فهرس مخطوطات
مكتبة أمير المؤمنين العامّـة
النجف الأشرف
(12)
السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي قدس سره
(547)
الحبل المتين [في أحكام الدين
للشيخ بهاء الدين محمّـد بن الحسين الحارثي الجبعي العاملي ، المتوفّى سنة 1031 هـ .
جمع فيه الأحاديث الصحاح والحسان والموثّقات ، مع الشرح والبيان والتوفيق بين متنافياتها بأحسن وجه ، وهو مرتّب على أربعة مناهج : في العبادات ، العقود ، الإيقاعات ، والأحكام . الذريعة 6|240 رقم 1327] .
نسخة قيّمة بخطّ رشيد الدين محمّـد بن صفي الدين محمّـد الزواري السپهري ، فرغ منها في 5 جمادى الأُولى سنة 1032 ، والظاهر أنّه من تلامذة المصنّف ، وله ترجمة في الروضـة النضـرة . .
بدأ فيها في حياة المؤلّف؛ إذ عليها حواشِ المصنّف : « منه مدّ ظلّه » ، ثمّ صادف وفاة المؤلّف ، فأكثر الحواشي فيها : « منه رحمه الله » .
ثمّ نسخة مصحّحة مقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات وحواشٍ كثيرة للمصنّف ، وتقع في 178 ورقة ، مقاسها 7|19 × 4/29 ، تسلسل
(247)
704 .
رأى شيخنا نسخة بعينها حين كانت في مكتبة « سلطان المتكلّمين » ؛ قال : ورأيت بخطّه أيضاً الزكاة والخمس والصوم والحجّ من التذكرة [للعلاّمة الحلّي] عند السيّـد مصطفى الشوشتري في النجف .
نسخة من الباب الثالث من المنهج الرابع منه وهو في المواريث ، ضمن مجموعة كلّها بخطّ بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري ، كتبها في مكّة المكرّمة ، وتاريخ فراغه من بعضها سنة 1074 ، رقم 37 .
نسخة قيّمة يعتزّ بها ، بخطّ تلميذ المؤلّف العلاّمة الشيخ محمّـد (رضا) ابن فتح الله البسطامي ، وعلى نسخة الأصل بخطّ شيخه المؤلّف في قزوين ، فرغ منها غرّة شهر رمضان سنة 1008 ، وقرأها على المصنّف ، وبهوامشها حواشِ المؤلّف كثيرة : « منه دام ظلّه » ، ثمّ كتب له شيخه المؤلّف البهائي بخطّه الشريف إجازة أطراه فيها ، تاريخها : ذي الحجّة الحرام سنة 1026 ، وبأوّله فهرس تفصيلي لمطالب الكتاب وعناوينه وما حواه كلّ مطلب من حديث ، ومعها في هذا المجلّد بخطّه الوجيزة في علم الدراية للشيخ البهائي ، ورسالة في القبلة له أيضاً ، ورسالة أُخرى في القبلة لوالده ، مجموعة في 306 ورقة ، مقاسها 13 × 5/22 ، تسلسل 1682 .
وبأوّله أبيات في مدح الكتاب وفوائد أُخرى .
(548)
حبيب السير
في أخبار أفراد البشر
تاريخ فارسي [كبير ، في ثلاثة مجلّدات] .
(248)
لغياث الدين محمّـد بن همام الدين ، المعروف بـ : خواندمير ، المولود حدود سنة 880 والمتوفّى سنة 942 أو 941 ، شيرازي الأصل هروي النشأة .
ألّفه بأمر الصدر النقيب الآمير غياث الدين محمّـد الحسيني ، وبدأ به سنة 927 ، وتوفّي النقيب بعد الانتهاء من المجلّد الأوّل ، ثمّ بعد فترة أمره الوزير خواجه حبيب الله بالاستمرار في تأليفه فأتمّه عام 930 وجعله باسم الوزير (حبيب السير) . راجع : الذريعة 6|244 [رقم 1344] .
نسخة تضمّ الجزء الثالث ، وهي نسخة عتيقة من كتابات القرن العاشر ، قريبة من عهد المؤلّف ، 367 ورقة ، رقم 1257 .
