  المجموعة  414  .

نسخة  ضمن  مجموعة  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبت  في  أوائل  القرن  الثالث عشر  ،  رقم  المجموعة  951  .

فارسي  .

رسالة  مبسوطة  الظاهر  أنّه  في  إثبات  الوجوب  العيني  لصلاة  الجمعة  ، استدلالية مبسوطة ، تأليف  المحدّث الفقيه  المولى  محمّـد  صالح  المازندراني  ، ردّ  فيه  على  القائلين  بالواجب  التخييري  مبسوطاً  ، وعقد  بآخره  فصلاً  مشبعاً جمع  الإجماعات  المدعاة  في  مسائل  تحقّق  الخلاف  فيها  أوّلها  : دعوى  السيّد المرتضى  الإجماع  على  وجوب  خمس  تكبيرات  في  كلّ  ركعة للسجود والركوع  والقيام  من  السجود  وعلى  وجوب  القنوت  وأمثال  هذه  الإجماعات  .

نسخة  عتيقة  ،  كتابة  عام  1110  قريبة  من  عهد  المؤلّف  ،  164  ورقة  ، بمقاس  13  ×  20  ،  تسلسل  610  .

فارسي  .

للمحقّق  الخونساري  جمال  الدين  محمّـد  بن  الحسين  الخونساري  ، كتبها  باسم  الشاه  سليمان  الصفوي  .

نسخة  بخطّ  أحد  خطّاطي  القرن  الثاني  عشر  بخطّ  نستعليق  جميل  ، في  102  ورقة  ،  مقاسها  10  ×  16  ،  تسلسل  338  .

للشيخ  حسن  بن  أمان  الله  العظيم  آبادي  الهندي  الحائري  .

أوّله  :  اعلم  أنّ  صلاة  العيدين  واجبة  في  كلّ  زمان  على  كلّ  مكلف  إلاّ ما  استثنى  .  .  . )  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جميل  ، كتابة  القرن  الثالث  عشر  ، ضمن  مجموعة فقهية  أكثرها  للمؤلّف  ،  رقم  415  .

للفقيه  المحقّق  العلاّمة  المشارك  في  العلوم  العقلية  والنقلية  الشيخ محمّـد  حسين  الغروي  الأصفهاني  ،  المتوفّى  سنة  1361  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  ربّ  العالمين  والصلاة  والسلام  علي  سيّد  المرسلين محمّـد  وآله  الطاهرين  وبعد  فهذه  نبذة  من  القول  فيما  يتعلّق  بصلاة  المسافر والكلام  تارة  في  شرائط  القصر  وأُخرى  في  أحكامه  فهنا  مقامان )  .

آخره  :  ( وهذا  آخر  ما  أردنا  إيراده  فيما  يتعلّق  بصلاة  المسافر ، ونسأل الله  جلّ  جلاله  العفو  عن  الجرائم  والجرائر  والحمد  لله  أوّلاً  وآخر  والصلاة على  نبيّه  باطناً  وظاهراً  20  جمادى  الأُولى  سنة  1359  .

نسخة  الأصل  بخطّ  المؤلّف  النسخ  الجميل  44  ورقة  ،  رقم  2094  .

فارسي  .

هو  رسالة  فارسية  في  أحكام  الجزية ، تأليف  شيخ  الإسلام  العلاّمة المحدّث  المجلسي  محمّـد  باقر  بن  محمّـد  تقي  الأصفهاني  ،  المتوفّى  سنة 1111  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  أعزّ  الإسلام  والمسلمين ، وأذلّ  الكفر ، وأتى بالدين  المبين    .  .  . )  .

نسخة  ضمن  مجموعة  من  رسائله  الفارسية  ،  كتبها  محمّـد  حسين  بن محمّـد  أمين  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  تاريخ  فراغه  من  بعضها  سنة  1125  ،  من  الورقة 100  ب  ـ  105  ب  ،  وعليها  تملّك  السيّد  عبد  الباقي  الخواتون  آبادي  سبط المؤلّف  ،  رقم  التسلسل  654  .

للشيخ  هادي  بن  محمّـد  أمين  الطهراني  ،  المتوفّى  سنة  1320  .

نسخة  بخطّ  جيّد  ،  رقمها  872  .

للفقيه  الأكبر  الشيخ  جعفر  بن  الشيخ  خضر  الجناجي  النجفي  ،  المتوفّى سنة  1228  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  خلق  الأنام  ،  وأوضح  لهم  مبهمات الأحكام  .  .  . )  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  فرغ  منها  الكاتب  في  أصفهان  غرّة  ذي الحجّة  سنة 1220  ،  في  حياة  المؤلّف  ،  ضمن  مجموعة  رقم  852  .

