العدد 1
العدد 2
العدد 3
العدد 4
العدد 5
العدد 6
العدد 7 و 8
العدد 9
العدد 10
العدد 11
العدد 12
العدد 13
العدد 14
العدد 15
العدد 16
العدد 17
العدد 18
العدد 19
العدد 20
العدد 21
العدد 22
العدد 23
العدد 24
العدد 25
العدد 26
العدد 27
العدد 28
العدد 29
العدد 30 و 31
العدد 32 و 33
العدد 34
العدد 35 و 36
العدد 37
العدد 38 و 39
العدد 40
العدد 41 و 42
العدد 43 و 44
العدد 45 و 46
العدد 47 و 48
العدد 49
العدد 50 و 51
العدد 52
العدد 53 و 54
العدد 55 و 56
العدد 57
العدد 58
العدد 59 و 60
العدد 61
العدد 62
العدد 63 و 64
العدد 65
العدد 66 و 67
العدد 68
العدد 69 و 70
العدد 71 و 72
العدد 73 و 74
العدد 75 و 76
العدد 77 و 78
العدد 79 و 80
العدد 81 و 82
العدد 83 و 84
العدد 85 و 86
العدد 87 و 88
العدد 89 و 90
العدد 81 و 82   > فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة / النجف الأشرف




(188)
فهرس  مخطوطات
مكتبة  أمير  المؤمنين  العامّ
   
النجف  الأشرف               
( 18 ) السـيّد  عبـد العزيز  الطباطبائي
(قدس سره)


(1012)
شرح  « تهذيب  الأُصول »

    

المتن  في  أُصول  الفقه  ،  للعلاّمة  الحلّي  جمال الدين  أبي  منصور الحسـن  بن  يوسـف  بن  المطهّر  ،  المتوفّى  سنة  726  ،  وعليه  شروح  كثيرة  ، منها  هذا  الشـرح  .  .

وهو  لتلميذه  ،  المتخرج  عليه  ،  وابن  أُخته  :  السـيّد  عميد الدين  .


نسـخة  كتبت  سنة  1237  ،  في  243  ورقة  ،  رقم  404  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  كتبت  في  القرن  الثالث  عشر  ،  ناقصة  الآخر  ، ضمن  المجموعة  رقم  2046  .

(1013)
شرح  « تهذيب  المنطق »

تهذيب  المنطق  والكلام  تأليف  :  المولى  سعد الله  بن  مسعود  بن  عمر التفتازاني  ،  المتوفّى  792  .




(189)

والشرح  هذا  فارسي  ،  تصنيف  :  السـيّد  جمال الدين  محمّـد  بن  محمود الحسيني  الشهرستاني  .

شرح  مبسوط  لطيف  ،  أشبه  شيء  بترجمة  حاشية  المولى عبـد الله اليزدي  حرفياً  .

ترجم  له  شيخنا  العلاّمة  الرازي  ـ  دام  ظلّه  ـ  في  أعلام  القرن  العاشر بعض  نسخ  الكتاب  كما  في  أوّل  نسختنا  لها  خطبته  أوّلها  :

« سپاس  بى  حد  و  قياس  حكيمى  را  سزد  كه  زبان  منطق  فصيح  .  .  . »  .

وأكثر  النسـخ  قد  سـقط  عنها  الخطبة  فنسـبت  الى  المولى  عبـد الله اليزدي  ،  كما  في 
الذريعة  .


نسـخة  بخطّ  علي  بن  عنايت  الله  الحسيني  فرغ  منه  في  عشرين  رجب سنة  991  والظاهر  أن  هذا  تاريخ  كتابة  النسخة  لا  تاريخ  الفراغ  من  التأليف وهذه  النسخة  أقدم  نسخ  الكتاب  على  ما  علمنا  ففي  الرضويـة  نسـخة تاريخها  1100  وعند  العلاّمة  منزوي  نسـخة تاريخها  1064  .

والظاهر  أن  النسخة  مكتوبة  في  حياة  المصنّف  عليها  حواش  منه  بخطّ كاتب  النسخة  وعليها  تصحيحات  بخطّ  ردئ  لعلّه  خط  المصنّف  وفي المكتبة  أيضا  .

في 109  أوراق  ،  قياسها  11  ×  5 / 19  ،  تسلسل  639  .


نسـخة  أُخرى  أيضاً  كتابة  القرن  العاشر  معها  كتاب 
الايساغوجي وكتاب 
الفتوحات  المنطقية  كان  قد  سقط  من  طرفيها  وريقات  فكملها  أحد الطلبة  سنة  1297  ،  قياسها  13  ×  20  ،  تسلسل  249  .


نسـخة  بخطّ  اضعف  الطلاب  أبو  القاسم  النائيني  فرغ  منها  منتصف ذي القعدة  سنة  1256  في  94  ورقة  وقبله  العجالة  في 
شرح  الشافية  للمولى 




(190)

كمالا الفسوي  رقم  725  .


نسـخة  بخطّ  سلطان  محمود  بن    .  .  .  كتبها  بخطّ  فارسي  جميل  رائع وفرغ  منها  في  ربيع  الثاني  سنة  1052  في  131  ورق  وهذه  أيضاً  بغير  خطبة رقم  1849  .


نسـخة  القپپپرن الثاني عشر بخطّ فارسي جيّد في 113 ورق  رقم 1174  .

( 1014 )
شرح  «تهذيب  المنطق»

المتن  للتفتازاني  . 

والشرح  للسيد  الأمير  نظام الدين    عبد الحي  بن عبد الوهاب  بن  علي الحسيني  الجرجاني  الأشرفي  ،  الذي  هاجر  من  جرجان إلى  هراة  لتحصيل العلم  سنة  902  أوله  :  « الحمد  لله  الملك  المحمود  الحي الوهاب  .  .  . »  فرغ منه  في  العشرين  من  صفر  سنة  959  .


نسـخة  بخطّ  آقا  ملا  بن  حسين  بن  شمس الدين  محمّـد  .  .  الاصفهاني فرغ  منه  منتصف  جمادى  الآخرة  سنة  975  وبأوله  تاريخ  ولادة  أمير عبد الحي الحسين في جمادى الأُولى سنة  976  ، ولعه  خط  المؤلف  أرخ ولادة حفيده المسمى بإسمه وعليه ختم كبير لم اقرأ  ، تقع في 137 ورقة رقم 434  .

(1015)
شرح  «تهذيب  المنطق»

لم  أعرف  الشارح  .

أوله  :  « بعد  حمد  الله  سبحانه  خالق  الأشخاص  والماهيات  وعالم




(191)

الكليات  والجزئيات  والصلاة  والسلام  على  رسوله  المختار  من  جميع البريات  وآله  الطاهرين  .  .  . »  .

صدره  باسم  السلطان  الأشجع  الأعظم  .  .  .  مظفر  السلطة  سلغ  شاه  .


نسـخة  كتابة  القرن  العاشر  بخطّ  فارسي  جيّد  ناقص  الآخر  وهي  إلى أواخر  مباحث  القضايا  نسـخة  مصححة  عليها  بلاغات  ضمن  مجموعة  أولها شرح  التهذيب  للشاه  مير  وهذه  ثاني  ما  في  المجموعة  رقم  1173  .

(1016)
شرح  «تهذيب  المنطق»

للسـيّد  هبة الله  الحسيني  الشهير  بشاه  مير  .

أوّله  :  « غاية  تهذيب  الكلام  فتح  المنطق  محمّـد  المنعام  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  جيّد  كتبها  جبرئيل  بن  مرتضى  الحسيني  ،  نسـخة القرن  الحادي  عشر  ،  وعليها  تملّك  الحسين  بن  علي  بن  محمّـد  الفسوي  ، والنسـخة  مصحّحة  وعليها  بعض  التعـليقات  ،  بأوّل  مجموعة  في  المنطق  رقم 1173  .

(1017)
شرح  «تهذيب  المنطق»

للمولى  عبدلله  بن  شهاب الدين  اليزدي  الشاه  أبادي  من  أعلام  النجف الأشرف  في  القرن  العاشر  توفي  سنة  981  له  على 
تهذيب  المنطق  شرحان عربي  وهو  المطبوع  مراراً  عديدة  والمتداول  عند  الطلبة  كتاب  دراسي  واشتهر بعنوان  حاشية  ملا  عبدالله  وشرح  فارسي  وهو  هذا  .




(192)

نسـخة  بخطّ  ضعف  الطلاب  أبو  القاسم  النائيني  فرغ  منها  منتصف  ذي القعدة  سنة  1256  في  94  ورقة  معه  كتاب 
شرح  الشافية  للمولى  كما  لا الفسوي  رقم  725  .


نسـخة  عتيقة  مكتوبة  في  القرن  الحادي  عشر  أو  قبله  قريباً  من  عهد المؤلف  كان  قد  سقط  من  طريفها  وريقات  فكلمها  أحد  الطلاب  سنة  1297 وهي  ضمن  مجموعة  رقمها  249  .

(1018)
شرح  «الجمل»

الجمل  في  النحو  للشيخ  عبد القاهر  بن  عبد الرحمن  الجرجاني المتوفّى  سنة  474  ،  وشرحه  هذا  عربي  مختصر  من  تأليف  قبل  القرن  العاشر فان  تاريخ  هذه  النسخة  الموجودة  سنة  933  ،  وقد  عدّ  في 
كشف  الظنون  عدّة شروح  على 
الجمل  ولعل  هذا  أحدها  ولعله  غيرها  .


نسـخة  فرغ  منها  الكاتب  في  ذي  الحجة  عام  933  في  38  ورقة  ، مقاسها  5/10  ×  3/20  تسلل  726  .

(1019)
شرح  «الجمـل»

فارسي  .

هو  شرح  بالقول  على  متن  موجز  والمتن  هو  كتاب 
الجمل لعبد  القاهر ابن  عبد  الرحمان  الجرجاني  .




(193)

أوّله  :  « الحمد  لله  رب  العالمين  والصلاة  على  رسوله  محمّـد  وآله اجمعين  قوله  الحمد  لله  ،  افتتاح  وآغاز  كرد  مصنف  رحمه  الله  بتجميد  بعد  از تيمن  بتسمية  ،  باشد  شكر  بر  توفيق  عمل  اين  كتاب    .  .  .  وهكذا  قوله رتبتها  .  .  .  قوله  وختمتها  .  .  .  قوله  سمت  الأعراب  .  .  .  قوله  وتقيد  قوله لنظمها  في  اقصر  عقد  قوله  الفصل  الأوّل  في  المقدمات  .  .  .  قوله  اعلم  أن الكلمات  .

واحتمل  أن  يكون  الشارح  هو  السـيّد  الشريف  الجرجاني  .


نسـخة  بخطّ  جيّد  كتبها  جعفر  بن  خضر  بن  محمّـد  آهنگر الهزارجريبي وفرغ  منها  صفر  سنة  873  .

83  ورقة  ،  رقم  806  .

(1020)
شرح  «جواب  ابن  سينا»

كتب  الشيخ  العارف  أبو  سعيد  أبو  الخير  إلى  ابن  سينا  :  دلني  على الدليل فاجابه  ابن  سينا  جواباً  عرفانياً  مجملا  ] المذكور  في  العدد  65  برقم 435 [  .

ثم  شرحه  الشيخ  العارف  سيد الدين  الكالوني  .

أوله  :  « اعلم  أيها  الخائض  في  لجج  هذه  الحجج  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  الخطاط  إسماعيل  المراغي  بنسخ  جيّد  مجدول باللاجوردد  الشنجرف  ضمن  مجموعة  عرفانية  قيمة  كانت  في  خزانة  صدر السلطة  ،  رقم  المجموعة  1515  .




(194)
(1021)
شرح  حديث  اين  كان  ربنا؟!

فارسي  .

أوّله  :  « سئل  رسول  الله
(صلى الله عليه وآله وسلم)  :  اين  كان  ربنا  قبل  ان  يخلق الخلق؟!  فقال
(صلى الله عليه وآله وسلم)  :  في  عماء  ما  فوقه  هواء  وما  تحته  هواء !  ترجمه  اين حديث  آنست  كه »  .


نسـخة  كتبها  الخطاط  إسماعيل  المراغي  في  القرن  الثالث  عشر  ضمن مجموعة  عرفانية  كلّها  بخطه  مجدولة  باللاجورد  والشنجرف  كانت  في  خزانة صدر  السلطنة  رقم  المجموعة  1515  .

(1022)
شرح  حديث  الحقيقة
رواه  الكميل  بن  زياد

للشيخ  العارف  الشيخ  محمود  بن  علي  بن  أبي  طاهر  الكاشاني  .

أوله  :  « الحمد  لله  وحده  والصلاة  والسلام  على  محمّـد  وآله  وبعد  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  الخطاط  إسماعيل  المراغي  بخطّ  نسخ  جيّد  ضمن مجموعة  عرفانية  قيمة  مجدولة  باللاجورد  والشنجرف  كانت  في  خزانة  صدر السلطة  رقم  المجموعة  1515  .




(195)
(1023)
شرح  حديث  الحقيقة

أوله  :  « الحمد  لله  العالمين  والصلوات  الزاكيات  على  محمّـد  وأهل  بيته الطاهرين  ،  وبعد  فهذا  شرح  سؤال  كميل  بن  زياد  رضى  الله  وجواب  أمير المؤمنين 
(عليه السلام)  حين  سأله  فقال  ما  الحقيقة؟!  .  .  . »  .

لم  أعرف  الشارح  .


نسـخة  كتبها  الخطاط  إسماعيل  المراغي  بنسخ  جيّد  ضمن  مجموعة عرفانية  كلها  بخطّ  مجدولة  باللاجورد  والشنجرف  كانت  في  خزانة  صدر السلطة  رقم  المجموعة  1515  .

( 1024 )
شرح  حديث  علة  خلق  الذرّ

الذي  رواه  الصدوق  في  كتابه 
علل  الشرائع  ،  للشيخ  أحمد  بن زين الدين  الإحسائي  المتوفّى  سنة  241  كتبه  عام  1206  بالتماس  من  السـيّد محمّـد  عبد النبي  ابن  علي  القاري  .


نسـخة ضمن مجموعة من رسائله كتبت في  حياته  من  ص  418  ـ 422  تسلل  693  .

(1025)
شرح  حديث  لولاك  لما  خلقت  الأفلاك

للشيخ  أحمد  بن  زين الدين  الاحسائي  المتوفّى  سنة  1241  كتبه 




(196)

في جواب  سؤال  السـيّد  مال الله  بن  السـيّد  محمّـد  الخطي  من  هذا 
الحديث القدسي  ولم  يتأكد  من  صحة  الحديث  حيث  لم  يجد  له  مدركاً  وإنما  قال أخبرني  شيخي  محمّـد  بن  الشيخ  محسن  ابن  الشيخ  على  القريني  الاحسائي  .