نسخة ناقصة الطرفين ، من نسخ القرن الثاني عشر ، 286 ورقة ، رقم 1258 .
نسخة تضمّ المجلّد الثالث بأجزائه الأربعة ، كتبت بخطّ فارسي جميل من خطوط خطّاطي القرن العاشر والحادي عشر ، وعليها تملّك المولى محمّـد الأردبيلي وختمه ، وتاريخ تملّكه : شعبان سنة 1023 ، رقم 1585 .
(549)
حجّة الإسلام في شرح تهذيب الأحكام
للمولى محمّـد طاهر بن محمّـد حسين الشيرازي النجفي القمّي ، المتوفّى سنة 1098 .
وهو شرح على تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي المتوفّى سنة 460 ، وقبل الشروع في الشرح قدّم مقدّمة في أُصول الفقه .
(249)
أوّله : « الحمد لله المتفرّد بالقدم والدوام ، المتعالي عن إدراك الحواس وإحاطة الأفهام . . . . أمّا المقدّمة ففيها ثلاثة مطالب . . » . .
المطلب الأوّل : في أنّ الأدلّة الشرعية منحصرة في الكتاب والسُـنّة باتّفاق ما رواه الفريقان ،
فينقل أحاديث الطريقين والفريقين من السُـنّة والشيعة .
والمطلب الثاني : في أُصول الفقه ، وهو مبسوط أكبر من المعالم .
والمطلب الثالث : في الدراية ، وفي آخره يذكر طرقه إلى رواية كتاب التهذيب وسائر الكتب الأربعة ، فذكر أنّه يرويها عن السيّـد نور الدين العاملي أخي صاحب المدارك ، وأطراه كثيراً ، ويرويها عن الشيخ محمّـد ابن جابر بن عبّـاس ، عن أبيه ، عن الشيخ عبـد النبيّ بن سعد الجزائري .
ويروي الشيخ محمّـد بن جابر عن السيّـد شرف الدين علي بن حجّةالله الفارسي الشولستاني النجفي ، عن السيّـد فيض الله ، عن صاحب المعالم .
ويروي السيّـد شرف الدين المذكور عن ميرزا محمّـد الاسترآبادي ، عن الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي بن عبـد العالي الميسي .
ويروي الشيخ محمّـد بن جابر أيضاً عن الشيخ محمّـد بن حسام الدين الجزائري ، إجازةً عن الشيخ البهائي .
نسخة المجلّد الأوّل ، فيه مقدّمة الكتاب فحسب ، مكتوب بخطّ نسخ جيّد ، كتبه مهدي قلي بن علي قلي حفيد المرحوم قرجقاي خان ، وكتب بظهر الورقة الأُولى بخطّه : « إنّا كنّا نستنسخ هذا الكتاب في قم ، بأمر المصنّف في حياته » ، وتاريخ هذه الكتابة سنة 1101 .
في 190 ورقة ، رقم 2240 .
(250)
(550)
حجّية الأخبار
للعلاّمة الشيخ أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المولود سنة 1274 والمتوفّى سنة 1333 .
أوّله : « الحمد لله المتفرّد بكينونيته ووجوده ، المتعزّز أولياؤه بعزّته وجوده . . . » .
لم يتمّه المؤلّف .
نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، وهي غير تامّة ، في مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّه ، من الورقة 39 ب ـ 41 أ ، رقم 6|2048 .
(551)
حجّية الأخبار والإجماع
رسالة مبسوطة في إثبات حجّيتهما .
للمحدّث المحقّق محمّـد بن عبـد الفتّاح التنكابني ، المشتهر بـ : سـراب ، المتوفّى سـنة 1124 .
أوّله : « الحمد لله الذي شـرّفنا بأحسن الملل والأديان ، وفضّلنا من أهله بتبعية أهل العصـمة حجج الرحـمن . . . لمّا كان عمدة ما يتمسّك به في المسائل الشرعية الفرعية هي الأخبار والإجماع لقلّة الآيات المتعلّقة بالأحكام . . . خطر ببالي أن أكتب رسالة موجزة متعلّقة بالأمرين المذكورين ، مشتملة على فصلين . . . » . .
