فهرس مخطوطات
مكتبة أمير المؤمنين العامّـة
النجف الاَشرف
(7)
السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي قدس سره
(342)
تفسير سورة الاِخلاص
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 هـ .
طبع ضمن «جامع البدائع» بالقاهرة ، وطبع في دهلي وطهران .
وللمحقّق الدواني شرح عليه ، موجود في دار الكتب الوطنية في طهران برقم 8726 ، وترجمته إلى الفارسية لفخر الدين بن أحمد الرودباري موجودة في مكتبة المجلس النيابي في طهران برقم 631؛ ذكر هذا كلّه المهدوي في فهرس مصنّفات ابن سينا : 65 .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم التسلسل 597 .
(343)
تفسير سورة الاَعلى
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الفيلسوف الكبير محمّـد بن إبراهيم ،
(182)
المشتهر بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
نسـخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة 1232 بخطّ فارسي ، رقم المجموعة 1117 .
(344)
تفسير سورة الجمعة
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الفيلسوف الكبير محمّـد بن إبراهيم ، المشتهر بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
نسـخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة 1232 بخطّ فارسي ، رقم المجموعة 1117 .
(345)
تفسير سورة الحديد
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
أوّله : «الحمد لله الذي أفاض على قلوب أوليائه لآلئ جواهر القرآن . . . » .
وقد فسّر المؤلّف عدّة سور ولكن تفسيره لهذه السورة مبسوط .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة
(183)
القرن الثاني عشر ، بخطّ السـيّد رحيم بن محمّـد الحسيني ، رقم 983 .
نسـخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة 1232 بخطّ فارسي ، رقم المجموعة 1117 .
(346)
تفسير سورة الزلزلة
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، بآخر مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ السـيّد رحيم بن محمّـد الحسيني ، رقم 983 .
نسـخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة 1232 بخطّ فارسي ، رقم المجموعة 1117 .
(347)
تفسير سورة الطارق
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ السـيّد رحيم بن محمّـد الحسيني ، رقم 983 .
(184)
نسـخة ضمن مجموعة ، كلّها للمؤلّف ، بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها في أصفهان سنة 1232 بخطّ فارسي ، رقم المجموعة 1117 .
(348)
تفسير سورة الفاتحة
فارسي ، على طريقة الحروفيّـين .
أوّله : «أمّا بعد ، بدانكه پادشاه عالم از جمله كتابها كه فرستاده چهار كتاب برگزيده . . . » .
ثمّ يذكر أنّ سورة الفاتحة : أسماؤها عشرة ، وآياتها سبع ، وكلماتها أربع عشرة ، وحروفها 124 ، ثمّ يعدّد أسماءها العشرة ، ثمّ يفسّـر هذه الاَسماء ، ثمّ يبدأ في تفسير الفاتحة .
نسـخة في ورقتين ، منضمّة إلى كتاب الرضاع للتقي المجلسي ، الذي تمّم كتابته سنة 1142 ، وبعده دعاء وحرز يكتب للمرأة القليلة اللبن فيكثر لبنها ، وبعدها القصيدة الرائية :
قدرت گردگـار مىبينم * حالـت روزگار مىبينم
رقم 1780 .
(349)
تفسير سورة الفلق
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 هـ .
(185)
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم التسلسل 597 .
(350)
تفسير سورة ألم السجدة
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
نسـخة بخطّ مهر علي ، فرغ منها في ذي القعدة سنة 1214 في مدينة الكاظمية ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، رقم 835 .
(351)
تفسير سورة الناس
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 هـ .
طبع ضمن مجموعة «جامع البدائع» .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم التسلسل 597 .
(352)
تفسير سورة الواقعة
لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الشهير محمّـد بن إبراهيم ، المشتهر بالمولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
(186)
أوّله : «الحمد لله الذي أنزل كلاماً إلهيّـاً . . . » .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، بآخر مجموعة من تفسيره لعدّة سور ، كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ السـيّد رحيم بن محمّـد الحسيني ، رقم 983 .
(353)
تفسير فرات
[ لأبي القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي .
تفسير مقصور على الروايات عن الاَئمّة الهداة عليهم السلام . الذريعة 4|298 رقم 1309] .
نسـخة بخطّ الشيخ عبـد الحسين بن الشيخ محمّـد أمين العاملي النجفي ، كتبها في النجف الاَشرف وفرغ منها 16 جمادى الاَُولى سنة 1278 ، عن نسخة كتبها الشيخ أحمد بن الشيخ حسن قفطان سنة 1275 ، الذي ذكر أنّ ناصباً أراد دخول الروضة بحذائه فجُنّ ، ونظم هذه الكرامة بأبيات موجودة بآخر هذه النسخة ، وهو قد كتب نسخته عن نسخة كتبها إبراهيم بن علي بن عبـدالله الاَحسائي الشيرازي في مكّة سنة 1083 .
بأوّلها خطّ العلاّمة الشيخ محمّـد تقي حجّة الاِسلام التبريزي الممقاني وختمه بتملّكه سنة 1279 . تقع في 160 ورقة ، رقم 978 .
نسـخة بخطّ العلاّمة الجليل الاَديب البارع الشيخ محمّـد علي بن أبو القاسم الاَُردوبادي الغروي ، فرغ منها 15 جمادى الاَُولى سنة 1334 ، وكتب في آخر النسخة فائدة في ترجمة فرات وتوثيقه وتعداد مشايخه رحمه الله تعالى ، والنسخة مصحّحة ، عليها تصحيحات صحّحها العلاّمة الاَُردوبادي
(187)
بيده ، وتقع في 221 ورقة ، رقم 1890 .