أنه  سأل  الوحيد  البهبهاني  عن  هذا  الحديث  .  .  .  إلى  أن  قال  المؤلف وعلى  كل  حال  فالجواب  في  معناه  فأقول  أن  ذلك  يحتمل  وجوها  .  .  . احدهما  .  .  ثانياً  .  .


نسـخة  بخطّ  السـيّد  صدر الدين  الموسوي  اللاريجاني  الشاهاندشتي بخطّ  فارسي  جيّد  ضمن  مجموعة  من  رسائل  المؤلف  رقم  231  .

(1026)
شرح  حديث  المنزلة

تأليف  العلاّمة  الجليل  عبد الوهاب  بن  محمّـد علي  الشريف  القزويني المتوفّى  بعد  سنة  1260  .

له  ترجمة  مبسوطة  في  الكرام  البررة  ص  809  .

ذكر  في  خطبة  الكتاب  انه  حج  سنة  1230  ثم  رجع  في  طريق  مصر والقاهرة  فركب  السفينة  والنيل  وقرأ  في  السفينة  كتاب 
الصواعق  المحرقة  لابن حجر  الفصل  الثاني  منه  وفيه  أربعون  حديثا  في  فضل  أمير  المؤمنين 
(عليه السلام)أولها  حديث  المنزلة  فشرحه  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد صادق  اليزدي  كتبها  سنة  1260  في  حياة  المؤلف رقم  491  .




(197)
(1027)
شرح  حزب  الكبير

لابي  الحسن  الشاذلي  والشارح  أحمد  بن  عبد الوهاب  الوزير  الغساني الأندلسي  الفاسي  إمام  الأحمدي  المتوفّى  سنة  1146  ذكره  إسماعيل  باشا  في
ايضاح  المكنون  ]
كشف  الظنون  ج  3[  ص  401  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  رقم  1047  وبآخرها  جوشن  الكبير  وعدّة حوذات  واحراز  ورقي  .

(1028)
شرح  «حكمة  العين»

المتن  في  الفلسفة  لعلي  بن  عمر  الكاتبي  القزويني  المتوفّى  سنة  675 وعليه  شروح  متعددة  منها  هذا  الشرح  وهو  :  شرح  العلاّمة  شمس الدين محمّـد  بن  مبارك  شاه  الشهير  بميرك  البخاري  .

وله  شرح  الهداية  الأثيرية  نسـخة  منه  في  المكتبة  .


نسـخة  كتبت  سنة  891  وعليها  حواشي  السـيّد  الشريف  الجرجاني المتوفّى  سنة  816  وهي  تعليقات  كثيرة  وبخطّ  كاتب  النسخة  توقيعها  سيد 
(قدس سره)ويقع  في  148  ورقة  رقم  1109  .

(1029)
شرح  «حلية  الابدال»

المتن  لمحي الدين  بن  عربي  .




(198)

والشرح  لعبد العزيز  الملقب  بالركن  الشيرازي  ،  ذكر  أنه  قرأئه  بعض الطلبة  عليه  في  دمشق  فعلق  عليه  تعاليق  عند  تدريسه  له  ثم  رحل  إلى  « خطه قوس »  « كذا »  وذلك  سنة  750  فاجتمع  عليه  جماعة  وقرأو  عليه  الكتاب  فعند ذلك  شرحه  لهم  بهذا  الشرح  وصوره  باسم  السلطان  الأعظم  بهاء  الحق والدين  .  .  .  وينقل  فيه  عن  استاده  الشيخ  شرف الدين  القيصري  .

أوله  :  « الحمد  لله  الذي  فطر  قلوب  أوليائه  على  طلب  الالهام  واستعلام أحوال  الارواح  .  .  . »  .

فرغ  منه  في  شعبان  سنة  750  .


نسـخة  بخطّ  مير  سيد  حسن  التقوي  الاخوي  الشيرازي  الطهراني  فرغ منها  في  ذي  القعدة  سنة  1284  كتبها  ضمن  مجموعة  قيمة  كلها  بخطه الفارسي  الجميل  رقم  3/1547  .

(1030)
شرح  خطبة  الامام  الرضا 

(عليه السلام)

خطبة  بليغة  عصماء  خطبها  الامام  أبو  الحسن  علي  بن  موسى الرضا 
(عليه السلام)في  توحيد  الله  وبيان  صفاته  جلّ  شأنه  خطب  بها 
(عليه السلام)  عندما  رشح لولايتة  العهد  واجتمع  بنو  هاشم  عند  المأمون  فطلبوا  منه  أن  يخطبهم  أرادوا تخجيله  وبيان  عميه  وجهده  فقالوا  له  اصعد  المنبر  وانصب  لنا  علما  نعبد  الله عليه  فاستوى  قائماً  وأنشأها  وحمد  الله  واثنى  عليه  وصلى  على  نبيه  وأهل  بيته  ثم  قال  :  أول  عبادة  الله  معرفته  .  .  . »  رواه  رئيس  المحدثين  الشيخ  الصدوق في 
عيون  أخبار  الرضا 
(عليه السلام)  ،  شرح  هذه  الخطبة  جماعة  ذكرهم  شيخنا  في
الذريعة  ولم  يذكر  هذا  الشرح  وهو  ليحيى  بن  محمّـد علي  بن 




(199)

محمّـد رضا  من أعلام  القرن  الثاني  عشر  .

أوله  :  « نحمدك  اللهم  يا  من  ضلت  لطائف  الأوهام  في  بيداء  كبريائه وجلاله  .  .  . »  .


نسـخة  خط  المصنف  ولم  يكملها  ،  كتبها  بخطّ  فارسي  جميل  وعليها تعليقات  بنفس  الخط  المكتوب  والمتن  توقيعها  منه  عفى  عنه  فعلمنا  ان النسخة  بخطه  47  ورقة  رقم  1728  .

(1031)
شرح  «خطبة  البيان»

فارسي  .

أوّله  :  « حمد  شريف  وفكر  لطيف  كه  با  شرف  بيان  والطف تبيان  مؤدى  گردد  وسپاس  نا  محصور  وستايش  موفور  نثار  ذات  علي عظيمى  است  .  .  . »  .

نسبه  كاتبه  في  القرن  العاشر  إلى  السـيّد  الشريف  الجرجاني  .

والشارح  من  اصحابنا  الإمامية  جزماً  وليس  هذا  خلاصة  الترجمان لدهدار  وهو  أيضاً  موجود  في  المكتبة  .


نسـخة  كتابة  القرن  العاشر  نسبه  كاتب  النسخة  إلى  افضل  العلماء  امير سيد  شريف  ضمن  المجموعة  رقم  6/1754  وهو  خامس  ما  فيها  .

(1032)
شرح  «خطبة  البيان»

فارسي  .




(200)

خطبة  البيان  نسبت  إلى  أمير  المؤمنين
(عليه السلام)  ولم  توجد  في المصادر  الموثوق  بها  وهذا  شرح  فارسي  كتبه  بعض  العرفاء  على  عدة  فقرات من  هذه  الخطبة  عندما  سئل  عن  فقرة  واحدة  منها  .

أوّله  :  « حمد  شريف  وشكر  لطيف  كه  با  شرف  بيان  والطف  تبيان مؤدى  گردد  وسپاس  نا  محصور  نثار  على  عظيميست؟؟  كه  خطبه  بيان  معانى بديع  حكمت  اورا  بر  منابر  وجود  هر  موجودى  به  نهج  بلاغت  متذكر  مى باشد »  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  عرفانية  مكتوبة  عام  976  بخطّ  فارسي  جميل رقم  608  .

وبعده  فائدة  في  سعد  الأيام  ونحسها  عن  رسول  الله
(صلى الله عليه وآله وسلم)  وفائدة  في اقسام  الموجود  .

(1033)
شرح  الخطبة  التطنجية

المنسوبة  إلى  أمير  المؤمنين 
(عليه السلام)للسيد  كاظم  بن  قاسم  الرشتي المتوفّى  سنة    .

الجزء  الأول  بخطّ  عبد الجليل  بن  محمّـد حسين  الافشار  الارومي  ،  فرغ  منه  15  جمادى  الآخرة  سنة  1256  ،  في  355  ورقة  رقم  1182  .

(1034)
شرح  على  خطبة  شرح  الشمسية

الرسالة  الشمسية  لنجم الدين  عمر  بن  علي  الكاتبي  القزويني  المتوفّى




(201)

سنة  675  تلميذ  المحقّق  الطوسي  .

وشرحها  لقطب الدين  محمّـد  بن  محمّـد  الرازي  البويهي  التحتاني المتوفّى  سنة  766  ،  وله  إجازة  عن  العلاّمة  الحلي  وسمي  شرحه  تحرير القواعد  المنطقية  في  شرح  الشمسية  .

وشرح  خطبة  تحرير  القواعد  المنطقية  لبرهان الدين  بن  كمال الدين  بن حميد  في  ثمانية  أوراق  في  مجلد  مع  حاشية  الشريف  الجرجاني  على  شرح الشمسية  بخطّ  العلاّمة  السـيّد  علي نقي  بن  محمّـد علي  الموسوي  الزنجاني كتبها  سنة  1211  تسلسل  260  .

(1035)
شرح  خطبة  فرائد  القلائد

فرائد  القلائد  في  شرح  الشواهد  وهي  شواهد  شروح  ألفية  ابن  مالك  ، والفرائد  تأليف  محمود  بن  أحمد  العيني  المتوفّى  سنة  855  وخطبتها  مملؤة بالغريب  الشاذ  فشرحها  بعضهم  ولعل  الشارح  للخطبة  هو  العيني  .


نسـخة  بأول  الفرائد  رقم  2199  وهي  بخطّ  الشيخ  صالح  بن  محمّـد  بن علي  العسيلي  العاملي  ،  فرغ  من  الفرائد  سنة  1161  .


نسـخة  منضمة  إلى  الفرائد  رقم  1181  .


نسـخة  بأول  الفرائد  المكتوبة  سنة  1036  رقم  2282  وعليها  خط محمّـد سعيد  بن  تجلي  وخط  نور الدين  بن  محمّـد رفيع  الأنصاري  وخط محمّـد باقر  الاردكاني  ،  وخط  محمّـد حسين  بن  ملا  أحمد  الشريف  القاري وعليها  ختم  محمّـد باقر  بن  محمّـد تقي  الموسوي  وأظنه  حجة  الاسلام الشفتي  .




(202)
(1036)
شرح  خطبة  القواعد

قواعد  الاحكام  في  مسائل  الحلال  والحرام  تصنيف  آية  الله جمال الدين  العلاّمة  الحلي  المتوفّى  سنة  726  .

شرح  خطبة  هذا  الكتاب  نجل  المؤلف  فخر  المحقّقين  محمّـد  المتوفّى سنة  770  .


نسـخة  بأول  نسـخة  من  القواعد  بخطّ  محمّـد  بن  الحسن  بن  الحسين الصلواتي  كتبها  سنة  994  تسلسل  55  .

(1037)
شرح  خلاصة  الحساب

للسيد  محمّـد أشرف  الحسني  الحسيني  الشيرازي  .


نسـخة  كتابة  القرن  الحادي  عشر  ناقصة  الطرفين  بآخر  المجموعة  رقم 1173  .

(1038)
شرح  خلاصة  الحساب

المتن  للشيخ  بهاء الدين  العاملي  محمّـد  بن  عز الدين  حسين  بن عبد الصمد  الحارثي  الهمداني  المتوفّى  سنة  1031  ،  عليه  شروح  كثيرة  وهذا الشرح  للسيد  محمّـد باقر  بن  أبي  القاسم  الحسين  التبريزي  .

أوله  :  « نحمدك  اللهم  على  ما  اعطيتنا  من  أقسام  نعمك  وجمعت  فينا 




(203)

من  ضروب  قسمك  .  .  . »  .

عبر  عن  نفسه  في  خطبة  بقوله  :  سيد  المحقّقين  المرتاض  أدق المهندسين  الممتاز!


نسـخة  فرع  منها  الكاتب  ولعله  المؤلف  في  18  ربيع  الآخر  سنة  1109 في  60  ورقة  رقم  1833  .

(1039)
شرح  خلاصة  الحساب

المتن  للشيخ  بهاء الدين  العاملي  .

الشرح  للسيد  محمّـد  حكيم  بن  علاء  الدولة  الحسيني  .


نسـخة  قديمة  ترجع  إلى  عهد  الشارح  وعليها  حواش  منه  في  81  ورقة رقم  206  .

(1040)
شرح  خلاصة  الحساب

للأمير  معين الدين  محمّـد  أشرف  بن  حبيب  الله  بن  عماد الدين  بن لطف الله  الشيرازي  الحسيني  الطباطبائي  تلميذ  الماتن  بهاء الدين  والمجاز سنة  1021  .

أوله  :  « بعد  حمد  الله  الأحد  الصمد  والصلاة  على  النبي  وآله  بلا عدد  .  .  . »  .

ألفه  باسم  السـيّد  النقيب  مير  حبيب  الله  الصدر  في  العهد  الصفوي  ،




(204)

راجع 
الذريعة  ج  13  ص  227  و228  .


نسـخة  بخطّ  أحد  علماء  البحرين  ولم  يصرح  باسمه  ،  فرغ  منها  سنة 1229  في  131  ورقة  ،  رقم  932  .

( 1041 )
شرح  خلاصة  الحساب

المتن  للشيخ  البهائي  وهو  شيخ  الإسلام  بهاء الدين  محمّـد  بن  عز الدين  العاملي  المتوفّى  سنة  103  ،  والشرح  لتلميذه  الشيخ  جواد  بن سعد الله  الكاظمي  ،  فرغ  منه  4  محرم  سنة  1097  ،  طبع  سنة  1273  .


نسـخة  بخطّ  محسن  بن  عباس  الرشتي  ،  فرغ  منها  14  شعبان  سنة 1244  وبآخرها  فوائد  رياضية  وتقع  في  115  ورقة  رقم  234  .


نسـخة  كتابة  القرن  الثاني  عشر  بخطّ  معتاد  رقم  1978  .

( 1042 )
شرح  خلاصة  الحساب

المتن  للشيخ  البهائي  بهاء الدين  محمّـد  بن  عز الدين  حسين  بن عبد الصمد  الحارثي  العاملي  المتوفّى  سنة  1030  .

وعليه  شروح  كثيرة  مذكورة  في 
الذريعة  و
الغدير  ،  منها  هذا  الشرح لتلميذه  الشيخ  جواد  الكاظمي  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد  بن  سلطان  علي  الشيرواني  ،  فرغ  منها  6  جمادى الآخرة  سنة  1110  في  83  ورقة  رقمها  1561  .