(251)
الفصل الأوّل : في حجّية خبر الواحد ، الفصل الثاني : في حجّية الإجماع .
وذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة أنّ له رسالة أُخرى في عدم جواز خرق الإجماع المركّب ، ذكرها في 6|269 و15|236 .
نسخة مكتوبة في حياة المصنّف ، وعليها تعاليق كثيرة منه ، فرغ الكاتب منها في شهر رمضان سنة 1105 ، وهي مصحّحة ومقابلة ، وبآخرها : « بلغ مقابلة » وعناوين أبحاثه مكتوبة بالهوامش بالشنجرف ، بآخر مجموعة رقم 700 .
(552)
حجّية الشهرة
للسـيّد صاحب الرياض ، وهو العلاّمة الفقيه السيّـد علي بن محمّـد ابن علي الطباطبائي الحائري ، المتوفّى سنة 1236 .
اختار حجّيتها ، وأدرج هذه الرسالة برمتها نجل المؤلّف العلاّمة السيّـد محمّـد المجاهد في كتابه المطبوع مفاتيح الأُصول ، كما ذكره شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة .
نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف على الظاهر ، وأظنّها بخطّ السيّـد محمّـد آل عطية ، الذي كتب رسالة اجتماع الأمر والنهي للمؤلّف أيضاً ، وفرغ منها سنة 1230 ، والموجودة قبل هذه الرسالة في ضمن هذه المجموعة المرقّمة 414 . .
تبدأ من ورقة (55 أ) وتنتهي بورقـة (64 ب) ، وربّما كانت بخطّ المؤلّف .
(252)
(553)
حجّية الظنّ
مكتوب عليه : « رسالة في حجّية الظنّ ، للسـيّد الفاضل المحقّق الكاشاني » .
أوّله : « المطلب الثاني : في أصالة حجّية الظنّ من حيث هو من دون اعتبار خصوصيته . . . » .
قدّم له ثمان مقدّمات ، وأظنّه قطعة من كتاب في أُصول الفقه ، وآخره : « تمّت الرسالة في إثبات حجّية الظنّ » .
ولم أعرف السيّـد الكاشاني .
نسخة كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة أُصولية ، وفيها ثلاث رسائل في حجّية الظنّ ، رقم 782 .
(554)
حجّية الظنّ الخاصّ
للفاضل المحقّق النراقي ، المولى أحمد بن مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني ، المتوفّى سنة 1243 ، مؤلّف العوائد ومستند الشيعة وغيرهما .
أوّله : « قد بيّنّا في كتبنا الأُصولية ، كـ : المناهج ، وأساس الأحكام ، وشرح تجريد الأُصول ، ومفتاح الأحكام . . . . » .
وقد أدرجه في كتابه العوائد ، فصار عائدة من تلك العوائد .
نسخة بخـطّ القاسـم بن عبـد الله الخوانساري ، كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة أُصولية ، وفيها ثلاث رسائل في حجّية الظنّ ،
(253)
رقم 782 .
(555)
حجّية الظنّ المطلق
والردّ على القائلين بحجّية الظنون الخاصّة ، وعلى المحقّق النراقي خاصّة في كتابه أساس الأحكام ، لبعض المعاصرين له من أعلام القرن الثالث عشر .
وأظنّه قطعة من كتاب في أُصول الفقه .
أوّله : « الفصل الثالث : في ردّ الأدلّة المستدلّ بها على حجّية خبر الواحد ، وهي وجوه ، الأوّل :
قوله تعالى في أواخر سورة التوبة . . . آية النفر » .
نسخة بخطّ علي أكبر بن محمّـد باقر الحسني الترشيزي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد في أصفهان سنة 1242 ، بآخر مجموعة أُصولية رقم 782 .
(556)
حدائق الجنـان
للمولى محمّـد صالح بن عبـد الواسع الحسيني ، وأظنّه الخواتون آبادي المتوفّى سنة 1116 ، مؤلّف أسرار الصلاة .
فارسي ، في الأدعية والزيارات .
مرتّب على مقدّمة في آداب السفر وثمان حدائق ، كتبه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي .
نسخة بخطّ أحد خطّاطي البلاط الصفوي العامر ، ثمينة ملوكية ،
(254)
مكتوبة بخطّ نسخ بأجمل خطّ وأثمن ورق ، مؤطّر مزّوق ، بأوّلها لوحة جميلة ، وتقع في 255 ورقة ، مقاسها 5|11 × 18 ، تسلسل 1684 .
(557)
حدائق الحقائق
في تفسير سورة يوسف عليه السلام ، مبسوط كبير .
للمولى معين الدين الفراهي ، الواعظ بهراة .
وقد جعله المؤلّف جزء من تفسيره الكبير الذي سمّاه : حدائق الحقائق في كشف أسرار الدقائق ، وقد طبع هذا الكتاب سنة 1278 ، وسمّي عند الطبع بـ : أحسـن القصص .
نسخة القرن الحادي عشر ، مكتوبة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والآيات معلّمة بالشنجرف ، وقد كان سقط منها الورقة الأخيرة فتمّمت في ما بعد ، 291 ورقة ، رقم 1635 .
(558)
حدائق الحقائق
في شرح كلمات كلام الله الناطق
شرح على نهج البلاغة .
للسـيّد الأمير علاء الدين محمّـد ابن الأمير محمّـد عليشاه ، أبوتراب الحسيني گلستانه الأصفهاني ، المتوفّى حدود سنة 1110 .
وله شرح آخر صغير على النهج سمّاه : بهجة الحدائق .
خرج منه ثلاثة أجزاء ، ولكلّ جزء خطبة مستقلّة ، الأوّل : إلى
(255)
الشقشقية ، والثاني : شرح الخطبة الشقشقية فحسب ، وهو كبير مبسوط أطال الكلام فيه ، والثالث : ينتهي إلى قوله عليه السلام : « كنتم جند المرأة . . . » وذكر أصل الخطبة بتمامها وشرحها ، ولم يتجاوز هذا المقدار؛ فرغ من الجزء الأوّل سنة 1074 ، ومن الثاني رمضان سنة 1080 . .
وبعده : وفي خطبة له عليه السلام في ما ردّه على المسلمين في قطائع عثمان ، ولم يشرحها .
نسخة تضم مجلّد يحتوي الأجزاء الثلاثة ، اي جميع ما صدر من الشرح ، ويحتمل أن يكون بخطّ المؤلّف ، كما توجد في مكتبة جامعة طهران نسخة يحتمل أن تكون بخطّ المؤلّف .
أوّل الجزء الأوّل : « الحمد لله الذي رفع لنا أعلام المجد ، بولاء حامل لواء الحمد . . . » .
أوّل الجزء الثاني : « الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ ليظهره على الدين كلّه ولو كره المشركون . . . » .
أوّل الجزء الثالث : « الحمد لله الذي شرح صدورنا للرشاد إلى النهج القويم ، وبلّغنا سُـنن النجاة وصراطه المستقيم . . . » .
ونسخة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تعليقات ، وتقع في 469 ورقة ، رقم 20 .
نسخة تحتوي الجزءين الأوّل والثاني بخطّ نور الدين محمّـد ابن رفيع الدين محمّـد ، كتبها بخطّه النسخ الجيّد عن نسخة الأصل بخطّ المصـنّف في حياته ، وبآخـرها قصائد دعبل والفرزدق والحميري وشيء من أخبارهم مضافة إلى نسخة بخطّ الكاتب نفسه ، وبآخرها تملّك عبـدالرزّاق الأصفهاني سنة 1119 ، وتقع في 256 ورقة ، رقم 585 .
(256)
(559)
حدائق السـحر
في دقائق الشـعر
في العروض الفارسي .
لرشيد الدين الوطواط ، [محمّـد بن محمّـد بن عبـد الجليل الكاتب المتوفّى سنة 573 . الذريعة 6|286 رقم 1550] .
