(259)
الـقـوافــي الـلاّمـعـة
فـي
الزيـارة الجـامـعــة
السـيّد محمّـد علي الحكيم
بسـم الله الرحمن الرحـيم
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين وخاتم الأنبياء والمرسلين حبيب إله العالمين المصطفى المبعوث سيِّدنا ومولانا أبي القاسم محمّـد وَعلى آله المنتجبين الأبرار الأخيار الأطهار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً .
أمّا بعد . .
فكم آية نمرُّ بها في كتاب الله العزيز وهي تؤكِّد لنا على كرامة أهل بيت الرسالة (1) بل على فضيلتهم وأفضليّتهم(2) ، وتدلّنا على نزاهة أهل بيت
(1) سورة « هل أتى » نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين . انظر : فضائل الخمسة 1 / 301 ـ 305 .
(2) « آية المباهلة » هي الآية 61 من سورة آل عمران ، وقد نزلت في حقّ عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) عندما باهل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بهم نصارى أهل نجران . انظر : فضائل الخمسة 1 / 290 ـ 296 .
(260)
النبوّة (1) ، وتعرّفنا على قرب منزلتهم عند الله تبارك وتعالى ، حتّى أخذت هذه الآيات تصرّح في حبِّهم جهاراً ، وتجعل هذا الحبّ والولاءَ فرضاً لازماً على الأُمّةِ بأسرها ، وذلك في قوله تبارك وتعالى مخاطباً نبيّه المبعوث بالحقِّ محمّـد بن عبـد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( قُل لاَ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )(2) .
وكم من موقف كريم لهم عليهم الصلاة والسلام نزل به الوحي حاملاً رسالة ربِّه فيهم لتكون آيةً تتلى آناء الليل وأطراف النهار ، فيتقرّب المؤمنون بتلاوتها إلى الله زلفى ، إذ جعلهم الوسيلة إليه من بين خلقه وحججاً على عبادِهِ .
وكم مرة وقف نبيّ الرحمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يشيِّدُ بذكرهم ويدلُّ الأُمّة عليهم ، فيجعلهم والقرآن سواءً ، وأنّهما حبلان ممدودان من السماء إلى الأرض ، وأنّ نجاة هذه الأُمّة بالتمسّك بهما ، وأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) سائلهم يوم القيامة عنهما كيف خلّفوه فيهما من بعـده(3) ؟
وكم أشار القرآن الكريم في طيِّ آياته البيِّنة على أنّ الله تبارك وتعالى جعل شرف رسالة السماء في بيوت الأنبياء وأبناء الأنبياء وسلالتهم الطيِّبة الطاهرة في حملها بعد النبي وتبليغها ، وتبيين معارفها وأحكامها ، ونشر قيمها ومناهجها الإلهيّة الحقّةِ بين الناس(4) .
ولكن أين أصبحت معاني ومصاديق هذه الآيات في أُمّة الهادي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ ! وكيف أخذوا بها وعملوا بها من بعده (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ !
وأين أصبحت مواقف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكلماته القيّمة في عترته الطيّبة الطاهرة ؟ !
وأين أصبحت مواقفهم المشرّفة عليهم السلام التي نزلت بها آيات الكتاب الكريم والتي اعترف بها المخالف والمؤالف لهم ؟ !
وأين أصبحت مودّتهم في أُمّة نبيِّهم (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ ومناقبهم الكريمة التي فضّلهم الله بها على سائر خلقه ، والتي ملأت بطون الكتب في شتّى مذاهبها ومشاربها ، والتي لا زالت مندرسةً قد نام عليها الغبار ، لا يعتنى بها ، مهجورةً ، ممنوعةً في كثير من بلادنا الاسلاميّة ؟ !
وعندما نقرأ التاريخ الاسلاميّ نراه مفعماً بالحوادث والاضطرابات التي عمّت البلاد ومزّقت أمة الاسلام شرّ ممزّق ، ولم تبالي بالقتل الذريع ، وهتك الحرمات ، وإشاعة الفساد ، وتغيير أحكام الله والقيم التي جاءت بها السماء لتخرجنا من الظلمات إلى النّور . .
أو ليس النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) نبيٌّ رحمة للعالمين ؟ !
أو ليس دينه نعمةً من الله منَّ بها على عباده ، فأنقذهم من شفا جرف الهلكات ؟ !
أو ليس الله تبارك وتعالى وضّح لنا معالم ديننا ، وأمر نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يبيّن ذلك للأُمّة في جميع شؤونها وكلّ ما يهمّها من دينها ودنياها ، وذلك في العديد من آياته المباركة الجلية ؟ !
ولماذا يفاجئنا التاريخ بأخبار تُذهلُ العقولَ دهشةً ؟ !
وذلك لمّا أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من حولَه من الصحابة ، في مرضه الذي انتقل به إلى الرفيق الأعلى ، أن يأتوه بلوح ودواة ، ليكتب لهم كتاباً ويوصيهم بوصيّة لن يضلّوا بعدها أبدا ، فاختلف الصحابة فيما بينهم حتّى قال قائلهم ـ وقيل إنّه عمر ـ وفي بعض المصادر ـ قال رجل ـ ( حسبنا كتاب الله ) و( إنّ الرجلَ ليهجر )(5) فكيف اجترأ ذاك القائل على الله ورسوله ، وذلك في حضرة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ !
والله ورسوله أعلم بمن قال هذه المقالة التي لا زالت الأقلام تغيّر في ألفاظها ومعانيها وتبرّر لها !
ولماذا تركوا تجهيز رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وذهبوا مسارعين إلى سقيفة بني ساعدة(6) ؟ !
ولماذا اعتُدي على أهل بيت النبوّة ، فهجموا على دار الزهراء (عليها السلام)وأحرقوا الباب بالنار(7) ، و . . . جرت أمورٌ يتصدّع لها قلب كلِّ مؤمن توقّد قلبه بحب نبيِّه وآله الأطهار ، وعرف منزلتهم ومكانتهم من الله عزّ وجلّ ؟ !
ولماذا قتل الحسين بن علي (عليهما السلام) مع أنصاره من أهل بيته وأصحابه في كربلاء(8) ، ذلك القتل الذي يكشف وينبئ عن أحقاد وأضغان أمويّة ، مكنونة في صدور بني أميّة وأنصارهم من المنافقين الذين أرادوا دحر رسالة السماء والانتقام من رسول الاسلام محمّـد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ !
هذا والحسين (عليه السلام) سبط الرسول ومن ترعرع في حجرِه وغذي من لعابه الشريف (صلى الله عليه وآله وسلم)(9) ؟ !
وكيف تحوّل ذاك الحبُّ وتلك المودّة التي أمر الله بها نبيّه ان يبلَّغها الناس إلى بغضهم وعداوتهم وقتلهم ومنع ذكر فضائلهم ومحاربة كلِّ من يتودّد إليهم حتّى صار من لا معرفة له بهم من الناس يتقرّب إلى الله بسبِّهم والبراءة منهم (عليهم السلام) ؟ !
وكيف صار الصحابة عظماءُ الاسلام وصار أهل بيت النبوّةِ ومن نزل الوحي في بيتهم لا ترعى لهم حرمة في أُمّة أبيهم وجدِّهم الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وصار أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) يسبّ على منابر بني أُميَّة طيلة ثمانين عاماً ولم تأخذهم فيما فعلوا لومة لائم(10) ؟ !
أو ليس علي (عليه السلام) أوّل القوم إسلاماً وإيماناً بالله ورسوله(11) ؟ !
أو ليس علي أخا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصهره على ابنته فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين وأبا السبطين الحسن والحسين (عليهم السلام) (12) ؟ !
أو ليس عليّ (عليه السلام) فدّى الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في ليلة المبيت(13) ؟ !
أو ليس عليّ (عليه السلام) كانت أكثر قتلا المشركين في بدر على يديه ؟ ! وما قام الاسلام إلاّ بسيفه(14) .
أو ليس علي (عليه السلام) نادى به جبرئيل الأمين بين السماء والأرض يوم أحد لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ(15) ؟ !
أو ليس عليٌّ (عليه السلام) ضربته يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين(16) ؟ !
أو ليس عليٌّ (عليه السلام) قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : « يا علي أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي »(17) ؟ !
أو ليس عليٌّ (عليه السلام) باب مدينة علم الرسول(18) ؟ !
أو ليس عليّ (عليه السلام) كان هو الهادي في قوله تعالى : ( إنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد )(19) ؟ !
أو ليس عليٌّ هو أوّل خليفة من الخلفاء الاثني عشر الذين أشار إليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وقد روته العامّة والخاصة(20) ؟ !
بل حتّى صرّح بأسمائهم (عليهم السلام) ; ففي رواية للخوارزمي بإسناده عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يقول : « ليلة أسري بي إلى السماء ، قال لي الجليل جلّ وعلا : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِن رَبِّهِ ) قلت : والمؤمنون . قال : صدقت . يا محمّـد من خلّفت في أمّتك ؟ قلت : خيرها . قال : علي بن أبي طالب ؟ قلت : نعم يا ربّ . قال : يا محمّـد ! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعةً فاخترتك منها ، فشققت لك اسماً من اسمائي فلا أذكَر في موضع إلاّ ذكرت معي ، فأنا المحمود وأنت محمّـد . .
ثمَّ اطّلعت الثانية فاخترت عليّاً وشققت له اسما من أسمائي ، فأنا الأعلى وهو عليّ .
يا محمّـد ! إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري ، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض ، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جحدها كان عندي من الكافرين .
يا محمّـد ! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع أو يصير كالشِّنِّ البالي ، ثمَّ أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتّى يقرّ بولايتكم .
يا محمّـد ! أتحبّ أن تراهم ؟ قلت : نعم يا ربّ .
فقال لي : التفت عن يمين العرش ، فالتفتّ ، فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمّـد بن علي وجعفر بن محمّـد وموسى بن جعفر وعليِّ بن موسى ومحمّـد بن علي وعليِّ بن محمّـد والحسن بن عليِّ والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون وهو في وسطهم « يعني المهدي » كأنّه كوكبٌ درِّيٌ ، وهو الثائر من عترتك ، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي »(21) .
وذكر هذا الحديث الجويني في فرائد السمطين(22) ، والقندوزي في ينابيع المودَّة(23) . .
فهل تطابق هذه الأسماء المباركة أسماء طغاة بني أُمّية وبني العباس ؟
وهل كان عددهم عدد الخلفاء الاثني عشر الذين ذكرهم النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)في أحاديث نقلها العامّة والخاصّة ؟
وهل كانت خلافتهم شرعيّةً في كتاب الله وسنّة رسوله ؟
فلماذا ( كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا )(24) ؟
ولماذا تقهقرت الخلافة الاسلامية واضمحلّت وتمزّقت شرّ ممزّق ، إذا كانت هي حبل الله الذي لا بدّ للمسلمين ان يعتصموا به ؟ ! ولم تفرّقوا عنه ؟ ! ولماذا آل الأمرُ إلى أُمّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، أن يتلاعب بها الشرق والغرب في عصرنا الحاضر كما تتلاعب الصبيان بالكرة ؟
أم هل أقام هؤلاء الخلفاء بمجونهم وبفسقهم وفجورهم للدين عماداً ؟ !
وإلى هذا أشار أبو فراس الحمداني (رحمه الله) في قصيدته الشافية التي يقول في مطلعها :
الدين مخترم والحق مهتضمٌ *** وفيء آلِ رسول الله مقتسمُ
بعد أن قام بمقارنة في الفخار بين خلفاء بني العباس وبين أئمّة أهل بيت النبوّة حيث قال :
خلّوا الفخار لعلاّمين إن سئلوا *** يوم السؤال وعمّالين إذ علموا
لا يغضبون لغير الله إن غضبوا *** ولا يضيعون حكم الله إن حكموا
تبدو التلاوة من أبياتهم أبداً *** ومن بيوتهم الأوتارُ والنّغَمُ
يا باعة الخمر خلّوا عن مفاخرة *** لمعشر بيعهم يوم الفخار دَمُ
منكم عليّةُ أم منهم وكان لكم *** شيخ المغنّينَ إبراهيم أم لَهمُ
أم من تشاد له الألحان سائرة *** عليّهم ذو المعالي أم عليّكمُ
إذا تلو سورةً غنّى خطيبهم *** قف بالديار التي لم يعفها القدمُ
ما في منازلهم للخمر معتصرٌ *** ولا بيوتهم للشرّ مُعْتصمُ
ولا تبيت لهم خنثى تنادمهم *** ولا يرى لهم قردٌ له حشمُ
الركن والبيت والاستار منزلهم *** وزمزم والصفا والحجر والحرمُ
صلّى الإله عليهم كلّما سجعت *** ورق فهم للورى ذخرٌ ومعتصمُ(25)
فقد كان لأئمّة أهل بيت الرسالة دورُهم المهمّ والخطير في حمل رسالة السماء وتبليغ حقائقها وتبيين أحكامها وحكمها الأصيلة بين أُمّة أضلَّتها يد النفاق في تلك العصور المظلمة لخلفاء الجور .
فمن مواقفهم الشريفة التي تجلّت وأشرقت ، وكان لها الدور المهم في بناء شخصيّة الانسان ، وفي معرفة القيم الإلهية ، وحقيقة الإمامة ، هي ( الأدعية والزيارات ) التي صدرت منهم ورويت عنهم ، وتناقلت نسلا بعد نسل ، وربيت عليها الأجيال جيل بعد جيل .
فمثلاً الصحيفة السّجاديّة نقلت إلينا الكثير من المعارف والقيم والخلق والكرامة والإباء و . . . من تربية النفس وتزكيتها والسير في معرفة الباري والوصول إليه ، وما إلى ذلك من معرفة الدين وحدوده ، وقد جاءت كلُّ هذه الأُمور على صيغة الدعاء والتوجّه والانقطاع إلى الله تبارك وتعالى .
وهكذا في سائر الأدعية الواردة عنهم (عليهم السلام) وهذه الزيارات بين أيدينا نتصفّحُها ونقرأها فنراها تدلّنا على حقّ الإمامة لأئمّة بيت النبوّة ، فتارة تضعُ الحدّ بين الحقِّ والباطل في معرفة أولياء الدين من اعدائه ، والتولّي لأوليائه والتبرّي من أعدائه ، والتشفّي في الانتقام منهم تحت راية إمام مهديٍّ منصور من نسل آل محمّـد (صلى الله عليه وآله وسلم) كما ورد في زيارة عاشوراء وتارةً تنقل لنا صوراً مفجعةً ممّا جرى على خامس أصحاب الكساء ، وما جرى على حرائر الرسالة من بعده (عليه السلام) ، وتبيّن لنا مصائباً جرت عليهم تذهل لها العقول وتأبى النفوس الصالحة أن يجري في أُمّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) كمثل هذه الفجائع والأشجان على خير بيت وأشرف البريّة أجمعين ، وهم بيت الوحي والنبوّة والرسالة ، كما وردت ذكر هذه الأُمور في زيارة الناحية المقدّسة .
وتارةً تبيّن لنا الزيارة أنّ الإمامة هي وراثة إلهيّة تختصّ بالأنبياء وأوصياء الأنبياء كما ورد في زيارة وارث .
أمّا الزيارة الجامعة الكبيرة فهي بين يدي القرّاء الكرام ، وهي محلّ القصد من مقدّمتي هذه .