(205)
( 1043 )
شرح  الدرة

المتن  معرب  الكبرى  في  المنطق  للسيد  الشريف  الجرجاني  علي  بن محمّـد  المتوفّى  سنة  816  عربه  ابنه  بأمره  .

والشرح  لعبد الله  بن  علي  بن  محمّـد  البحاري  الخطي  ،  فرغ  منها  في سابع  رجب  سنة  1210  .


نسـخة  الأصل  بخطّ  الشارح  ،  فرغ  منها  في  رجب  سنة  1210  بأول مجموعة  رقم  666  وعليها  تملك  علي  بن  حسن  بن  سلمان  1292  .

( 1044 )
شرح  دعاء  الجوشن  الصغير

فارسي  .

للسيد  محمّـد  مؤمن  المدرس  بقزوين  صدره  باسم  السلطان شاه  سليمان  الصفوي  .

أوّله  :  « جوش  هيكل  بقاء  نعمت  هر  كبير  وصغير  وحرز  بازوى  نما وبركت  هر  برنا؟؟  وپير »  عناوينه  :  تتمة  الدعاء  .  توضيح  .  المعنى  .


نسـخة  كتابة  القرن  الحادي  عشر  بآخر  المجموعة  رقم  11/1811  ص 262  إلى  ص  300  .

( 1045 )
شرح  دعاء  السحر

تأليف  كريم  بن  إبراهيم  الكرماني  ،  فرغ  منه  9  جمادى  الاولى 




(206)

سنة 1274  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  في  184  ورقة  رقم  2292  .

( 1046 )
شرح  دعاء  السمات

فارسي  .

أوّله  :  « نحمدك  وندعوك  في  السرائر  ونرجوك  للاجابة  في الضرائر  ونصلي  على  اكليل  الدعاء  وخاتمه  .  .  . »  .

قدم  له  مقدمة  في  آداب  الدعاء  والداعي  ذكر  شيخنا  في 
الذريعة  أنه رأى  منه  نسـخة  ضمن  مجموعة  كتبت  سنة  1128  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  قيمة  بخطه  فرغ  من  هذا  الشرح  في  طهران  23 ذي  الحجة  سنة  1265  من  الورقة  4  ب  إلى  12  ب  المجموعة  رقم  1/1811  .

( 1047 )
شرح  دعاء  الصباح

بالفارسية  .

لم  اعرف  مؤلفها  .

أوّله  :  « مبارك  ترين  صباحى  كه  بزبان  بيان  مشكين  نفحات  اجابت  دعا بمشام  جان  برساند  .  .  . »  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  بخطّ  السـيّد  حسن  بن  مهدي  الاخوي  الطهراني فرغ  من  كتابة  هذا  الشرح  اوآخر  ربيع  الأول  سنة  1285  رقم  المجموعة  856  .




(207)
( 1048 )
شرح  ديباجة  شرح  الشمسية

لبرهان الدين  بن  كمال الدين  بن  حميد  .

أوله  :  « آلا  ءآله  كريم  متوكلاً  بكرمه  إليهم  .  .  . »  .


نسـخة  بآخر  حاشية  المحقّق  الداماد  على 
الصحيفة  السجادية  ،  فرغ  منها  الكاتب  12  محرم  سنة  1267  ،  وعليها  حواش  وبآخرها  شعر  فارسي للشيخ  جابر  الكاظمي  رقم  149  .

( 1049 )
شرح  ديباجة  فوائد  ضيائية

فارسي  .

أوّله  :  « بدانكه  ألف  لام  بر  چند  قسم  است  يكى  از  آن جمله  .  .  . »  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  مكتوبة  في  القرن  الحادي  عشر  رقم  567  .

( 1050 )
شرح  ديوان  أمير  المؤمنين
علي  بن  أبي  طالب

(عليه السلام)

فارسي  .

للمولى  حسين  بن  معين  الدين  الميبدي  المتوفّى  سنة             

فرغ  منه  في  صفر  سنة  890  ذكره  شيخنا  في 
الذريعة  وچلي؟؟  في 
كشف الظنون  ج  1  ص  802  ومع  ذلك  ارخ  وفاته  بسنة  870  وعلى  كل  فهو 




(208)

شرح فارسي  قيّم  فلسفي  عرفاني  قدم  له  سبع  فواتح  كل  منها  مشتملة  على  فوائد بعنوان  فتح  فتح  والفاتحة  السابعة  في  فضائل  أمير  المؤمنين  ومناقبه
(عليه السلام)  وهذه  الفواتح  السبع  تبلغ  نصف  الكتاب  وربما  استقل  في  التدوين  كما  طبع شرح  الديوان  سنة  1293  بحذف  الفواتح  وفي  المكتبة  نسـخة  تحتوي  الفواتح فحسب  وتنقص  شيئاً  من  الفاتحة  السابعة  .


وهذه  النسخة  كاملة  تامة  من  أوّل  الفواتح  إلى  آخر  شرح  الديوان  في 337  ورقة  في  قطع  5/12  ×  24  بخطّ  نسخ  حسن  غير  مؤرخ  إلاّ  أنه  يرجع إلى  القرن  العاشر  وقريب  من  عصر  الشارح  تسلسل  287  .


نسـخة  كاملة  قيمة  من  أوّل  الفواتح  إلى  نهاية  الشرح  كتبها  الخطاط السـيّد  محمّـد  زمان  بن  تاج  الدين  محمود  الحسيني  بخطّ  فارسي  جميل  رائع وكتب  الابيات  بالذهب  والعناوين  بالشنجرف  والنسخة  مجدولة  مذهبه  مزوقة وفرغ  منها  7  ربيع  الأوّل  سنة  1047  وعلى  النسخة  تصحيحات  في  280  ورقة  رقم  1476  .


نسـخة  معها  الفواتح  السبعة  بخطّ  أقل  الذاكرين  والطلاب  محمّـد  بن أحمد  الخونساري  فرغ  منها  9  جمادى  الأُولى  سنة  1286  رقم  2120  .


نسـخة  فيها  الفواتح  السبعة  إلى  أوآخر  السابع  ناقصة  الآخر  كتابة  القرن الحادي  عشر  بالهند  بخطّ  فارسي  جيّد  عليها  ختم  السـيّد  فتح  علي  خان  بهادر في  129  ورق  رقم  1399  .

( 1051 )
شرح  رباعيات

فارسي  .




(209)

هي  رباعيات  فارسية  عرفانية  في  التوحيد  ووحدة  الوجود  وهي  44  رباعية  من  نظم  العارف  الأديب  المولى  عبد الرحمن  الجامي  .

شرحها  الناظم  نفسه  فارسياً  عرفانياً  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  جميل  تاريخها  سنة  881  ،  ضمن  مجموعة  من رسائله  بهذا  التاريخ  رقمها  1482  .

( 1052 )
شرح  الرسالة  الشوقية

فارسي  .

المتن  للشيخ  شهاب الدين  السهروردي  المقتول  ،  شيخ  الأشراف  .

وقد  كان  ترجمها  إلى  الفارسية  الحكيم  العارف  حسام الدين  بن  يحيى  اللاهيجي  من  أعلام  القرن  الحادي  عشر  ثم  رأى  أن  متن  الترجمة  مغلقة  ولا  تكفي  ترجمة  الرسالة  في  فهمها  ،  فبدا  له  أن  يضيف  إليها  شرحاً  يوضح  غوامضه  فكتب  هذا  الشرح  على  حدة  وجعلها  كمقدمة  للترجمة  ،  أوضح  فيه  مطاوي  الرسالة  كلية  في  ثمانية  فصول  .

أوله  :  « بعد  حمد  الملك  المنعام  والصلاة  على  خير  الأنام  محمّـد  خاتم  الأنبياء  وعلى  آله  زبدة  الأصفياء  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  الشيخ  محمّـد  بن  محمود  الموركلائي  المازندراني  ولعلّه  تلميذ  المؤلف  ،  كتبها  ضمن  مجموعة  من  الرسائل  وكلها  بخطه  وكلها  للمؤلف  وكلها  فارسية  ،  فرغ  منها  سنة  1090  وعليها  تعليقات  للمؤلف  وبعده  في  المجموعة  ترجمة  الرسالة  الشوقية  ،  رقم  المجموعة  566  .




(210)
( 1053 )
شرح  رسالة  الشيخ  علي

هو  الشيخ  علي  بن  عبدالله  بن  فارس  والشرح  لمعاصره  للشيخ  أحمد بن  زين الدين  الاحسائي  المتوفّى  سنة  1241  ،  عبر  عنه  في  ابتداء  شرحه بقوله  فريد  دهره  ونادرة  عصره  .

أوله  :  « الحمد  لله  منير  عقول  الكاملين  بأشراف  نور  اليقين  وشارح صدور  المؤمنين  بالحق  المبين  .  .  .  . »  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  من  رسائله  كتبت  في  حياته  تبدأ  بصفحة  389  ـ 418  ،  تسلسل  693  .

( 1054 )
شرح  «رسالة  الطير »

فارسي  .

المتن  لابن  سينا  .

والشرح  لعمر  بن  سهلان  الساوي  .

أوله  :  « كثرت  التماس  دوستان  از  من  مرا  دير  گردانيد  بر  شرح  كردن  رساله  الطير  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  جميل  ،  بآخر  مجموعة  من  رسائله  ،  كتبها أحد  خطاطي  القرن  الحادي  عشر  من  الورقة  143  ب  إلى  نهاية  المجموعة  160  ب  ،  رقم  9/2005  .




(211)
( 1055 )
شرح  رسالة  العمل  بالربع  المجيب

المتن  لبدر الدين  الماردني  .

الشرح  لاحمد  بن  أحمد  بن  عبد الحق  السنباطي  الشافعي  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبها  الشيخ  عبد الرزاق  بن  محمّـد  بن  سعيد المقالي  البحراني  ،  وفرغ  منها  25  جمادى  الأُولى  سنة  1149  ،  في  32  ورقة  ، رقم  1822  .

( 1056 )
شرح  رسالة  التصور  والتصديق

المتن  لقطب الدين  محمّـد  بن  محمّـد  البويهي  الرازي  شارح  المطالع والشمسية  وربما  تضاف  إلى  اسمه  فيقال  لها  الرسالة  القطبية  ،  ذكرها 
كشف الظنون  ج  1  ص  853  ،  والشرح  لمير  زاهد  بن  محمّـد  أسلم  الهروي  .

وهو  بعنوان  قوله  .  .  .  أقول  واشتهرت  باسم  الحاشية  ويظهر  أنها مطبوعة  بالهند  .

أوله  :  « الحمد  لله  ذي  الحكمة  البالغة  والحجة  الساطعة  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  جيّد  كتبت  في  القرن  الثالث  عشر  ،  ولعل  الكاتب السـيّد  محمّـد  يوسف  بن  هادي  بن  مرجان  ،  وعليها  حواش  غلام  يحيى وغيره  ،  رقم  2011  .




(212)
( 1057 )
شرح  «زبدة  الأُصول»

للمولى  حسام الدين  صالح  بن  شمس الدين  أحمد  الساروي المازندراني  .

أوله  :  « الحمد  لمن  أحوال  نعمائه  ظاهرة  وفروع  آلائه  باهرة  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد باقر  بن  محمّـد مهدي  الهندي  القهپائي  فرغ  منها  20 جمادي  الأولى  سنة  1181  في  215  ورقة  ،  ويظهر  الورقة  الأُولى  منها  تملك العلاّمة  الجليل  ميرزا  محمّـد هاشم  بن  زين العابدين  الخونساري  الأصفهاني المشهور  بالچهار  سوقي  بخطه  وختمه  سنة  1276  ،  رقم  2277  .

( 1058 )
شرح  «زبدة  الأُصول»

المتن  في  أُصول  الفقه  تأليف  شيخ  الاسلام  بهاء الدين  محمّـد  بن عز الدين  الحسين  بن  عبد الصمد  العاملي  الحارثي  المتوفّى  سنة  1031  .

وهذا  الشرح  لتلميذه  السـيّد  محمّـد باقر  بن  السـيّد  أحمد  الموسوي الاسترابادي  المشهور  بطالبان  ،  ترجم  له  في 
أمل  الآمل  ،  فرغ  من  تبيضه  سنة 1066  ،  27  ج  1  .

أوله  :  « الحمد  لله  الذي  شرع  لعباده  الاحكام  وبين  لهم  الحلال والحرام  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  السـيّد  حسين  بن  السـيّد  حسن  الطهراني  الموسوي  كتبها




(213)

في  مدرسة  ملا  رضا  ،  وفرغ  منها  19  محرم  سنة  1208  ،  192  ورقة  ،  رقم 648  .

( 1059 )
شرح  زبدة  الأُصول

المتن  في  اُصول  الفقه  لشيخ  الاسلام  بهاء الدين  العاملي  محمّـد  بن عز الدين  الحسين  بن  عبد الصمد  الحارثي  الجبعي  المتوفّى  سنة  1031  .

وهذا  الشرح  للمولى  حسام الدين  محمّـد صالح  بن  أحمد  المازندراني صهر  التقي  المجلسي  توفي  سنة  1081  .

أوله  :  « الحمد  لمن  أُصول  نعمائه  ظاهرة  وفروع  آلائه  باهرة  .  .  . »  .

نسـخة  الأصل  بخطّ  المصنف  في  مكتبة  الخوانساري  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  كتابة  القرن  الثالث  عشر  ناقصة  الآخر  ضمن المجموعة  رقم  2046  .

( 1060 )
شرح  الزيارة  الجامعة

للشيخ  أحمد  بن  زين الدين  بن  ابراهيم  الاحسائي  المتوفّى  سنة  1243 أو  1241  ،  فرغ  منه  19  ربيع  الأول  سنة  1230  ،  وطبع  سنة  1267  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  دقيق  لطيف  كتبه  السـيّد  عبدالله  بن  حسين الحسيني  الارومي  وهو  من  أوله  إلى  شرح  قوله 
(عليه السلام)  « وقرب  منزلتكم  منه »




(214)

جزءان  في  مجلد  وفي  آخره  تم  الجزء  الثاني  من  شرح  الزيارة  الجامعة  ويتلوه  الجزء  الثالث  ،  فرغ  منه  22  ج  2  سنة  128  ،  وقوبل  وفي  الختام  كتب البلاغ  223  ورقة  ،  بقطع  13  ×  5/21  ،  تسلل  365  .


نسـخة  أيضاً  الجزء  الأول  والثاني  في  مجلد  بخطّ  نسخ  حسن  كتبه محمّـد  إبراهيم  بن  عبد الباقي  بن  محمّـد  إبراهيم  بن  محمّـد حسين  بن محمّـد محسن  بن  محمّـد حسين  بن  شمس الدين  محمّـد  بن  ضياء الدين  ، فرغ  منه  في  شعبان  سنة  1258  ،  253  ورقة  ،  5/14  ×  7/21  ،  تسلسل  203  .