للشهيد  الثاني  زين  الدين  بن  علي  بن  أحمد  الشامي  العاملي  الشهيد سنة  966  .

نسخة  بخطّ  السيّد  مرتضى  الموسوي  الخلخالي  النجفي  ،  فرغ  منها  26 ربيع  الأوّل  سنة  1286  ،  في  النجف  الأشرف  ،  بآخر  مجموعة  من  رسائل المؤلّف  ،  رقم  731  .

للمحقّق  الكركي  الشيخ  نور  الدين  علي  بن  عبد  العالي  ،  المتوفّى  سنة 940  .

مطبوع  ضمن  مجموعة  كلمات  المحقّقين  في  طهران  سنة  1315  ، ونسخة  خطّ  المؤلّف  في  المكتبة  الرضوية  ،  ذكره  شيخنا  دام  ظلّه  في  حرف الصاد  بهذا  العنوان  ،  وفي  حرف  الجيم  بعنوان  جواهر  الكلمات  في  صيغ العقود  والإيقاعات  ،  وذكر  في  المقامين  أنّه  شرحه  سميّه  ومعاصره  الشيخ  نور الدين علي  الملسي  بن  عبد  العالي  ،  المتوفّى  سنة  938  .

نسخة  ضمن  مجموعة  كتابة  القرن  الحادي  عشر  عليها  حواش وتعليقات  للمؤلّف  ولغيره  ،  وهي  مقابلة  ومصحّحة  بآخرها  :  بلغ  المقابلة  ، وبآخرها  أيضاً  فائدة  في  صيغة  عقد  الإيجار  للصلاة  بالنيابة  ،  وفائدة  أُخرى في  الفرق  بين  الكتاب  والباب  والفصل  ،  رقم  المجموعة  768  وبآخر  المجموعة أيضاً  فوائد  منها  :  إحصاء  مسائل  بعض  الكتب  الفقهية  ،  وتعيين  ما تحويه  من الفروع  .

ومنها  :  خطبتان  للنكاح  مرويّتان  ،  إحداهما  :  عن  أبي  عبدالله  (عليه السلام)  ، والثانية  :  عن  أمير  المؤمنين  (عليه السلام)  .

نسخة  ضمن  مجموعة  رقم  388  كتابة  القرن  الثالث  عشر  ،  وهذه النسخة  أصحّ  من  التي  قبلها  .

نسخة  بخطّ  يعقوب  بن  أصيل  الأبرقوي  ،  ولعلّه  من  تلامذة  المؤلّف  ، كتبها  في  حياة  المؤلّف  ضمن  جملة  من  رسائل  المحقّق  ،  فرغ  منها  سنة 940  ،  وبآخرها  :  تمّت  المقابلة  في  أوّله  إلى  آخره  ،  بنسخته  المقروّة  عند المصنّف  رقم  855  .

نسخة  بخطّ  عبد  الواحد  بن  عبد  الرحيم  بن  داود  الاسترابادي  ،  كتبها في  رجب  سنة  964  ،  وبآخرها  بخطّه  :  بلغت  المقابلة  بنسخة  مصحّحة  ،  فلله الحمد  والمنّة  على  ذلك  ،  ضمن  مجموعة  من  مؤلّفات  المحقّق  الكركي  ،  كلّها بخطّ  هذا  الكاتب  ،  فرغ  من  المجموعة  25  رجب  سنة  964  ،  وهي  من الورقة 182  ب  إلى  الورقة  196  ،  ورقم  المجموعة  1968  .

نسخة  كتبت  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  فرغ  منها  الكاتب  في  مشهد  الرضا  (عليه السلام)27  ربيع  الآخر  سنة  984  ،  ولقرب  عهده  وكتابته  بمشهد  الرضا  ،  حيث  فيه نسخة  الأصل  بخطّ  المصنّف  ،  لعلّه  كتبها  عن  نسخة  المصنّف  ،  والكاتب أخي  محمّـد  سرندي  الثوني  ،  26  ورقة  ،  رقم  1659  .

فارسي  .

رسالة  وجيزة  فارسية  في  بيان  صيغ  عقد  النكاح  بأنواعه  وبجميع ألفاظه  والاحتياطات  اللازمة  فيه  ،  من  تأليف  الشيخ  محمّـد  باقر  بن  علي  أكبر الدامغاني  ،  نزيل  كرمانشاه  ،  كتبها  باستدعاء  بعض  أصحابه  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  أحلّ  النكاح  وندب  إليه  .  .  . )  .