(354)
تفسير القرآن
تأليف : العلاّمة الشيخ محمّـد حسين بن يحيى النوري ، من أعلام القرن الثاني عشر في عهدَي السلطان سليمان والسلطان حسين الصفويَّـين ، ومن تلامذة العلاّمة المجلسي .
كتب بخطّه النسخ الجيّد القرآن الكريم ، ثمّ كتب بخطّه النستعليق الجميل تفسيراً على القرآن بالهوامش ، فملأ الهوامش بتفسيره ، ونسخة خطّ يده الشريفة محفوظة في المكتبة ، تاريخ فراغه يوم السبت سادس شوّال سنة 1103 .
وقدّم قبله اثنتي عشرة مقدّمة ، هي مقدّمات المحدّث الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ، أعجبته كثيراً فنقلها برمّتها ، ثمّ نقل مقدّمات مجمع البيان . .
ذكر أنّه استمرّ في تفسيره هذا إلى أن بلغ سورة المائدة فعثر على تفسـير الصافي فأعجبـه كثيراً فنقل مقـدّماته ، ثمّ التـقط منه ملتقطات أضافهـا إلى أوّل تفسيره ، ومجموع ما أضاف إلى أوّل تفسيره ـ الذي كان قد بدأ به وبلـغ إلى سـورة المائـدة ـ 28 ورقة بخطّـه الدقيق ، وفي آخر هذه الاَوراق إضافة أضافها عند شـيخوخته ، التي قد أثّرت على خطّـه ، وعبّر عن أُستاذه المجلسي بقدّس سرّه ، بعد أن كان يعبّر عنه في ما قبل بـدام ظلّـه .
(188)
وفي الصفحتين الاَُوليين من القرآن لوحتان وإطاران ، مزوّقة مذهّبة ، ويقع المجموع في 483 ورقة ، مقاسها 5|18 × 8/25 ، تسلسل 277 .
(355)
تفسير القرآن الكريم
ينسب إلى الاِمام الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه .
نسـخة بخطّ أحد خطّاطي القرن الثالث عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها في رجب سنة 1262 ، في 254 ورقة ، مقاسها 8|12 × 2/19 ، تسلسل 984 .
وقد كانت من مكتبة الشاهزاده خانلر ميرزا احتشام الدولة في سنة 1270 ، وعليها ختم احتشام الدولة . جِلادها مطلي بالميناء .
(356)
تفسير القمّي
هو المحدّث الجليل أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي ، المتوفّى سنة 307 ، شيخ أبي جعفر الكليني .
نسـخة كتابة القرن الحادى عشر ، والآيات مكتوبة بالشنجرف ، ناقصة من أوّلها ورقتين ، في 365 ورقة ، رقم 981 .
نسـخة الجزء الاَوّل بخطّ حبيب الله بن يعقوب الطالقاني ، فرغ منها في جمادى الاَُولى سنة 1051 ، من أوّله إلى آخر سورة الكهف ، في 181 ورقة ، رقم 484 .
نسـخة بخطّ النسخ ، كتبها محمّـد شريف الدامغاني في المشهد
(189)
الرضوي ، فرغ منها أواخر رجب سنة 1081 ، في 287 ورقة ، رقم 721 .
نسـخة بخـطّ النسخ ، كتبها رجب علي بن خواجه علي ، فرغ منها في العشـر الاَُوَل من ربيـع الآخر سنة 1074 ، وهي مقابلة ومصحّـحة ، وعليها تصحيحات ، وبآخرهـا الفراغ من المقابلـة ، تقع في 268 ورقة ، رقم 8 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها شهاب الدين بن شريف وفرغ منها رابع جمادى الاَُولى سنة 1086 ، في 242 ورقة ، رقم 488 .
نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، كان ناقصاً من كلّ من طرفيه ثلاثة أوراق فأكملها بخطّه النسخ الجيّد أقلّ الطلبة الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الاَردكاني سنة 1222 ، رقم 1899 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب 23 محرّم سنة 1088 ، والعناوين مكتوبة بالهامش بالشنجرف ، وكذلك رؤوس السور وأسماؤها مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تصحيحات ، والآيات معلّمة بالشنجرف ، وفي خطبتها نقص واختلاف مع سائر النسخ .
أوّله : «تفسير الكتاب المجيد ، المنزل من عند العزيز الحميد ، على محمّـد النبيّ الرشـيد ، الفعّال لِما يريد ، وهو تفسير مولانا أبي عبـدالله جعفر بن محمّـد الصادق صلوات الله عليه وعلى آبائه وأبنائه السلام وتسليماً ، بنسخة . . . » . .
فمن قوله : «بنسخة» يتّفق مع سائر النسخ ، إلاّ أنّ في النسخ قبل هذه الكلمة خطبة طويلة .
323 ورقة ، رقم 2037 .
(190)
(357)
تفسير قوله تعالى :
(والسابقون الاَوّلون من المهاجرين والاَنصار)
بالفارسية ، للعلاّمة المحدّث المجلسي ، محمّـد باقر بن محمّـد تقي الاَصفهاني ، المتوفّى سنة 1110 .
وتوهّم بعض من ترجم للمؤلّف فذكر أنّها في تفسير قوله تعالى : (والسابقون السابقون * أُولئك المقرّبون) من سورة الواقعة ، وليس كذلك؛ إذ هي من سورة التوبة آية 100 .
نسـخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، تبدأ بالورقة 20 ب إلى 23 ب ، بخطّ محمّـد حسين بن محمّـد أمين ، تاريخ فراغه من بعضها سنة 1125 ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف السـيّد عبـد الباقي بن محمّـد حسين الخواتون آبادي ، رقم التسلسل 654 .
(358)
تقديم أبي بكر
أو «بديعية ابن حجّة الحموي»
وهو تقي الدين أبو بكر علي بن عبـدالله ، المعروف بابن حجّة الحموي ، المتوفّى سنة 837 .