( 1061 )
شرح  زيارة  رجبية

فارسي  .

لميرزا  محمّـد  بن  محمّـد رضا  المشهدي  القمي  ،  أوله  :  « بعد  از  اداى  وظائف  ستايش  خالق  برايا  ومراسم  درود  سرور  اصفيها  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  بآخر 
الصحيفة  السجادية  التي  هي  بخطّ  الخطاط  عبد الخالق  بن  محمّـد شفيع  القائني  ،  فرغ  من  الصحيفة  في  شهر  رمضان  سنة  1086  ،  رقم  170  ،  وبآخرها  عمل  أم  داود  .

( 1062 )
شرح  «سلم  العلوم»

سلم  العلوم  في  المنطق  للمولوي  محب الله  البهاري  الهندي  الحنفي المتوفّى  سنة  1119  ،  ذكره  في 
هداية  العارفين  ج  2  ص  5  .




(215)

وشرحه  هذا  للمولوي 
(رحمه الله)  الهندي  .


نسـخة  بخطّ  السـيّد  محمّـد  يوسف  بن  السـيّد  هادي  بن  محمّـد  جان النعمة  اللهي  الهندي  ،  فرغ  منه  سنة  1268  في  89  ورقة  ،  18  ×  28  ،  تسلسل 2008  ،  وعليه  حواش  كثيرة  .

( 1063 )
شرح  الشافية

الشافية  في  الصرف  لابن  الحاجب  .

وشرحها  هذا  النظام  الاعرج  حسن  بن  محمّـد  النيسابوري  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد مراد  اللاهوري  الهندي  كتبها  في  بغداد  في  القرن الثاني  عشر  عليها  خط  أضعف  الطلاب  عبد الباقي  بن  أحمد  بن  أفندي  في سنة  1211  وختمه  :  «بنده  صمد  بعد الباقي  بن  أحمد»  ،  وتملك  محمّـد أمين بن  الحاج  عبد الكريم  كبد  سنة  1271  ،  تقع  في  85  ورقة  ،  مقاسها  17  × 4/22  ،  تسلسل  2007  .

( 1064 )
شرح  «الشافية»

الشافية  في  الصرف  لابن  الحاجب  عثمان  بن  عمر  .

وشرحها  هذا  للجاربودي  المتوفّى  سنة  746  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد علي  بن  دوست  أحمد  بن  نبي  ،  فرغ  منها  حين العزم  إلى  سفر  الروم  سلخ  ذي  القعدة  سنة  976  ،  248  ورقة  ،  رقم  2047  .


نسـخة  كتابة  القرن  الحادي  عشر  في  199  ورقة  ،  ورقم  848  .




(216)

نسـخة  كتابة  القرن  العاشر  تنقص  في  آخرها  ورقة  .

بأولها  خط  العلاّمة  الشيخ  عبد الحسين  الحلي  النجفي 
(رحمه الله)  بالتملك تاريخه  سنة  1312  ،  وبآخره  خط  العلاّمة  السـيّد  هبة الدين  الحسيني  الشهير بالشهرستاني  .

والمتن  مكتوب  بأعلى  الصفحات  معلم  عليها  بالحمرة  .

وبأوله  أيضاً  أشعار  في  مدح  الأئمة  للسيد  عبد النبي  بن  عبدالله  ارتجلها في  مدرسة  الشيخ  مساعد  ،  وهو  خط  عتيق  ويقع  الكتاب  في  148  ورقة  ، مقاسها  14  ×  17/19  ،  تسلسل  417  .

( 1065 )
شرح  «الشافية»

للنظام  الأعرج  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد صادق  بن  محمّـد صالح  الدشت  بياض  ،  فرغ  منها 20  رجب  سنة  1103  عليها  تصحيحات  وبلاغات  وحواشي  منقولة  من شرحي  الرضى  والجاربودي  ،  وحواشي  لعبد الحي  عفى  عنه  وقى  ،  وتقع  في 166  ورقة  رقم  116  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد  سميع  بن  علي رضا  ،  فرغ  منها  سنة  1094  كتبها بخطّ  نسخ  جيّد  جميل  وبعدها  الشافية  وبعدها  المراح  كلها  بخطه  الجميل  ، رقم  1945  من  الورقة  1  ـ  89  أ  .


نسـخة  كتابة  القرن  الثاني  عشر  بخطّ  نسخ  جيّد  عليها  تملك  أضعف الطلاب  عبد الباقي  بن  أحمد  أفندي  سنة  1211  وعليها  تملك  محمّـد أمين كبه  بن  الحاج  عبد الكريم  كبه  سنة  1271  ،  84  ورقة  ،  رقم  1007  .




(217)
( 1066 )
شرح  «الشافية»

المتن  لابن  الحاجب  في  علم  التصريف  .

والشرح  لكمال الدين  محمّـد  بن  معين الدين  الفسوي  الفارسي  ،  فرغ منه  في  شهر  رمضان  سنة  1108  .


نسـخة  قيمة  مكتوبة  في  حياة  المؤلف  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبه  حسن  بن زين العابدين  الحسني  ،  وفرغ  منها  سلخ  ربيع  الآخر  سنة  1126  ،  وبالهوامش بخطّ  الكاتب  تعليقات  كثيرة  للمؤلف  توقيعها  منه  مد  ظلّه  أو  منه  زيد  عزه  إلاّ الورقتين  قبل  الورقة  الأخيرة  فان  قيل  منه  نور  الله  مرقده  ملحقة  كانهما  كانتا ساقطة  قسمت  فيما  بعد  ،  وهذه  الحواشي  كثيرة  قلما  تخلو  صفحة  من  واحدة وأكثر  وأظن  الكاتب  من  تلامذة  المؤلف  ،  150  ورقة  ،  رقم  1569  .

( 1067 )
شرح  شافية  أبي  فراس  الحمداني

الشافية  قصيدة  ميمية  طويلة  للشاعر  الشهير  القدير  أبي  فراس الحمداني  المستشهد  سنة  357  قالها  رداً  على  ابن  المعتز  العباسي  أورد  فيها مثالب  بني  العباس  ومناقب  بني  هاشم  آل  البيت  وتمسى  المذهبة  مطبوعة ضمن  ديوانه  وعليه  شروح  ذكرت  في 
الذريعة  بعنوان 
شرح  الشافية  شرح السـيّد  بن  أمير  الحاج  محمّـد  بن  الحسين  بن  محمّـد  ،  من  أعلام  القرن  الثاني عشر  ناظم  الآيات  الباهرات  وله  منظومة  في  تواريخ  الأئمة  عليهم  السلام  ، وكتب  هذا  للشرح  باسم  السـيّد  الأمير  أبي  سعد  السـيّد  عبدالله  فخري  زاده  ،




(218)

فرغ  منه  سنة  1173  ،  طبع  سنة  1296  و1319  .


نسـخة  مكتوبة  سنة  1251  بخطّ  نسخ  جيّد  عليها  خط  الشيخ محمّـد تقي  الدزفولي  باستعارة  الكتاب  من  الشيخ  رضا  البروجردي  سنة 1292  ،  وتقع  في  172  ورقة  5/14  ×  21  ،  تسلسل  110  .

( 1068 )
شرح  الشافية  في  الصرف

المتن  لابن  الحاجب  ،  والشرح  للجاربودي  .


نسـخة  منه  بخطّ  أحد  مهرة  الخطاطين  كتب  متن  الشافية  في  وسط الورق  ،  نسخ  رائع  وأدرج  شرح  الجاربودي  في  الهوامش  بخطّ  نستعليق جميل  جداً  وأبدع  في  إيجاد  الاشكال  منها  بتصاوير  السباع  والطيور  والاشجار والقناديل  إلى  غير  ذلك  من  الاشكال  الرائعة  99  ورقة  ،  تسلسل  1564  ،  فرغ منها  سنة  1097  .


نسـخة  كتابة  القرن  الثالث  عشر  بخطّ  نسخ  جيّد  رقم  2049  .

( 1069 )
شرح  «الشرائع»

مجلد  يبدأ  من  وجوب  الطمأنينة  في  الركوع  من  أفعال  الصلاة  إلى  نهاية  كتاب  الصلاة  ثم  كتاب  الزكاة  إلى  الشروط  المعتبرة  في  المستحق  .


نسـخة  الأصل  بخطّ  الشارح  وكانت  في  جملة  كتب  الفقيه  الجليل الحاج  آقا  رضا  الهمداني  مؤلفاته  بخطه  فتخيل  ان  هذه  منها  وعند  التطبيق ظهر  انه  ليس  له  جزما  ولكن  لم  نعرف  الشارح  وتقع  في  351  ورقة  ،  بخطّ




(219)

فارسي  دقيق  رقم  750  .


نسـخة  اخرى  تبدأ  من  وجوب  الطمأنينة  في  الركوع  والثاني  مما  يجب في  الركوع  من  أفعال  الصلاة  كالنسخة  السابقة  وهي  مبيضة  لما  قبلها  غير المؤلف  إلاّ  أن  هذه  النسخة  تنتهي  إلى  الثاني  من  قواطع  الصلاة  في  54  ورقة  ، رقم  744  .

( 1070 )
شرح  «شرائع  الاسلام»

شرائع  الاسلام  في  الفقة  للمحقّق  الحلي  نجم الدين  أبي  القاسم  جعفر بن  سعيد  الحلي  ،  والشرح  هذا  للسيد  محمّـد تقي  الطالقاني  .

اسمه  المظاهر  العقيلة  .


النسخة  الأصلية  بخطّ  المؤلف  أهداها  نجله  المرحوم  السـيّد  أحمد الطالقاني  مع  سائر  كتبه  إلى  المكتبة  ،  وهذا  شرح  كتاب  الصلاة  ،  مقاسها  17  × 4/23  ،  تسلسل  1698  .

( 1071 )
شرح  شواهد  شرح  ابن  الناظم
على  ألفية  ابن  مالك

للعلاّمة  السـيّد  محمّـد  بن  علي  محيي الدين  الموسوي  العاملي  ،  ترجم له  في  الآمل  وأثنى  عليه  قال  :  كان  عالماً  فاضلاً  أديباً  ماهراً  شاعراً  محققاً  عارفاً بفنون  العربية  والفقه  وغيرهما  من  المعاصرين  ،  قولي  قضاء  المشهد  الشريف بطوس  قرأ  عنه  السـيّد  بدر الدين  الحسيني  العاملي  .  .  .




(220)

ألف  هذه  الكتاب  بأمر  استاده  السـيّد  بدر الدين  أوله  :  « احسن  كلمة يتكلم  بها  أرباب  الكلام  وأول  حديث  يثني  نحوه  عناق  الأقلام  حمد  الله  جل جلاله  على  ما  رفع  مقدار  العلم  ومقامه  .  .  . »  فرغ  منه  ليلة  الاربعاء  21  ربيع الأول  سنة  1057  في  المشهد  المقدس  الرضوي  .


نسـخة  بخطّ  عبد الرحيم  بن  علي  أشرف  القائني  ،  فرغ  منها  سنة  1263 في  243  ورقة  ،  رقم  106  .

وبأوله  خط  العلاّمة  الأميني  المؤسس  دام  ظلّه  في  التعريف  بالكتاب ومؤلفه  .

( 1072 )
شرح  شواهد  شرح  قطر  الندى

فارسي  .


قطر  الندى  في  النحو  لابن  هشام  .

وشرح  شواهده  هذا  للمولى  محمّـد جعفر  بن  محمّـد كاظم  القائني  ،  شرحها  بالفارسية  .


نسـخة  بأول  مجموعة  ،  فرغ  منها  الكاتب  في  شعبان  سنة  1251  ،  رقم  1467  .

( 1073 )
شرح  «شواهد  المطول»

فارسي  .

أوله  :  « أما  بعد  بس  ميگويد  تراب  اقدام  طلاب  محمّـد  بن عبد الوهاب  الكاشاني  البيدگلي  ،  وقد  سماه  الكاتب  في  آخر  نسختنا بالشواهد  المحمـدية 




(221)

نسبة  إلى  مؤلفة  .


نسـخة  بخطّ  حسين  بن  عباس  الدامغاني  ،  فرغ  منها  في  العشر  الأول  من  شهر  رمضان  سنة  1260  ،  رقم  1928  ،  كتبها  للشيخ  محمّـد باقر  بن  علي أكبر  الدامغاني  مؤلف  الوجيزة  الموجودة  بخطه  في  المكتبة  برقم  1919  102  ورقة  .

( 1074 )
شرح  «الصحيفة  السجادية»

للشيخ  أبي  جعفر  محمّـد  بن  منصور  بن  أحمد  بن  ادريس  العجلي الحلي  المتوفّى  سنة  598  ،  وهو  على  التعليق  وشرح  لغريبها  ومفرداتها  لكن بترتيب  أدعيتها  لا  على  نحو  المعجم  .


نسـخة  قيمة  إلاّ  أنها  ناقصة  الآخر  بخطّ  قرچفاي  بآخر  مجموعة  كلها بخطّ  تاريخ  بعض  ما  فيها  سنة  1062  وبعضها  سنة  1065  ،  رقم  المجموعة 1520  .

( 1075 )
شرح  «الصحيفة  الكاملة»

أوله  :  نحمدك  على  كريم  نوالك  ،  ونشكرك  على  جزيل  افضالك  ، ونصلي  على  نبيك  الهادي  .  .  . »  .

هو  شرح  موجز  على  مشكلات 
الصحيفة  السجادية  ممزوجاً  بالمتن  لم يعرف  المؤلف  قد  تبدأ  بشرح  السند  بلغ  إلى  اوائل  دعائه  عليه  السلام  في مكارم  الاخلاق  .




(222)

نسـخة  القرن  الثاني  عشر  في  60  ورقة  ،  رقم  التسلسل  150  .

( 1076 )
شرح  الصدور
في  حقائق  الأُمور

فارسي  .

تأليف  صدر الإسلام  محمّـد صدر  الصدوري    ابن  السـيّد  عبد الحسين  ـ  نايب  الصدارة  بقزوين  ـ  القزويني  والمتخلص  ]خاك[  المولود  سنة  1283  .

فارسي  عناوينه  شرحة  شرحه  وفي  الشرحة  الأُولى  ترجم  لنفسه  ولسلسلة  آبائه  وأورد  الفرامين  الملوكيه  الصادرة  في  شأنهم  .


نسـخة  خط  المؤلف  في  119  ورقة  ،  رقم  1593  .