نسخة نفيسة خزائينة بديعة ، بخطّ الخطّاط ميرزا عبـد الله المنشىَ ، كتبها بخطّ تعليق جميل للغاية ، والعناوين بالشنجرف ، وهي مجدولة بالذهب والشنجرف واللاجورد ، وبأوّلها لوحة قيّمة ، كتبها الخطّاط لخزانة « الشاهزاده ملك ايرج ميرزا » ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة 1238 ، وبهوامش الصفحتين الأُولى والثانية أوراد ونقوش ، وخلال أسطرهما تذهيب ، في 80 ورقة ، رقم 1462 .
نسخة بخطّ العلاّمة الأديب محمّـد إسماعيل بن علي أكبر بن محمّـد جعفر القاضي الاسترآبادي ، فرغ منها يوم الخميس سابع ذي الحجّة عام 1302 ، بخطّه النستعليق الجيّد ، وبعدّة أوراق من أوّله جمع أشعاراً كثيرة لعدّة من أعلام الأدب والشعر الفارسي والعربي هي بنفسها مجموعة أدبية نفيسة تنمّ عن سعة اطّلاعه وتضلّعه في أدب اللغتين وكثرة محفوظاته ومقروءاته ، ومعها كنوز الرموز ، وفصول ثلاثة أدبية ، الأوّل : في المؤنّثات السماعية ، الثاني : في الكلمات التي جاءت لامها واواً وياءً معاً ، والثالث :
في أسماء لا يدخلها حرف التعريف .
رقم 1315 .
(257)
(560)
الحدائق الناضرة [في أحكام العترة الطاهرة
للمحدّث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني (1107 ـ 1186 هـ) .
هو فقه استدلالي كبير ، في مجلّدات كثيرة مع أنّه لم يجاوز كتاب الوصية ، وما خرج منه طبع في ستّة مجلّدات ضخام : الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، الحجّ ، المتاجر ، النكاح ، بدأ باثني عشر مقدّمة في مباني الأحكام . الذريعة 6|289 رقم 1557] .
نسخة تضم قطعة من مقدّماته الموجودة في المجلّد الأوّل ، بخطّ رديء فيه تصليح وشطوب ، يشبه مسوّدة المؤلّف ، لعلّها بخطّ المؤلّف ، ضمن المجموعة رقم 2046 .
نسخة تضم كتاب التجارة إلى آخر الشفعة ، كتابة القرن الثاني عشر ، وخطّها لا بأس به ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، عليها كتابة بخطّ بعض تلامذة السيّـد محسن الأعرجي ـ دام ظلّه العالي ـ . .
251 ورقة ، رقم 2170 .
نسخة الجزء السابع ، يبتدىَ بكتاب التجارة والدين والرهن والشفعة وينتهي بكتاب الحجر ، فرغ منه المؤلّف في كربلاء 22 ربيع سنة 1183 ، وهو يطابق المجلّد الرابع من الطبعة الحجرية .
والنسخة قريبة من عهد المصنّف ، في 241 ورقة ، رقم 774 .
نسخة المجلّد الرابع ، وهو تتميم للمجلّد السابق ، فيه كتاب الضمان والحوالة والكفالة والصلح والمزارعة والمساقاة والوديعة والعارية والإجارة
(258)
والوكالة والوقف والصدقات والسبق والرماية والوصايا ، وكلّه مطبوع في المجلّد الرابع من الطبعة الحجرية .
ونسخة قريبة من عهد المصنّف ، وعليها تصحيحات ، رقم 2171 .
نسخة المجلّد الأوّل ، تضم المقدّمات وكتاب الطهارة ، كلّها بخطّ نسـخ جميل ، كتبها خضـير بن علي للعلاّمة الشـيخ علي نقي ابن الآخوند ملاّ محمّـد علي الإيرواني ، كتبها في كربلاء ، والظاهر أنّها عن نسخة المصنّف ، وفرغ منها 15 صفر سنة 1236 ، وفي ظهر الورقة الأُولى فهرس المقدّمات وما تحويها مبسوطاً .
393 ورقة ، رقم 2194 .
(561)
حدوث العالم
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل صدر المتألّهين محمّـد ابن إبراهيم ، المشتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
أوّله : « سبحانك اللّهمّ من قديم قد تفرّد بالقدم . . . » .
نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها بخطّ فارسي في أصفهان سنة 1232 ، رقم 1117 .