وهي  ثلاثة  أوراق  بخطّ  المؤلّف  ،  فرغ  منها  24  ذي  الحجّة  سنـة 1282  ،  ضمن  مجموعة  رقم  1924  .

فارسي  .

في  أنّ  المجعول  لا  يمكن  أن  يكون  بسيطاً  ـ  فارسي  ـ  في  أوّل مجموعة رقم  1479  ،  وبأسفلها  :  إنّه  من  إفادات  الملاّ  صادق  الأرجستاني  (رحمه الله)  .

ملحق  بنسخة  من  صراح  اللغة  رقم  1641  .

في  النحو  ،  المتن  للمطرزي  ،  المتوفّى  سنة  610  .

وشرحه  جماعة  منهم  تاج  الدين  محمّـد  بن  محمّـد  الاسفرائني  ، وسمّاه  المفتاح  ،  ثمّ  لخّصه  وسمّاه  ضوء  المصباح  ،  وترجم  كمال  الدين المدرّس  ضوء  المصباح  إلى  التركية  ،  وشرح  رضي  الدين  الخوارزمي  خطبة  ضوء  المصباح وسماه  درة  النوء  في  شرح  خطبة  الضوء  ،  وعلى  ضوء المصباح  حواشي متعددة  ،  ذكر  بعضها  في  كشف  الظنون  ج  2  ص  1708  .

نسخة  فرغ  منها  الكاتب  سنة  890  ،  وبظهر  الورقة  الأُولى  فوائد  أدبية كثيرة ، وخطوط جملة  ممّن ملكوا  الكتاب ، منهم : الفاضل الهندي  مؤلّف كشف اللثام  ، وختمه  : لك  البهاء  كلّه  ،  تاريخه  سنة  1088  ،  121  ورقة  ،  رقم  2283  .

تأليف  العلاّمة  المحقّق  السيّد  إبراهيم  ابن  السيّد  محمّـد  باقر  الموسوي القزويني  الحائري  ، المولود  في  ذي  الحجّة  سنة  1214  ،  المدرّس  الكبير  ،  من أعاظم  العلماء  المحقّقين  ،  والذي  اشتهر  بكتابه  هذا  ،  فيعرف  ويعرف  بالسيّد إبراهيم  صاحب  الضوابط  ،  أدرك  عصر  صاحب  الرياض  ،  وحضر  في  كربلاء أبحاث  شريف  العلماء  المازندراني  والسيّد  المجاهد  ،  وفي  النجف  على الفقيه  المدقّق  الشيخ  موسى  بن  جعفر  كاشف  الغطاء  ،  وتوفّي  (رحمه الله)  بالوباء  سنة 1262  ،  وقد  تخرّج  عليه  جماعة  من  أكابر  العلماء  وأعلام  الأُمّة  ،  تجد تراجمهم  مبثوثة  في  الكرام  البررة  .

وقد  تصدّى  جملة  من  تلامذته  لشرح  كتابه هذا  ،  منهم  :  السيّد  أبو  الحسن  والشيخ  محمّـد  التنكابنيّان  ،  والشيخ  مهدي الكجوري  والشيخ  محمّـد  باقر  اليزدي  والشيخ  حسين  الأردكاني  وغيرهم  ، وللمؤلّف  نفسه  ملخّص  هذا  الكتاب  سمّاه  نتائج  الأفكار  ،  ترجم  له  تلميذه في  قصص  العلماء  ترجمة  مبسوطة  ،  وكذا  صاحب  الروضات  وشيخنا  العلاّمة الرازي  دام  ظلّه  في  الكرام  ص  10  .

نسخة  قيّمة  مصحّحة  وعليها  حواشي  :  « منه  دام  ظلّه »  مكتوبة  في  حياة المؤلّف  بخطّ  يوسف  بن  كاظم  الهمداني ، ولعلّه  من  تلاميذه  ،  كتبها  سنة 1250  ،  وعليها تعليق محمّـد بن حسينعلي  خوئي  بخطّه  ،  وتقع  في  334 ورقة  ،  مقاسها  20  ×  30  ،  تسلسل  246  .

للعلاّمة  المحدّث  المحقّق  الفيض  الكاشاني  محمّـد  محسن  بن مرتضى  ،  المتوفّى  سنة  1091  .

رسالة  صغيرة  في  ورقتين  في  بعض  مسائل  الشكّ  والسهو  والنيسان في  الصلاة  وأحكامها  وصلاة  الاحتياط  وسجدتي  السهو  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  على  جزيل  نواله  والصلاة  على  محمّـد  وآله  .  .  . )  .

رتّبها  على  خمس  ضوابط  .