( 1077 )
شرح  «الطوالع»

طوالع  الأنوار  في  علم  الكلام  للقاضي  البيضاوي  عبدالله  بن  عمر المتوفّى  685  ،  وشرحه  هذا  للبرهان  عبيد الله  بن  محمّـد  العبيدلي  الشريف الفرغاني  قاضي  تبريز  المعروف  بالعبري  المتوفّى  سنة  743  ،  ألفه لشهاب الدين  مباركشاه  .

أوله  :  « أحمد  الله  حمداً  يتقاصر  عن  ادراكه  غاية  عقول  العقلاء  .  .  . »  .


نسـخة  القرن  التاسع  كانت  ناقصة  من  أولها  ورقتين  فتممت  الورقة




(223)

الاُولى  وبقي  نقص  بينها  وبين  ما  بعدها  وبآخرها  خط  السـيّد  سلطان  حيدر  بن سيد  جلال الدين  حسن  الطباطبائي  ،  159  ورقة  ،  رقم  2296  .

( 1078 )
شرح  عبارات  التلويحات

فارسي  .

التلويحات  لشيخ  الأشراف  شهاب الدين  السهروردي  .

وهذا  الشرح  للعارف  الحكيم  حسام الدين  بن  يحيى  اللاهيجي  ،  ألفه  في  شهر  رمضان  سنة  1079  .  أوله  :  « رب  هب  لي  من  لدنك  رحمة  أنك  أنت  الوهاب  راقم  اين  نميقه  .  .  .  أز  قضا  عبارتي  از  عبارات  تلويحات  كه  از  جمله  تصانيف  حكيم  الهى  عارف  حقايق  انفسى  وآفاقي  .  .  . »  .


نسـخة  بخطّ  الشيخ  محمّـد  بن  محمود  الموركلائي  المازندراني  ولعله  من  تلامذة  المؤلف  كتبها  ضمن  مجموعة  رسائل  كلها  بخطه  للمؤلف  تاريخ  بعضها  سنة  1090  ،  رقم  المجموعة  566  .

( 1079 )
شرح  «عقائد  العضدي»

المتن  لعضد الدين  الايجي  .

والشرح  لجلال الدين  الدواني  ،  فرغ  منه  18  ع  1  سنة  905  ،  وتوفي سنة  908  .




(224)

نسـخة  بخطّ  أحمد  بن  ملا مغربي  كتبها  للمولى  إمام  قلي  ،  وفرغ  منها في  أواخر  شوال  سنة  1117  ،  لكنه  كتابة  القرن  الحادي  عشر  وتوفي  إمام  قلي قبل  انتهاء  الكتاب  ،  وبعده  حاشية  الخيالي  على  شرح  العقائد  بخطّ  هذا الكاتب  أيضاً  وهما  في  مجلد  رقم  145  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  ومل  هوامشها  حواشي  وتعليقات  بخطّ  الكاتب بأول  مجموعة  رقم  918  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد  .  .  .  فرغ  منها  في  اصفهان  12  ربيع  الآخر  سنة 1113  ،  66  ورقة  ،  رقم  2279  .

( 1080 )
شرح  عقيدة  الشيخ  علوان

المتن  عقيدة  مختصرة  للشيخ  علوان  بن  علي  بن  عطية  الحموي الشافعي  المتوفّى  سنة  936  ،  ترجم  له  الغزي  مبسوط  في  الكواكب  السائرة  ج 2  وذكر  أن  له  عقيدة  وشرحها  ،  ولعل  هذا  الشرح  له  أو  لغيره  .


نسـخة  بخطّ  سعيد  بن  قابل  النجدي  كتبها  في  شوال  سنة  995  ضمن مجموعة  رقم  840  كتب  المتن  بالشنجرف  .

( 1081 )
شرح  علم  الباري  تعالى

المتن  رسالة  في  اثبات  علم  الباري  جل  شأنه  لعبد الحكيم  السيالكوتي المتوفّى  1067  ،  والشرح  لأحد  أعلام  القرن  الثالث  عشر  يسمى  عبد القادر




(225)

صدره  باسم  معتمد  الدولة  فرهاد  ميرزا  القاجاري  وأهداه  إليه  .

وهو  في  40  ورقة  ،  رقمه  1123  .

( 1082 )
شرح  العوامل  في  النحو

المتن  لعبد القاهر  الجرجاني  .

والشرح  لبعضهم  .

مطبوع  ضمن  مجموعة  باسم  جامع  المقدمات  ص  150  .


نسـخة  تبلغ  إلى  النوع  العاشر  في  الأفعال  الناقصة  كتبت  في  القرن الثالث  عشر  ضمن  مجموعة  رقم  837  ،  وبظهر  الصفحة  الاُولى  فائدة  من فوائد  الشيخ  البهائي  .


نسـخة  بخطّ  علي  محمّـد  اللواساني  كتبها  بخطّ  فارسي  رائع  جميل  في رجب  1281  في  مجموعة  أدبية  أولها  متن  عوائل  الجرماني  الثاني  ،  شرحها هذا  الثالث  العزي  في  التصريف  للزنجاني  كلها  بخطه  الجميل  وبأول  كل  منها لوحة  جميلة  رقم  1169  .

( 1083 )
شرح  عوامل  ملا  محسن

المتن  للمولى  محسن  بن  محمّـد  طاهر  القزويني  .

والشرح  للسيد  محمّـد  الحسيني  .

أوله  :  « الحمد  لله  كما  هو  أهله  وكما  ينبغي  لكرم  وجهه  وعز  جلاله




(226)

وصلوات  ملائكته  على  نبينا  محمّـد  وآله »  .

وبعد  أقول  :  لما  كان  العوامل  المنسوب  إلى  الفاضل  المدقق  ملا  محسن حفظه  الله  تعالى  .  .  . »  .

فيظهر  أنه  معاصر  للماتن  وشرحه  في  حياة  الماتن  .


نسـخة  ناقصة  الآخر  بلغت  إلى  أفعال  القلوب  ،  المتن  والعناوين بالحمرة  وهو  بخطّ  نسخ  جيّد  ،  ضمن  مجموعة  هو  آخرها  رقم  1710  .

( 1084 )
شرح  «فصوص  الحكم»

فصوص  الحكم  لمحي الدين  ابن  عربي  وهو  الشيخ  أبو  عبدالله  محمّـد بن  علي  المعروف  بابن  عربي  الطائي  الحاتمي  الاندلسي  المتوفّى  سنة  638 أخذ  أسمه  من  كتاب 
الفصوص  في  الحكمة  للفارابي  المتوفّى  وعلى  فصوص ابن  عربي  هذا  شروح  وردود  كثيرة  ذكر  جملة  منها  في 
كشف  الظنون  ج  2 ص  1261  منها  هذا  الشرح  وهو  للشيخ  داود  بن  محمود  بن  محمّـد  القيصري المتوفّى  سنة  751  تلميذ  المولى  كمال الدين  عبد الرزاق  بن  أحمد  بن  أبي الغنائم  الكاشاني  المتوفّى  سنة  730  قال  في 
كشف  الظنون  اتمه  في  جمادى الأُولى  سنة  730  وأنه  كتبه  للوزير  غياث الدين  محمّـد  ولكمال الدين عبد الرزاق  الكاشاني  .

قدم  له  مقدمة  مبسوطة  في  كليات  هذه  المعاني  وجعلها  في  اثنى  عشر فصلاً  ذكر  في 
كشف  الظنون  للشرح  خطبة  ولهذه  المقدمات  خطبة  لا  ينطبق شيء  منه  على  نسختنا  هذه  .

أوله  :  « الحمد  لله  الذي  عين  الأعيان  بفيضه  الأقدس  الأقدم  وقدرها




(227)

بعلمه  .  .  . »  .  ثم  من  بعد  انتهاء  الفصول  الاثنى  عشر  يشرح  في  الشرح  أوله  : « الحمد  لله  رب  العالمين  والصلاة  والسلام  على  نبيه  محمّـد  وآله  أجمعين  قول  الشيخ  رضى  الله  عنه  .  .  .


نسـخة  قيمة  بخطّ  أحد  خطاطي  القرن  الثالث  عشر  كتبها  بخطه النستعليق  الدقيق  الفاخر  الرائع  وفرغ  منها  سنة  1246  ،  في  200  ورقة مجدولة  مذهبية  ،  مقاسها  17  ×  30  ،  تسلسل  334  .

( 1085 )
شرح  «الفصول  النصيرية»

الفصول  في  أُصول  العقائد  للمحقّق  نصير الدين  الطوسي  المتوفّى  سنة 672  فارسي  عربه  السـيّد  عبد الوهاب  بن  علي  الاسترابادي  وعلى  هذا المعرب  عدّة  شروح  منها  هذا  وهو  شرح  للمعرب  الاسترابادي  نفسه  بدأ بالشرح  في  محرم  وختمه  في  عشرين  من  صفر  سنة  875  .


نسـخة  القرن  الحادي  عشر  في  93  ورقة  ،  رقم  650  وبأولها  الشيخ عبد النبي  بن  حاج  علي  الكاظمي  وتملك  الشيخ  محمّـد باقر  بن  أسد الله  ، وخط  الشيخ  مهدي  أسد الله  ،  وخط  العلاّمة  الشيخ  عبد الحسين  الحلي  .

( 1086 )
شرح  «الفصول  النصيرية»

للفاضل  المقداد  بن  عبدالله  السيوري  الأسدي  الحلي  المتوفّى   

أوله  :  « سبحانك  اللهم  واجب  الوجود  ومبدأ  وغاية  وجود  كل موجود  .  .  . »  .




(228)

نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبها  نجف  علي  بن  علي أكبر  الصفار الهمداني  ،  وفرغ  منها  8  ربيع  الأول  سنة  1093  ،  161  ورقة  ،  رقم  1740  .

( 1087 )
شرح  «الفصول  النصيرية»

الفصول  النصيرية  في  الكلام  للمحقّق  الطوسي  خواجه  نصير الدين المتوفّى  سنة  672  ،  وهو  فارسي  نقله  إلى  العربية  .

وعليه  شروح  كثيرة  مذكورة  في 
الذريعة  .

شرح  السـيّد  عبد الوهاب  بن  طاهر  بن  علي  بن  داود  الاسترابادي الحسيني  الجرجاني  .

ذكر  شيخنا  في 
الذريعة  اني  رأى  الكتاب  بخطّ  مصنفه  ،  فرغ  منها  سنة 875  .

ونسختنا  هذه  جاء  في  آخرها  :  تم  الكتاب  بعون  الملك  الوهاب  على يد  الفقير  الحقير  عبد الوهاب  بن  طاهر  سنة  883  ويحتمل  قوياً  أن  تكون  هذه  النسخة  خط  يد  المؤلف  أو  أنه  مكتوب  في  حياته  وعلى  نسـخة  الأصل وعلى  الهامش  بعض  التصحيحات  والنسخة  تنقص  من  أولها  وريقات  ، وورقة  واحدة  والموجود  64  ورق  وبآخرها  أحاديث  وفوائد  صويرة  اجازة العلاّمة  الحلي  للسيد  ابن  مهنا  وصورة  مؤلفات  العلاّمة  الحلي  الفقهية  وغير الفقهية  رقم  125  .

( 1088 )
شرح  الفوائد

في  الفلسفة  للشيخ  أحمد  بن  زين الدين  بن  إبراهيم  صفر  بن  إبراهيم




(229)

المطيرفي  الاحسائي  ،  المتوفّى  سنة  1241  المتن  والشرح  كلاهما  له  ألف المتن  عام  1211  ،  ثم  شرحه  بالتماس  ملا  مشهد  بن  ملا  حسين  علي الشبستري  ،  وهي  اثنا  عشرة  فائدة  ،  وفرغ  من  الشرح  في  الليلة  التاسعة  في شوال  سنة  1233  .


نسـخة  :  مكتوبة  في  حياة  المؤلف  وبعد  يومين  وشهرين  وعامين  من تأليفه  والظاهر  انه  كنتم  على  خط  المؤلف  بخطّ  تلميذه  محمّـد  كريم  بن مهدي  قلي  بن  محمّـد  صالح  السرابي  الأردبيلي  حين  قرائته  عند  جناب المؤلف  في  الحائر  الحسيني  سنة  1235  في  128  ورقة  رقم  1112  .

والنسخة  مقروة  على  المؤلف  ومقابلة  على  نسـخة  الأصل  ومصححة  ، وجاء  في  آخرها  :  تمت  مقابلته  بيدي  من  أقل  الكتاب  إلى  آخره  ليلة  الاثنين أول  اسبوع  جمادى  الآخرة  من  سنة  1237  وكتب  محمّـد كريم  السرابي  .

وللكاتب  هذا  تعليقات  كثيرة  على  هوامش  الكتاب  بتوقيع  محمّـد كريم وبآخر  النسخة  فوائد  :

1  ـ  صورة  ما  كتبه  الشيخ  سلمه  الله  إلى  ملا  علي  الرشتي  .

2  ـ  لقوة  الشهوة  سمعت  من  الشيخ  سلمه  الله  .

3  ـ  أبيات  أولها  :

كن  من  اُمورك  معرضاً *** وكل  الأُمور  إلى  القضاء

4  ـ  أبيات  أولها  :

رب  أمر  ضاقت  النفس  به *** جاء  هامش  قبل  الله  الفرج

5  ـ  قصيدة  تنسب  إلى  محمّـد  أبي  بكر  ،  أولها  :

يا  ابانا  قد  وجدنا  ما  صلح *** خاب  من  أنت  أبوه  وافتضح

6  ـ  إبيات  أولها  :




(230)

عتبت  على  الدنيا  وقلت  إلى  منى *** أكابدهما  بؤسه  ليس  ينجلي

مكتوب  على  الصفحة  الأُولى  :

از  دا  روغه  شيرازي  وقتي  كه  جناب  شيخ  جعفر  خم  خانه ها  رادر شيراز  شكاند  :

شيخى  كه  شكسته  است  نجامى  خم  مى *** كرده  است  بساط  مى  پرستا  نراطى

ارَ  بهر  خدا  شكست  بس  واى  بما *** وربهر  ديا  شكست  پس  واى  بوى

( 1089 )
شرح  «فوائد  الحكمة»

المتن  للشيخ  أحمد  بن  زين الدين  الاحسائي  المتوفّى  .

وهو  اثنتا  عشرة  فائدة  في  الكلام  والفلسفة  وعليه  شروح  منها  للمؤلف نفسه  ،  ومنها  لتلميذه  السـيّد  كاظم  الرشتي  ومنها  هذا  الشرح  .