فإذا قرأتم هذه الزيارة المباركة رأيتم فيها العبارات الكافية الوافية في معنى الإمامة ، بل رأيتم متانة الألفاظ وسلاسة كلماتها التي تنقل للقارئ الكريم المعاني والمضامين العالية في مفهوم الامامة .
والزيارة الجامعة الكبيرة هي أسمى وأرقى زيارة في معرفة المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام) ، وفي بيان مقامهم وقرب منزلتهم من الله تبارك وتعالى . .
رواها الشيخ الصدوق في الفقيه والشيخ الطوسي في التهذيب عنه . قال محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه عن علي بن أحمد بن موسى والحسين بن إبراهيم بن أحمد الكاتب عن محمّـد بن عبـد الله الكوفي عن محمّـد بن اسماعيل البرمكي عن موسى بن عبـد الله النخعي قال قلت لعلي ابن محمّـد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّـد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) علّمني يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قولاً أقوله بليغاً كاملاً إذا زرت واحداً منكم . . . إلى آخره(26) .
فكما يظهر لنا بوضوح من السنَد أنّها صدرت عن عاشر أئمّة الهدى الإمام عليّ بن محمّـد الهادي عليه وعلى آبائه آلاف التحيّة والسلام .
ولست بصدد البحث عن سندها ولكن أقول :
كلّ من بحث في سند الزيارة الجامعة أقرّ أخيراً بأنّها مقبولة عند الشيعة بلا منازع فيهم ، هذا وإنّ فصاحتها وبلاغتها وعظمة مضامينها ومفاهيمها تحمل في طيّاتها نفس الإمامة .
وإليك بعض ما قاله علماء المذهب الحقّ والفرقة الناجية في الزيارة : قال العلاّمة الشيخ محمّـد باقر المجلسي (رحمه الله) : أقول : أوردت في هذا الكتاب من الجوامع بعدد المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ، لكن أفضلها وأوثقها الثانية ( أي : الزيارة الجامعة الكبيرة ) ، ثمَّ الأُولى ( أي : الزيارة الجامعة الصغيرة ) والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة ، ثمَّ العاشرة والثالثة . ( إشارةً منه إلى سائر الزيارات التي أوردها ) . وقال : ورأيت في بعض الكتب زيارات جامعة أخرى تركتها إمّا لعدم الوثوقّ بها أو لتكرّر مضامينها مع ما نقلناه . . . إلى آخره(27) .
وقال (رحمه الله) في شرحها : أقول إنّما بسطت الكلام في شرح تلك الزيارة قليلاً وإن لم استوف حقّها حذراً من الإطالة ، لأنّها أصحّ الزيارات سنداً ، وأعمّها مورداً ، وأفصحها لفظاً وأبلغها معنىً ، وأعلاها شأناً(28) .
وذكر الشيخ محمّد تقي المجلسي رؤيا وصفها بالحقّة رأى فيها تقرير الإمام علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه له وتحسينه عليه(29) .
وذكر أيضاً في هذا المجال مكاشفة حصلت له لمّا وفّقه الله لزيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ـ يطول المقام بذكرها ـ ورأى كرامات عجيبة ومعجزات غريبة ببركة الزيارة الجامعة ثمّ يستند على ما رأى ويحتج به قائلاً : فالحاصل إنّه لا شكّ لي إنّ هذه الزيارة من أبي الحسن الهادي سلام الله عليه بتقرير الصاحب (عليه السلام) وإنّها أكمل الزيارات وأحسنها . . . إلى آخره(30) .
وقال الشيخ أحمد بن زين الدين الإحسائي (رحمه الله) في مقدَّمته لشرح الزيارة الجامعة الكبيرة : فأقول : وبالله المستعان إنّ هذه الزيارة الجامعة اشتهرت بين الشيعة حتّى استغنت باشتهارها عن ذكر إثباتها وبيان سندها فكانت متلقّاة عند جميع الشيعة بالقبول من غير معارض فيها ولا راد لها مع ما كانت مشتملة عليه من المعاني الغريبة والأَسرار المتصعّبة العجيبة . . . إلى آخره(31) .
وقال السـيّد عبـد الله شـبّر : لا يخفى على أُولي البصائر النقّادة ، وأرباب الأذهان الوقّادة ، وذوي العقول السليمة ، وأصحاب الأفهام المستقيمة ، أنّ الزيارة الجامعة الكبيرة أعظم الزيارات شأناً وأعلاها مكانة ومكاناً ، وأنّ فصاحة ألفاظها وفقراتها ، وبلاغة مضامينها وعباراتها ، تنادي بصدورها من عين صافية ، نبعت عن ينابيع الوحي والإلهام ، وتدعوا إلى أنّها خرجت من ألسنة نواميس الدين ومعاقل الأنام ، فإنّها فوق كلام المخلوق وتحت كلام الخالق الملك العلاّم . . . إلى آخره(32) .
وصرّح أيضاً قائلاً : اعلم أنّ هذه الزيارة قد رواها جملة من أساطين الدين ، وحملة علوم الأئمّة الطاهرين ، وقد اشتهرت بين الشيعة الأبرار اشتهار الشمس في رابعة النهار ، وجواهر مبانيها وأنوار معانيها دلائل حقّ وشواهد صدق على صدورها عن حملة العلوم الربّانية ، وأرباب الأسرار الفرقانيّة المخلوقين من الأنوار الالهيّة ، فهي كسائر كلامهم الذي يغني فصاحة مضمونه وبلاغة مشحونه عن ملاحظة سنده كنهج البلاغة والصحيفة السجّادية وأكثر الدعوات والمناجاة(33) .
وكرّر هذا المعنى في فقرة أخرى قائلاً : واعلم أنّ هذه الزيارة الشريفة لا تحتاج إلى ملاحظة سند ، فإنّ فصاحة مشحونها وبلاغة مضمونها تغني عن ذلك ، فهي كالصحيفة السجّادية ونهج البلاغة(34) .
أكتفي بهذا المقدار ممّا ذكره علماء الفرقة الاثني عشرية الناجية في حقِّ الزيارة الجامعة الكبيرة في كتبهم وشروحهم .
وقد وردت شروح عديدةٌ في الزيارة الجامعة ، ذكرها الشيخ آقا بزرگ الطهراني(35) في كتابه الموسوم بالذريعة .
وهذه الزيارة الجامعة الكبيرة قد نظمتها برمّتها في نظم تظميني على شكل أرجوزة تتكوّن من ( 454 ) بيتاً احتوت الزيارة الجامعة الكبيرة بأسرها بجميع عباراتها وكلماتها المتناسقة المتتالية واحدةً تلو الأخرى بدون تقديم وتأخير فيها ، وقد اعتمدت في الكلمات التي تعسَّر نظمُها على التفكيك أي : تفكيك الكلمة ، ومواردها في هذه الأُرجوزة معدودةٌ ملحوظة .
وقد قصدت نظم الزيارة مراعياً فيها الإختصار على نظم جملها المباركة من دون شرح وإطناب فيها ، وإنّي اعتبر أُرجوزتي هذه ما هي إلاّ هديّةٌ من سيدي ومولاي ثامن الحجج الإمام السلطان أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) .
وذلك لمّا قصدت زيارته واغرورقت عيناي بالدموع عند ضريحه الشريف وسألته أن يمنحني من لدنه موهبةً كريمة فما أن رجعت إلى الصحن الشريف وجلست مع من صحبني من أهلي واحبّتي وكان بيدي كتاب مفاتيح الجنان أتصفّحُه وأنظر إلى ما يحتويه من الأدعية والزيارات حتّى وقعت عيني على الزيارة الجامعة الكبيرة فبينما أنا أطالعها وأنظر إليها وقد أعجبتني رقّة كلماتها ودقَّةُ تعبيرها ومتانة جملاتها وحسن أُسلوبها فإذا خطر ببالي الفاتر أن أقصدها محاولاً نظمها وبدأت بالفور بهذه العمليّة المباركة فكان أوّل ما قلته في تلك الليلة من الأبيات هي :
قل السلام سادتي عليكم *** وأصله وفرعه إليكم
رمز التقى والودّ والأُخوّة *** يا أهل بيت العلم والنبوّة
ولا يخفى أنّه من الصعب تضمين النثر في إطار النظم ، وذلك بهذه الصورة أن تراعى فيها على نسق الجملات من دون تقديم وتأخير في كلماتها ، وحتّى مراعاة الإعراب فيها فقد وفّقني الله تبارك وتعالى لذلك ، فحركات الكلمات في النظم من رفع ونصب وجرٍّ جاء موافقاً ـ ما أمكنني ـ لحركات الكلمات في زيارة الجامعة الكبيرة .
وعمدت إلى مطالعتها كراراً ومراراً ، فعثرت فيها على ثغرات في أداء الجمل والوزن الشعري تمكّنت من إصلاحها ، وقد وافقني على مطالعتها ومراجعتها سماحة حجّة الإسلام والمسلمين السيّد محمّـد علي القزويني حفظه الله تعالى فكان لسماحته أيّده الله السهم الأوفر في توجيهي على دقّة الألفاظ وانسجام معنى النظم مع معنى الزيارة ، فشكر الله له سعيه على إرشاده إياي فيما أفاده لي ، وله جزيل الشكر .
وأفادني الدكتور في آداب اللغة العربية في النجف الأشرف السيّد حسن الفيّاض بتوجيهاته الأدبية من ضبط الوزن الشعري ، وملاحظة التعبير الأدبي للأُرجوزة لتكون على نمط الزيارة ، ووجّهني في مطابقة حركات الكلمات فيها مع ما ورد في الزيارة لئلاّ تخرج عن أُسلوبها في كونها زيارة ، وقد قمت بإرسالها إليه بواسطة الخطيب الشيخ أحمد الجباري في زيارته إلى قم المقدّسة ، فشكر الله سعيهما وجزاهما خير الجزاء .
ولا يخفى أنّ جميع الكلمات والحروف المطبوعة بخطّ مميّز فهي من نصّ الزيارة الجامعة الكبيرة في هذه الأُرجوزة المباركة ، وقد ألحقت مع هذه الفقرات المنظومة نفس الزيارة الجامعة الكبيرة مع السند وذكر الآداب المذكورة قبل الزيارة في التشرّف بزيارة كلّ إمام من أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)راجياً من العلي القدير أن يتقبّل منّي هذا القليل بأحسن القبول .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السيد محمّـد علي الحكيم
نجل خادم العترة الطاهرة الحاج
السيد راضي الحكيم
قم المقدّسة ـ 6 محرّم الحرام 1427 هـ
المصادر
1 ـ القرآن الكريم .
2 ـ أعيان الشيعة ، للسيّد محسن الأمين (1371 هـ) ، نشر دار التعارف للمطبوعات ، بيروت ، لبنان 1406 هـ .
3 ـ الأنوار اللاّمعة ، للسيّد عبد الله شبَّر ( 1242 هـ ) ، نشر مؤسّسة البعثة ، مشهد ، ايران 1407 هـ .
4 ـ بحار الأنوار ، للشيخ محمّـد باقر المجلسي (1110 هـ) ، نشر مؤسّسة الوفاء ، بيروت ، لبنان 1403 هـ .
5 ـ تهذيب الأحكام ، للشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي (460 هـ) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ، ايران 1364 هـ .
6 ـ روضة المتّقين ، للشيخ محمّـد تقي المجلسي (1070 هـ) ، (بنياد فرهنگ اسلامي) ، قم ، ايران 1393 هـ .
7 ـ السقيفة والخلافة ، لعبد الفتّاح مقصود ، نشر دار غريب للطباعة القاهرة ، مصر .
8 ـ شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ، للشيخ أحمد بن زين الدين الإحسائي (1241 هـ) ، نشر دار المفيد ، بيروت ، لبنان 1424 هـ .
9 ـ صحيح مسلم ، لمسلم بن الحجّاج القشيري النيشابوري (261 هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، لبنان 1398 هـ .
10 ـ العقد الفريد ، لأحمد بن محمّـد بن عبـد ربّه الأندلسي (328 هـ) ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان 1402 هـ .
11 ـ فرائد السمطين ، لابن المؤيّد الجويني (730 هـ) ، نشر مؤسّسة المحمودي ، بيروت ، لبنان 1398 هـ .
12 ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستّة ، للسيّد مرتضى الحسيني الفيروزآبادي ، منشورات الأعلمي ، بيروت ، لبنان 1402 هـ .
13 ـ الكامل في التاريخ ، لابن الأثير (630 هـ) ، تحقيق الدكتور عمر عبدالسلام تدمري ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان 1422 هـ .
14 ـ مسند أحمد ، لأحمد بن حنبل (241 هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، لبنان 1405 هـ .
15 ـ مقتل الحسين ، لأبي المؤيّد الخوارزمي (568 هـ) ، منشورات مكتبة المفيد ، قم ، ايران .
16 ـ من لا يحضره الفقيه ، للشيخ الصدوق (381 هـ) ، منشورات جماعة المدرّسين ، قم ، ايران 1404 هـ .
17 ـ ينابيع المودّة ، لسليمان بن ابراهيم القندوزي (1294 هـ) ، نشر دار الأُسوة ، قم ، ايران 1416 هـ .