نسخة  بخطّ  الخطّاط  السيّد  نجم  الدين  محمّـد  بن  سعد  الدين  محمّـد الحسيني  الكرماني  ،  كتبها  بنسخ  جيّد  في  ورقتين  ملحقة  بكتاب  خلاصة الأذكار  بخطّه  أيضاً  للمؤلّف  ،  وفرغ  منها  في  ذي  القعدة  سنة  1106  ،  مجدولة بالذهب  ،  وعليها  تعليقات  وتوضيحات  ،  وبعدها  عدّة  زيادات  ،  رقم  1048  .

للشيخ  طاهر  بن  عبد  علي  الحجامي  ،  أوّل  من  هاجر  من  هذه  الأُسرة إلى  النجف  الأشرف  ،  ولد  حدود  سنة  1200  ،  وتوفّي  سنة  1279  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  أطلق  ألسنتنا  بالصواب  والحكمة  وأرشدنا  إلى الاعتراف  بشرائع  .  .  . )  .

نسخة  الأصل  بخطّ  المصنّف  (رحمه الله)  ،  وقد  بدأ  بكتاب  الطلاق  ولم  يتمّ  ، والمجموعة  كانت  في  ملكه  ،  وهو  الذي  جمعها وعليها  خطّه  ،  ثمّ  وقفها  ، ضمن  المجموعة  رقم  2046  .

للعلاّمة  الشريف  العدل  الفتوني  أبي  الحسن  بن  محمّـد  طاهر  بن  عبد الحميد  بن  موسى  بن  علي  بن  معتوق  الفتوني  العاملي  النباطي  الأصفهاني الغروي  ،  المتوفّى  سنة  1138  أو  حدود  1140  من  تلامذة  المجلسي  وهو  من أحسن  ما  كتب  في  موضوعه  ،  مرتّب  على  مقدّمة  مبسوطة  ومقصدين وخاتمة  .

والمقصد  :  الأوّل  في  اثني  عشر  مقالة  في  إثبات  إمامة  الأئمّة  الإثني عشر .

والمقصد  الثاني  :  في  إبطال  إمامة  غيرهم  .

والخاتمة : في  مثالب  أعدائهم ، وكلّه  في  نسختنا  في  مجلّدين  ،  نسخة  تامّة  وأقدم  ما  رأيت  من  نسخها  نسخة المكتبة  الجعفرية  في  كربلاء  ،  فرغ  منها المؤلّف  في  النجف  الأشرف  يوم الغدير  18  ذي  الحجّة  سنة  1137  .

الجزء  الأوّل  بخطّ  محمّـد  صادق  الكروني  ،  تاريخها سنة  1281  ،  في 320  ورقة  رقم  479  .

الجزء  الثاني  بخطّ  محمّـد  صادق  الكروني  ،  فرغ  منهما  في  النجف الأشرف  10  ربيع  الأوّل  سنة  1284  ،  في  348  ورقة  ،  رقم  480  .

في  الأحاديث  المأثورة  عن  الأئمّة (عليهم السلام)  بهذا  الصدد  من  جمع  الأخوين ابني  بسطام  وهما : أبو  عتاب  عبدالله ، والحسين  ابنا  بسطام  بن  شاپور  الزيّات  ، ذكر  شيخنا  في  الذريعة  أنّ  رواياته  409  حديثاً ، وأنّه  طبع  بالهند ، وله  ترجمة ذكرها  في ج  4  ص  114  .

نسخة  بآخر  مجموعة  طبّية  ،  كتبت  سنة  1074  ،  ولعلّ  هذا الكتاب  أقدم  من  هذا  التاريخ  .

وبآخره  أشعار  وأبيات  وتملّك  محمّـد  جعفر  بن  محمّـد  صادق البيدگلي الكاشاني ،  تاريخه  سنة  1094  ،  رقم  309  .

فارسي  .

للحكيم  محمّـد  أكبر  بن  حاجي  محمّـد  مقيم ، المعروف  بشاه  أرزاني  ، فرغ  من  تأليفه  سنة  1112  ،  وهو  ترجمة  وشرح  لشرح  الأسباب  والعلامات لنفيسي  وبعض  الإضافات  عليه  من  كتب  أُخرى  .

نسخة  المجلّد  الأوّل  بخطّ  محمّـد  حسن  القزويني  ،  فرغ  منها  في  ذي الحجّة  سنة  1283  ،  في  305  ورقة  ،  رقم  804  .

فارسي  .

ترجمة  إلى  الفارسية  لأحد المؤلّفات  الإفرنجية  لأحد  أساتذة  مدرسة دار  الفنون  الطهرانية  .