وهو  لابي  الحسن  محمّـد  بن  جعفر  الحائري  من  تلامذة  السـيّد  محمّـد المجاهد  ،  شرحه  في  حياة  الشيخ  الاحسائي  ،  إلى  أن  بلغ  إلى  الفائدة  السادسة ثم  تغير  رأيه  في  المتن  والماتن  وأساء  الظن  به  وعدل  عن  شرحه  وفرغ  منه سنة  1228  ،  درس  المتن  في  جيلان  وكتب  الشرح  عليه  هناك  بالتماس  جمع من  الطلبة  وهو  شرح  مزجي  .

أوله  :  « نحمدك  اللهم  يا  من  اختفى  عن  العيان  بكمال  نوره  وبعد  عن الأبصار  باشعة  جلاله  .  .  . »  .




(231)

نسـخة  الأصل  المسودة  بخطّ  المصنف  الشارح  فيها  شطوب  وإضافات وتصحيحات  في  154  ورقة  ،  رقم  1101  .

( 1090 )
شرح  على  القصائد  السبع

القصائد  السبع  العلويات  لعز الدين  عبد الحميد  بن  أبي  الحديد  .

والتعليقات  للشيخ  محمّـد  تقي  الدرزفولي  .

أوله  :  « الحمد  لله  فوق  حمد  الحامدين  والصلاة  والسلام  على  سيد المرسلين  وآله  شفعاء  يوم  الدين  ،  وبعد  فهذا  تعليق  جديد  علقته  على القصائد  السبع  لابن  أبي  الحديد  مشتملاً  على  بيان  الفاظها  ولغاتها  وتراكِبها ومعانيها  على  سبيل  الاختصار  .  .  . »  ويقول  في  كل  بيت  اللغة  التركيب المعنى  ،  وقال  في  آخره  :  « وهذا  آخر  ما  تيسر  لي  في  شرح  القصائد  السبع العلوية  على  سبيل  الإيجاز  والاحتضان  في  حاشية  الكتاب  من  دون  تسويد في  الخارج  .  .  . »  .

فرغ  منه  في  جمادى  الآخرة  سنة  1271  .


نسـخة  الأصل  كتبها  بخطه  في  هوامش  شرح  القصائد  للسيد  محمّـد  بن أبي  الرضا  العلوي  بخطه  الفارسي  الدقيق  الجيد  من  دون  تسويد  في  الخارج  ، كما  ذكره  رقم  1195  .

( 1091 )
شرح  القصيدة  الطنطرانية

لفخر  خراسان  علاء الدين  محمّـد  بن  أحمد  البهشتي  الاسفرائني  .

أوله  :  « الحمد  لله  الذي  خصص  نوع  الإنسان  بالفصاحة  والبيان  وشرفه




(232)

بالبلاغة  والتبيان  .  .  . »  .


نسـخة  فرغ  منها  الكاتب  6  رجب  سنة  969  ،  وبعدها  ترجمة  القصيدة بالنظم  التركي  كتبت  سنة  971  ،  وبظهر  الورقة  الأُولى  خط  العلاّمة  الأديب محمّـد علي  تربيت  التبريزي  وعليها     ليث  زاده  پير  احمد  وعليها  فهرست  ما كان  في  هذه  المجموعة  في  رسائل  ،  ولكنها  جزئت  عند  التجليد  وافردت وعليها  بيتين  فارسيين  غزلين  على  نحو  السؤال  والجواب  وبيت  بالتركية  ، رقم  1188  .

( 1092 )
شرح  القضية

لم  أعرف  الماتن  ولا  الشارح  .

المتن  رسالة  في  القضية  واجزائها  من  علم  المنطق  ،  نعم  ذكر  في 
كشف  الظنون  في  حرف  الراء  رسالة  في  القضية والتصديق  لشمس الدين  محمّـد  الخفري  ،  وأظنها  هذه  ،  والشارح  أحد معاصريه  أول  الشرح  :  « الحمد  لله  الذي  وفقنا  لتلخيص  الكلام  وتحقيق  المقام والصلاة  والسلام  .  .  .  هذه  الرسالة  الدقيقة  الوجيزة  والدرة  الفريدة  العزيزة  .  .  . طول  الله  اعماره  .  .  . »  .

وعليه  تعليقات  كثيرة  للشارح  .


نسـخة  ضمن  المجموعة  رقم  918  .

( 1093 )
شرح  «قطر  الندى»

في  النحو  ،  المتن  والشارح  كلاهما  لابن  هشام  .


نسـخة  بخطّ  أقل  الطلاب  محمّـد يوسف  بن  مهدي  ،  فرغ  منها  في 




(233)

ربيع الآخر  سنة  1227  ،  ضمن  مجموعة  كلها  بخطه  ،  وهو  ثاني  ما  فيها  ،  رقمها 671  .

( 1094 )
شرح  قول  العلاّمة  في  القواعد

في  كتاب  الوصية  :  النوع  الثاني  المحاباة  أما  بالنكاح  فلو  تزوج  وأصدق عشرة  مستوعبه  ومهر  مثلها  خمسة  ،  فلما  مهر  المثل  وثلث  المحاباة  فان  ماتت  قبله  فورثها  .  .  . »  .

والشرح  فارسي  للعلاّمة  الفقيه  الحاج  محمّـد جعفر  بن  سيف الدين الاسترابادي  نزيل  طهران  المشتهر  بشريعتمدار  ولد  سنة  1198  ،  وتوفي  سنة 1263  ،  ترجم  له  شيخنا  في  الكرام  ص  253  ،  وعدد  مصنفاته  ولم  يعد  هذا منها  نعم  ذكر  فيما  عدّ  له  لاجوبة  المسائل  بالعربية  والفارسية »  وهذا  أيضاً كذلك  فانه  سأله  عن  هذه  المسألة  وعن  مراد  العلاّمة  بعض  تلامذته  بالعربية فأجاب  هو  عنها  بالفارسية  ويظهر  منه  ان  تلميذه  الذي  سأله  عنها  اسمه  السـيّد أبو  القاسم  .


نسـخة  اظنها  بخطّ  السائل  السـيّد  أبو  القاسم  ضمن  مجموعة  جمعها العلاّمة  الشيخ  عبد الحسين  الحلي  سنة  1324  ،  رقم  389  .

( 1095 )
شرح  قول  العلاّمة

في  كتابه 
قواعد  الاحكام  :  ومعاودة  النوم  ثانياً  .  .  . »  .

والشارح  الشيخ  جعفر  بن  لطف الله  .

مكتوب  عليه  انه  من  حواشيه  أدام  الله  ظلاله  على  القواعد  .




(234)

ضمن  مجموعة  مكتوبة  في  القرن  الحادي  عشر  ،  رقم  567  .

( 1096 )
شرح  «الكافي»

للمولى  صالح  بن  أحمد  بن  شمس الدين  الساروي  المازندراني المتوفّى  سنة  1086  .


المجلد  الأول  يبدأ  بشروح  أول  أُصول  الكافي  وينتهي  بانتهاء  كتاب العقل  والجهل  ،  وفرغ  منه  المؤلف  14  صفر  سنة  1063  ،  وفرغ  الناسخ  الشيخ راشد  الشيرازي  في  شيراز  عصر  يوم  الثلاثاء  23  صفر  سنة  1117  يقع  في 309  ورقة  ،  14  ×  7/19  وبآخره  كتب  العلاّمة  الشيخ  محمّـد جعفر  بن محمّـد صادق  الشيرازي  بخطه  الشريف  بلغ  قراءة  كتاب 
العلم  من  أُصول الكافي على استاذنا العالم الفاضل الكامل المحقّق المدقّق شيخ المحقّقين الشيخ محمّد أمين الشيرازي  .  .  .  في عدّة مجالس آخرها 15 شعبان سنة 1117  .

وبأوله  بخطّ  الشيخ  محمّـد جعفر  أيضا  شرح  حديث  أول  ما  خلق  الله العقل  مقاوله  .  .  .  الخ  وكتب  أيضاً  بخطه  من  أول  الكتاب  إلى  آخره  حواشي مفيدة  تعد  حاشية  مستقلة  توقيعها  جمع  عفى  عنه  ،  تسلسل  504  .


المجلد  الأول  نسـخة  قيمة  ثمينة  بخطّ  نسخ  جميل  للغاية  كتبها  أحد خطاطي  القرن  الحادي  عشر  ،  وهو  الخطاط  شير  علي  والظاهر  انه  هندي  ، وفرغ  منه  يوم  الأثنين  6  شهر  رمضان  سنة  1094  كتبها  للمولى  حسنعلي  ابن المصنف  على  نسـخة  كان  كتبه  اخوه  النجل  الآخر  للمصنف  وهو  العلاّمة الشهير  آقا  هادي  ابن  المولى  صالح  الشهير  بآقا  محمّـد  هادي  مترجم  وقد 




(235)

كان كتبها  في  حياة  أبيه  ،  وفرغ  منها  17  محرم  سنة  1074  ترجم  لهذاين  الوليدين شيخنا  في  أعلام  القرن  الحادي  عشر  والعلاّمة  النوري  في  الفيض  القدسي  .

ثم  ان  المولى  حسنعلي  نجل  المصنف  صحح  هذه  النسخة  وقابلها على  نسـخة  أخيه  وكتب  بآخر  النسخة  بخطه  النستعليق  البديع  الجميل  بالغت في  تصحيحه  بقدر  الوسع  والطاقة  فصح  ان  شاء  الله  تعالى  بمحروسة حيدرآباد  سنة  1095  .

وخط  النسخة  في  غابة  الحسن  وباعلى  الصفحة  الأولى  لوحة  تزويق وتأنيق  بالشنجرف  والذهب  ثم  بقية  الأوراق  مؤطرة  بالذهب  ولعل  هذا التزيين  حادث  كتب  في  آخرها  أحياها  مقرب  الحضرة  العلية  علي  أكبر  خان سرهنگ  فوج  افشار  في  شوال  سنة  1270  وعليه  ختمه  ثم  بأوله  ختم  مكتبة الحاج  محتشم  السلطنة  القاجاري  رئيس  وزراء  ايران  ،  وعلى  النسخة تصحيحات  وبلاغات  نجل  المصنف  يقع  227  ورقة  ،  مقاسها  3/13  × 5/24  ،  تسلل  26  ،  وبآخر  الكتاب  أحاديث  وفوائد  بخطّ  السـيّد  حسين  بن السـيّد  نور الدين  الموسوي  التستري  كتبها  للاخ  العزيز  .  .  .  ميرزا  محمّـد ابراهيم  الحسيني  25  صفر  سنة  1154  .

( 1097 )
شرح  «الكافي»

الكافي  الحديث  تأليف  أبي  جعفر محمّـد  بن  يعقوب  الكليني  المتوفّى سنة  1329  ،  أحد  الكتب  الأربعة  للشيعة  وعليه  شروح  كثيرة  وحواش  متعددة منها  هذا  الشرح  وهو  المولى  حسام الدين  محمّـد صالح  بن  أحمد  بن




(236)

شمس الدين  السروي  المازندراني  صهر  المولى  محمّـد تقي  المجلسي  توفي سنة  1086  ،  ترجم  العلاّمة  النوري  في  الفيض  القدسي  .


المجلس  الثالث  شرح  كتاب 
الحجة  من  أُصول  الكافي  من  أوله  إلى آخره  بخطّ  محمّـد أشرف  بن  محمّـد هادي  ،  فرغ  منه  يوم  الأربعاء  17  محرم سنة  1103  ،  في  221  ورقة  ،  مقاسها  7/18  ×  25  ،  تسلسل  1531  وعليه تملك  الشيخ  محمّـد  أمين  الذي  كان  يدرس  الكتاب  في  شيراز  سنة  1117  ، وختمة  :  «انى  لكم  رسول  أمين»    .راجع  تسلسل  504  ،  ثم  عليه  تملك  الشيخ يحيى  في  سنة  1277  .


مجلد  يحتوي  على  شرح  روضة  الكافي  من  أولها  إلى  آخرها  بخطّ أحد  العلماء  من  المائة  الثانية  عشرة  وهو  الشيخ  محمّـد  رشيد  بن  محمّـد  جعفر  التيرباني  من  نواحي  تبريز  ،  فرغ  منه  27  صفر  سنة  1115  .

وعليه  تصحيحات  وبآخره  بلاغ  يقع  238  ورقة  ،  5/18  ×  29  ،  تسلسل  27  .

( 1098 )
شرح  «الكافية»

في  النحو  ،  المتن  لابن  الحاجب  .

والشرح  لنجم  الأئمة  رضي الدين  محمّـد  بن  الحسن  الاسترابادي النجفي  المتوفّى  سنة  686  .


نسـخة  بخطّ  نظام  بن  عبد العزيز  القهپائي  ،  فرغ  منها  سنة  1096  في 370  ورقة  ،  رقم  1168  .


نسـخة  فرغ  منها  الكاتب  12  جمادى  الأُولى  سنة  1100  ،  واسم 




(237)

الكاتب  پير علي  ،  والنسخة  مقابلة  مصححة  جاء  في  آخر  بلغت  مقابلة  .  .  . من  أوله  إلى  هنا  بعون  الله  ،  والظاهر  أنها  نسـخة  عن  نسـخة  مكتوبة  أواخر  ذي الحجة  سنة  708  ،  رقم  2110  .

( 1099 )
شرح  «كافية»

فارسي  .

الكافية  في  النحو  لابن  الحاجب  .

وهذا  الشرح  فارسي  أوله  :  « ثنا  وستايش  مر  واجبي  را  كه  رافع  درجة  عارفين  است  وخافض  منازل  جاحدين  است  وباعث  انبياء  اولين  وآخرين  است  وناصب  ائمه  هادين  است  .  .  .  .  أما  بعد  فيقول  .  .  .  على  المازندراني  :  كتب  للاخ  الاعز  .  .  .  كمال الدين  الحسيني  المازندراني  شرحاً  للكافية  الوافية  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  والمتن  مكتوب  بالنسخ  بخطّ  أخشن  ومعلم  عليه  بالحمرة  ناقص  الآخر  وعليها  تصحيحات  وحواشي  ضمن  مجموعة  567  كتابة  اوائل  القرن  الحادي  عشر  .

( 1100 )
شرح  «الكافية»

فارسي  .

الكافية  في  النحو  لابي  عمرو  عثمان  بن  عمر  المعروف  بابن  الحاجب  ،  المتوفّى  سنة  646  ،  ويقال  لها  بمقدمة  ابن  الحاجب  شرحها  المؤلف  ونظمها  ثم  شرح  النظم  أيضاً  ولغيره  أيضاً  عليها  شروح  كثيرة  منها 




(238)

هذا  الشرح  وهو  فارسي  للسيد  الشريف  الجرجاني  المتوفّى  سنة  816  .

وهو  شرح  مزجي  لا  يتميز  من  المتن  إلاّ  باللون  الأحمر  .