زيارة جامعة لجميع الأئمّة (عليهم السلام)
الحَمْـدُ للهِ على الـهدايَة *** وَفَّـقَـنـي حَـقَّاً بُلوغَ الـغـايَـة
لمّا بَدَأتُ قاصِداً مَنظومَة *** لهَا مَعان كُلُّها مَعلومَة
أرجوزَةٌ ذاتَ قَواف لامِعَة *** حَوَتْ زيارَةً تُسَمّى الجامِعَة
نَظمتُها نَظمَ اللآلِي والدُّرَرْ *** مُمْتَدِحَاً أئمَّتي الاثنَي عَشَرْ
جَـدُّهُــمُ سَيِّــدُ الانـبــيــاءِ *** أمُّهُــمُ سَيِّــدَةُ الـنِّســاءِ
أوَّلهُم لِلمُصطَفى وَصِيُّ *** وهْوَ الإمامُ المرتَضى عَلِيُّ
ثانيهِمُ أعني الإمامَ المؤتَمَنْ *** سِبْطُ رَسولِ الله سَيِّدي الحَسَنْ
ثالِثُهُمْ خامِسُ أصحابِ العَبا *** ذاك الحُسَين الطُّهرُ سَيِّدُ الإبا
رابِعُهُمْ يُوصَفُ بِالسَّجّادِ *** وهْوَ عليٌّ زينَةُ العِبادِ
خامِسُهُمْ وهْوَ الإمامُ الباقِرْ *** والسّادِسُ الصّادِقُ ذو المَآثِرْ
سابِعُهُمْ موسى هُوَ ابنُ جَعْفَرْ *** مِنْ نَسْلِ أحْمَد سَليلُ حَيْدَرْ
ثامِنُهُمْ ذاكَ عَلِيٌّ الرِّضا *** اختارَهُ الله ولِلدِّينِ ارتَضى
تاسِعُهُمْ إمامُنا مُحَمَّدْ *** هُوَ الجَوادُ بِالهُدى تَأيَّدْ
عاشِرُهُمْ ذاكَ عَلِيُّ الهادي *** سُلالَةُ الأخْيارِ والأمجادِ
يَتلُوهُ بِالحَقِّ إمامُنا الحَسَنْ *** وَهْوَ الإمامُ العّسكَرِيُّ المُمْتَحَنْ
وبَعْدَهُ إمامُنا الثّاني عَشَرْ *** مَهْدِيُّنا المَوْعُودُ وَهْوَ المُنْتَظَرْ
كَتَبْتُها مُصَلِّياً على الحُجَجْ *** مُحَمَّد وآلِهِ نُورُ المُهَجْ
روى محمّـد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدّثنا موسى بن عبـد الله النخعي ، قال : قلت لعلي بن محمّـد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّـد بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام) : علّمني يا ابن رسول الله قولاً أقوله بليغاً كاملاً إذا زرت واحداً منكم ، فقال : إذا صرت إلى الباب فقف واشهد الشهادتين وأنت على غسل ، فإذا دخلت ورأيت القبرَ فقف وقل : «الله أكبر الله أكبر» ثلاثين مرّة ، ثُمّ امشِ قليلا ، وعليك السكينة والوقار ، وقارب بين خطاك ، ثمّ قف وكبّر الله عزّ وجلّ ثلاثين مرّة ، ثُمَّ ادنُ من القبر وكبّر الله أربعين مرّة ، تمام مائة تكبيرة ، ثمّ قل(36) :
فَإنْ قَصَـدْتَ بَعْـدُ في الزِيارَة *** أحَدَهُـمْ فَسَمِّـهِ أمارَة
وخُصَّـهُمْ مِنْ بَعْـدُ بِالتَّحِـيَّـة *** يا زائِراً وامْضِ بِحُسْـنِ نِيَّـة
وامـشِ إلَيـهـمُ وقارِبِ الخُطا *** مُعـتـرِفـاً لَديهِـمُ على الخَطا
مُفـتَـتِـحـاً بِمـائـة تَـكبِـيـرا *** مُغـتَـسِـلاً مُطَـهَّـراً تَطـهـيـرا
واذكُرْهُـمُ بِخالِـصِ الكلامِ *** تَـأدُّبَاً تَبْـدَأ بِالسَـلامِ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أهْلَ بَيْتِ النُّبُـوَّةِ ومَوضِـعَ الرِّسالَةِ ومُخْتَلَفَ المَلائِكَةِ ومَهْبِطَ الوَحيِ ومَعْدِنَ الرَّحمَةِ وخُزّانَ العِلْمِ ومُنْتَهى الحِلْمِ وأصولَ الكَرَمِ وقادَةَ الأمَمِ وأولِياءَ النِّعَمِ وعَناصِرَ الأبْرارِ ودَعائِمَ الأخْيارِ وساسَةَ العِبادِ وأركانَ البِلادِ وأبْوابَ الإيمانِ وأُمَناءَ الرَّحمنِ وسُلالَةَ النبيِّين وصَـفْوَةَ المُرسَلينَ
قُل السَّلامُ سادَتي علَيْكُمْ *** وأصْلُهُ وفَرْعُهُ إلَيْكُمْ
رَمْزُ التُّقى والوِدِّ والأخُوَّة *** يا أهلَ بَيْتِ العِلْمِ والنُّبُوَّة
ومَـوضِـعَ الآيـاتِ والـرِّسـالَـة *** والـعِـزِّ والإبـاءِ والـنَّـبـالَــة
و قُلْ أيا مُخْتَلَفَ المَلائِكَة *** ومَهْبِطَ الوَحي إنْ أتى مَسالِكَه
ومَعْدِنَ الرَّحمَةِ ثُمَّ المَغْفِرَة *** يا مالِكينَ العَفْوَ عِنْدَ المَقدِرَة
و قُلْ أيا خُزّانَ سِرِّهِ الَخَفِي *** والعِلْمِ مَنْ يَطلُبُهُ بِكُمْ كُفِي
ومُنْتَهى الِحلْمِ أيا كُماةُ *** والـذّادَةُ الأئِـمَّـةُ السُّـراةُ
و قُلْ أيا أصولَ أغصانِ الكَرَمْ *** وقادَةَ الدِّينِ لَدى هذي الأُمَمْ
وأولِـيـاءَ الـنِّـعَـمِ الَـجـلـيـلَــة *** ذوي أيـاد فـي الـعَـطـا طَـويـلَــة
و سادتي عَناصِرَ الأبْرارِ *** وقادتي دَعائِمَ الأخيارِ
وساسةَ الأمورِ في العِبادِ *** حَقَّاً وأركانَ هُدى البِلادِ
و قُلْ أيا أبوابَ آياتِ السَّما *** ومَنْهَلَ الإيمان يا دارَ الحِمى
وأمناءَ المَلِكِ الديّانِ *** وأصفيِاءَ الرّاحِمِ الرّحمنِ
و يا سُلالةَ النبيِّينَ الغُرَرْ *** بِنُورِكُم نُورُ هُدى الله ظَهَرْ
و قُلْ مُخاطِباً أصَفْوَةَ الرُّسُلْ *** في المُرسَلينَ نَهجُكُمْ خَيْرُ السُّبُلْ
وعِترَةَ خِيَرَةِ رَبِّ العالَمينَ ورَحْمَةُ الله وبَركاتُه السَّلامُ على أئِمَّةِ الهُدى ومَصابِيحِ الدُّجى وأعلامِ التُّقى وذَوي النُّهى وأُولي الحِجى وكَهفِ الوَرى ووَرَثةِ الأنبياءِ والمَثَلِ الأعلى والدَّعوةِ الحُسنى وحُجَجِ الله على أهلِ الدُّنيا والآخِرَةِ والأُولى ورَحمَةُ الله وبَركاتُه . . السَّلامُ على مَحالِّ
وعِترَةَ المُرسَلِ أحْمَدَ النَّبيّ *** الهاشِمِيِّ القُرَشِيِّ العَرَبي
خِيَرَةِ المَبعوثِ مِنْ رَبِّ البَشَرْ *** والعالمَينَ وهْوَ مالِكُ الأثَرْ
ورَحمَةُ اللهِ على وَجهِ الثَّرى *** وبَركاتُهُ على هذا الوَرى
يا زائِراً قِفْ وقُل السَّلامُ *** على أئمَّةِ الهُدى يُقامُ
و قُلْ على نُورِ مَصابِيحِ الدُّجى *** حَقَّاً وأعلامِ التُّقى والمُرتَجى
و قُلْ على ذَوي النُّهى و النُّجَبا *** أُولي الحِجى الهُداةِ من آلِ العَبا
و معقلي كَهْفِ الوَرى ذوي الحجى *** معوَّلي هدايةً ومرتجى
و سِرْ إلى حَيِّهُمُ مُؤَمِّلا *** معَبِّراً عَنْ حُبِّهِمْ أهْلِ الوِلا
وَرَثَةِ الدِّينِ و الانبِياءِ *** بخِيْرِ قَولِ المَدْحِ والثَّناءِ
والمَثَلِ الأعلى بِكُلِّ آيَة *** تَدعُوا الوَرى طُرّاً إلى الِهدايَة
والدَّعوَةِ الحُسنى لِدينِ الله *** لِكُلِّ قَلْب عَنْ هُداهْ ساهِ
وحُجَجِ الله على أهْلِ القُرى *** سَناؤُهُمْ في هذهِ الدُّنيا سَرى
هذا وفي العُقبى و دارِ الآخِرَة *** شفاعَةُ النّاسِ لَهُمْ والمَغفِرَة
و يَومَ أنْ ذَراهُمُ في الأُولى *** كانَ رِضا اللهِ بِهِمْ مَأمُولا
ورَحْمَةُ الله عَلَيْهِمْ نازِلَة *** وبَركاتُهُ إلَيْهِمْ واصِلَة
كَذا قُل السَّلامُ حِينَها على *** مَحالِّ دِينِهِ مَناهِلِ الوِلا
مَعرِفَةِ الله ومَساكِنِ بَركَةِ الله ومَعادِنِ حِكمَةِ الله وحَفَظَةِ سِرِّ الله وحَمَلَةِ كِتابِ الله وأوصِياءِ نَبيّ الله وذُرّيَّةِ رَسُولِ الله صَلّى الله عَلَيهِ وآلِهِ ورَحمَةُ الله وبَركاتُه السَّلامُ على الدُّعاةِ إلى اللهِ والأدِلاّءِ على مَرضاةِ اللهِ والمُستَقرّينَ في أمرِ اللهِ
أبوابِ عِلمِهِ كُنوزُ مَعرِفَة *** أنوارُكُمْ فى اللهِ قُلْ مُؤتَلِفَة
و إنَّما لَدى مَساكِنِ النَّدى *** بَرَكَةِ الله يُبَلَّغُ الهُدى
هذا و قل لدى معادنِ الحجى *** مِنْ حِكمَةِ الله الهُداةُ تُرتَجى
و قل إلى حفظَةِ الكِتابِ *** تَحِيَّتي من خالِصِ الخِطابِ
وقُلْ بـسِرِّ اللهِ لِلهِدايَة *** لُذتُ فَحُبُّهُمْ لَنا وِقايَة
و قل إلى حَمَلَةِ الشَّريعَة *** معنى كِتابِ الله والطليعة
سرت بهم معتمداً مسلِّما *** لهم أُموري في الورى مُستَسلِما
و قل كذا بِـأوصِياءِ أحْمَدْ *** نَبِيِّ دينِ اللهِ ذا مُحَمَّدْ
معتقدي ثُمَّ بهم حياتي *** فَهُمْ وسيلَتي وهُمْ نَجاتي
>و قُلْ إلى >ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ *** ذُرِّيَّةِ الزَّهراءِ والوَصِيِّ
وصـيُّ أحمَد علِيُّ المُرتَضى *** حَيثُ >رَسُولِ اللهِ أوصى وقَضى
مُحَمَّـدُ النَّبِيِّ >صَلّى الله *** علَيهِ بِالحَقِّ >وقَدْ حَباهُ
بِـ>آلِهِ ورَحْمَةُ اللهِ أبَدْ *** >وبَركاتُهُ عَلَيهِمُ تُمَدْ
محبَّتي مودَّتي ثُمَّ الولا *** أرسلها مرتجياً مؤمِّلا
ثُمَّ >السَّلامُ قُلْ >على الدُّعاةِ *** حُبَّاً >إلى الله فَهُمْ هُداتِي
>و هكَذا على >الأدِلاّءِ على *** مَرضاةِ بِرِّ >الله جَلَّ وعَلا
>والمُستَقِرّينَ على نَهْجِ الوِلا *** وذاكَ >في أمْر مِنَ اللهِ انجَلى
والتّامّينَ في مَحَبَّةِ اللهِ والمُخلِصينَ في تَوحيدِ اللهِ والمُظهِرينَ لأِمرِ اللهِ ونَهيِهِ وعِبادِهِ المُكرَمينَ الَّذينَ لا يَسبِقونَهُ بِالقَولِ وهُمْ بِأمرِهِ يَعمَلونَ ورَحـمَةُ اللهِ وبَرَكاتُـه . . السَّلامُ على الأئِمَّـةِ الدُّعاةِ والقادَةِ الهُداةِ والسـادةِ الولاةِ والذّادَةِ الحُـماةِ وأهـلِ الذِكـرِ وأُولـي الأمرِ وبَقِـيَّةِ الله وخِـيَرَتِـهِ وحِـزبِـهِ
والتّامّين في الهُدى قَبْلُ على *** مَحَبَّةِ اللهِ بِكُلِّ ما ابْتَلى
والمُخلِصينَ في المَقالِ والعَمَلْ *** وذاكَ في تَوحِيدِهِ عَزَّ وَجَلْ
في الله أخلَصُوا الهُدى جَمِيعا *** فَكانَ نَهْجُهُمْ بِهِ مَنِيعا
والمُظهِرينَ في الوَرى شَرْعَ السَّما *** حَيْثُ لأمْرِ اللهِ حُكمُهُ انتَمى
ونَهْيِهِ وكُلِّ أمْر مُفْتَرَضْ *** وتِلكَ حِكمَةٌ إلى مَن اتَّعَضْ
و إنّما على عِبادِهِ الثَّنا *** على الهُداةِ المُكْرَمينَ الأُمَنا
أولئِكَ الَّذينَ يَعبُدونَهْ *** لا يَسْبِقُونَهُ ويَتَّقونَهْ
بِالقَولِ والحُكْمِ وَهُمْ جَماعَة *** بِأمرِهِ هم يَعمَلُونَ طاعَة
ورَحْمَةُ الله بِآلِ المُصطَفى *** وبَركاتُهُ عَلَيْهِمْ وكَفى
يا زائِراً قِفْ وقُلِ السَّلامُ *** على أئـمَّــةِ الهُــدى يُــرامُ
على الأئمَّةِ الدُّعاةِ في القُرى *** والقادَةِ الهُداةِ في هذا الوَرى
والسادَةِ التُّقاةِ والوِلاةِ *** والذّادَةِ الكُماةِ والحُماةِ
وقُلْ على أهلِ التُّقى والذِكرِ *** و هكَذا أُولي الهُدى والأمرِ
تَحِيَّتي ومِدحَتي ثُّمَّ الوِلا *** أرسِلُها إلَيكُمُ مُؤَمِّلا
و إنّما تُهْدى إلى بَقِيَّة *** كانَتْ مِنَ اللهِ لَنا عَطِيَّة
و قُلْ على خِيَرَتِهِ الأُباةُ *** وحِزْبِــهِ الأئِـمَّــةُ الهُـداةُ