أوّله  :  ( بر  هيچكس  پوشيده  وپنهان  نماند  كه  مقصود  مؤلّف  در  اين كتاب  بيان  حقيقت  أشياء  وكشف  مبادى  ونتائج  هر  جيز  است  .  .  . ) ،  وهو  من الكتب  المدرسية  .

نسخة  بخطّ  فارسي  جيّد  جميل ،  83  ورقة  ،  وبأوّله  شعر فارسي  ،  رقم  1609  .

أو  طرائف  عبد  المحمود  في  الاستدلال  على  إمامة  أمير  المؤمنين (عليه السلام)من  طرق  العامّة  ومصادرهم .

تصنيف  السيّد  رضيّ  الملّة  والدين  علي  بن موسى  بن  جعفر  بن  طاوس  الحسيني  الحلّي  ،  المولود  سنة  589  ،  المتوفّى سنة  664  ، جعله  السيد  باسم  عبد  المحمود  بن  داود  المصري تقية  .

نسخة  مكتوبة  رابع  شوال  سنة  927 ، جاء  في  آخرها  :  بلغت  مقابلته وكذلك  نقل  من  أصله  .

وبظهر  الورقة  الأُولى  هكذا  :  ممّا  وقفه  وأوقفه  الأُستاذ  المحقّق  صدر الملّة  والدين  دام  ظلّه  .  .  .  الخ ، في  218  ورقة  ،  17  ×  25  ،  تسلسل  254  .

نسخة  بخطّ  السيّد  محمّـد  هاشم  بن  نور  الدين  الحسيني  ،  كتبها  بخطّ نسخ  جيّد ، بدأ  به  16  جمادى  الأُوّلى  ،  وفرغ  منها  يوم  السبت  19  شعبان  سنة 1078  ،  وعليها  تملّكات  وأختام  ،  رقم  2478  .

نسخة  من  باب  الراء  فصل  الهمزة  ( ابر )  إلى  فصل  الذال  منه  ( ذعر ) بخطّ  نسخ  جيّد  ،  والعناوين  مكتوبة  بالشنجرف  ،  أو  بخطّ  أخشن  ناقص الآخر  48  ورقة  كبيرة  ،  رقم  102  .

وبعده  كتاب  الصراط  المستقيم  في  التفسير  للسيّد  حسين  البروجردي  .

هو  شرح  بديعية  العميان  المسمّاة  بالحلّة السيرا في  مدح  خير  الورى  ، والحلّة  السيرا  نظم  شمس  الدين  أبي  عبدالله  محمّـد  بن  أحمد  بن  علي  بن جابر  الأندلسي  الهواري  ،  المتوفّى  سنة  780  ،  وهو  من  شعراء  الغدير ، له ترجمة  في  الغدير  ،  جزء  6  ص  58  .

وشرحها  الناظم  ،  وسمّا  الشرح  طراز  الحلّة  .

نعم  ذكر  في  كشف  الظنون  أنّه  شرحها  شهاب  الدين  أبو  جعفر  أحمد ابن  يوسف  بن  مالك  الرعيني  ،  الأندلسي  ،  المتوفّى  سنة  779  ،  وكان  رقيق ابن  جابر  ،  ( صاحب  الحُلّة )  .

وهذا  الشرح  للماتن  ناظم  الأصل  كما  يظهر  ذلك  بوضوح  من  خطبة الكتاب  أوّله  :  ( الحمد  لله  على  ما  يسّر  من  فنون  البراعة  لأرباب  هذه الصناعة  ،  وفجّر  من  عيون  البلاغة  على  ألسنة  اليراعة  .  .  . )  .

نسخة  بخطّ  نسخ ، والبديعة  مكتوبة  بالشنجرف  ،  كتابة  القرن  الثالث عشر  ضمن  مجموعة  من  البديعيّات  وشروحها ، رقم  1183  .

هو  كتاب  حشر  الأشياء  ومعاد  كلّ  شيء  أو  حشر  العوالم  في  معاد الأشياء  وحشرها  ،  ذكره  شيخنا  بهذا  العنوان  ج  7  ص  22  من  الذريعة  .

هو  تأليف  صدر  الحكماء  والمتألّهين  صدر  الدين  محمّـد  بن  إبراهيم الشيرازي،  المتوفّى سنة 1050 مؤلّف  الأسفار ، الشهير بالملاّ صدرا، طبع  بهامش كشف الفوائد  وفي  ضمن  مجموعة  من  رسائله  مرتّب  على  ثمانية فصول .

نسخة  بخطّ  محمّـد  باقر  بن  أحمد  ،  فرغ  منها  11  شعبان  سنة  1268  ، في  62  ورقة  ،  مقاسها  11  ×  7 / 15  ،  تسلسل  153  .