في 143 بيتاً مشتملة على 136 نوعاً من المحسّنات البديعية .
مطلعها :
(191)
|
لي في ابتدا مدحكم يا عرب ذي سلمِ
| |
بـراعـة تسـتهـلّ الدمـع فـي العلـمِ
|
وشرحه بنفسه ، ويسمّى الشرح ـ ظاهراً ـ «خزانة الاَدب» ، مطبوع عدّة مرّات ، أطرى عليه في كشف الظـنون [1|233] كثيراً .
نسـخة بخطّ النسخ ، والمحسّنات مكتوبة بالشنجرف بهامش كلّ بيت ، ضمن مجموعة من البديعيات وشروحها ، كتابة القرن الثالث عشر ، رقم 1183 .
(359)
تقديم بعض المجتهدين على بعض
لعلّه للمولى محمّـد مهدي بن محمّـد إبراهيم الكلباسي؛ فإنّه بآخر جملة من مؤلّفاته .
أوّله : «الحمد لله ربّ . . . هذه جملة من الكلام في بيان تقديم بعض المجتهدين على بعض في الفتـوى والحكومة ، الاَوّل : في وجوب إيثار تقليد الاَعلم من المفتـين . . . » .
نسـخة بآخر مجموعة رقم 258 .
(360)
تقريرات
في أُصول الفقه ، يبدأ من مبحث الضـدّ ، عناوينه : «أصل : ـ أصل : » .
وآخره : «أصل : لا شكّ أنّ تقرير المعصوم حجّة . . . » .
(192)
يعبّر فيه عن شيخه بقوله : «سيّدنا الاَُستاذ» ، وهو من دروس القرن الثالث عشر؛ إذ ينقل فيه عن القوانين و الفصول .
نسـخة الاَصل بخطّ التلميذ المقرّر ، 322 ورقة ، رقم 1941 .
نسـخة الاَصل أيضاً بخطّ التلميذ . . أوّله : «أصل : في بيان تعارض العرف واللغة» ، إلى مباحث العامّ والخاصّ ، من الورقة 1 إلى 212 ، رقم 1940 .
(361)
تقريرات
في مباحث الاَلفاظ من أُصـول الفقه ، من أوائله إلى آخر مباحث مقدّمة الواجب .
كتبها العلاّمة الفقيه الحاجّ آقا رضا الهمداني ، المتوفّى سنة 1322 ، تقريراً لبحث مشـيخة العلاّمة المولى حسـين الهمداني ، ذكر فيه أنّه كتبه أوائل حضـوره البحث الخارجي .
نسـخة الاَصل بخطّه رحمه الله ، وفيها شطوب وتغييرات ، تقع في 93 ورقة ، رقم 752 .
(362)
تقريرات الشيخ مرتضى الاَنصاري
في أُصول الفقه ، من مباحث الضـدّ إلى آخر مباحث المطلق والمقيّـد .
لبعض الاَفاضل من تلامذة الشيخ المحقّق الشيخ مرتضى الاَنصاري
(193)
الدزفولي ، المتوفّى سنة 1281 .
وأغلبها ممّا صنّفه الفاضل المحقّق الحاجّ ميرزا أبو القاسم الطهراني الكلانتري ، كذا كتب الفاضل الفقيه الحاجّ آقا رضا الهمداني ـ مؤلّف مصباح الفقيه ـ بخطّه على النسخة .
والظاهر أنّ النسخة بخطّه أيضاً ، أو النصف الاَخير منها بخطّه ؛ ، أوراقها 88 ورقة ، رقم 753 .
(363)
تقريرات الشيخ مرتضى الاَنصاري
في أُصول الفقه .
دورة كاملة ، كتبها بعض تلامذة العلاّمة المحقّق الشيخ مرتضى الاَنصاري الدزفولي ، المتوفّى سنة 1281 .
النسخة بقلم المقرّر ، مجموعة مسودات في مجلّد ضخم يحتوي 1224 صفحة ، تسلسل 236 .
تقريرات فقهية للمقرّر نفسه ، بخطّه أيضاً . .
وهي مباحث من كتب مختلفة ، في 389 ورقة ، مقاسها 15 × 20 ، تسلسل 237 .
(364)
تقريرات الشيخ مرتضى الاَنصاري
في الاَبحاث الفقهية .
كتبها تلميذه العلاّمة الشيخ عبـد الرحيم الشوشتري .
(194)
وهي مباحث : صلاة المسافر ، الصيد والذباحة ، اللقطة ، الزكاة ، والخمـس .
نسـخة الظاهر أنّها بخطّه ، ترك في أثنائها بياضات ، وعلى الهوامش بعض تعاليق منه ، عليها تملّك السـيّد جعفر بن محمّـد آل بحر العلوم بخطّه ، وخطّ الشيخ عبـد الحسين الحلّي النجفي بتفاصيل ما في الكتاب ، تقع في 285 ورقة ، مقاسها 21 × 32 ، تسلسل 383 .
(365)
تقريرات العلاّمة الدرچه إي
وهو العلاّمة الفقيه المحقّق الحجّة السـيّد محمّـد باقر الدرچه إي الاَصفهاني ، من كبار أعلام عصره ومن أشهر زعماء مصره .
كانت له الحوزة العليا والدراسة النهائية ، يحضرها كبار العلماء ، وتخرّج عليه كثير من الفقهاء المحقّقين ، منهم آية الله العظمى السـيّد البروجردي قدس سره ، وكان تلامذته يحرّرون ما يمليه عليهم من إفاضات وإفادات ، وعلوم وتحقيقات ، وآراء ونظريات ، كما إنّه هو أيضاً كان يكتبها ويدوّنها بنفسه ، فجاءت كتباً وأسفاراً ، رحمه الله .