وعَيْبَةِ عِلْمِهِ وحُجَّتِهِ وصراطهِ ونُورِهِ وبُرْهانِهِ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاّ الله وحْدَهُ لا شَريكَ لَه كَما شَهِدَ الله لِنَفْسِهِ وشَهِدَتْ لَهُ مَلائِكَتُهُ وأُولُوا العِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ لا إلهَ إلاّ هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّـداً عَبْدُهُ المُنْتَجَب ورَسُولُهُ المرتَضى أرْسَلَهُ بِالهُدى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ على الدِينِ
و قُلْ على عَيْبَةِ عِلمِهِ الغُرَرْ *** عِبْقُ مَوَدَّتي ومِدحَتي انتَشَرْ
و اهدِ إلى حُجَّتِهِ البَقِيَّة *** و مُرتَجى صِراطِهِ هَدِيَّة
و قُلْ إلى نُورِهِ أرسِلُ الثَّنا *** بِكُمْ مُقِرّاً سادَتي ومُؤمِنا
و ابعَثْ إلى بُرهانِهِ الجَلِيِّ *** تَحِيَّةً مِنْ قَلْبِكَ النَّقِيِّ
وقُلْ لَهُمْ عَلَيْكُمُ السَّلامُ *** ورَحْمَةُ الله بَكُمْ تُدامُ
وبَركاتُهُ لَكُمْ مَجَلَّلَة *** وهيَ عَلَيْكُمْ سادَتي مُنَزَّلَة
و قُلْ ألا أشْهَدُ بَعْدُ أن لا *** إلهَ إلاّ اللهُ ربِّي الأعلى
وَحْدَهُ سُبْحانَهُ لا شَريكَ لَه *** فَالعِزَّةُ والقُدرَةُ والمُلْكُ لَه
ذاكَ كَما قَدْ شَهِدَ الله الأجَلْ *** لِنَفْسِهِ شَهادَةً بِها استَقَلْ
و هكَذا قَدْ شَهِدَتْ لَهُ مَلا *** ئِكَتُهُ الغرُّ لدى السَّبْعِ العُلا
و هكَذا أولُوا الحِجى والعِلْمِ *** مِنْ خَلْقِهِ ذَوو التُّقى والحِلْمِ
ولا إلهَ قــادِرٌ عَـلــيــمُ *** إلاّ هُوَ العَزيزُ و الحَكيمُ
و قُلْ كَذا أشْهَدُ أنَّ المُنْتَخَبْ *** مُحَمَّـداً عَبْدُهُ وهْوَ المُنْتَجَبْ
و أنَّه رَسولُهُ بِما قَضى *** والمُصطَفى مِنْ عِنْدِهِ والمُرْتَضى
أرسَلَهُ لَنا بَشِيراً بِالهُدى *** و هْوَ لِـدينِ الحَقِّ فينا مُقْتَدى
سُبْحانَهُ أرْسَلَهُ لِيُظْهِرَه *** حَقَّاً على الدِينِ هُدَىً ويَنْصُرَه
كُلِّهِ ولَو كَرِه المُشْرِكونَ وأشْهَدُ أنَّكُمُ الأئِمَّةُ الراشِدونَ المَهْدِيُّونَ المَعصُومُونَ المُكَرَّمُونَ المُقَرَّبُونَ المُتَّقُونَ الصّادِقُونَ المُصْطَفَونَ المُطِيعُونَ للهِ القَوّامُونَ بِأمْرِهِ العامِلُونَ بِإرادَتِهِ الفائِزونَ بِكَرامَتِهِ اصْطَفاكُمُ بِعِلْمِهِ وارْتَضاكُمُ لِغَيْبِهِ واخْتارَكُمْ لِسِرِّهِ واجْتَباكُمُ بِقُدْرَتِهِ وأعَزَّكُمْ بِهُداهُ وخَصَّكُمْ بِبُرْهانِهِ
بِدينِهِ كُلِّهِ في هذا الأثَرْ *** ولَوْ أبى أو كَرِهَ الَّذي كَفَرْ
فَـالمُشْرِكونَ عَنْ هُداهُ في غَرَضْ *** فَالكُلُّ كانَ في قُلوبِهِمْ مَرَضْ
و قُلْ لَهُمْ أشْهَدُ يا تُقاةُ *** أنَّكُمُ الأئِمَّةُ الولاةُ
والرّاشِدونَ العالِمُونَ والمَهْـ *** ـدِيُّونَ في هذا الوَرى والأنْزَه
وأنتُمُ التُّقاةُ بَعْدُ والمَعْـ *** ـصُومُونَ في نَهْجِ السَّماءِ أجْمَعْ
إنَّكُمُ المُكَرَّمُونَ النُّجَبا *** وأنتُمُ المُقَرَّبونَ النُّقَبا
والمُتَّقُونَ الصّادِقُونَ في العَمَلْ *** أيَّدَكُمْ ربُّكُمُ المَولى الأجَلْ
والمُصْطَفَونَ والمُطِيعُونَ بِحَقْ *** للهِ والمُرشِدونَ مَنْ بِكُمْ عَلَقْ
والصّابِرونَ الثّابِتُونَ القَوّا *** مُونَ بِأمْرِهِ هُدَىً وتَقْوى
والعامِلُونَ بَعْدُ في إطاعته *** بِحكمه جَلَّ وفي إرادَتِه
والفائِزونَ بَعْدُ في عِبادَتِه *** بِـما حَباكُمْ قَبْلُ مِنْ كَرامَتِه
ثُمَّ اصْطَفاكُمُ بِعِلْمِهِ الجَلي *** وهو الَّذي ارتَضاكُمُ لِما يَلي
لِغَيْبِهِ واخْتارَكُمْ لِسِرِّه *** وأمرِهِ ونَهْيِهِ وبِرِّه
و بَعْدَها اجْتَباكُمُ بِقُدْرَتِه *** أيَّدَكُمْ سُبْحانَهُ بِنُصْرَتِه
و قَدْ أعَزَّكُمْ بِـما حَباهُ *** مِنْ دِينِهِ كَذا ومِنْ هُداهُ
وخَصَّكُمْ حُبَّاً بِهذي الآيَة *** بِـنُـورِ بُـرْهـانِــهِ لِلـهِــدايَــة
وانْتَجَـبَـكُمْ لِنُـورِهِ وأيَّـدَكُـمْ بِـروحِـهِ ورَضِـيَـكُمْ خُلَفاءَ في أرْضِـهِ وحُـجَـجـاً على بَرِيَّتِهِ وأنْصاراً لِدِينِهِ وحَفَظَةً لِسِرِّه وخَزنَةً لِعِلْمِهِ ومُسْـتَودَعاً لِحِكْمَتِهِ وتَراجِـمَةً لِوَحْـيِهِ وأرْكاناً لِتَوحـيدِهِ وشُـهَداءَ على خَـلْقِهِ وأعلاماً لِعِبادِهِ ومَناراً فـي بِلادِهِ وأدِلاّءَ على صِـراطِـهِ عَصَـمَكُمُ اللهُ مِنَ الزَّلَلِ
كَذاكَ وانْتَجَبَكُمْ بِفَضْلِه *** لِنُورِهِ مِنْ حُكْمِهِ وعَدْلِه
و حِينَها أيَّدَكُمْ سَريعا *** بِرُوحِهِ قَدَّسَكُمْ جَميعا
و بَعْدَها رَضِيَكُمْ للدِّينِ *** لِنَهجِهِ وشَرعِهِ المُبينِ
نَصَّبَكُمْ على المَلا بِفَرْضِه *** قُلْ خُلَفاءَ في رُبوعِ أرْضِه
وحُجَجـاً كذا على بَرِيَّتِه *** لِيَسْتَنيرَ النّاسُ مِنْ بَقِيَّتِه
كَذا وأنصاراً لِدينِهِ الجَلي *** وهُوَ ناصِرٌ لَكُمْ نعم الوَلي
و اختارَكُمْ حَفَظَةً لَسِرِّه *** لِنَهْجِهِ ودِينِهِ وذِكرِه
و هكَذا خَزنَةً لِعِلْمِه *** وقَدْ كَساكُمُ رِداءَ حِلْمِه
و قَدْ ذَراكُمُ بِنُورِ عِصْمَتِه *** سَوّاكُمُ مُسْتَوْدَعاً لَحِكْمَتِه
و بَعْدَها أنْشَأكُمْ تَراجِمَة *** لِوَحْيِهِ لِتُظْهِرُوا مَعالِمَه
و إنّما ثَبَّتَكُمْ أرْكانا *** حِصْناً لِتَوحيدِهِ كَي يُصانا
وشُهَداءَ بَعْدُ في هذي القُرى *** على فِعالِ خَلْقِهِ وما جَرى
و لِلوَرى نَصَّبَكُمْ أعلاما *** ولِعِبادِهِ هُدَىً كِراما
و لِلعُلا شَيَّدَكُمْ مَنارا *** وفي بِلادِهِ اجْتَبى أنْصارا
و اخْتارَكُمْ بَعْدُ أدِلاّءَ على *** صِراطِهِ في يَوْمِ يُحْشَرُ المَلا
عَصَمَكُمْ سُبْحانَهُ اللهُ الأجَلْ *** بِعِصْـمَة مِنَ الضَلالِ و الزَّلَلْ
وآمَنَكُمْ مِنَ الفِتَنْ وطَهَّرَكُمْ مِنَ الدَّنَسِ وأذْهَبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وطَهَّرَكُمْ تَطهيرا فعَظَّمْتُمْ جَلالَهُ وأكبَرتُمْ شَأنَهُ ومَجَّدتُمْ كَرَمَهُ وأدَمْتُمْ ذِكرَهُ ووكَّدتُمْ مِيثاقَهُ وأحكَمْتُمْ عَقدَ طاعَتِهِ ونَصَحتُمْ لَهُ في السِرِّ والعَلانِيَةِ ودَعَوتُمْ إلى سَبِيلِهِ بِالحِكمَةِ والمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وبَذَلْتُمُ أنفُسَكُمْ في مَرضاتِه وصَبَرتُمْ على ما أصابَكُمْ
و بعدها آمَنَكُمْ مِنَ الفِتَنْ *** فَكُنْتُمُ نُوراً لَدى كُلِّ المِحَنْ
و هْوَ الَّذي طَهَّرَكُمْ مِنَ الدَّنسْ *** مَن اهْتَدى مِنْ نُورِكُمْ قَد اقْتَبَسْ
وأذهَبَ الرَّحمنُ عَنْكُمُ الدَّرَنْ *** والرِّجْسَ في كُلِّ البَلايا والفِتَنْ
و بَعدَها طَهَّرَكُمْ تَطهيرا *** بَجَّلَكُمْ قَدَّرَكُمْ تَقديرا
فـحينَها عَظَّمْتُمُ جَلالَه *** ذو اللُّبِّ فيكُمُ رَأى كَمالَه
و هكَذا أكبَرْتُمُ شَأنَهُ ما *** خَصَّكُمُ مِن لُطفِهِ وألهَما
هذا ومَجَّدتُمْ كَذاكُمْ كَرَمَه *** بِما حَباكُمْ ربُّكُمْ وأنْعَمَه
و قد أدَمْتُمْ ذِكرَهُ تَجْليلا *** وكانَ مَنْكُمُ لَهُ تَبْجيلا
هذا ووَكَّدتُمْ بِكُلِّ ما عَهَدْ *** مِيثاقَهُ فزادَكُمْ مِنْهُ مَدَدْ
كَذا وأحكَمْتُمُ عَقدَ ما أمَرْ *** وذاكَ مِنْ طاعَتِه على البَشَرْ
و قَد نَصَحتُمُ بِدار فانِيَة *** لَهُ الوَرى في السِّرِّ والعَلانِيَة
و قَد دَعَوتُمُ إلى الحَيِّ الأحَدْ *** إلى سَبيلِهِ بِإخلاصِ العَهَدْ
بِالحِكمَةِ الَّتي بَدَتْ والمَوعِظَة *** في شِرعَة مِنْ رَبِّكُمْ مُفْتَرَضَة
بِدَعوَة تَهدي لِنَيْلِ الحَسَنَةِ *** ورَغبَة بِالسيرَةِ المُسَنَّنَة
و قَد بَذَلْتُمُ إلى آياتِه *** أنفُسَكُمْ بَالحَقِّ في مَرضاتِه
و قَد صَبَرتُمُ على كُلِّ الأذى *** و ما أصابَكُمْ كَذا مِنَ القَذى
في جَنْبِهِ وأقَمْتُمُ الصَّلاةَ وآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وأمَرتُمْ بِالمَعْروفِ ونَهَيْتُمْ عَنِ المُنْكَرِ وجَاهَدتُمْ في اللهِ حَقَّ جِهادِهِ حَتّى أعْلَنْتُمْ دَعْوَتَهُ وبَيَّنْتُمْ فَرائِضَـهُ وأقَمْتُمْ حُدودَهُ ونَشَرتُمْ شَرائِعَ أحكامِهِ وسَنَنْتُمْ سُنَّتَهُ وصِـرتُمْ في ذلك مِنْهُ إلى الرِضا وسَلَّمْتُمْ لَهُ القَضاءَ وصَدَّقتُمْ مِنْ رُسُلِهِ مَنْ مَضى فالرّاغِبُ عَنْكُمْ مارِقٌ واللازِمُ لَكُمْ لاحِقٌ والمُقَصِّرُ في حَقِّكُمْ زاهِقٌ
في جَنبِهِ وقَد أقَمْتُمُ الهُدى *** والدِينَ و الصَّلاةَ فالخَلْقُ اهتَدى
و عِنْدَها آتَيْتُمُ الزَّكاةَ حَقْ *** و قَد أمَرتُمُ على هذا النَّسَقْ
بِـالبِرِّ والمَعْروفِ والإحسانِ *** بِلا أذِيَّة ولا امتِنانِ
و قَد نَهَيْتُمُ بَكُلِّ مَعْشَرْ *** عَنِ الهَوى أو ارتِكابِ المُنْكَرْ
و إنّما جاهَدتُمُ في اللهِ *** حَقَّ جِهادِهِ بِلا تَناهِ
حَتّى إذا أعلَنْتُمُ الرِّسالَة *** دَعْوَتَهُ أقَمْتُمُ العَدالَة
و حِينَها بَيَّنْتُمُ فَرائِضَه *** ما كانَ رَبُّ النّاسِ حَقَّاً فارِضَه
و بِالتُّقى أقَمْتُمُ حُدودَه *** والجَهْلَ قَد حَطَّمْتُمُ قُيودَه
و قَد نَشَرتُمُ شَرائِعَ الحِجا *** بِنورِ أحكامِهِ ينجلي الدُّجى
و قَد سَنَنْتُمُ عَلَيْها سُنَّتَه *** قَبِلْتُمُ دَعْوتَهُ ومَنَّتَه
وصِرتُمُ في ذلِكَ الَّذى قَضى *** بِمَنْزِل مِنْهُ إلى نَيْلِ الرِضا
و إنّما سَلَّمْتُمُ بِطاعَة *** لَهُ القَضاءَ وقِيامَ السّاعَة
و رَغبَةً صَدَّقتُمُ مِنْ رُسُلِه *** بِالحَقِّ مَنْ مَضى بِنُورِ سُبُلِه
فـإنّما الرّاغِبُ عَنْكُمْ مارِقْ *** واللازمُ اليَومَ لَكُمْ فـلاحِقْ
و هكَذا المُقَصِّرُ الشَّقيُّ *** في حَقِّكُمْ فـزاهِقٌ غَوِيُّ
والحَقُّ مَعَكُمْ وفيكُم ومِنْكُمْ وإلَيْكُمْ وأنتُمْ أهْلُهُ ومَعْدِنُهُ ومِيراثُ النُّبُوَّةِ عِنْدَكُمْ وإيابُ الخَلْقِ إلَيْكُمْ وحِسابُهُمْ عَلَيْكُمْ وفَصْلُ الخِطابِ عِنْدَكُمْ وآياتُ اللهِ لَدَيْكُمْ وعَزائِمُهُ فيكُمْ ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِنْدَكُمْ وأمْرُهُ إلَيْكُمْ مَنْ والاكُمْ فَقَدْ والى اللهَ ومَنْ عاداكُمْ فَقَدْ عادى اللهَ ومَنْ أحَبَّكُمْ فَقَدْ أحَبَّ اللهَ ومَنْ أبغَضَكُمْ فَقَدْ أبغَضَ اللهَ ومَنْ اعتَصَمَ بِكُمْ فَقَد اعتَصَـمَ بِاللهِ