للحاج  كريم  خان  بن  إبراهيم  الكرماني  ،  شيخ  الفرقة  الشيخية  ،  فرغ منه  28  صفر  سنة  1279  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد ، أربع  مجلّدات  في  مجلّد  واحد ، كتبها  علي  بن محمّـد  الكرماني  ،  وفرغ  منها  في  جمادى  الآخرة  سنة  1280  ،  في  عهد المؤلّف  ،  في  294  ورقة  ،  رقم  1142  .

من  تقريرات  أبحاث  الحجّة  السيّد  حسين  الكوهكمري  ،  وكان  عنوان تدريسه  كتاب  الشرائع  ،  ولعلّ  المقرّر  هذا  اسمه  عبد  الرحيم  ،  كما  يظهر  من النسخة  ضمن  مجموعة  رقم  388  ،  ولعلّها  بخطّ  المقرّر  ،  وبعدها  أيضاً  قطعة في  كتاب  الطهارة  شرحاً  على  بعض  المتون  لبعض  المتأخّرين ، وهو  في  آداب التخلّي  .

للشيخ  محمّـد  بن  الشيخ  علي  بن  الشيخ  الأكبر  جعفر  كاشف  الغطاء  ، توفّي  سنة  1268  .

أوّلها  :  ( الحمد لله  الذي  خلق  الأنام  وأوضح  لهم  مبهمات الأحكام  .  .  . )  .

نسخة  لعلّها  كتبت  في  حياة  المؤلّف  كما  هو  الظاهر  بأوّل  المجموعة  ، وبعدها  في  المجموعة  كتاب  الصوم  والاعتكاف  ،  للمؤلّف أيضاً  ،  بخطّ  آخر وخطبتهما  واحدة  ،  وقد  تشوشت  أوراقها  عند  التجليد  ، فوقع  أكثرها  بعد كتاب  الزهرة  البارقة ، فليلاحظ ، فإنّها  تامّة  لا  نقص  فيها  ،  رقم  2046  .

فارسي  .

في  مقتل  النبي  والأئمّة  الطاهرين  من  عترته  وسيرتهم،  وضعه  في  مقدّمة وخاتمة  بينهما  14  آتشكده،  وهو  تألّيف  المولى  إبراهيم  بن محمّـد  باقر الهروي  القزويني  المقيم  بها،  والمتوفّى  سنة  1253  ،  ترجم  له  في  دانشمندان آذربايجان،  وفهرس  المؤلّفين  لمشار  ج  1  ص  45  طبع  أكثر  من  عشر مرّات  .

نسخة  بخطّ  رديء  ،  فرغ  من  كتابتها  مشهدي  آقا  جان  الفسائي  في آخر  شعبان  سنة  1271  ،  281  ورقة  ،  مقاسها  2 / 15  ×  21  ،  تسلسل  288  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جميل ، كتبها  أحد  الخطّاطين  ،  وفرغ  منها  في  جمادى الأُوّلى  سنة  1262  ،  والنسخة  مؤطّرة  مجدولة  ،  ولها  لوحة  جميلة  ،  في  263 ورقة  رقم  1366  .

لشرف  الدين  علي  اليزدي.

نسخة  تامّة  قيّمة  للغاية  بأوّلها  لوحة  فنّية  ،  وأوراقها  كلّها  مجدولة باللازورد  والشنجرف  ،  وهي  بخطّ  فارسي  جميل  ،  فرغ  منها  الكاتب  القدير غرّة  رجب  سنة  1014  ،  والعناوين  مكتوبة  بالشنجرف  ، وبأوّلها  فهرس  عامّ  للبلدان  المذكورة  في  الكتاب  مع  ترقيم  الصفحات وتعيينها ، وبآخرها  فهرس  عامّ  للأماكن  والأعلام  الواردة  في  الكتاب  ،  وهو عمل  قيّم  للغاية،  أمر  بذلك  صنيع  الدولة  وزير  المعارف  الإيرانية  في  عهده  ،  في  322  ورقة  ،  رقم  1272  .

نسخة  قيّمة  للغاية  بخطّ  أحد  الخطّاطين  الجيّدين،  كتبها  بخطّ  فارسي رائع،  والأوراق  كلّها  مجدولة  بالذهب  واللازورد،  والعناوين  والآيات  مكتوبة بالذهب  الأبريز ، والظاهر  أنّ  النسخة  خزائنية  لكنّها  ناقصة  من  أوّلها  قليلاً  من الخطبة  بمقدار  سبع  صحائف  ،  وفرغ  منها  الكاتب  في  صفر  898  ،  عدد أوراقها  634  ورقة  ،  رقم  1268  .