نسـخة  تاريخها  26  محرم  سنة  1057  ،  في  230  ورقة  ،  رقم  315  ،  والمتن  مكتوب  بالشنجرف  .

( 1101 )
شرح  الكبرى

فارسي  .

المتن  فارسي  في  علم  المنطق  للسيد  الشريف  الجرجاني  علي  بن  محمّـد  المتوفّى  سنة  816  ،  والشرح  أوله  :  « الحمد  لله  الذي  خلق  السماوات  الأرض  .  .  . »  .


نسـخة  كتبت  في  محرم  سنة  1228  في  42  ورقة  ،  رقم  1180  .

( 1102 )
شرح  كتاب  البيع  من  قواعد  الاحكام

كتاب 
قواعد  الاحكام لآية  الله  العلاّمة  الحليّ  جمال الدين  أبي  منصور الحسن  بن  يوسف  بن  المطهر  الحليّ  المتوفّى  سنة  726  والمدفون  في النجف  الأشرف  كتاب  فقهي  قيم  كثير  الفوائد  متوسع  في  الفروع  ،  وقد  شرحه جمع  كثير  من  محققي  الفقهاء  ،  ومنهم  الشيخ  الأكبر  الشيخ  جعفر  بن  خضر الجناجي  النجفي  صاحب  كتاب 
كشف  الغطاء  المشتهر  به  هو  واُسرته  بآل كاشف  الغطاء  ،  المتوفّى  في  النجف  الأشرف  سنة  1227  ،  ولكن  حيث  لم  يبرز  من  قلم  الشريف  سوى  شرح  كتاب  البيع  منه  وشرح  كتاب  الطهارة 




(239)

لم  نذكره  بعنوان  شرح  قواعد  الاحكام  .


نسـخة  قيمة  مصححة  مراراً  وكانت  عند  اُسرته  ولعلها  مكتوبة  في  حياة المؤلف  بأدلها  خط  حفيده  العلاّمة  الشيخ  حسن  بن  علي  ابن  المؤلف  كاشف الغطاء  :  نظرت  فيه  وربما  فهمت  بعض  ما  فيه  .  .  .  سنة  1286  ،  على  هوامشها تصحيحات  كثيرة  كأنها  صححت  عدّة  مرات  .  رقم  2287  ،  ومعه  شرح ارجوزة  في  الميراث  للشيخ  محمّـد علي  الأعسم  النجفي  المتوفّى  سنة  1233 والشرح  لابنه  الشيخ  عبد الحسين  الأعسم  .

( 1103 )
شرح  «كتاب  التوحيد»

المتن  للشيخ  الصدوق  ابن  بابويه  ،  وهو  رئيس  المحدثين  ،  أبو  جعفر محمّـد  بن  علي  بن  بابويه  القمي  ،  المتوفّى  سنة  381  .

والشرح  للقاضي  سعيد  القمي  ،  وهو  محمّـد سعيد  بن  محمّـد مفيد الملقب  بحكيم  كوچگ  ،  تلميذ  المحقّق  الفيض  الكاشاني  ،  والفياض اللاهيجي  ،  والمولى  رجبعلي  التبريزي  .


الجرء  الثاني  من  الباب  الثالث  في  معنى  الواحد  والتوحيد  إلى  الباب في  معنى  قوله  عزّوجلّ  : 
(ونفخت  فيه  من  روحي
)  نسـخة  قيمة  كتبها تلميذه  محمّـد كريم  الشريف  ابن  محمّـد شفيع  الشريف  وقرأها  على  المؤلف فاجاز  له  المؤلف  في  آخرها  اجازة  بخطه  الشريف  تأريخها  شهر  رمضان  سنة 1099  ،  في  213  ورقة  ،  وبالهوامش  بلاغات  بخطّ  المصنف  وتعليقات وتصحيحات  والعناوين  مكتوبة  بالذهب  أو  الشنجرف  رقم  485  .

( 1104 )
شرح  «كفاية  الأُصول»

أوله  :  « الحمد  لله  الذي  وفقنا  للتوجه  إلى  جناب  قدسه  وأيدنا  للتعرض لنفحات  انسه  .  .  . »  .

وهو  شرح  ممزوج  .


الجزء  الأول  بخطّ  نسخ  جيّد  إلى  آخر  المفاهيم  الذي  هو  الجزء  الأول من  المتن  أيضاً  ،  90  ورقة  ،  بالقطع  الكبير  رقم  667  .

( 1105 )
شرح  «اللمعات»

فارسي  .

اللمعات  في  التصوف 

للعارف  الشهير  فخر الدين  إبراهيم  العراقي  الهمداني  الأصل  ،  المتوفّى  سنة  688  ودفن  بمقابر  الصالحية  بدمشق  قرب  قبر  ابن  عزلي  .

سافر  إلى  قونية  وقرأ  الفصوص  على  صدر الدين  القونوي  فألف اللمعات  هناك  ،  وقدمه  إلى  الشيخ  فاعجو  .

وعليه  عدّة  شروح  أشهرها  شرح  عبد الرحمن  الجامي  سماه 
أشعة اللمعات  وهو  فارسي  مطبوع  .

وهذا  الشرح  أوله  :  « الحمد  لله  الذي  عين  بعيون  الأعيان  ،  وأظهر بظهور  الاكوان  ،  وأكمل  بكمال  الامكان  .  .  . »  .

وهذا  الشرح  أيضاً  فارسي  لم  نعرف  الشارح  .


نسـخة  بخطّ  فارسي  خشن  ،  كتابة  القرن  الثاني  عشر  في  99  ورقة  ،  رقم  1519  ،  وفي  طرفيها  اشعار  فارسية  وتركية  .

وبظهر  الورقة  الأخيرة  تعليقة  على  كلام  الشارح  حيث  قابل  بين  الكمال  والجلال  فرد  عليه  المعلق  والتعليق  ناقص  .

( 1106 )
«شرح  مختصر  ابن  الحاجب»

صنف  ابن  الحاجب  عثمان  بن  عمر  المتوفّى  سنة  646  كتاباً  في  أُصول الفقه  سماه 
المسؤل 
والأمل  في  علمي  الأُصول  والحدل  ،  ثم  اختصره  ويعرف
بمختصر  المنتهى  وأشتهر  بمختصر  ابن  الحاجب  ،  وهو  مشهور  متداول  وعليه  شروح  منها  هذا  الشرح  وهو  شرح  القاضي  عضد الدين  الايجي عبد الرحمن  بن  أحمد  المتوفّى  سنة  756  ،  وفرغ  من  تأليفه  26  شعبان  سنة 734  .


نسـخة  كتابة  القرن  التاسع  ناقصة  من  أولها  أكثر  الخطبة  ومن  آخرها وريقات  ،  ومن  وسطه  أيضاً  وربما  يكون  فيه  تقديم  وتأخير  ،  وعليه  تعاليق كثيرة  كما  أن  بأعلى  لبعض  الصفحات  كتب  المتن  أيضاً  ،  173  ورقة  ،  رقم 1685  .


نسـخة  كتابة  القرن  العاشر  بخطّ  فارسي  جيّد  وعلى  الهوامش  تعاليق والمتن  مكتوب  بأعلى  الصفحات  إلاّ  فيه  بعد  الورقة  الأُولى  سقط  ولكن  قام من  آخره  ،  157  ورقة  ،  رقم  904  .

( 1107 )
«شرح  مختصر  ابن  الحاجب»

ألف  ابن  الحاجب  أبو  عمرو  عثمان  بن  عمر  المالكي  كتاباً  كبير  في أُصول  الفقه  سماه 
السؤل  والأمل  في  علمي  الأُصول  والجدل  ثم  اختصره فعرف 
بمختصر  المنتهى  واشتهر  بمختصر  ابن  الحاجب  وعليه  شروح  كثيرة حيث  أصبح  كتاباً  دراسياً  متداولاً  وقد  بالغ  في 
كشف  الظنون  في  اطرائه  وذكر من  شروحه  29  شرحاً  اشهرها  شرح  العضدي  والتفتازاني  وكلاهما  موجود في  المكتبة  ،  وهذا  شرح  التفتازاني  وهو  مسعود  بن  عمر  المتوفّى  سنة  791 المشتهر  بالسعد  التفتازاني  ،  فرغ  من  هذا  الشرح  على  ما  في  آخر  نسختنا  هذه 20  شهر  ذي  الحجة  سنة  770  .


نسـخة  بخطّ  عطاء الله  بن  حسن  الجيلاني  ،  فرغ  منها  في  رجب  سنة 1027  ،  نسـخة  جيّدة  مصححة  ،  وعليها  بعض  التعليقات  للشارح  ،  في  152 ورقة  ،  رقم  606  .

( 1108 )
«شرح  مختصر  ابن  الحاجب»

للعضدي  ،  وهو  القاضي  عضد الدين  عبد الرحمن  بن  أحمد  الايجي المتوفّى  .

أوله  :  « الحمد  لله  الذي  برأ  الأنام  وعمهم  بالأكرام  والدعوة  إلى  دار السلام  .  .  . »  .

وفرغ  منه  26  شعبان  سنة  734  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبها  محمّـد حسين  بن  شمس الدين الأصفهاني  ،  وفرغ  منها  سنة  1031  ،  وبظهر  الورقة  الأُولى  تملك  العلاّمة  ميرزا  محممد هاشم  والجهار  سوقي  وحسين  بن  محمّـد محسن  الشهير  بتاج بعض  الحواش  م  ن  وأظنها  للكاتب  للنسخة  محمّـد حسين  ،  354  ورقة  ،  رقم 2300  .

( 1109 )
شرح  «المختصر  النافع»  (الشرح  الصغير)

للسيد  علي  الطباطبائي  الحائري  ،  نزيل  كربلاء  ،  تلميذ  الاستاذ  الأكبر الوحيد  البهبهاني  ،  والمحدث  البحراني  صاحب  الحدائق  توفي  سنة  1236  ، ودفن  معهما  في  رواق  الحائر  الحسيني  ،  وله  على  المختصر  النافع  شرحان  : كبير  اسمه  رياض  المسائل  ،  وحياض  الدلائل  مطبوع  مرات  متعددة  ،  ويقال له  الشرح  الكبير  أيضاً  ،  وله  شرح  صغير  وهو  غير  مطبوع  ويعرف  :  بالشرح الصغير  ،  وهو  كتابنا  هذا  :


نسـخة  منه  كتابة  القرن  الثالث  عشر  في  227  ورقة  ،  تسلسل  709  .


نسـخة  إلى  آخر  كتاب  الصلاة  كتابتها  إما  في  عهد  الشارح  أو  قريبة  من عصره  في  64  ورقة  ،  رقمها  1667  .


نسـخة  من  أوله  إلى  آخر  الحج  ،  ضمن  المجموعة  رقم  231  .


نسـخة  مكتوبة  في  عصر  المصنف  أو  قريباً  منه  بخطّ  نسخ  جيّد  في 223  ورقة  ،  رقم  668  .

( 1110 )
شرح  المشاعر

المتن  في  الفلسفة  لصدر الدين  الشيرازي  محمّـد  بن  إبراهيم  المتوفّى سنة  1050  ،  وعليه  عدّة  شروح  منها  هذا  الشرح  وهو  للشيخ  أحمد  بن زين الدين  بن  إبراهيم  بن  داغر  بن  رمضان  بن  راشد  بن  دهيم  بن  شمروخ الاحسائي  المتوفّى  سنة  1241  ،  فرغ  منه  27  صفر  سنة  1234  .


نسـخة  في  226  ورقة  ،  رقم  1108  .

( 1111 )
شرح  «معالم  الدين»

في  الأُصول  للشيخ  أحمد  بن  عظيم  بن  أكبر الكاشاني  من  أعلام  القرن الثالث  عشر  ،  ومن  تلامذة  صاحب  الرياض  في  كربلاء  والاستاد  الوحيد البهبهاني  ،  وله  شرح  على  الفوائد  العتيقة  سماه 
مشارق  الأنوار  ،  اشتتغل  بطلب  العلم  في  كربلاء  ،  ارتحل  إليها  في  صغره  وجاورها  إلى  أن  غادرها راجعاً  إلى  بلاده  قبل  فتنة  الوهابية  بسنتين  ،  فاشتغل  هناك  بالتدريس  ،  كانت كتبه  حرفياً  من  تقريرات  استاذه  المير  سيد  علي  طباطبائي  صاحب  الرياض وبأمره  حين  قراءته  المعالم  عليه  ،  ثم  لما  درس  المقالم  في  كاشان  ،  كرر  النظر وبيضه  وأضاف  إليه  .


نسـخة  بخطّ  أقل  الطلبة  محمّـد صادق  بن  محمّـد علي  ،  فرغ  منه  في ربيع  الأول  سنة  1234  ،  ثم  ملكه  وصححه  وقابله  أحد  العلماء  ،  وهو  الشيخ علي أكبر  بن  الحاج  علي  الرافدي  ،  وفرغ  من  مقابلة  ليلة  السلخ  من  محرم سنة  1241  ،  وكتب  البلاغ  في  آخره  بخطه  قال  :  لقد  تمت  مقابلته  بقدر  الوسع والطاقة  .  .  .

وعلى  الكتاب  للمؤلف  حواشي  مبسوطة  كثيرة  منه  رحمه  ويقع  في  85 ورقة  ،  16  ×  8/21  ،  تسلسل  200  .

( 1112 )
شرح  المعلقات  السبع

للزوزني  أبي  عبدالله  الحسين  بن  أحمد  .


نسـخة  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبها  محمّـد صالح  بن  محمّـد رضا  الطالقاني  ، وفرغ  منها  سلخ  شوال  سنة  1242  ،  62  ورقة  ،  رقم  2270  .

( 1113 )
شرح  «مغني  اللبيب»

لمحمد  بن  طولون  الحنفي  شمس الدين  المحدث  الشامي  من الصالحي  ،  إمام  العمارة  السليمة  ،  صنفه في العشر الثامن من المائة العاشرة  .


الجزء  الأول  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبه  يار محمّـد  شيخ  فضل الله  الهاشمي العباسي  ، فرغ منه جزء منه الثاني 6 جمادى الأُولى  سنة  1065  ،  بأمر أعلم العلماء مير محمّـد علي بن مير شاه حسين الحسيني  ، في 261 ورقة  ، رقم 579 .


الجزء  الثاني  بخطّ  نسخ  جيّد  كتبه  يار  محمّـد  شيخ  فضل الله  العباسي  ، فرغ  منه  6  جمادى  الأُولى  سنة  1065  ،  في  210  ورقة  ،  رقم  580  .

( 1114 )
شرح  «المفاتيح»

مفاتيح  الشرائع  ،  للمحقق  المحدّث  الحكيم  المتأله  المولى  الفيض الكاشاني  المتوفّى  سنة  1091  .