وممّن دوّن تحقيقاته القيّمة من تلامذته البارزين ، وخلّد الدهر أثره في مكتبة الاِمام ، هو العلاّمة السـيّد محمّـد جعفر بن محمّـد علي الموسوي الحسيني الماربيني الورنوسفادراني الزاغباري الكوسكبارجي الاَصفهاني السدهي ، الذي ما فتىَ يدوّن أمالي أُستاذه من قبل عام 1314 إلى أُخريات عام 1318 . .
والموجود من تقريره بخطّه الشريف أربعة مجلّدات ضخام ـ أهداها
(195)
نجله إلى المكتبة ، ممّا أتعب نفسه في تدوينها ، وجهد في تقريرها وتحريرها بخطّه الشريف ـ ، فمجلّد في مباحث الاَلفاظ وبعض المباحث الفقهية ، وثلاثة مجلّدات هي في المباحث العقلية .
مجلّـد يشتمل على شيء من مباحث الاَلفاظ ، وبعض المباحث العقلية غير مرتّبة ، وبعض المباحث الفقهية . .
أمّا ما فيه من مباحث الاَلفاظ ، فهي مباحث : اجتماع الاَمر والنهي والنهي عن العبادات ، المفاهيم ، تداخل الاَسباب ، الاِجزاء ، الملازمات العقلية ، وقاعـدة ما حكم بـه العقل حكم بـه الشرع . فرغ من هذه المباحث ـ وهي مباحث الاَلفاظ ـ في شعبان 1314 .
ومن المباحث العقلية في هذا المجلّد : مبحث الشهرة والانسداد .
ومن المباحث الفقهية : كتاب التجارة ، مباحث الاَغسال ، الفراغ والتجاوز ، المبطون والمسلوس ، والشكّ في الطهارة والحدث .
وأكثرها بقيت ناقصة مبتورة الآخر ، وهي كما ترى غير مرتّبة ، إلاّ إنّ المظنون قوياً أنّ خلاف الترتيب جاء من ناحية التجليد ، وأنّ التقريرات . قد جلّده أولاده من بعده فأخطؤوا الترتيب .
ويقع هذا المجلّد في 286 ورقة ، مقاسها 4|17 × 5/22 ، تسلسل 460 .
مجلّـد فيه أصالة البراءة ، ومبحث التعادل والترجيح ، فرغ من مبحث أصالة البراءة 24 جمادى الآخرة سنة 1314 ، ومن مبحث التعادل والترجيح ليلة 19 رجب سنة 1318 .
ويقع هذا المجلّد في 292 ورقة ، مقاسها 6|17× 21 ، تسلسل 461 .
(196)
مجلّـد في مباحث القطع والظنّ ، وقد ألحق بعض مباحث الظنّ بمجلّد مباحث الاَلفاظ كما ذكرنا ، فرغ من تدوينه يوم الاَربعاء 5 ذي القعدة سـنة 1317 .
ويقع هذا المجلّد في 268 ورقة ، مقاسها 8|17 × 4/22 ، تسلسل 458 .
مجلّـد في الاستصحاب ، فرغ منه في صفر سنة 1318 .
وهذا المجلّد في 239 ورقة ، مقاسها 6|17 × 5/21 ، تسلسل 459 .
وكان عنوان الدرس كتاب فرائد الاَُصول للمحقّق الاَنصاري قدس سره ، فجاءت هذه التقريرات شرحاً عليه ، فيظهر أنّ العلاّمة الدرچي لم يلتزم في البحث ترتيب الكتاب بل قدّم وأخّر ، كما ترى أنّه باحث أصالة البراءة قبل مبحث الظنّ .
(366)
تقريرات المحقّق الخراساني
هو العلاّمة المحقّق ، المدقّق النظري ، الشيخ محمّـد كاظم الهروي ، المشتهر بالآخوند الخراساني ، المتوفّى سنة 1329 .
كان أشهر وأكبر مدرّسي النجف الاَشرف ، يحضر بحثه الخارجي ثلّة من أفاضل المحصّلين ، ربّما بلغوا الاَلف ، بل تجاوزوه ، وأكثرهم كان يكتب أماليه بما يسمّى : التقريرات .
نسـخة هذه التقريرات لتلميذه الفاضل العلاّمة الشيخ أبي الفضل الريزي الاَصفهاني ، وهو غير منظّم؛ يبدأ بالصحيح والاَعمّ ، وينتهي إلى المجمل والمبيّن ، ثمّ يبدأ من بداية الاَُصول في موضوع كلّ علم .
(197)
والنسخة بخطّه رحمه الله ، وبآخر كتاب ذريعة الاستغناء في تحقيق مسألة الغناء ، للمولى حبيب الله الساوجي الكاشاني ، رقم 665 .
(367)
تقليد الميت
رسالة في عدم جواز تقليد الميت ابتداءً .
للاَُستاذ الاَكبر الوحيد البهبهاني محمّـد باقر بن محمّـد أكمل الاَصفهاني الحائري ، المتوفّى سنة 1206 .
وهي شرح على هذا المورد من مقدّمة كتاب مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني .
نسـخة ضمن مجموعة من رسائله ، بخطّ خليل بن الشيخ إبراهيم الزاهد ، رقم 393 .
(368)
تـقويـم
فارسي ، لعبـد الحميد المنجم .
تقويم فارسي مجدول ، ألّفه عام 1304 ، في عهد ناصر الدين شاه ، قال : مضى من جلوسه أربعون عاماً ومن ولادته 57 عاماً .
نسـخة مجدولة مذهّبة ، مزوّقة لطيفة ، منقوشة ومكتوبة بماء الذهب والشـنجرف ، في 16 ورقـة ، مقاسها 12 × 5/20 ، تسلسل 192 ، ولعلّها بخطّ المؤلّف .