فارسي  .

في  تاريخ  الملوك  الصفوية  لاسكندر  بيك  المنشي  .

المجلّد  الأوّل  بخطّ  فارسي،  والعناوين مكتوبة  بالشنجرف ، وإن  كان الخطّ  يبدو  أنّه  كتابة  القرن  الحادي  عشر  ،  في  146  ورقة  ،  رقم  1274  .

المجلّد  الثاني  بخطّ  محمّـد  وجيه  بن  محمّـد  صبور  الجوشقاني  ،  فرغ منه  3  شعبان  سنة  1089  ،  بخطّ  فارسي  جيّد،  والعناوين  مكتوبة  بالشنجرف  ، ناقص  من  أوّله  بضعة  أسطر  ،  ويقع  في  143  ورقة  ،  رقم  1275  .

نسخة  بخطّ  خطّاط  العهد  الصفوي  محمّـد  رضا  ،  كتبها  بخطّه  الفارسي البديع  ،  وفرغ  منها  في  العشرين  من  شهر  رمضان  سنة  1078  ،  وبأوّلها  لوحة وتزينات  ،  والنسخة  مجدولة  بالذهب ، والعناوين  مكتوبة  بالشنجرف ، 309 ورقة  ،  رقم  1273  .

نسخة  كتابة  القرن  الحادي  عشر  بخطّ  فارسي  جيّد ، في  343  ورقة  ، رقم  1276  .

رسالة  في  مبحث  العامّ  والخاصّ  من  مباحث  علم  أُصول  الفقه  .

تأليف الفقيه  الشيخ  عبدالله  بن  نصير  الدين  المازندراني  .

نسخة  الأصل  بخطّه  بأوّل  مجموعة  من  رسائله  كلّها  بخطّه  ،  رقم  394  .

فارسي  .

أوّله  :  ( الحمد  لله  الذي  زيّن  سماء  الدين  بزينة  الكواكب  ونوّر  الغبراء بأشعّتها  الثواقب  .  .  .  وآله  الأطهار  والأئمّة  الأخيار  .  .  .  أمّا  بعد : بر  ضمير  منير أرباب  فطنت  .  .  .  مختصرى  مشتمل  بر  مباحث  سطوح  أجسام  ومقادير  أبعاد أجرام  وتحقيق  مبادى  أقاليم  ونهايات  آن  وتبيين  مواضع  .  .  .  موشّح  ومرشّح ساخت  باسم  .  .  .  ( وزير )  غياث  الملّة  والدين  حبيب  الله  .  .  .  وبناء  اين  رساله بر  مقدّمه  ودو  مقاله  وخاتمه  وضع  كرديم  .

نسخة  حديثة  ناقصة  من  الإقليم  الرابع  أكثره  ،  وبعده  رسالة  في  أُصول الدين  للمحقّق  القمّي  ،  رقم  2213  .

للشيخ  أحمد  بن  زين  الدين  الأحسائي  ،  المتوفّى  سنة  1241  .

أوّلها  :  ( الحمد  لله  الذي  نزّل  الفرقان  على  عبده  تنزيلاً  .  .  .  أمّا  بعد: فيقول  .  .  .  هذه  ( عجالة )  في  بعض  أسرار  التجويد  ،  مشتملة  على  أعلى التسديد  وأغلى  التجريد  جمعتها  لالتماس  من  وجبت  عليّ  طاعته  .  .  .  ورتّبتها على  فصول  ستّة  وخاتمة  .  .  . )  .

نسخة  بآخر  مجموعة  من  رسائل  المؤلّف  وأجوبة  مسائله  ،  كتبت  بخطّ نسخ  جيّد  في  حياته  سنة  1236  ،  رقم  1663  .

الشافية  في  الصرف  لابن  الحاجب  .

وهذا  الشرح  لكمال  الدين  محمّـد  بن  معين  الدين  محمّـد  الفسوي الفارسي ، صهر  العلاّمة  المحدّث  التقي  المجلسي  ،  فرغ  منه  سنة  1108  ،  وقتل سنة  1124  .

نسخة  من  أوّلها  إلى  مباحث  التصغير  ،  ومعها شرح  تهذيب  المنطق  ، للمولى  عبدالله  اليزدي  بالفارسية  ،  في  35  ورقة  ،  رقم  725  .

لأبي  العبّاس  أحمد  بن  فهد  الحلّي  الأسدي  ،  المتوفّى  سنة  841  ، وكانت  ولادته  سنة  757  ،  فرغ  من  تأليفه  ليلة  الاثنين  المسفر  صباحها  عن  26 جمادى  الأُولى  سنة  801  .