والحَقُّ حَقّاً مَعَكُمْ حَيثُ سَرى *** وفيكُمُ ومِنْكُمُ كَما يُرى
و هْوَ إلَيكُمُ وأنتُمْ أهْلُه *** و أنتُمُ مَعْدِنُهُ وأصْلُه
ألا ومِيراثُ النُّبُوَّةِ اسْتَقرْ *** عِندَكُمُ فَمَنْ أتاكُمُ ظَفَرْ
و قُلْ إيابُ الخَلْقِ ذا إلَيْكُمْ *** و هكَذا حِسابُهُمْ عَلَيْكُمْ
وفصلُ بابِ العِلْمِ والخِطابِ *** عِنْدَكُمُ يَفْتَحُ ألفَ بابِ
كذا وآياتٌ مِنَ اللهِ غَدَتْ *** لَدَيْكُمُ نُوراً بِهِ النّاسُ اهْتَدَتْ
هذا و لَمّا أنْ بَدَتْ عَزائِمُه *** فيكُمْ فَأنْتُمْ في الوَرى دَعائِمُه
ونُورُهُ فيكُمْ وبُرهانُهُ قُلْ *** عِنْدَكُمُ أيا مَصابِيحَ السُّبُلْ
وأمْرُهُ الذي إلَيْكُمُ هَبطْ *** ربُّ السَّما خَصَّكُمُ بِهِ فَقَطْ
ألا و مَنْ والاكُمُ فَقَدْ هُدِي *** حَقَّاً و والى اللهَ فَهْوَ المُهْتَدي
هذا ومَنْ عاداكُمُ فَقَدْ كَفَرْ *** بُغْضَاً و عادى اللهَ جَهْلاً وبَطَرْ
ومَنْ أحَبَّكُمْ فَقَدْ نالَ الرِضا *** ذاكَ أحَبَّ اللهَ فيما قَدْ قَضى
ألا ومَنْ أبغَضَكُمْ فَقَدْ أضَلْ *** و أبغَضَ اللهَ وتاهَ في العَمَلْ
ومَنْ بنُورِكُمْ هُدي أو اعتَصَمْ *** بِكُمْ فَقَد فازَ على كُلِّ الأممْ
اعتَصَـمَ اليَوْمَ بِحَبْلِكُمْ هُدى *** بِاللهِ يَرجُوهُ غِيـاثـاً مَـدَدا
أنْتُمُ الصِراطُ الأقْوَمُ وشُهَداءُ دارِ الفَناءِ وشُفَعاءُ دارِ البَقاءِ والرَحْمَةُ المَوصُولَةُ والآيَةُ المَخْزونَةُ والأمانَةُ المَحْفُوظَةُ والبابُ المُبْتَلى بِهِ الناسُ مَنْ أتاكُمُ نَجا ومَنْ لَمْ يَأتِكُمْ هَلَكَ إلى اللهِ تَدْعُونَ وعَلَيْهِ تَدُلّونَ وبِهِ تُؤمِنونَ ولَهُ تُسَلِّمونَ وبِأمْرِهِ تَعْمَلونَ وإلى سَبيلِهِ تُرشِدونَ وبِقَولِهِ تَحْكُمونَ سَعَدَ مَنْ والاكُمْ وهَلَكَ مَنْ عاداكُمْ وخابَ مَنْ جَحَدَكُمْ وضَلَّ مَنْ فارَقَكُمْ
و أنْتُمُ الصِّراطُ الأقوَمُ الّذي *** فيهِ يُمَيَّزُ التَّقِيُّ والبَذي
و أنتُمُ قُلْ شُهَداءُ في القُرى *** حَقَّاً لدى دارِ الفَناءِ في الوَرى
وشُفَعاءُ اللهِ في يَومِ المَفَرْ *** حَقَّاً وفي دارِ البَقاءِ والمَقَرْ
والرَّحمَةُ المَوصُولَةُ الوَسيعَة *** والآيةُ الَمخْزونَةُ الرَّفيعَة
و أنْتُمُ الأمانَةُ المَحفوظَة *** شيعَتُكُمْ بَحُبِّكُمْ مَحظوظَة
و أنْتُمُ البابُ الأصيلُ المُبْتَلى *** بِهِ الورى و النّاسُ قُلْ أو المَلا
فَـمَنْ أتاكُمُ نَجا ومَنْ َسَلكْ *** دَرْبَاً ولَمْ يَأتِكُمُ فَقَدْ هَلَكْ
إلى سَبيلِ اللهِ تَدْعُونَ الأمَمْ *** و قُلْ عَلَيْهِ قَدْ تَدُلُّونَ الهِمَمْ
و الحَقُّ أنَّكُمْ بِهِ عَلِقْتُمْ *** وتُؤمِنُونَ قَبْلُ إذْ خُلِقْتُمْ
و أنْتُمُ لَهُ لدى كُلِّ المِحَنْ *** تُسَلِّمُونَ أمْرَكُمْ إذا امْتَحَنْ
و إنَّما بِأمْرِهِ عَزِّ وَجَلْ *** فـتَعْمَلونَ رَغْبَةً دونَ مَلَلْ
و في الهُدى إلى سَبيلِهِ الجَلي *** فـتُرشِدونَ كُلَّ مُؤمِن وَلي
و حِكْمَةً بِقَولِهِ إذا صَدَرْ *** فـتَحْكُمُونَ في مَقادِيرِ البَشَرْ
قَدْ سَعَدَ الّذي إلَيْكُمُ التَجا *** فَإنَّ مَنْ والاكُمُ فَقَدْ نَجا
وهَلَكَ الَّذي لِغَيْرِكُمْ مَضى *** فإنَّ مَنْ عاداكُمُ لَهُ اللَّظى
وخابَ مَنْ جَحَدَكُمْ بُغْضَاً وضَلْ *** في النّاسِ مَنْ فارَقَكُمْ جَهلاً وزَلْ
وفازَ مَنْ تَمَسَّـكَ بِكُمْ وأمِـنَ مَنْ لَجَأ إلَيْكُمْ وسَلِمَ مَنْ صَدَّقَكُمْ وهُدِيَ مَنْ اعْتَصَمَ بِكُمْ مَن اتَّبَعَكُمْ فَالجَنَّةُ مَأواهُ ومَنْ خالَفَكُمْ فَالنارُ مَثْواهُ ومَنْ جَحَدَكُمْ كافِرٌ ومَنْ حارَبَكُمْ مُشْـرِكٌ ومَنْ رَدَّ عَلَيْكُمْ في أسْفَلِ دَرَك مِنَ الجَحيمِ أشْهَدُ أنَّ هذا سابِقٌ لَكُمْ في ما مَضى وجار لَكُمْ في ما بَقِي وإنَّ أرواحَكُمْ ونُورَكُمْ وطِينَتَكُمْ واحِدَةٌ
وفازَ مَنْ تَمَسَّكَ اليَوْمَ بِحَقْ *** بِكُمْ وقد سار على هذا النَسَـقْ
وأمِنَ الّذي أتى بِطاعَة *** ونالَ في حُبِّكُمُ الشَفاعَة
مَنْ لَجَأ اليَومَ هُدَىً إلَيْكُمْ *** قَدْ قُبِلَتْ أعمالُهُ لَدَيْكُمْ
و هكذا قَدْ سَلِمَ الَّذي اقتَدى *** بِكُمْ فَـمَنْ صَدَّقَكُمْ قَد اهتَدى
وهُدِي اليَومَ فَمَنْ هُوَ اعْتَصَمْ *** بِكُمْ فذاكَ دينُهُ قَد اسْتَتَمْ
وقُلْ مَن اتَّبَعَكُمْ سَديدُ *** وإنَّ حُبَّهُ لَكُمْ شَديدُ
هذا فَمَنْ رَأى بَكُمْ هُداهُ *** فـإنَّما الجَنَّةُ قُلْ مَأواه
و إنَّ مَنْ خالَفَكُمْ فَالنّارُ *** مَثْواهُ فيها يَخْلُدُ الكُفّارُ
و إنَّ مَنْ جَحَـدَكُمْ لَـكافِـرْ *** لأنَّهُ عَنِ الهُداةِ نافِــرْ
كذا ومَنْ حارَبَكُمْ فَحُكْمُه *** في الدِينِ مُشْرِكٌ عَلَيْهِ إثْمُه
ألا ومَنْ رَدَّ عَلَيْكُمْ انْحَدَرْ *** في أسْفَلِ المَقامِ مِنْ حَرِّ سَقَرْ
في دَرَك مِنَ الجَحيمِ الحامِيَة *** وأُمُّهُ في الحَشْرِ كانَتْ هاوِيَة
أشْهَدُ أنَّ الأمْرَ هذا في القَضى *** بِالحَقِّ سابِقٌ لَكُمْ في ما مَضى
حَقَّاً وجار لَكُمُ في ما بَقِي *** مَنْ أمْسَكَ اليَوْمَ بِكُمْ فَمُتَّقي
وإنَّ أرواحَـكُمُ الزَّكِيَّـة *** ونُورَكُمْ يا سـادَةَ البَــرِيَّـــة
و هـكذا طيـنَـتَـكُـمْ لَـواحِدَة *** خَصَّـكُـمُ اللهُ بِـكُلِّ فائِـدَة
طابَتْ وطَهُرَتْ بَعْضُها مِن بَعْض خَلَقَكُمُ اللهُ أنْواراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقينَ حَتّى مَنَّ عَلَيْنا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ في بُيُوت أذِنَ اللهُ أنْ تُرفَعَ ويُذكَرَ فيها اسـمُهُ وجَعَلَ صَلَواتَنا عَلَيْكُمْ وما خَصَّنا بِهِ مِنْ ولايِتِكُمْ طِيباً لخُلْقِنا وطَهارَةً لأنْفُسِنا وتَزكِيَةً لَنا وكَفّارَةً لِذُنوبِنا فَكُنّا عِنْدَهُ مُسَلِّمينَ بِفَضْلِكُمْ ومَعْروفينَ بِتَصْدِيقِنا إيّاكُمْ
طابَتْ شَذاً وطَهُرَتْ مِنَ الدَّنَسْ *** و بَعْضُها مِن بَعْض النُّورَ اقتَبَسْ
خَلَقَكُمُ ربُّ السما مُتَمِّما *** خَلْقَكُمُ ثُمَّ حَواكُم حِكَما
فـاللهُ قد أنشأكُم أنْوارا *** فـعِنْدَها جَعَلَكُمْ أقْمارا
بِعَرْشِهِ مُسَبِّحينَ ذِكْرا *** مُحَلِّقينَ مُحْدِقينَ دَهْرا
حَتّى إذا مَنَّ هُدَىً عَلَيْنا *** بِكُمْ بِنِعْمَة أتَتْ إلَيْنا
فَـحينَها جَعَلَكُمْ رَمْزَ التُّقى *** بِالحَقِّ في بُيُوتِ ذِكْر ارتَقى
قَد أذِنَ اللهُ بِأنْ تُشَيَّدْ *** أنْ تُرفَعَ الأركانُ أو تُسَدَّدْ
ويُذكَرَنْ فيها اسمُهُ الكَريمُ *** سُبحانَهُ الرَّحمنُ والرَّحيمُ
و إنَّما قَدْ جَعَلَ التَّحيَّة *** و صَلَواتَنا عَلَيْكُمْ حَيَّة
وما بِلُطْف خَصَّنا بِهِ وصَحْ *** مِنْ شَأنِكُمْ لَنا وبانَ واتَّضَحْ
و مِنْ ولايَتِكُمُ البِشارَة *** طِيباً لِخُلْقِنا و قُلْ طَهارَة
وهْيَ لأنفُس بِـنا عَليلَة *** شافِيَةٌ ولِلعَنا مُزيلَة
و قَدْ غَدَتْ تَزكِيَةً لَنا مَدَدْ *** وهكَذا كَفّارَةً بَعْدُ تُعَدْ
لِـكُلِّ مِنْ ذُنُوبِنا الرَّديئَة *** حَيْثُ بَدَتْ مِنْ عِنْدِنا خَطيئَة
هذا فكُنّا عِنْدَهُ في ظِلِّكُمْ *** مُسَلِّمينَ أمْرَنا بِفَضْلِكُمْ
حَقَّاً ومَعْروفينَ في هُداكُمْ *** بِـكُمْ وفي تَصْدِيقِنا إيّاكُمْ
فَبَلَغَ اللهُ بِكُمْ أشْرَفَ مَحَلِّ المُكْرَّمينَ وأعلى مَنازِلِ المُقَرَّبينَ وأرفَعَ دَرَجاتِ المُرسَلينَ حَيْثُ لا يَلْحَقُهُ لاحِقٌ ولا يَفُوقُهُ فائِقٌ ولا يسبقه سابق ولا يَطْمَعُ في إدراكِهِ طامِعٌ حَتّى لا يَبْقى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا صِدِّيقٌ ولا شَهيدٌ ولا عالِمٌ ولا جاهِلٌ ولا دَنيٌّ ولا فاضِلٌ ولا مُؤمِنٌ صالِحٌ ولا فاجِرٌ طالِحٌ ولا جَبّارٌ عَنيدٌ ولا شيطانٌ مريدٌ ولا خَلْقٌ
فَبَلَغَ اللهُ بِكُمْ مِنَ العُلا *** أشْرَفَ مَنْزِل على كُلِّ المَلا
أنتُمُ في مَحَلِّ أحسَنَ القُرَبْ *** مِنَ المُكَرَّمينَ مَنْ لَه اقتَرَبْ
و ذلِكُمْ أعلى مَنازِلِ الشَّرَفْ *** مِنَ المُقَرَّبينَ في تِلْكَ الغُرَفْ
وأرْفَعَ المَقامِ عِزَّاً وإبا *** مِنْ دَرَجاتِ المُرسَلينَ النُّقَبا
بِـحَيْثُ لا يَلْحَقُهُ قَطُّ أحَدْ *** حقّاً ولا يَرقاهُ لاحِقٌ أبَدْ
ولا يَفُوقُهُ كَذاكَ فائِقْ *** يَوماً ولا يَسْبِقُهُ قُلْ سابِقْ
هذا ولا يَطمَعُ في إدراكِه *** مِنْ بَعْدُ طامِعٌ على اشتِراكِه
حَتّى و لا يَبْقى هُنالِكُمْ مَلَكْ *** مُقَرَّبٌ للهِ فيما قَدْ سَلَكْ
ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ مِنَ الرُّسُلْ *** يَفُوقُكُمْ قَطُّ بِتِلْكُمُ السُّبُلْ
ولا عَلَيْكُمْ يَرتَقي صِدّيقُ *** ولا شَهيدٌ بَعْدُ أو صَديقُ
هذا ولا يَبْلُغُ عالِمٌ أبَدْ *** مَنْزِلَكُمْ مَهْما أعَدَّ مِنْ عُدَدْ
ولا يَكُونُ جاهِلٌ ولا دَني *** ولا جَليلٌ فاضِلٌ ولا غَني
ولا تَقِيٌّ مُؤمِنٌ وصالِحْ *** ولا شَقِيٌّ فاجِـرٌ و طالِحْ
ولا يِكُونُ بَعْدَ ذا جَبّارُ *** وهْوَ عَنيدٌ في الوَرى خَتّارُ
ولا يَكُونُ بَعْدُ شَيْطانٌ مُضِلْ *** وهْوَ مَريِدٌ في سَبيلِكُمْ مُخِلْ
كَذا ولا يَكُونُ خَلْقٌ قَدْ خَلَقْ *** مِمَّنْ حَباهُ اللهُ عَقْلاً ونَطَقْ
في ما بَيْنَ ذلِكَ شَهيدٌ إلاّ عَرَّفَهُمْ جَلالَةَ أمْرِكُمْ وعِظَمَ خَطَرِكُمْ وكِبَرَ شَأنِكُمْ وتمَامَ نُورِكُمْ وصِدْقَ مَقاعِدِكُمْ وثَباتَ مَقامِكُمْ وشَرَفَ مَحَلِّكُمْ ومَنْزِلَتِكُمْ عِنْدَهُ وكَرامَتَكُمْ عَلَيْهِ وخاصَّتَكُمْ لَدَيْهِ وقُرْبَ مَنْزِلَتِكُمْ مِنْهُ بأبي أنْتُمْ وأُمّي وأهْلي ومالي وأُسْرَتي أُشْهِدُ الله وأشْهِدُكُمْ أنّي مُؤمِنٌ بِكُمْ وبِما آمَنْتُمْ بِهِ كافِرٌ بِعَدُوِّكُمْ