(198)
(369)
تقويم الميراث في تقسـيم التراث
تأليف : السـيّد العلاّمة بهاء الدين محمّـد بن محمّـد باقر الحسيني .
رسالة فارسية في الفرائض والمواريث قد سقط من أوّلها بعض الخطبة ، وهي في مقدّمة واثني عشر باباً وخاتمة .
ذكر في خطبته أنّه ألّف قبل هذا كتاباً كبيراً استدلالياً في المواريث سمّاه : «لطائف الميراث لطوائف الورّاث» ، ثمّ انتخب منه رسالة ثانية فارسية وسمّاها : «قسّام المواريث وأقسام التواريث» ، وحيث انتهى إلى الاِطناب أيضاً لخّص منها هذه الرسالة الوجيزة الجامعة ، وفرغ منها يوم الاَربعاء التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1131 ، في جعفرآباد من ضواحي أصفهان .
نسـخة بآخر مجموعة قيّمة فلسفية ، وأظنّ أنّ هذه الرسالة بخطّ مؤلّفها الفارسي الجميل؛ فقد جاء في آخرها : «بيد مؤلّفها الفقير إلى ربّه ، المستغفر لذنبه ، بهاء الدين محمّـد بن محمّـد باقر الحسيني ، في التاريخ الذي ذكرناه» ، والتاريخ يساعد عليه ، رقم المجموعة 597 .
(370)
التكملة
تعليقة على شرائع الاِسلام ، للمحقّق الحلّي ، المتوفّى سنة 673 .
(199)
أوّله : «الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة على محمّـد وآله الطاهرين الاَنجبين ، وبعد ، فهذا هو الجزء السادس من تعليقنا الموسوم بـ : (التكملة) على شرائع الاِسلام ، وقد اقتصرت فيه على محاسن فوائد وتنبيهات خلت عنها زبر الاَصحاب ، ولطائف نكت وتفريعات . . . » .
ولم أعرف مؤلّـف التـكملة ، ولكنّ العارف الخبيـر العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي الذي ملك الكتاب وجعله في مجموعته صرّح في فهرس المجموعة بأنّها : تأليف المحقّق الكاظمي الشيخ أسـد الله التستري .
نسـخة الجزء السادس ، من أوّل كتاب النكاح ، عدّة كراريس بخطّ المصنّف ، فيها شطوب وتصحيحات وبعض التعاليق ، كلّها بخطّه ، ضمن مجموعة رقم 389 .
قطـعة منه ، تبدأ من الفصل الثاني من كتاب البيع : في العقد ، إلى شروط المتعاقدين . أيضاً بخطّه ، وهي المسوّدة الاَصلية ، تتلو تلك القطعة في المجموعة رقم 389 نفسها .
(371)
تكملة بغية الطالب
بغية الطالب في معرفة المفروض والواجب ، للشيخ الاَكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، المتوفّى سنة 1227 .
وهو في قسمين : العقائد والفقـه . .
ولم يؤلّف المؤلّف من الفقه غير الطهارة والصلاة ، فألّف نجله الشيخ
(200)
حسن بن جعفر كاشف الغطاء ـ المتوفّى سنة 1262 ـ كتاب الصوم والاعتكاف ، إلحاقاً وتكميلاً له . ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [4|412 رقم 1813] بعنوان : تكملة بغية الطالب؛ فتبعناه .
نسـخة بخطّ السـيّد جواد ابن السـيّد علي الاَمين العاملي الشقرائي ، ابن عمّ سـيّدنا السـيّد محسن الاَمين العاملي . .
ترجم له في أعيان الشيعة 17|178 ، وأرّخ وفاته سنة 1241 ، وترجم له شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الكرام ص 285 .
فرغ رحمه الله من كتابتها في 17 صفر سنة 1229 ، في حياة المؤلّف؛ واستظهر شيخنا كونه من تلامذة المؤلّف ، وعلى النسخة خطّ العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي رحمه الله ، تقع في 68 ورقة ، مقاسها 11 × 8/15 ، تسلسل 423 .
(372)
تكملة زبدة البيان
زبدة البيان في تفسير آيات قصص القرآن يتناول قصص الاَنبياء ببسط وإسهاب ، وهو للشيخ محمّـد بن محمود بن علي الطبسي .
ثمّ ألحق به تكملة له في سـيرة نبيّنا صلى الله عليه وآله والاَئمّة الطاهرة من عترته عليهم السلام ، وفرغ منه منتصف ذي الحجّة سنة 1083 .
نسـخة ملحقة بزبدة البيان غير متميّزة منه ، وأظنّها بخطّ المؤلّف ، بخطّ فارسي جيّد ، برقم 977 .
ولكن شيخنا ـ دام ظلّه ـ ذكر للتكملة خطبة مستقلّة في ما رآه من نسخة عليها خطّ نجل المصنّف . راجع الذريعة 4|414 .
(201)
(373)
تلخيص الاَقوال
في تحقيق أحوال الرجال
تصنيف : الرجالي الكبير الشهير ، السـيّد محمّـد بن علي بن إبراهيم الحسيني الاسترآبادي ، المتوفّى سنة 1028 في مكّة المكرّمة .
وله ثلاثة كتب في الرجال :
كبير : ويسمّى منهج المقال ، وقد طبع ، وللوحيد البهبهاني تعليقة عليه . .
ووسيط : وهو هذا الكتاب ، وفي المكتبة منه نسـختان . .
ووجيز : في فهرس الرضوية أنّه موجود هناك بخطّ المؤلّـف .
والوسيط المسمّى تلخيص الاَقوال ، أو «تلخيص المقال» فرغ منه مؤلّفه عاشر جمادى الاَُولى سنة 988 .