(562)
حديقه ازهار انس
وانجمن انوار مصابيح قدس
ترجمة لكتاب تفسير البرهان إلى الفارسية .
(259)
وهي لـ : محمّـد كاظم بن شاه محمّـد التبريزي .
ترجمه بأمر السلطان حسين الصفوي ، وفرغ من المجلّد الأوّل في 8 شعبان سنة 1131 .
أوّله : « تفسير وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود . . . » .
وتفسير البرهان : تفسير بالمأثور عن الأئمّة من آل محمّـد عليهم السلام ، تأليف : المحدّث البحراني ، السيّـد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني الكتكاني البحراني ، المتوفّى سنة 1107 .
نسخة المجلّد الأوّل ، مكتوبة على نسخة الأصل في عهد المؤلّف ، ثمّ قابلها أولاده على خطّ والدهم المصنّف وكتبوا شهادتهم بذلك بظهر الورقـة الأُولى ، وعليها تعاليق : « منه مـدّ ظلّه » إلى قوله تعالى : (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) [سورة البقرة 2 : 204] ، ثمّ يكون إلى آخر نسخة : « منه طاب ثراه » ، والخطّ نسخ خشن جيّد ، رقم 2106 .
(563)
حديقة الأفراح لإزالة الأتراح
تأليف : أحمد بن محمّـد بن علي بن إبراهيم الأنصاري اليمني الشرواني ، [المتوفّى سنة 1250 هـ .
ترجم فيه لأُدباء عصره ، في ستّة أبواب : أهل اليمن ، أهل الحرمين ، أهل مصر والشام ، أهل الروم والمغرب ، أهل البحرين وعمان ، وأهل الهند
(260)
وفارس ، طبع بمصر في 1305 هـ . الذريعة 6|380 رقم 2389] .
نسخة حديثة بآخرها خطبة أمير المؤمنين عليه السلام الخالية عن الألف ، ثمّ مقامة بديعية ، وبعده رسالة فارسية في قاعدة اليد ، رقم 1785 .
(564)
حديقة الحقيقة [وشريعة الطريقة
المعروف بـ : « فخرى نامه » : مثنوي من بحر الخفيف ، بالفارسية .
تأليف : أبي المجد مجدود بن آدم ، المعروف بـ : الحكيم السنائي (464 ـ 525 هـ) .
وهي منظومة في عشرة آلاف بيت ، مرتّبة على عشرة أبواب ، نظمها في مدّة ثلاثة عشر شهراً ، ثمّ انتخب ناظمها منها ما لا ينافي عقائد العامّة ، ثمّ انتخب انتخاباً ثانياً بتعداد أسماء الله تعالى .
الذريعة 6|382 رقم 2399] .
نسخة كتبها الخطّاط آقا بيك الهمداني بخطّه الفارسي الرائع ، وفرغ منها في 3 شهر رمضان سنة 1006 ، وهذه هي نسخة التامّة منها ، وعليها ختم العلاّمة عبـد الحي الرضوي ، تاريخ ختمه 1185 ، في 193 ورقة ، رقم 1342 .
نسخة قيّمة ، بخطّ الخطّاط القدير ميرزا محمّـد علي ، فرغ منها ليلة السادس من جمادى الآخرة سنة 1279 ، بخطّ نستعليق جميل بديع ، مجدولة مؤطّرة مذهّبة ، بأوّلها لوحة مزوّقة فاخرة ، مكتوبة لأحد الأمراء القاجارية واسمه ممحى ، وتقع في 275 ورقة ، مقاسها 7|11 × 4/19 ،
(261)
تسلسل 1417 .
(565)
حديقة الرياحين
في ترجمة كلام أمير المؤمنين عليه السلام
للسـيّد الجليل الفقيه السيّـد محمّـد بن أبي طالب الموسوي الاسترآبادي ، من أعلام القرن العاشر ، ومن تلامذة المحقّق الكركي وشارح جعفريّته في الفقه ، وسمّاه : المطالب المظفّرية .