في ما يُرى مِنْ بَينِ ذلِكَ الوَرى *** شَهيدٌ إلاّ نُورُكُمْ لَهُ سَرى
عَرَّفَهُمْ جَلالَةً مِنْ أمْرِكُمْ *** وعِظَمَ المَقامِ مِنْ خَطَرِكُمْ
وكِبَرَ القَدْرِ لِـشَأنِكُمْ أعَدْ *** و قُلْ تمَامَ نُورِكُمْ لنا أمَدْ
وصِدْقَ ما نَصَّبَكُمْ لَدى مَقا *** عِدِكُمُ الَّتي بِها الدِّينُ ارتَقى
و قُلْ أرى ثَباتَ تِلْكَ المَنْزِلَة *** عِنْدَ مَقامِكُمْ بَدَتْ مُكتَمِلَة
وشَرَفَ الإيمانِ حَقَّاً انجَلى *** فالعَبْدُ في مَحَلِّكُمْ نالَ العُلى
و شَأنَ مَنزِلَتِكُمْ أصيلَة *** و عِنْدَهُ سُبحانَهُ جَليلَة
و قُلْ مُخاطِباً لَهُمْ إنَّ كرا *** مَتَكُمْ اليوم عَلَيْهِ في الذُّرى
و إنَّ خاصَّتُكُمُ المُجَلَّلَة *** لَديْهِ قَدْ حُفَّتْ بِقُرْبِ المَنزِلَة
وقُرْبَ مَنزِلَتِكُمْ أبداها *** مِنْهُ وللخَلْقِ فَقَدْ جَلاّها
قُلْ بِأبِي أنْتُمْ وأُمّي يا غُرَرْ *** كَذا وأهْلِي وبِـمالي في الأثَرْ
وأُسْرَتـي أفْديكُمُ بَينَ الوَرى *** ونَهْجَكُمْ أسْلُكُ في هذي القُرى
و أُشْهِدُ اللهَ على هذا النَّسَقْ *** أنَّ وِلائي بِكُمُ قَدْ التَحَقْ
و هكَذا أُشْهِدُكُمْ جَميعا *** فَدينُكُمْ حِصْنٌ بَدا مَنيعا
أنّي مُؤمِنٌ بِكُمْ طُولَ المَدى *** قُلْ وبِما آمَنْتُمُ بِهِ هُدى
و كافِـرٌ بِمَنْ لِحَقِّكُمْ غَدَرْ *** أي بِعَدِوِّكُمْ فَإنَّهُ كَفَرْ
وبِما كَفَرْتُمْ بِهِ مُسْتَبْصِرٌ بِشَأنِكُمْ وبِضَلالَةِ مَنْ خالَفَكُمْ مُوال لَكُمْ ولأوْلِيائِكُمْ مُبْغِضٌ لأعدائِكُمْ ومُعاد لَهُمْ سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ مُحَقِّقٌ لِما حَقَّقْتُمْ مُبْطِلٌ لِما أبْطَلْتُمْ مُطيعٌ لَكُمْ عارِفٌ بِحَقِّكُمْ مُقِرٌّ بِفَضْلِكُمْ مُحْتَمِلٌ لِعِلْمِكُمْ مُحْتَجِبٌ بِذِمَّتِكُمْ مُعْتَرِفٌ بِكُمْ مُؤمِنٌ بِإيابِكُمْ مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِكُمْ مُنْتَظِرٌ لأمْرِكُمْ
و كافِـرٌ حَقَّاً بِما كَفَرْتُـمْ *** بِهِ وصابِرٌ لِما صَبَرْتُـمْ
مُسْتَبْصِرٌ بِشَأنِكُمْ بَيْتَ الوِلا *** مُفْتَخِرٌ بِهِ عَلى كُلِّ المَلا
وبِضلالَةِ الّذي بِكُمْ جَحَدْ *** فَعالِمٌ ولَسْتُ أبْغِيهِ مَدَدْ
فَإنَّ مَنْ خالَفَكُمْ عَدُوُّ *** حَتّى وإنْ كانَ بِهِ غُلُوُّ
إنّي مُوال لَكُمُ سَلِيمُ *** و قُلْ لأوْلِيائِكُمْ حَميمُ
و مُبْغِضٌ لِغَيْرِكُمْ ورادِعْ *** حَقَّاً لأعْدائِكُمُ فصادعْ
و ها أنا بَيْنَ الوَرى مُعادِ *** لَهُمْ بِكُلِّ قَريَة ووادي
سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ على العَهَدْ *** مُؤَيِّدٌ لَهُ وناصِرٌ سَنَدْ
و إنَّني حَربٌ لِمَنْ يُناجِزْ *** يَعني لِمَنْ حارَبَكُمْ مُبارِزْ
مُحَقِّقٌ لِما لَهُ حَقَّقْتُمْ *** و مُبْطِلٌ كذا لِما أبْطَلْتُمْ
إنّي مُطيعٌ لَكُمُ مُبِرُّ *** و عارِفٌ بِحَقِّكُمْ مُقِرُّ
بِفَضْلِكُمْ مُحْتَمِلٌ عِنْدَ العَمَلْ *** لِعِلْمِكُمْ مُبَلِّغَاً بَيْنَ المِلَلْ
مُحْتَجِبٌ بِـكُمْ وفي ذِمَّتِكُمْ *** مُعْتَرِفٌ بِكُمْ ومِنْ مِلَّتِكُمْ
و مُؤمِنٌ بَعْدُ بِـكُلِّ آيَة *** تُثْبِتُ في إيابِكُمْ هدايَة
مُصَدِّقٌ بِـأمْرِكُمْ لَدَيْنا *** وذاكَ في رَجْعَتِكُمْ إلَيْنا
مُنْتَظِرٌ لأمْرِكُمْ مُحْتَسِبُ *** مُسْتَمْسِكٌ بِحَبْلِكُمْ مُنْتَدِبُ
مُرتَقِبٌ لِدَولَتِكُمْ آخِذٌ بِقَولِكُمْ وعامِلٌ بِأمرِكُمْ مُسْتَجيرٌ بِكُمْ زائِرٌ لَكُمْ لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُمْ مُسْتَشفِعٌ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ بِكُمْ ومُتَقَرِّبٌ بِكُمْ إلَيْهِ ومُقَدِّمُكُمْ أمامَ طَلِبَتي وحَوائِجي وإرادَتي في كُلِّ أحوالي وأُمُوري مُؤمِنٌ بِسِرِّكُمْ وعَلانِيَتِكُمْ وشاهِدِكُمْ وغائِبِكُمْ وأوَّلِكُمْ وآخِرِكُمْ ومُفَوِّضٌ في ذلِكَ كُلِّهِ إلَيْكُمْ ومُسَلِّمٌ فِيهِ مَعَكُمْ
مُرتَقِبٌ لِدَولَة كَريمَة *** لَـكُمْ تَكُونُ في الوَرى عَميمَة
و آخِذٌ بِقَولِكُمْ أيا غُرَرْ *** وعامِلٌ بأمرِكُمْ إذا صَدَرْ
و مُستَجيرٌ بِكُمُ ومُلتَجي *** و زائِرٌ لَكُمْ أتَيتُ أرتَجي
و لائِذٌ و عائِذٌ بِنُورِكُمْ *** غَوثَاً بِـمَثواكُمُ أو قُبورِكُمْ
مُستَشفِعٌ ثَمَّ على الذَّنبِ الجَلَلْ *** زُلفَىً إلى اللهِ رَقى عَزَّ وجَلْ
بِكُمْ لِرَبِّي أرتَجي اليَوْمَ مُنى *** شَفاعَةً تُبْلِغُني دارَ الهَنا
وها أنا مُنتَصِلٌ لَدَيْهِ *** ومُتَقَرِّبٌ بِكُمْ إلَيْهِ
و إنَّما مُقَدِّمٌ لَدى الرَّجا *** لَـكُمْ أمامَ رَغْبَتي أهْلَ الحِجى
مُؤَمِّلاً أنْ تَمنَحوا ما أرتَجي *** طَلِبَتي و هكَذا حَوائِجي
و هذِهِ إرادَتي طُرّاً غَدَتْ *** في كُلِّ أحوالي إلَيكُمُ اهتَدَتْ
و ذي أمُوري اليَومَ في هُداكُمْ *** تَعَلَّقَتْ بِالحَقِّ في عُراكُمْ
و مُؤمِنٌ بِسِرِّكُمْ على الحِكَمْ *** و بِـعَلانِيَتِكُمْ بَيْنَ الأُمَمْ
و قُلْ على شاهِدِكُمْ مُعْتَمِدُ *** حَقّاً و في غائِبِكُمْ مُعْتَقِدُ
كَذا و في أوَّلِكُمْ أدِينُ *** و لي على آخِرِكُمْ يَقِينُ
و إنَّما مُفَوِّضٌ في ذلِكْ *** كُلِّهِ بِالحَقِّ إلَيْكُمْ سالِكْ
و ها مُسَلِّمٌ رِضاي فيهِ *** ذا مَعَكُمْ يا سادَتي آويهِ
وقَلْبي لَكُمْ مُسَلِّمٌ ورَأيي لَكُمْ تَبَعٌ ونُصْرَتي لَكُم مُعَدَّةٌ حَتّى يُحْيِيَ اللهُ تعالى دينَهُ بِكُمْ ويَرُدَّكُمْ في أيّامِهِ ويُظْهِرَكُمْ لِعَدْلِهِ ويُمَكِّنَكُمْ في أرْضِهِ فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لا مَعَ غَيْرِكُمْ آمَنْتُ بِكُمْ وتَوَلَّيْتُ آخِرَكُمْ بِما تَوَلَّيْتُ بِهِ أوَّلَكُمْ وبَرِئْتُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ أعْدائِكُمْ ومِنَ الْجِبْتِ والطّاغوتِ والشَّياطينِ وحِزْبِهِمْ الظّالِمينَ لَكُمْ
و إنَّما قَلْبي لَكُمْ مُسَلِّمْ *** لأنَّ دِينَكُمْ تُقَىً يعلِّمْ
و إنَّ رَأيي لَكُمُ اليَومَ تَبَعْ *** ولي إلى نَيْلِ رِضاكُمُ طَمَعْ
ونُصْرَتي لَكُمْ مُعَدَّةٌ أبَدْ *** مُنتَظِراً ظُهُورَ أمرِكُمْ لِغَدْ
وذاكَ حَتّى يُحْيِيَ اللهُ الهُدى *** جَلَّ تَعالى ثُمَّ يَقْمَعَ العِدا
فَإنَّ دِينَهُ بِكُمْ مَجيدُ *** وإنَّهُ يَفْعَلُ ما يُريدُ
و أن يَرُدَّكُمْ إلى أحكامِه *** أيّانَ بانَ الدِّينُ في أيّامِه
حَقّاً و أن يُظهِرَكُمْ لِعَدلِه *** ونَهْجِهِ مِنْ فَرعِهِ وأصلِه
و أن يُمَكِّنَكُمُ اليَومَ عَلَنْ *** في أرضِهِ فَتَقمَعُوا كُلَّ الْفِتَنْ
فَمَعَكُمْ قُلْ مَعَكُمْ على التُّقى *** لا مَعَ غَيْرِكُمْ فُؤادِيَ التَقى
آمَنْتُ واللهِ بِكُمْ هِدايَة *** و قَد تَولَّيْتُ بِتِلْكَ الغايَة
آخِرَكُمْ بِما تَولَّيْتُ بِهِ *** أوَّلكُمْ لأهْتَدي لِدَرْبِهِ
و قد بَرِئْتُ مِنْ مَسالِكِ الفَشَلْ *** ماض إلى الله هُدىً عَزَّ وجَلْ
و مِنْ جَفا أعْدائِكُمْ أُولي الشَّرَرْ *** ومَنْ بِكُمْ يا سادَتي جَهْراً غَدَرْ
ومِنْ ضَلالِ الجِبْتِ والكُفّارِ *** والرِّجْزِ والطّاغوتِ أهْلِ النّارِ
كَذا و مِنْ كُلِّ الشَياطينِ بَري *** مِنْ كُلِّ فاسِق وكُلِّ مُمْتَري
كَذا و مِنْ حِزْبِهِمُ الطّغاةِ *** و الظّالِمينَ لَكُمُ الْجُناةِ
الْجاحِدينَ لِحَقِّكُمْ والْمارِقينَ مِنْ وِلايَتِكُمْ والْغاصِبِينَ لإرْثِكُمْ الشاكّينَ فيكُمُ الْمُنْحَرِفينَ عَنْكُمْ ومِنْ كُلِّ وَليجَة دونَكُمْ وَكُلِّ مُطاع سِواكُمْ ومِنَ الأئِمَّةِ الَّذينَ يَدْعونَ إلى النّارِ فَثَبَّتَني اللهُ أبَداً ما حَييتُ على مُوالاتِكُمْ ومَحَبَّتِكُمْ ودينِكُمْ ووَفَّقَني لِطاعَتِكُمْ ورَزَقَني شَفاعَتَكُمْ وجَعَلَني مِنْ خِيارِ مَواليكُمْ
و الجاحِدينَ بَعْدَ ذاكَ عَنْ غَرَضْ *** لِحَقِّكُمْ إذْ في قُلوبِهِمْ مَرَضْ
والمارِقينَ بَعْدَ حِقْد مِنْ وِلا *** يَتِكُمْ الّتي بِها الْحَقُّ انْجَلى
والغاصِبينَ بَعْدَ فَقْدِ أحْمَدْ *** لإرْثِكُمْ ومَنْ هَوىً تَمَرَّدْ
و الشّاكّينَ فيكُمْ مِنَ الْمِلَلْ *** فَإنَّ قَلْبي ضَجَّ منْهُمْ ومَلْ
كَذا مِنَ الْمُنْحَرِفينَ في الْوَرى *** عَنْكُمْ أبْرَأُ ومِمَّنْ اجْتَرا
هذا ومِنْ كُلِّ وَليجَة بَدَتْ *** دونَكُمْ غَيْضاً على الْحَقِّ اعْتَدَتْ
كَذا و مِنْ كُلِّ مُطاع في الْمَلا *** سِواكُمُ بِحُبِّ دُنْياهُ ابْتَلى
و أبْرَأ الْيَومَ مِنَ الأَئِمَّةِ *** مَنْ اعْتَدى مِنْهُمْ بِهذي الأُمّةِ
أُولئِكَ الَّذينَ يَدْعُونَ الْبَشَرْ *** إلى عَذابِ النّارِ مِنْ حَرِّ سَقَرْ
فَـقَدْ رَجَوتُ أنَّ في دَرْبِ الْهُدى *** ثَبَّـتَـنـي اللهُ ثَباتـاً أبَدا
وذاكَ ما حَييتُ في هذا الوَرى *** على مُوالاتِكُمُ مُنْتَصِرا
و لِـمَـحَـبـَّتِـكُـمُ الهَنِــيَّــة *** ودينِكُمْ مِلْتُ بِخَيْرَ نـِيَّـة
و أنَّهُ وَفَّقَني اللهُ لِما *** أرْغَبُ مِنْ طاعَتِكُمْ مُسَلِّما
و أنَّهُ رَزَقَني الأُمنيّة *** أعني شَفاعَتَكُمُ السنيّة
و أنَّهُ جَعَلَني على التُّقى *** بِالَحقِّ مِنْ خِيارِ مَنْ بِكُمْ رَقى
ومِنْ مَواليكُمُ أرجوهُ بِأنْ *** يَمْنَحُ كُلَّ ما طَلَبْتُ مِنْ مِنَنْ
التابِعينَ لِما دَعَوتُمْ إلَيْهِ وجَعَلَني مِمَّنْ يَقتَصُّ آثارَكُمُ ويَسْلُكُ سَبيلَكُمْ ويهتدي بهداكم ويُحْشَرُ في زُمْرَتِكُمْ ويَكِرُّ في رَجْعَتِكُمْ ويُمَلَّكُ في دَوْلَتِكُمْ ويُشَرَّفُ في عافِيَتِكُمْ ويُمَكَّنُ في أيّامِكُمْ وتَقِرُّ عَيْنُهُ غداً بِرُؤيَتِكُمْ بِأبي أنْتُمْ وأُمّي ونَفْسي وأهْلي ومالي مَنْ أرادَ اللهَ بَدَأ بِكُمْ ومَنْ وَحَّـدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ ومَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ مَواليَّ لا أُحْصي ثَناءَكُمْ
و التّابِعينَ أمْرَكُمْ كَما صَدَرْ *** لِما دَعَوتُمُ إلَيْهِ في الأثَرْ