نسـخة غير مؤرّخة ، إلاّ إنّها كتبت في القرن الثالث عشر ، وعليها تملّك معتضد الدولة بخطّه الجيّد في سنة 1326 ، تسلسل 1199 .
نسـخة ينقص من أوّلها صفحة واحدة ، ومن آخرها أربع صحائف ، ليس فيها ذِكر للكاتب ولا تاريخ الكتابة؛ إلاّ إنّ النسخة قريبة من عصر المؤلّف ، ومن نسخ القرن الحادي عشر ، ذكر شيخنا العلاّمة الاَميني ـ دام ظلّه ـ أنّ عليها حواشٍ بخطّ الشيخ عبـد النبيّ بن سعد الجزائري الغروي الحائري ، المتوفّى سنة 1021 ، صاحب حاوي الاَقوال في الرجال ، ولا أعلم مستند ما ذكره ـ دام ظلّه ـ ، تسلسل 354 .
(202)
(374)
التلويح
في كشف حقائق التنقيح
المتن : تنقيح الاَُصول ، في أُصول الفقه ، تصنيف : صدر الشريعة عبـيدالله بن مسعود المحبوبي البخاري ، المتوفّى سنة 747 .
وهو تنقيح لكتاب البزدوي مع إضافات من كتب أُخر ، ثمّ شرحه المصنّف ، وسمّى الشرح : التوضيح .
و التلويح هذا شرح على التنقيح و التوضيح كليهما ، وهو للتفتازاني سـعد الدين مسعود بن عمر ، المتوفّى سنة 792 .
فرغ منه في سلخ ذي القعدة سنة 758 ، وعليه حواشٍ متعدّدة . . وفيه : إثبات الحسن والقبح العقليّين بمقدّمات أربع والردّ على الاَشعري ، أفردها بعضهم بالشرح والتعليق . راجع كشف الظنون ص 496 .
نسـخة قيّمة ، بخطّ محمّـد بن قطب الدين بن مبارك شاه الكراتي ، فرغ منها في 9 شـعبان سنة 832 ، بخطّ جيّـد ، في 228 ورقة ، رقـم 1137 .
(375)
تمرين الطلاّب
في صناعة الاِعراب
للشـيخ خالد الاَزهري .
(203)
واشتهرت بإعراب الاَلفيّة ، وتركيب خالد ، أي إعراب ألفيّة ابن مالك .
قال في خطبته : «فانقدح في خاطري أن أُعرب جميع أبياتها ، وأشرح غريب لغاتها ، وأضبط ما أشكل من ألفاظها . . . » .
نسـخة بخطّ محمّـد حسين بن ملاّ محمّـد البحراني ، الساكن في قرية نقنة من قرى سميرم ، من توابع أصفهان ، فرغ منها في 9 ذي الحجّة سنة 1183 ، رقم 2298 .
(376)
تمهيد القواعد
للشهيد الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ، الشهيد سنة 965 .
فرغ منه عصر الجمعة مفتتح شهر محرّم سنة 958 .
نسـخة مكتوبـة في حياة المؤلّف ، فرغ منها الكاتب في 16 شوّال سـنة 961 ، وعليها تملّك الحافظ الشيخ بنياد من القرن العاشر ، وختمه الكروي الكبير بأوّلها وآخرها ، رقم 2250 .
نسـخة بخطّ نسخ معتاد ، فرغ منها الكاتب سنة 1233 ، وبعدها الحاشية الاَخيرة للاَُستاذ الاَكبر الوحيد البهبهاني على معالم الدين ، رقم 1922 .
نسـخة القرن العاشر ، نسخة قيّمة بخطّ نسخ جميل ، وبآخرها كشف الفوائد عن مسائل تمهيد القواعد ، للمؤلّف أيضاً ، رقم 1896 .
(204)
(377)
التـنبـيهات
على معاني السـبع العَلَويّـات
شرح على القصائد السبع العلويّات ، لعزّ الدين عبـد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي الشافعي ، المتوفّى سنة 655 . . مدح بها أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، وهي مشهورة متداولة .
والشارح هو : الفقيه شمس الدين محمّـد بن أبي الرضا ، كما ذكره صاحب كشف الظنون ؛ قال شيخنا ـ دام ظلّه ـ : أقول : هو المترجَم في أمل الآمل بعنوان السيّد صفي الدين محمّـد بن الحسن بن محمّـد بن أبي الرضا العلوي البغدادي ، الذي يروي عنه ابن معية ، المتوفّى سنة 776 ، والشيخ الشهيد في سنة 776 . . . وبالجملة ، ليس هو محمّـد بن أبي الرضا فضل الله الراوندي ، الذي كان والده باقياً إلى سنة 548 ، وبقي هو إلى أواخر المائة السادسة .
طبع مكرّراً سنة 1304 وسنة 1341 ، وتوجد منها نسخة عتيقة في المكتبة الرضوية ، تاريخ كتابتها سنة 1002 .
نسـخة كتبها الخطّاط أقلّ الطلبة الشيخ حبيب الله الشوشتري ، بأمر العلاّمة الشيخ جعفر ، وأظنّه الشريعتمداري الاسترآبادي ، الزعيم في عاصمة إيران طهران آنذاك ، وأظنّ أنّ الكاتب من تلامذته ، أمره بكتابتها لاَجل نوّاب خورشيد اقتدار . . . خانلري ميرزا القاجاري ، وفرغ منه في 10 شعبان سنة 1267 ، بخطّ نسخ جيّد ، وكتب أشعار المتن بخطّ أخشن معلَّماً بالحمرة بخطّ أُفقي عليها . .