جمع في هذا الكتاب مائة كلمة من قصار كلمات أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ ترجم كلاًّ منها ببيت من شعر بالفارسية ، وأظنّ أنّ الكلمات المائة من جمعه واختياره هو أيضاً ، فإنّها ليست المائة كلمة التي جمعها الجاحظ ، وترجمها جمعٌ نظماً ونثراً ، وشرحها آخرون؛ فإنّ تلك تغاير هذه . .
وبأوّل الكتاب خطبة ممزوجة من نظم ونثر . أوّله :
|
زبــان بگشــا بتحميــد الهـى
| |
كه آن بهتر ترا از هر چه خواهى
|
وأوّل كلماته قوله عليه السلام : أنا يعسوب الدين ، فترجمها نظماً بقوله :
|
منم سلطـان ديــن وشــاه مردان
| |
امــام وپيشــواى اهــل ايمان
|
وهكذا إلى آخر المائة ، يترجم كلاًّ منها ببيت واحد ، وآخر أبياته :
|
از ايــن شكوه (حزينى) را دل وجان
| |
قرين غم شـد وانــدوه وافغـان
|
فيظهر منه أن يتلقّب في شعره بـ : (حزينى) .
(262)
نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، الكلمات القصار مكتوبة بخطّ نسخ خشن ، وبأسفل كلّ منها ترجمتها المنظومة الفارسية بخطّ فارسي ، في مجموعة ، وفيها قبله : مناجاة أمير المؤمنين عليه السلام المعروفة ، التي يقول فيها : « مولاي يا مولاي ! أنت الربّ وأنا العبد وهل يرحم العبد إلاّ الربّ » ، وبعده :
شرح خطبة البيان المنسوبة إليه عليه السلام ، وأظنّ الشرح للاسترآبادي أيضاً ، رقم 1792 .
(566)
حديقة الشيعة
[فارسي ، في إثبات النبوّة الخاصّة والإمامة ، في مجلّدين ، طبع الثاني سنة 1265 ، وثانية في سنة 1279 ، وهو في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله ومناقبه ، وإثبات إمامة سائر الأئمّة الطاهرين عليهم السلام .
للمقدّس الأردبيلي ، المولى أحمد بن محمّـد ، المتوفّى سنة 993 . الذريعة 6|385 رقم 2408] .
نسخة فرغ منها الكاتب 25 شعبان سنة 1266 ، في 419 ورقة ، رقم 2230 .
نسخة الجزء الثاني بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منه الكاتب 20 ربيع الأوّل سنة 1243 ، في 304 أوراق بقطع كبير ، رقم 1590 .
نسخة الجزء الثاني بخطّ فارسي جيّد ، كتبه عزيز الله بن رضا قلي تاكري ، فرغ منه في ذي الحجّة سنة 1248 ، وبآخره قصيدتان فارسيتان : « تبرّى نامه » و« لعنت نامه » في شأن أعداء آل محمّـد عليهم السلام ، في 327 ورقة
(263)
بقطع كبير ، رقم 1509 .
(567)
حديقة المتّقين
فارسي ، في الفقه .
تأليف : المحدّث المولى محمّـد تقي الأصفهاني ، المشتهر بالمجلسي الأوّل .
نسخة بخطّ السـيّد عبـد الباقي بن محمّـد رضا ، بتاريخ سنة 1216 ، وهي مصحّحة ، وبآخرها : « بلغ المقابلة بعون الله تعالى » ، وتقع في 233 ورقة ، تسلسل 655 .
نسخة بخطّ داود بن الشيخ محمّـد الكربلائي ، فرغ من كتاب الصلاة منها في ليلة 21 ربيع الآخر سنة 1105 ، بخطّ فارسي ، وعلى نسخة تصحيحات وبلاغات ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وكتب بقية الكتاب بالنسخ ، ونسخة ناقصة من أوّلها بمقدار ورقة ، وتقع في 164 ورقة ، رقم 263 .
(568)
الحديقة الهلالية
للشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد العاملي ، المتوفّى سنة 1031 .
وهو شرح الدعاء الأوّل من شرحه على الصحيفة الكاملة ، [المسمّى :
(264)
حدائق الصالحين] .
فرغ من تأليفها في مدينة الكاظمية في أوائل جمادى الآخرة سنة 1003 ، وكان قد بدأ بتأليفها في مدينة قزوين ، كما في آخر نسختنا .