و أنَّهُ جَعَلَني مِمَّنْ مَشى *** يَقتَصُّ آثارَكُمُ حَيْثُ يَشا
ويَسْلُكُ اليَومَ سَبيلَكُمْ رِضا *** مُسَلِّماً للهِ فيهِ ما ارتَضى
ويَهْتَدي بِدينِ مَنْ بَراكُمْ *** ويَقْتَدي بِـالحَقِّ مِنْ هُداكُمْ
و منّةً يُحْشَرُ في القيامَة *** بِالحَقِّ في زُمْرَتِكُمْ كَرامَة
و رغبةً يَكِرُّ مِنْ بَعْدِ أمَدْ *** يَكُونُ في رَجْعَتِكُمْ مِنَ العُدَدْ
و حُبوةً يُمَلَّكُ الخَيْرَ وما *** يُمْنَحُ في دَولَتِكُمْ مُكَرَّما
و عزّةً يُشَرَّفُ المُؤمِنُ في *** عافية مِنْـكُمْ بِهِ حَقَّاً تَفي
و حينها يُمَكَّنُ العَبْدُ الولي *** بِالَحقِّ في أيّامِكُمْ دِيناً جَلي
و بعدها تَقِرُّ عَيْنُهُ غَدا *** بِـكُمْ وفي رُؤيَتِكُمْ مُؤَيَّدا
قُلْ بأبي أنْتُمْ وأُمّي أفْتَدي *** يا خَيْرَ مَنْ ِبهِمْ لِرَبّي أهْتَدي
و قُلْ بِـنَفْسي وبِـأهْلي في الأثرْ *** حَقَّاً ومالي أفدي أسْيادَ البَشَرْ
فَـمَنْ أرادَ اللهَ لِلْهِدايَة *** قَدْ بَدَأ اليَومَ بِكُمْ لِلغايَة
ألا ومَنْ وَحَّدَهُ فَقَدْ قَبِلْ *** عَنْكُمْ رِضا اللهِ هُدَىً غَيْرَ مُمِلْ
هذا ومَنْ مُحَقِّقاً قَدْ قَصَدَه *** تَوَجَّهَ الأمْرَ بِكُمْ إذْ عَبَدَه
كَيْفَ مَواليَّ أعِدُّها عَدَدْ *** واللهِ لا أُحْصي ثَناءَكُمْ أبَدْ
ولا أبْلُغُ مِنَ المَدْحِ كُنْهَكُمْ ومِنَ الوَصْفِ قَدْرَكُمْ وأنْتُمْ نُورُ الأخْيارِ وهُداةُ الأبْرارِ وحُجَجُ الجَبّارِ بِكُمْ فَتَحَ اللهُ وبِكُمْ يَخْتِمُ وبِكُمْ يُنَزِّلُ الغَيْثَ وبِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أنْ تَقَعَ على الأرْضِ إلاّ بِإذْنِـهِ وبِكُم يُنَفِّسُ الْهَمَّ ويَكْشِفُ الْضُّرَّ وعِنْدَكُمْ ما نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ وهَبَطَتْ بِه مَلائِكَتُهُ وإلى جَدِّكُمْ ( وإذا قصدت زيارة أمير المؤمنين عليه السَّلام فقل : وإلى أخيكَ ) بُعِثَ الْرُّوحُ الأمينْ
كَذا ولا أبْلُغُ مِنْ هذا الثَّنا *** في المَدْحِ كُنْهَكُمْ فَأنْتُمُ السَّنا
و هكَذا قَطُّ مِنَ الوَصْفِ فَلا *** أبْلُغُ قَدْرَكُمْ وإنْ نِلْتُ العُلا
فَدُورُكُمْ مَنازِلُ الأبْرارِ *** وأنْتُمُ نُورٌ إلى الأخْيارِ
و أنْتُمُ هُداةُ الابْرارِ الغُرَرْ *** وحُجَجُ الجَبّارِ في هذا الأثَرْ
بِكُمْ لَنا قَدْ فَتَحَ اللهُ مَدَدْ *** و قُلْ بِكُم رَبِّيَ يَخْتِمُ الأمَدْ
و هْوَ بِكُمْ يُنَزِّلُ الغَيْثَ قَدَرْ *** فَتَرْعُدُ السُّحْبُ ويَهْطِلُ المَطَرْ
و هْوَ بِكُمْ قَدْ يُمْسِكُ السَّماءا *** لأنَّهُ شَيَّدَها بِناءا
يُمْسِكُها أنْ تَقَعَ السَّبْعُ على *** مَرابِعِ الأرْضِ فَيَهلك الملا
إلاّ بِإذْنِهِ هو الْمَجيدُ *** وهو الذي يَفْعَلُ ما يُريدُ
و قُلْ بِكَمْ يُنَفِّسُ الْهمَّ الجَلَلْ *** ويَكْشِفُ الضُّرَّ ويَبْسِطَ الأمَلْ
وعِنْدَكُمْ ما نَزَلَتْ بِهِ عَلَنْ *** رُسُلُهُ التي بِغابِرِ الزّمَنْ
وهَبَطَتْ بِهِ على الْحَقِّ مَلا *** ئِكَتُهُ الّتي بها الوحيُ انجلا
هذا وإنْ زُرْتَ أئِمَّةَ الْهُدى *** قُلْ وإلى جَدِّكُمْ صارَ النِّدى
ألا وإنْ قَصَدْتَ زائِراً عَلي *** قُلْ وإلى أخيكَ يا خَيْرَ وَلي
قَدْ بُعِثَ الرُّوحُ الأمينُ في الأثَرْ *** مُبَلِّغاً أحْمَدَ سَيِّدَ البَشَرْ
آتاكُمُ اللهُ ما لَمْ يُؤتِ أحَداً مِنْ الْعالَمينْ طَأطَأ كُلُّ شَريف لِشَرَفِكُمْ وبَخَعَ كُلُّ مُتَكَبِّر لِطاعَتِكُمْ وخَضَعَ كُلُّ جَبّار لِفَضْلِكُمْ وذَلَّ كُلُّ شَيء لَكُمْ وأشْرَقَتِ الأرْضُ بِنورِكُمْ وفازَ الفائِزونَ بِوِلايَتِكُمْ بِكُمْ يُسْلَكُ إلى الرِّضْوانِ وعَلى مَنْ جَحَدَ وِلايِتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمنِ بِأبي أنْتُمْ وأُمّي ونَفْسي وأهْلي ومالي ذِكْركُمْ في الذاكِرينَ
آتاكُمُ اللهُ عُلوماً في الْهُدى *** وذاك ما لَمْ يُؤْتِ قَبْلُ أحَدا
مِنَ الوَرى و العالَمينَ مِنْ حِكَمْ *** ثُمَّ بِكُمْ قَدْ خَتَمْ الدِّينَ وتَمْ
طَأطَأ بَعْدَما أتى إلَيْكُمْ *** كُلُّ شَريف رَأسَهُ لَدَيْكُمْ
لِشَرَف مِنْـكُمْ بَدا عَظيما *** وخُلُق رأى لَكُمْ كَريما
هذا و مَنْ طَغى أمامَكْمْ بَخَعْ *** كُلُّ شَقيٍّ مُتَكَبِّر قَبَعْ
حَقّاً لِطاعَتِكُمُ الْعَظيمَة *** ومَجْدِ آياتِكُمُ الْكَريمَة
وخَضَعَ الْيَومَ لِتِلْكَ الدّارِ *** كُلُّ عَتِيّ آثِم جَبّارِ
لِفَضْلِكُمْ وذَلَّ كُلُّ مَنْ كَفَرْ *** بَلْ كُلُّ شَيء لَكُمُ ذُلاًّ أقَرْ
و حينَها أشْرَقَتْ الأرْضُ عَلَنْ *** بِنورِكُمْ يا سادَتي مَرَّ الزَّمنْ
حَقّاً وفازَ الفائِزونَ بِوِلا *** يَتِكُمُ الْمُثْلى عَلى كُلِّ الْمَلا
يا سادَتي بِكُمْ هُدى الرَّحْمنِ *** يُسْلَكُ بِالْحَقِّ إلى الرِّضْوانِ
و قُلْ عَلى مَنْ جَحَدَ الوَسيلَة *** يَعْني وِلايَتَكُمُ الْجَليلَة
لَعْنَةُ رَبّي ثُمَّ يَتْلوها غَضَبْ *** حَقّاً مِنَ الْرّحْمنِ وَجْهَهُ ضَرَبْ
قُلْ بأبي أنْتُمْ وأُمّي في الوَرى *** أفْدي خِيارَ مَنْ وَطى وَجْهَ الثَّرى
كذا ونَفْسي و بِـأهْلي في الأثَرْ *** و قُلْ بِـمالي أفدي سادَةَ البَشَرْ
ذِكْركُمُ في الذاكِرينَ قَدْ خَلَدْ *** رايَتُكُمْ تُرفَعُ في كُلِّ بَلَدْ
وأسْماؤُكُمْ في الأسْماءِ وأجْسادُكُمْ في الأجْسادِ وأرْواحُكُمْ في الأرْواحِ وأنْفُسُكُمْ في النُّفوسِ وآثارُكُمْ في الآثارِ وقُبُورُكُمْ في القُبورِ فَما أحْلى أسْماءَكُمْ وأكْرَمَ أنْفُسَكُمْ وأعْظَمَ شَأنَكُمْ وأجَلَّ خَطَرَكُمْ وأوفى عَهْدَكُمْ وأصْدَقَ وعْدَكُمْ كلامُكُمْ نُورٌ وأمْرُكُمْ رُشْدٌ ووَصِيَّتُكُمُ التَّقْوى وفِعْلُكُمُ الخَيْرُ وعادَتُكُمُ الإحْسانُ وسَجِيَّتُكُمُ الكَرَمُ
هذا وأسْماؤُكُمُ الكَريمَة *** في خَيْرِ الأسماءِ غَدَتْ مُقيمَة
ألا وأجْسادُكُمُ المُطَهَّرَة *** في رَوْحِ الاجْسادِ بَدَتْ مُعَطَّرَة
كَذا وأرْواحُكُمُ الجَليلَة *** في جَمْعِ الأرْواحِ هِيَ النَّبيلَة
هذا وأنْفُسُكُمُ الزَّكِيَّة *** في هذه النُّفوسِ قُلْ نَقِيَّة
ألا وآثارُكُمُ المَجيدَة *** في كُلِّ الآثارِ بَدَتْ مُفيدَة
و قَدْ غَدَتْ قُبُورُكُمْ مَساجِدْ *** وتِلْكَ في القُبورِ خَيْرُ شاهِدْ
ألا فَما أحْلى لَدى المَشاعِرْ *** أسْماءَكُمْ فَهْيَ لَنا مَفاخِرْ
وأكْرَمَ النُّفوسِ في البَرِيَّة *** أنْفُسَكُمْ فَإنَّها أبِيَّة
كذا و ما أعْظَمَ شَأنَكُمْ بَدا *** فإنَّ نُورَكُمْ بِهِ النّاسُ اهْتَدى
يا سادَتي و ما أجَلَّ في الوَرى *** خَطَرَكُمْ فَحُكْمُهُ فينا جَرَى
حَقَّاً وأوفى عَهْدَكُمْ وأصْدَقْ *** وعْدَكُمُ فَأمْرُهُ مُحَقَّقْ
كلامُكُمْ نُورٌ جَلِيٌّ وحِكَمْ *** وأمْرُكُمْ رُشْدٌ إلى كُلِّ الأُمَمْ
و قُلْ وصِيَّتُكُمُ المخلَّدة *** وتِلْكُمُ التَّقْوى هي المُمَجَّدَة
وفِعْلُكُمْ يا سادَتي الصَّلاحُ *** و الخَيْرُ والعَطاءُ والفَلاحُ
كذا وعادَتُكُمُ الإحْسانُ *** والبِرُّ والإيثارُ والإيمانُ
و قُلْ سَجِيَّتُكُمُ العَطاءُ *** و الكَرَمُ الجَزيلُ والوَفاءُ
وشَأنُكُمُ الحَقُّ والصِّدْقُ والرِّفْقُ وقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وحَتْمٌ ورَأيُكُمْ عِلْمٌ وحِلْمٌ وحَزْمٌ إنْ ذُكِرَ الخَيْرُ كُنْتُمْ أوَّلَهُ وأصْلَهُ وفَرْعَهُ ومَعْدِنَهُ ومَأواهُ ومُنْتَهاهُ بأبي أنْتُمْ وأُمّي ونَفْسي كَيْفَ أصِفُ حُسْنَ ثَنائِكُمْ وأُحْصي جَميلَ بَلائِكُمْ وبِكُمْ أخْرَجَنا اللهُ مِنَ الذُّلِّ وفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الكروب وأنْقَذَنا مِنْ شَفا جُرْفِ الهَلَكاتِ ومِنَ النّارِ بأبي أنْتُمْ وأُمّي ونَفْسي بِمُوالاتِكُمْ عَلَّمَنا اللهُ مَعالِمَ
وشَأنُكُمْ فـالحَقُّ والصِّدْقُ الجَلي *** والرِّفْقُ في النّاسِ وفي كُلِّ وَلي
وقَولُكُمْ حُكْمٌ وحَتْمٌ بادِ *** وهْوَ شِعارُ العَدْلِ في العِبادِ
ورَأيُكُمْ عِلْمٌ وحِلْمٌ ووَرَعْ *** و ذلِكُمْ حَزْمٌ بِهِ الحَقُّ لَمَعْ
إنْ ذُكِرَ الخَيْرُ فَـكُنْتُمْ شَرْعَه *** أوَّلَهُ وأصْلَهُ وفَرْعَه
و كُنْتُمُ مَعْدِنَهُ الأصيلا *** و كُنْتُمُ مأواهُ والدَّليلا
ومُنْتَهاهُ في مَسالِكِ السُّبُلْ *** إلى لِواكُمُ انْتَمى هذا النُّبُلْ
قُلْ بأبي أنْتُمْ وأُمّي أفْتَدي *** حَقَّاً ونَفْسي مَنْ إلَيْهِمْ أهْتَدي
كَيْفَ مَوالِيَّ وسادَتي أصِفْ *** حُسْنَ ثَنائِكُمْ وكَيْفَ أغْتَرِفْ
عَذْبَ رِوائِكُمْ وأُحْصي في الأثَرْ *** جَميلَ ما عِنْدَ بَلائِكُمْ ظَهَرْ
و ها بِكُمْ أخْرَجَنا اللهُ قِدَمْ *** مِنْ غَبَرِ الذُّلِّ وفَرَّجَ الغُمَمْ
عَنّا مُخَلِّصَاً لَدى الخُطوبِ *** مِنْ غَمَراتِ الظُّلْمِ والكُروبِ
و إنَّهُ أنْقَذَنا مِنَ الرَّدى *** و مِنْ شَفا جُرْفِ مَهاويَ العِدا
و الهَلَكاتِ مِنْ رَدى الفُجّارِ *** غَوْثَاً ومِنْ حَرِّ وَقودِ النّارِ
قُلْ بأبي أنْتُمْ وأُمّي في الإبا *** أفْدي ونَفْسي سادَتي أهْلَ العَبا
قُلْ بِمُوالاتِكُمُ أيا حُجَجْ *** عَلَّمَنا اللهُ مَعالِمَ النَّهَجْ
دينِنا وأصْلَحَ ما كانَ فَسَدَ مِنْ دُنْيانا وبِمُوالاتِكُمْ تَمَّتْ الكَلِمَةُ وعَظُمَتْ النِّعْمَةُ وائتَلَفَتْ الفُرْقَةُ وبِمُوالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطّاعَةُ المُفْتَرَضَةُ ولَكُمُ المَوَدَّةُ الواجِبَةُ والدَّرَجاتُ الرَّفيعَةُ والمَقامُ المَحْمودُ والمَكانُ المَعْلومُ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ والجاهُ العَظيمُ والشَّأنُ الكَبيرُ والشَّفاعَةُ المَقْبُولَةُ ربَّنا آمَنّا بِما أنْزَلْتَ واتَّبَعْنا الرَّسولَ
مِنْ دِينِنا وأصْلَحَ اللهُ مَدَدْ *** ما كانَ مِنْ سُلوكِنا قَبْلُ فَسَدْ
مِنْ دِينِنا كَذا و مِنْ دُنيانا *** ثُمَّ بِكُمْ أبْلَغَنا الأمانا