نسخة  بخطّ  محمّـد  بن  ناصر  بن  عامر  الباعي  الجزائري  ،  فرغ  منها  26 جمادى  الأُولى  سنة  768 ]كذا[  ،  بظهر  الورقة  الأخيرة  قصيدة  أوّلها  :

خلّ  ادّكار  الأربعِ *** والمنزلِ  المربّعِ

والظاعنِ  المودّعِ *** وعدّ  عنه  وادّعِ

وبأوّلها  خطّ  محمّـد  بيك  بن  حسين  الأصفهاني،  وتاريخ  ختمه  1117  ، وخطّ  جلال  الدين  محمّـد  ،  في  84  ورقة  ،  رقم  2289  .

نسخة  بخطّ  حسين  بن  علي  رضا  ،  فرغ  منها  يوم  الاثنين  من  شهر صفر سنة  1072  ،  عليها  تصحيحات  وبعض  التعليقات،  وبالهامش : بلغ  سماعاً  أدام الله  تعالى  بقاءه،  وبأسفله:  بلغت  المقابلة  ثانياً  بعونه  تعالى  ،  وتقع  في  172 ورقة  ،  مقاسها  7 / 13  ×  18  ،  تسلسل  777  .

نسخة  أُخرى  قيّمة  الظاهر،  أنّها  بخطّ  المولى  أبو  الحسن  بن  عز  الدين علي  نقي  بن  الشيخ  أبي  العلاء  محمّـد  هاشم  الطغائي  الكمره اي  (الكمرأي)  ، ذكره  شيخنا  في  ترجمة  والده ، وذكر  في  الرياض  في  ترجمة  والده : إنّ  له  أولاداً علماء  .  .  .

فرغ  منها  بخطّه  الشريف  سنة  1081  ،  ثمّ  صحّحها  وقابلها ، وكتب  في آخر  النسخة  بالهامش  :  تمّت  مقابلته  في  مجالس  متعدّدة،  آخرها  صبح  يوم الجمعة  حادي  عشر  جمادى  الأُولى  سنة  1081  ،  وعليها  تملّك  العلاّمة الخطيب  المتتبّع  الشيخ  جواد  ابن  الفقيه  جلال  الدين  ابن  العالم  الأديب الزاهد  الشيخ  أسد الله  بن  العلم  الأورع  الأزهد  الشيخ  عبد  المجيد  ابن  الناسك السالك  العالم  التقي  الوفي  الشيخ  علي  ابن  جامع  أشتات  الفضائل  البارع الكامل  الشيخ  عبد  المجيد  ،  المتوفّى  سنة  1162 ، ابن  الشيخ  محمود الكرهرودي  العراقي ، وملأ  جانبيه  بخطّه  الشريف  فوائد  كثيرة  من  نظم  ونثر  ، ومنها  ما  كتبه  في  نسبه  وأسماء  آبائه  ـ كما  ذكرناه  ملخصاً  ـ وهو  الذي  أهدى مكتبته  الخاصّة  القيّمة  الثمينة  برمّتها  إلى  مكتبة  الإمام  أمير  المؤمنين (عليه السلام) ، فجزاه الله  عن  إمامه  خيراً ، وأجزل  له  أجراً  ،  والنسخة  تقع  في  132  ورقة  ،  مقاسها 2 / 10  ×  18  ،  تسلسل  75  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد ، كتبها  محمـّد  صالح  بن  الحاج  عبدالله  ،  وفرغ منها  أواسط  ربيع  الأوّل  سنة  1084  ،  عليها  بلاغات  وتصحيحات،  وتقع  في 102  ورقة  رقم  832  .

نسخة  بخطّ  نسخ  جيّد،  كتبها  محمّـد  باقر  بن  محمّـد  قاسم  الهروي  ، فرغ  منها  21  جمادى  الآخرة  سنة  1088  ،  وتقع  في  212  ورقة  ،  رقم  826  .

نسخة  جعفر  بن  الحسين  الجعفري  العاملي  البعلبكي  ـ من  ذرية  حبيب ابن  مظاهر  الأسدي ـ  ،  كتبها  في  بلدة  ملاير  في  إيران  ،  وفرغ  منها  9  شعبان سنة 1266  ،  وفي  آخرها  شرح  الأسماء  الحسنى  بالفارسية  ،  رقم  658  .

نسخة  بخطّ  الخطّاط  عبدالله  .  .  .  والبقية  والتاريخ  ممحى  نسخة مؤطّرة  ،  بخطّ  نسخ  جميل ، في  104  ورقة  ،  4/10  ×  23  ، تسلسل  2000  .

للموضوع صلة . . .