نسخة بخطّ أقلّ الطلاّب محمّـد إبراهيم بن ملاّ علي القراجه داغي ، في شهر رمضان سنة 1089 ، ضمن مجموعة هي أوّلها ، رقم 619 .
(569)
حرز الأقسام
منظومة رائية في المناجاة والدعاء ، يستعمل كحرز .
أوّله :
|
تعوذّت بالرحمــن في السرّ والجهــرِ
| |
من الشرك والشيطان ما دمت في الدهرِ
|
جاء ذكره في كشف الظنون .
وقد طبع في مصر بعنوان : مجموع حرز الأقسام ومناجاة القرآن العظيم ، وفيه عدّة أشياء نظماً ونثراً ، من جمع سيدي الحسن البصري ! ومع الأسف طبعت هذه الأشياء في مصر ومخطوطتنا تختلف عن المطبوعة في كثير منها ، فالمطبوع أبياته أكثر ، وفيه تقديم وتأخير ، كما أنّ الأبيات نفسها في كلماتها اختلاف .
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، بأوّل مجموعة رقم 1751 .
(265)
(570)
حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات للسبع المثاني
هي القصيدة المشهورة بالشاطبية من نظم أبي محمّـد القاسم بن فيّرة [بن خلف الرعيني] الشاطبي الضرير ، المتوفّى بالقاهرة سنة 590 .
وهو نظم لكتاب التيسير لأبي عمرو الداني ، وأبياته 1173 ، وهو متداول مشهور ، من عمدة ما في هذا الفنّ ، وعليه شروح كثيرة مذكورة في كشف الظنون وغيره .
نسخة بخطّ القارئ سليمان بن صالح بن سليمان بن محمّـد العاملي الكاظمي ، المشهور بـ : « بزرگ » ، بدأ بالكتابة 23 ربيع الآخر سنة 1124 ، فرغ منها 3 رجب سنة 1124 ، وعليها حواشٍ وشروح بخطّ الكاتب للمتن ، وأظنّها له أيضاً ، ذكر أنّه فرغ من تسويد الحواشي كاتب المتن 25 رجب من تلك السنة ، في 118 ورقة ، رقمها 1575 .
نسخة بخطّ القارئ علي رضا بن رجب علي فرغ منها 5 ذي القعدة سنة 1121 ، بخطّ نسخ خشن جيّد ، وبعدها منظومة فارسية في القراءات ، رقم 2304 .
(571)
حساب العقود
رسالة في العدّ بعقود الأنامل .
تأليف : السيّـد أحمد الحسيني اليمني .
(266)
أوّله : « المنّان باللطف والإرشاد ، والحمد لله ربّ العالمين ، ملهم كيفيات عقود الأعداد . . . » .
رتّبه على مقدّمة وخاتمة بينهما خمسة فصول .
ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 7|9 ـ 11 تسعة كتب في هذا الشأن منها كتابنا هذا ، وذكر أنّ نسخة منه في مكتبة سپهسالار في طهران كتبت سنة 1049 (فهرس المكتبة 1|123) ، وأُخرى في مكتبة الصدر كتبت سنة 1024 .
نسخة كتبت بخطّ نسخ خشن سنة 1268 ، وهي ثالث كتاب في المجموعة رقم 1946 .
(572)
الحصن الحصين من كلام سـيّد المرسلين
للشيخ شمس الدين محمّـد بن محمّـد ابن الجزري الشافعي ، المتوفّى سنة 833 .
فرغ من تأليفه يوم الأحد 22 ذي الحجّة سنة 791 بمدرسته التي أنشأها بدار عقبة الكتان داخل دمشق ، ذكر له في كشف الظنون كرامة وشعراً وهو :
|
إن نابـك الأمـر المهـو
وإذا بغـى باغٍ علـيـك
| |
ل اذكـر إله العالمـيـنا
فدونك الحصن الحصـينا
|
وشرحه المؤلّف واختصره مرّتين ، وشرحه المولى علي القارئ ، المتوفّى سنة 1016 ، وسمّاه : الحرز الثمين ، ولمختصره ترجمة بالفارسية ،
|