وبِمُوالاتِكُمُ السَّديدَة *** تَمَّتْ لَنا الكَلِمَةُ المَجيدَة
و إنَّما قَدْ عَظُمَتْ عَلَيْنا *** النِّعْمَةُ التي بِها اهْتَدَيْنا
وائتَلَفَتْ فينا بِنِعْمَةِ الوِلا *** الفُرْقَةُ التي تُمَزِّقُ المَلا
وبِمُوالاتِكُمُ المُؤَهَّلَة *** تُقْبَلُ مِنّا الطّاعَةُ المُجَلَّلَة
والشِّرْعَةُ العَظيمَةُ المُفْتَرَضَة *** نَسْلُكُها في اللهِ دَرْبَاً عَرَضَه
ولَكُمُ المَوَدَّةُ السَّليمَة *** فإنَّها الواجِبَةُ العَظيمَة
والدَّرَجاتُ سادَتي الرَّفيعَة *** لَدَيْكُمُ والعِزَّةُ المَنيعَة
و ذلك المَقامُ في هذا الأثَرْ *** لَكُمْ هُوَ المَحْمودُ سادَةَ البَشَرْ
و ذلك المَكانُ قُرْبُ الجاهِ *** حَقَّاً هُوَ المَعْلومُ عِنْدَ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ المَلِكُ القَديمُ *** والواحِدُ المُهَيْمِنُ العَليمُ
و إنَّما الجاهُ العَظيمُ والمَقَرْ *** و هكَذا الشَّأنُ الكَبيرُ والفَخَرْ
والعِزُّ والشَّفاعَةُ المَقْبُولَة *** يا أولِيائي لَكُمُ مَجْبُولَة
يا رَبَّنا فَنَحْنُ آمَنّا بِما *** أنْزَلْتَ بِالحَقِّ مِنَ آفاقِ السَّما
و حِينَها قَدِ اتَّبَعْنا في السُّبُلْ *** مُحَمَّــدَ الرَّسولَ سَيِّدَ الرُّسُلْ
فاكتُبْنا مَعَ الشاهدينَ ربَّـنا لا تُزِغْ قُلوبَنا بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنا وهَبْ لَنا مِنْ لَدُنكَ رَحْمَةً إنَّكَ أنْتَ الوَهّابُ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعولا يا وَليَّ اللهِ إنَّ بَيْني وبَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ذُنوباً لا يَأتي عَلَيْها إلاّ رِضاكُمْ فَبِحَقِّ مَنْ ائتَمَنَكُمْ على سِرِّهِ واسْتَرْعاكُمْ أمْرَ خَلْقِهِ وقَرَنَ طاعَتَكُمْ بِطاعَتِهِ لَمّا اسْتَوهَبْتُمْ ذُنوبي
رَبّاهُ فَاكْتُبْنا وحَقِّقِ الأمَلْ *** مَعَ العِبادِ الشاهِدينَ في المِلَلْ
يا رَبَّنا و لا تُزِغْ بَعْدَ الهُدى *** قُلوبَنا رَبِّي وزِدْنا مَدَدا
ذا بَعْد إذْ هَدَيْتَنا الكَرامَة *** وهَبْ لَنا يا سَيِّدى السَّلامَة
وتِلْكَ مِنْ لَدُنْكَ سَيِّدي هِبَة *** تُبْلِغَنا فيها عُلُوَّ المَرْتَبَة
و رَحْمَةً يا بَرُّ يا تَوّابُ *** إنَّكَ أنْتَ المَلِكُ الوَهّابُ
سُبْحانَ رَبِّنا هُوَ الحَميدُ *** إنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا الوَدودُ
بِنا لَمَفْعُولاً فَنَبْلُغَ المُنى *** كَذا ونَرجُو مِنْهُ جَنّاتِ الهَنا
فَـيا وَليَّ اللهِ نُورَ عَيْني *** أتَيْتُكَ اليَومَ و إنَّ بَيْني
بَدا وبَيْنَ اللهِ في نَهْجِ العَمَلْ *** مآثِماً قد عَدَّها عَزَّ وجَلْ
كانَت ذُنوباً سَيّدي ثُمَّ دَرَنْ *** قد أثْقَلَتْ ظَهْري مدى مرِّ الزَّمَنْ
مَولايَ لا يَأتي عَلَيْها إلاّ *** رِضاكُمُ سَيِّدي إنْ تَجَلّى
فَـسَيّدي بِحَقِّ مَنْ حُكْماً قَضى *** لَكُمْ على الخَلْقِ هُدَىً قَدْ ارتَضى
وإنَّهُ ائتَمَنَكُمْ بِأمْرِه *** يا سادَتي على جَميعِ سِرِّه
و إنَّما اسْتَرعاكُمُ اللهُ الوَرى *** بَلْ أمْرَ خَلْقِهِ وكُلَّ ما بَرى
وقَرَنَ اللهُ على البَرِيَّة *** طاعَتَكُمْ بِطاعَتِهْ سَوِيَّة
عَلَيْكُمُ أُقْسِمُ في الخُطوبِ *** لَمّا أنْ اسْتَوهَبْتُمُ ذُنوبي
وكُنْتُمْ شُفَعائي فَإنّي لَكُمْ مُطيعٌ مَنْ أطاعَكُمْ فَقَدْ أطاعَ اللهَ ومَنْ عصاكُمْ فَقَدْ عَصى اللهَ ومَنْ أحَبَّكُمْ فَقَدْ أحَبَّ اللهَ ومَن أبْغَضَكُمْ فَقَدْ أبَغَضَ اللهَ اللّهُمَّ إنّي لَو وَجَدْتُ شُفَعاءَ أقْرَبَ إلَيْكَ مِنْ مُحَمَّـد وأهْلِ بَيْتِهِ الأخْيارِ الأئِمَّةِ الأبْرارِ لَجَعَلْتَهُمْ شُفَعائي فَبِحَقِّهِمْ الَّذي أوجَبْتَ لَهُمْ عَلَيْكَ أسْألُكَ أنْ تُدْخِلَني في جُمْلَةِ العارِفينَ بِهِمْ وبِحَقِّهِمْ وفي زُمْرَةِ المَرْحومِينَ
وكُنْتُمُ يومَ غد نَجاتي *** و شُفَعائي بَعدُ يا هُداتي
ألا فَإنّي لَكُمُ مُطيعُ *** و مَنْ أطاعَكُمْ فلا يَضيعُ
فَقَدْ أطاعَ اللهَ في هذا المَلا *** ومَنْ عَصاكُم بَعْدُ ساءَ عَمَلا
فَقَدْ عَصى اللهَ وفي العُقْبى نَدَمْ *** ومَنْ أحَبَّكُمْ فَدينُهُ اسْتَتَمْ
فَقَدْ أحَبَّ اللهَ حَقَّاً وفَلَحْ *** وفازَ في الدُّنيا وفي العُقْبى نَجحْ
هذا ومَنْ أبْغَضَكُمْ فَما ظَفَرْ *** قَدْ أبْغَضَ اللهَ جُحُوداً وكَفَرْ
ثُمَّ قُلْ اللّهُمَّ إنّي لو أرى *** و لو وَجَدْتُ شُفَعاءَ في الوَرى
أقْرَبَ بِالشَّأنِ إلَيْكَ في الأثَرْ *** مِنْ سَيّدي مُحَمَّـد خَيْرِ البَشَرْ
وأهْلِ بَيْتِهِ تُقى الأخْيارِ *** والسّادَةِ الأئِمَّةِ الأبْرارِ
فَـلَجَعَلْتَهُمْ لَدى المِيزانِ *** هُمْ شُفعائي بَعْدُ لِلرَّحمنِ
فَـقُلْ بِحَقِّهِمْ إلهي البادي *** وهْوَ الّذي أوجَبْتَ في العِبادِ
لَهُمْ عَلَيْكَ اليَومَ في هذا الوَرى *** أسْألُكَ اللّهُمَّ في هذي القُرى
بِالحَقِّ أنْ تُدْخِلَني مَعَ الحُجَجْ *** وذاكَ في جُمْلَةِ مَنْ قَدْ انْتَهَجْ
و العارِفينَ بِهِمُ اليَوْمَ هُدى *** و مُؤمِناً بِحَقِّهِمْ كَما بَدا
كَذاكَ يا ربِّي وأدْخِلْني رَجا *** في زُمْرَةِ العِبادِ مَنْ بِهِمْ نَجا
في العابِدينَ المُتَّقينَ و المَرْ *** حومِينَ حَقّاً بِهِمُ في الَمْحْشَرْ
بِشفاعَتِهِمْ إنَّكَ أرْحَمُ الراحِمينَ وصَلّى اللهُ على مُحَمَّـد وآلِهِ الطّاهِرينَ وسَلَّمَ كَثيراً وحَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوَكيلُ .
أي بِشَفاعَتِهِمُ العَظيمَة *** غَوثَاً ومِنْ أيْدِيهِمُ الكَريمَة
إنَّكَ يا مَولاي رَبّي أرْحَمْ *** في الراحِمينَ سَيِّدي وأكرَمْ
هذا وصَلّى اللهُ في هذا الأثَرْ *** على مُحَمَّـد وآلِهِ الغُرَرْ
الطاهِرينَ حِينَها وسَلَّمْ *** جَلَّ كَثيراً وثَنا وكَرَّمْ
وحَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوالي *** هُوَ الوَكيلُ والكَبيرُ العالي
تَمَّتْ بِحَمْدِ اللهِ وعَونِهِ
يَومَ الجُمْعَةِ في 27 ذي الحِجَّةِ
سَنَةِ 1424 هِجْرِيَّة
(1) « آية التطهير » سورة الأحزاب 33 : 33 . وقد نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) . انظر : فضائل الخمسة 1 / 270 .
(2) سورة الشورى 42 : 23 . وإن آية المودّة نزلت في قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم عليٌّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) انظر : فضائل الخمسة 1 / 306 ـ 311 .
(3) انظر : فضائل الخمسة 2 / 52 ـ 63 .
(4) انظر سور : البقرة 2 : 124 و132 ، مريم 19 : 5 و6 ، والأنعام 6 : 83 ـ 90 .
(5) صحيح مسلم 3 / 1257 ـ 1259 ح 20 ، 21 و22 .
مسند أحمد 1 / 336 . المصنّف 5 / 438 ح 9757 .
(6) انظر : العقد الفريد 4 / 258 ; وجاء فيه : « فبايع الناس أبا بكر ، وأتو به المسجد يبايعونه ، فسمع العبّاس وعليٌّ التكبير في المسجد ، ولم يفرغوا من غسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقال عليٌّ : ما هذا ؟
قال العبّاس : ما رُئي مثل هذا قطّ ، أما قلت لك !
وانظر : كتاب السقيفة والخلافة : 200 . للكاتب المصري عبـد الفتاح مقصود ، حيث قال : « ودع آل محمّـد من هذا التقسيم . فلقد غفلوا تماماً عن حركة أبي بكر ، ثمّ تعفّفوا أيضاً عن المشاركة في معركة الاستخلاف ، تسامياً بأنفسهم عن منازعة الناس سلطان محمّـد وهو بعد جسد مسجّى لم يجهّزوه لمثواه . . . » .
(7) العقد الفريد 4 / 259 و260 .
(8) فضائل الخمسة 3 / 336 ، باب أنّ جبرئيل (عليه السلام) أخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بقتل الحسين (عليه السلام) .
(9) فضائل الخمسة 3 / 317 ـ 325 .
(10) الكامل في التاريخ 4 / 98 .
(11) فضائل الخمسة 1 / 226 ، باب في أنّ عليّاً أوّل من آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . و2 / 147 ، تزويج علي من فاطمة (عليهما السلام) .
(12) فضائل الخمسة 1 / 265 ، باب في أنّ عليّاً (عليه السلام) أخو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .
(13) انظر : فضائل الخمسة 2 / 345 ، باب في مبيت علي (عليه السلام) على فراش النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) .
(14) انظر : فضائل الخمسة 2 / 351 ـ 364 .
(15) انظر : فضائل الخمسة 3 / 353 ـ 354 ، الروايات الواردة تذكر في بدر وفي أُحد .
(16) انظر : فضائل الخمسة 2 / 357 ، باب في مبارزة علي (عليه السلام) يوم الخندق وأنّها أفضل . . . إلى آخره .
(17) انظر : فضائل الخمسة 1 / 347 ، باب في قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنا دار الحكمة وعلي (عليه السلام) بابها .
(18) انظر : فضائل الخمسة 2 / 279 ، باب في قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنا دار الحكمة وعلي (عليه السلام) بابها . وص 281 باب في قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنا مدينة العلم وعلي (عليه السلام)بابها .
(19) سورة الرعد 13 : 7 . انظر : فضائل الخمسة 1 / 313 ـ 314 .
(20) انظر : فضائل الخمسة 2 / 30 ـ 32 ، باب في قول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) .
(21) مقتل الحسين للخوارزمي : 95 ـ 96 .
(22) فرائد السمطين 2 / 320 ح 571 ، و321 ح 572 ، وفيه حديث آخر يذكر اسماء والأئمّة الاثني عشر(عليهم السلام) .
(23) ينابيع المودّة 3 / 380 ـ 381 .
(24) سورة الأعراف 7 : 38 .
(25) اعيان الشيعة 4 / 342 .
(26) الفقيه 2 / 609 ح 3213 ، التهذيب 6 / 95 ح 177 .
(27) بحار الأنوار 99 / 209 .
(28) بحار الأنوار 99 / 144 .
(29) روضة المتقين 5 / 451 .
(30) روضة المتقين 5 / 452 .
(31) شرح الزيارة الجامعة الكبيرة 1 / 2 .
(32) الأنوار اللامعة : 27 .
(33) الأنوار اللامعة : 29 .
(34) الأنوار اللامعة : 30 .
(35) الذريعة 3 / 305 ـ 306 .
(36) الفقيه 2 / 609 ح 3213 .
|