عليه  شروح  وحواشي  كثيرة  ،  منها  هذا  الشرح  ،  وهو  للاستاذ  الأكبر والمجدد  في  الثالث  عشر  الوحيد  البهبهاني  آقا  باقر  بن  محمّـد أكمل  ،  المتوفّى سنة  1208  .


الجزء  الأول  والثاني  من  أوله  إلى  آخر  شرح  كتاب  الطهارة  ،  فرغ  منه الشارح  ضحي  يوم  الاربعاء  18  ربيع  الثاني  سنة  1181  ،  غير  مؤرخ  ولا  ذكر الكاتب  ،  ويقع  في  257  ورقة  ،  مقاسها  21  ×  30  ،  تسلسل  763  .


الجزء  الأول  والثاني  والثالث  ،  وهو  تمام  الطهارة  ،  وكتاب  الصلاة  إلى  لباس  المصلي  وأحكام  الساتر  بخطّ  مير إسماعيل  بن  الحاج  مير هادي الاقائني  البيرجندي  ،  وعليه  حواشي  منه  عفى  عنه  ،  ومنه  دام  ظلّه  العالي  ، وتقع  في 403  ورقة  ، مقاسها  20  ×  6/29  ،  تسلسل  380  .

وعليه  خط  العلاّمة  الشيخ  عبد الحسين  الحلي  ،  والأوراق  الثلاثة  الأول بخطه 
(رحمه الله)  .

( 1115 )
شرح  ملحة  الاعراب

المتن  منظومة  في  النحو  للاديب  اللغوي  الشهير  أبو  محمّـد القاسم  بن علي  الحريري  صاحب  المقامات  .

والشرح  لغيره  ،  شرحه  بعد  وفاة  الحريري  .


نسـخة  عتيقة  قديمة  كتابة  القرن  العاشرة  في  67  ورقة  ،  مقاسها  5/10  × 4/16  ،  تسلسل  828  ،  بخطّ  نسخ  جيّد  .

( 1116 )
شرح  «الملخص»

الملخص  في  الهيئة  البسيطة  لمحمود  بن  محمّـد  بن  عمر  الچمغميني الخوارزمي  المتوفّى  سنة  ،  مرتب  على  مقدمة  ومقالتين  .

والشرح  لموسى  بن  محمود  المعروف  بقاضي  زاده  الرومي  ألفه  لا  لوغ بيك  ميرزا  بن  شاهرخ  بن  أمير  تيمور  ،  وفرغ  منه  سنة  815  .


نسـخة  فرغ  منها  الكتاب  22  صفر  سنة  1230  ،  ومعها  كتاب 
حل المشكلات  رقم  1554  .


نسـخة  بخطّ  جلال الدين  مسعود  بن  محمّـد أمين  ،  فرغ  منها  شعبان سنة  1073  ،  في  92  ورقة  ،  مقاسها  12  ×  6/18  ،  تسلسل  936  .

عليه  تملك  السـيّد  زين العابدين  بن  حسين  الحسيني  العاملي  وختمه بأوله وآخره وتملك  بهاء الدين  محمّـد  عفى  عنه  بخطه  وختمه  وتاريخ 
ختمه 1123  ،  ولعله  المولى  بهاء الدين  محمّـد  بن  تاج الدين  الفاضل  الهندي  .

وعليه  تمليك  حسينقلي  وتملك  عبدالله  بن  حسنعلي  وختمه  وعلى الهوامش  حواش  منه  وحواش  محمّـد رفيع 
(رحمه الله)  وحاشية  عبد العلى وبير جندي  ،  ولعلهما  عبد العلى  البير جندي  ،  وحواش  فتح  الله  .

( 1117 )
شرح  نصاب

فارسي  .

لمحمّـد حسين  بن  محمّـد رضا  الطالقاني  الشريف  ذكره  شيخنا  في 
الذريعة  ولم  يزد  على  أنه  مطبوع  عام  1302  .


نسـخة  ولا  كاتب  وعليها  حواشي  منه  كثيرة  ولعلها  بخطّ  المؤلف  فاني  لم  أعثر  على  عصر  المؤلف  وبآخرها  بائية  فارسية  في  التوحيد  والمناجاة  في  63  بيتا  ،  وتقع  في  214  ورقة  ، رقم  1456  ،  وبأولها  معجم  نسق  دقيق  للغات  المدرجة  في  الكاتب  وكتب  السـيّد  محمّـد نقي الحسيني  الخليفة  انه  استكتبها  ،  وفرغ  الكاتب  منها  في  ذي  الحجة  سنة  1129  .

( 1118 )
شرح  «نهج  البلاغة  الوسيط»

للشيخ  الفقيه  المتكلم  الأديب  المحقّق  كمال الدين  بن  ميثم  بن  علي  بن  ميثم  البحراني  ،  من  أعلام  القرن  السابع  ،  له  شرح  كبير  اسمه 
مصباح السالكين  مطبوع  في  خمسة  أجزاء  عدّة  مرات  وشرح  آخر  لم  يطبع  حتى  الآن  وهو  هذا  وقد  ألفهما  للوزير  بن  عطاء  بن  بهاء الدين  محمّـد  ملك الجويني  ،  وهذا  اختصار  للشرح  الكبير  ،  فرغ  منه  آخر  شوال  سنة  681  .


نسـخة  تحوي  الكتاب  بكامله  ،  فرغ  منها  بخطّ  محمّـد صالح  بن  محمّـد رفيع  كتبها  بنسخ  جيّد  والمتن  مشكول  مضبوط  ،  فرغ  منها  سنة  1092  في 346  ورقة  ،  رقم  35  ،  والنسخة  مصححة  وعليها  تعليقات  وبأوله  خط  العلاّمة الأميني  .


نسـخة  تحوي  الكتاب  كله  كتبها  عبدالله  الگپايگاني  في  بخطّ  فارسي جميل  رائع  والمتن  بالنسخ  الجيد  والعناوين  بالشنجرف  ،  وفرغ  منها  سنة 1007  وعليها  تصحيحات  وتقع  في  274  ورقة  ،  رقم  34  وبآخرها  خط العلاّمة  الأميني  دام  ظلّه  .

( 1119 )
شرح  «نهج  البلاغة»

لعز الدين  عبد الحميد  بن  هبة  الله  بن  محمّـد  بن  محمّـد  بن  أبي  الحديد المدائني  البغدادي  .


الجزء  الأول  الخامس  بخطّ  نسخ  جيّد  كتابة  القرن  الحادي  عشر  في 428  ورقة  ،  رقم  1162  .


الجزء  الرابع  عشر  والخامس  عشر  بخطّ  نسخ  جيّد  يتحدها  مع  ما سبق  بالخط  والقطع  وجميع  الميزات  ،  وهذا  المجلد  فرغ  منه  الكاتب  في ربيع  الآخر  سنة  1047  في  157  ورقة  ،  فتلك  الاجزاء  تاريخيها  قبيل  هذا التاريخ  رقم  1611  .

( 1120 )
شرح  «نيران  الحساب»

فارسي  .

المتن  رسالة  فارسية  في  الحساب  ،  تصنيف  المولى  علي  القوشجي  ،  والشرح  لملك  محمّـد  بن  سلطان  حسين  الاصفهاني  .


نسـخة  بخطّ  محمّـد ابراهيم  التبريزي  ،  كتبها  سنة  1089  ضمن مجموعة  رقم  619  .

( 1121 )
شرح  «الوافية»

الوافية  في  الأُصول  للمولى  عبد  الله  ،  المتوفّى    .

وعليها  شروح  متعددة  ،  منها  هذا  الشرح  وهو  للسيد  صدر الدين  بن محمّـد باقر  الرضوي  القمي  الهمداني  النجفي  المتوفّى  سنة  في  عشر  السنين والمائة  والألف  من  مشايخ  الاستاد  الأكبر  الوحيد  البهبهاني  .


نسـخة  تقع  في  174  ورقة  ،  رقم  409  .

( 1122 )
شرح  «الوافية»

الوافية  في  الأُصول  للمولى  عبد الله  التوني  .

وهذا  الشرح  للعلاّمة  السـيّد  مهدي  بحر  العلوم  .

بلغ  فيه  الى  مباحث  الحقيقة  والمجاز  .


نسـخة  بخطّ  أقل  الطلاب  كلبعي  ،  فرغ  منها  سنة  1230  ،  في  131 ورقة  ،  رقم  898  .


نسـخة  ضمن  مجموعة  أُصولية  رقم  393  .


نسـخة  كتبت  سنة  1222  بأول  مجموعة  أُصويية  بخطّ  فارسي  جيّد  رقم المجموعة  951  .


نسـخة  ناقصة  كتاب  القرن  الثالث  عشر  ضمن  المجموعة  رقم  2046  ، وقد  تشوش  أوراقها  عند  التجليد  فوقع  بعضها  في  نهاية  المجموعة  .

( 1123 )
شرح  الهداية

المتن  لمفضل  بن  عمر  أثير  الدين  الابهري  .

والشرح  للمولى  صدرا  صدر  الدين  الشيرازي  محمد  بن  إبراهيم  .


نسخة  كتبها  الخطاط  مصطفى  بن  عبد  الله  القمشهي  بنسخ  جيد  ،  فرغ منها  في  رجب  سنة  1181  ،  في  20  ورقة  ،  رقمها  640  ،  وقد  بدأ  بكتابتها  في رابع  صفر  من  تلك  السنة  .


نسخة  ضمن  مجموعة  هو  أولها  وهو  ناقص  الآخر  بالخط  الفارسي  ، رقم  1710  .


نسخة  بخط  مهر  علي  ،  فرغ  منها  في  زنجان  سنة  1215  ضمن  مجموعة فلسفية  بخط  هذا  الكتاب  ،  وهذا  الكتاب  أخيرها  ،  رقم  835  .

( 1124 ) 
شرح  هداية  الحكمة

المتن  في  الفلسفة  لأثير  الدين  المفضل  بن  عمر  الأبهري  .

وعليها  شروح  منها:

شرح  حسين  بن  معين  الدين  الميبدي  .

فرغ  منه  في  شوال  سنة  880  .


نسخة بخط  أحمد  الأديب  ابن  أبي  الحسن  ،  فرغ  منها  في  شهر  صفر سنة  1241  ،  كتب  الشرح  بالخط  التعليق  والمتن  بالنسخ  في  91  ورقة  ،
رقم 1104  .

وعليها  خط  بصير  الملك  وختمه  والنسخة  مصححة  وعليها  حواشي للأديب  كاتب  النسخة  .


نسخة  بخط  السيد  حسين  الملقب  بالسيد  ميرزا  ابن  السيد  حسن الموسوي  ،  فرغ  منها  في  شعبان  سنة  1124  في  140  ورقة  ،  رقم  812  .


نسخة  بخط  محمد  قاسم  ،  فرغ  منها  15  شوال  سنة  1096  سقط  من أولها  صحيفة  واحدة  وهي  في  170  ورقة  بالخط  النسخ  رقم  1105  .


نسخة  في  150  ورقة  ،  كتابة  القرن  الثاني  عشر  رقم  1115  .


نسخة بخط  عبدالله  بن  عبد  الغفار  الطبسي  كتبها  بخط  فارسي  جيد والمتن  معلم  بالشنجرف  وفرغ  منها  2  جمادى  الآخرة  سنة  1036  في المدرسة  الخانية  .

نسخة  قيمة  عليها  تعليقات  العلماء  بخطوط  مختلفة  منها  حواشي  كثيرة توقيعها  صدر  والظاهر  أنه  المولى  صدرا  صدر  الدين  الشيرازي  فان  في  أول النسخة  أنه  ابتدأ  بقراءة  الكتاب  على  الآخوند  .   .   .   8  ج  سنة  1036  والاسم ممحي  والظاهر  أنه  هو  صدر  الدين  الشيرازي  والتعليقات  بخطه  وهي  في أواخر  النسخة  وفي  أوائلها  نقل  مطالب  كثيرة  بالهوامش  مصرحا  فيها  بانها منقولة  عن  شرح  المولى  صدرا  على  الهداية  وعليها  حواشي  ملا  زادة وحواشي  فخر  او  فخر  الدين  وباوائلها  تعليقات  منه  رحمه  الله  .

رقم  1974  .


نسخة القرن  الحادي  عشر  بخط  نسخ  جيد  في  أواسطه  نقص  من مكانين  وفي  آخرها  أيضا  ظاهراً  ،  رقم  1911  عليها  تملك  الشيخ  محمد  طاهر في  أعلام  القرن  الثالث  عشر  وآخرها  أبيات  في  التغزل  فارسية  وعربية  لطيفة بديعة  وبآخرها  بخط  الشيخ  عبد  اللطيف  الطسوجي  هذه  الابيات:

وصدغاه  وخالاه  وحالي *** ليال  في  ليال  في  ليالي

وعارضه  وحاجبه  وقدي *** هلال  في  هلال  في  هلال

ومبسمه  ومنطقه  ودمعي *** لآل  في  لآل  في  لآلي

( 1125 ) 
شرح  هداية  الحكمة

المتن  لأثير  الدين  الأبهري  مفضل  بن  عمر  .

وعليه  شروح  كثيرة  منها:

شرح  شمس  الدين  محمد  بن  مباركشاه  البخاري  الجنگي  الشهير  بـ (ميرك)  .


نسخة  بخط  مفضل  بن  حبيب  الله  ،  فرغ  منها  ليلة  السابعة  من  رجب  سنة 1078  في  33  ورقة  ،  رقم  869  .

( 1126 )
شعر  صاعد  الشيرازي

فارسي  .

وأكثره  في  مدائح  ومراثي  الأئمة  (عليهم السلام)  .


نسخة  بخط  فارسي  جيد  ضمن  المجموعة  رقم  786  .

( 1127 )

شعر في الملاحم

باللغة التركية.


نسخة ضمن المجموعة رقم 627.

( 1128 )
شعشعه  ذو  الفقار

فارسية  في  حروب  أمير  المؤمنين  (عليه السلام)  وبطولاته  من  نظم  السيد محمّـد  شفيع  بن  السيد  بهاء  الدين  محمّـد  الحسيني  القزويني  ،  فرغ  منه  في شوال  سنة  1184  ،  باسم  كريم  خان  زند  المتوفى  سنة  1193  مرتب  على عشر شعشعات  الأُولى  في  غزوة  بدر  والعاشرة  في  حرب  صفين  ،  وله  كتاب  في تراجم  العرفاء  يوجد  عند  المدرس  الرضوي  .


نسخة  بخط  فارسي  جميل  كتبها  نصر  الله  في  القرن  الثالث  عشر  140 ورقة  ،  رقم  1267  .





شبکة رافد اتصل بنا www.rafed.net 1997-2007