(205)
وبهوامشها تعليقات على القصائد السبع ، أوضحت كلماتها وبيّنت تراكيبها ، هي للعلاّمة الشيخ محمّـد تقي الدزفولي ، كتبها بخطّه على هوامش النسخة ، من أوّلها إلى آخرها ، وفرغ منها سنة 1271 .
والنسـخة مصحّحة ، بآخرها : «بلغ إلى هنا تصحيحاً . . . » ، تاريخه شوّال سنة 1267 ، في 119 ورقة ، رقم 1195 .
(378)
التـنبـيهات العلية
في وظائف الصلاة القلبية
المعروفة بـ : أسـرار الصـلاة .
للشهيد الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي ، المتوفّى سنة 965 .
فرغ منه يوم السبت تاسع ذي الحجّة سنة 951 .
نسـخة بخطّ العلاّمة الفقيه السـيّد محمّـد تقي الطالقاني ، مؤلّف المظاهر العقلية وغيره ، ضمن مجموعة من رسائل الشهيد ، كلّها بخطّه ، فرغ من بعضها سنة 1274 ، رقم 1708 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، تسلسل 511 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، عليها تصحيحات ، ومعها كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق ، تسلسل 850 .
نسـخة بخطّ محمّـد بن جابر ، كتبها بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها في شوّال سـنة 1079 ، وهي مقروءة مصـحّحة ، عليها بلاغات وتصـحيحات وتعليقات ، بأسـفل بعضـها توقـيع : «مهـدي» ، ضـمن مجموعة فلسـفية
(206)
رقـم 597 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب منتصف شهر صفر سنة 1082 ، وهي صحيحة مصحّحة ، مقروءة مقابلة ، عليها بلاغات كثيرة : «بلغ أيّده الله تعالى» ، وبآخرها : «بلغ قبالاً بقدر الاِمكان» . . وبآخر النسخة نسب السلسلة الصفوية ملوك إيران ، وينتهي إلى حمزة ابن الاِمام موسى بن جعفر عليه السلام ، وبعده الاثنا عشرية الصومية للشيخ البهائي ، رقم 1914 .
نسـخة بخطّ نسـخ جيّد ، كتبها عبـد محمّـد بن الشيخ مساعد بن بديـع ـ وهو الحويزي ، والده مترجم في الاَمل ، وابنه الكاتب مترجم في الروضـة ـ ، فرغ منها في 15 شهر رمضان سنة 1094 ، بأوّل مجموعة رقم 2299 .
(379)
تـنبـيهات المنجّمـين
للمولى مظفّر بن محمّـد قاسم الجنابذي .
ألّفه باسم السلطان شاه عبّـاس الاَوّل ، وفرغ منه عاشر صفر سنة 1024 .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، كتابة القرن الثاني عشر ، رقم 230 .
وقبله كتاب في النجوم ، فارسي أيضاً ، تأليف : حسين بن فارس المحاسب .
نسـخة بخطّ عبـد الرحيم بن قطب الدين القهپائي ، فرغ منها في 11 محرّم 1034 ، ولعلّه في حياة المؤلّف ، والنسخة ناقصة الباب الاَوّل وشيء
(207)
من الباب الثاني ، بخطّ فارسي جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وبآخرها تملّك علي شاه بن حاجي خضر شاه الاَصفهاني ، وتملّك محمّـد نقي المنجّم التوني ، الشـهير بـ : علي نقي ، وتقع في 134 ورقة ، رقم 1301 .
(380)
تـنبـيه الغافلين
فارسي ، في الاَخلاق .
لبهاء الدين بن محمّـد بن إبراهيم الرشدي السرمدي .
رتّبه على مقدّمة وتسعة أبواب وخاتمة .
أوّله : «الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلقه محمّـد وآله أجميعن ، چنين گويد مؤلّف اين رساله ومحرّر اين مقاله» ، ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [4|444 رقم 1980] ، فراجعه .
نسـخة بخطّ معتاد ، فرغ منها الكاتب سنة 1240 ، رقم 2023 .
(381)
تـنبـيه الغافلين
وتذكرة العارفين
شرح نهج البلاغة .
نسـخة خزائنية ، كتبها أحد الخطّاطين بخطّ نسخ رائع ، وفرغ منها سلخ رجب سنة 1035 ، بأوّلها لوحة جميلة ، وأوراقها مؤطّرة بالذهب
(208)
واللاجورد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والنسخة مصحّحة مقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات ، وفي آخرها بخطّ السـيّد فخر الدين حيدر الحسيني اللنكيري : «قد قابلت هذه النسخة الشريفة من أوّلها إلى آخرها مراراً ، متناً وشرحاً وإعراباً ، مع من يوثق به . . . » . .
وكـذلك بآخـرها خطّ السـيّد محمّـد طاهر بن محمّـد صالح الحسـيني بتمليك الكتاب لولده محمّـد باقر بتاريخ 20 جمادى الاَُولى سنة 1041 .
341 ورقة ، رقم 1161 .
(382)
تـنبـيه الواعظـين
وإيقاظ المفسّـرين
للشيخ علاء الدين العلاّمة المؤرّخ الاَديب ـ كذا وصفه شيخنا ـ حسين بن أسـد الله البهبهاني .
نزيل «الحـر» الكوفـة وبها توفّي ليلة مقـتل أمير المؤمنين سنة 1356 ، من تلامذة السـيّد محسن الكوهكمري؛ ترجم له في خطباء المنبر 2|70 .
وهو من تقرير مواعظ أُستاذه المذكور في العشر الاَُول من محرّم سنة 1329 ، وكان قد كتبها فارسية فاستدعى منه بعض شيوخ العرب أن يكتبها باللغة العربية ، فعرّبها وسمّاه : تنبيه الواعظين .
(209)
نسـخة في 55 ورقة ، بقطع 7|15 x 3|21 ، تاريخ كتابتها عام 1330 ، وهي بخطّ المؤلّف ، تسلسل 474 .
(383)
تـنزيـه الاَنبـياء والاَئمّـة
للشريف المرتضى علم الهدى ، علي بن الحسين بن موسى الموسوي ، المتوفّى سنة 436 .
نسـخة بخطّ بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري ، كتبها في مكّة المكرّمة على هامش مجموعة كلّها بخطّه في 25 شهر رمضان سنة 1073 ، 47 ورقة ، رقم 37 .
نسـخة بخطّ الكاتب محمّـد بن أبي ذرّ الطالقاني ، فرغ منها في 6 ذي الحجّة سنة 1286 ، كتبها بأمر بعض الاَعلام ، ثمّ أمره بمقابلتها وتصحيحها فامتثل أمره ، وكتب في نهاية الكتاب : «إنّي بالغت في التدقيق في مقابلة الكتاب وتصحيحه ، وأتعبت نفسي في سبيل ذلك طيلة شهرين ونصف» .
وهي في 174 ورقة ، تسلسل 1555 .
نسـخة بخطّ الخطّاط موسى بن علي بن ملاّ إسماعيل سليمان البهشتي ، بخطّ النسخ الجيّد اللطيف ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، هو ثاني ما فيها ، فرغ من أوّل ما فيها وهو اللهوف سنة 1274 ، رقم 1129 .
نسـخة بخطّ علي بن أحمد ، كتبها بخطّ نسخ جيّد سنة 961 ، ناقصة من أوّلها ورقة ، بأوّل المجموعة رقم 1422 .
(210)
(384)
تنقيح الاَدلّة والعلل
في ترجمة كتاب الملل والنحل
فارسي ، الملل والنحل للشهرستاني .
ترجمه إلى الفارسية خواجه أفضل الدين محمّـد بن صدر التركة الاَصفهاني وبأمر السلطان شاهرخ ميرزا الگوركاني التيموري ، وفرغ من الترجمة يوم الاَحد 13 رجب سنة 843 في أصفهان ، وصلبه السلطان شاهرخ عام 850 ، فلم يلبث بعده إلاّ ثمانين يوماً . ريحانة الاَدب 1|413 .
والكتاب مطبوع في طهران .
نسـخة بخطّ النسـخ الجيّد ، كتبها الخطّاط محمّـد محسن بن ملاّ مصطفى ، فرغ منها عاشر ذي القعدة سنة 1089 ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، وهي في 208 أوراق ، والعناوين مكتوبة بالحمرة ، رقم 1577 .
(385)
التنقيح الرائع
[ من المختصر النافع
للفاضل المقداد بن عبـدالله السيوري ، المتوفّى سنة 826 .
شرح وبيان لوجه تردّدات المحقّق الحلّي ـ المتوفّى سنة 676 ـ في كتابه المختصر النافع ، وهو شرح تامّ من الطهارة إلى الديات في مجلّدين بعنوان : «قوله : ـ قوله : » . الذريعة 4|463 رقم 2059] .
المجلّد الثاني من أوّل كتاب النكاح إلى نهاية الكتاب ، بخطّ نسخ
(211)
جيّد جميل ، كتبه إبراهيم بن إسماعيل ، وفرغ منه 7 ربيع الاَوّل سنة 1060 ، وبآخره خطّ علي محمّـد بن محمّـد باقر الفاني ، رقم 2114 .
(386)
تنقيح المناظر
لاَُولي الاَبصار والبصائر
للمحقّق كمال الدين أبي الحسن الفارسي ، من أعلام القرن الثامن .
أصل كتاب المناظر لاِقليدس الصوري وابن هيثم ـ أبي علي محمّـد ابن الحسين بن الحسن بن سهل بن هيثم ، البصري المولد ، المصري المسكن ، المتوفّى بها حدود سنة 430 ، عن عمر طويل ـ أدرج مسائله في كتابه المناظر والمرايا .
و التنقيح شرح لهذا الكتاب ، شرحه بإشارة أُستاذه قطب الدين الشيرازي ، المتوفّى سنة 710 ، وفرغ من الشرح سنة 718 . .
ولمعاصره وشريكه في التتلمذ على قطب الدين الشيرازي نظام الدين الاَعرج القمّي اختصار لهذا التنقيح سمّاه : البصائر في اختصار تنقيح المناظر .
وللمحقّق الطوسي أيضاً تحرير المناظر ، مطبوع . الذريعة 4|467 ، [ رقم 2071 ] .
كما إنّ تنقيح المناظر هذا أيضاً مطبوع في حيدرآباد .
نسـخة مكتوبة سنة 1031 ، في 347 ورقة ، مقاسها 8|13 × 5/19 ، تسلسل 342 .
(212)
(387)
تنوير المطالع
حاشية ثانية للمحقّق الدواني ، جلال الدين محمّـد بن أسعد الصديقي ، المتوفّى سنة 908 هـ .
علّقها على شرح المطالع لقطب الدين الرازي البويهي ، وأجاب فيها عن اعتراضات المحقّق صدر الدين الدشتكي على الحاشية الاَُولى ، التي كان المحقّق الدواني قد كتبها على شرح المطالع فيما قبل .
نسـخة قديمة في مجموعة من الكتب والرسائل الفلسفية ، رقم المجموعة 558 .
(388)
تهافـت الفلاسـفة
لاَبي حامد الغزّالي ، [محمّـد بن محمّـد ، المتوفّى سنة 505 هـ] .
نسـخة خزائنية من القرن العاشر ، بخطّ نسخ جيّد ، كتبها أحد الخطّاطين ، وبأوّلها لوحة ، وأوراقها مجدولة بالذهب واللاجورد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، أوراقها 102 ، رقم 1049 .
للموضوع صلـة . . .
|
