فهرس مخطوطات مكتبـة القائينـي
(1)
الشيخ علي الفاضل القائيني النجفي
بسـم الله الرحمن الرحيـم
إنّ لعملية تنظيم وإعداد فهارس المكتبات العامة دور مهمّ في إحياء التراث، وبالاَخصّ في ضبط تراث الاَُمّة، والتعريف بمؤلّفيها، وإحياء ذكرهم الجميل ـ إذ بذلوا للاَُمّة هذا الجهد العظيم ـ والتعريف بمحتويات الكتب لكي يحصل الباحث على ما يريده بأيسر جهـد.
ولعلمائنا الاَعلام جهود كبيرة في إعداد وتنظيم مثل هذه الفهارس، وفي العصر الاَخير كان لاَبرزهم العلاّمة المحقّق الشيخ آقا بزرك الطهراني مؤلّف كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة، الدور الكبير في هذا المجال، إذ أحيا الطائفة في المجتمع الثقافي على مرّ الدهور.
ولفهارس المكتبات الخاصّة فوائد أيضاً للمحقّقين والباحثين، وبما أنّ مكتبتي الخاصّة تشتمل على كمّيّة من الكتب والرسائل المخطوطة، قمت بأعداد وتنظيم فهرساً لها؛ استجابةً لطلب بعض الباحثين عن النسخ المخطوطة، وأودّ أن يكون وافياً بالغرض، وتذكرة لي وللجميع.
(122)
كيفية تنظيم هذا الفهرس:
نتعرض لتعريف المخطوط إلى جوانب مختلفة: اسم الكتاب أو الرسالة، المؤلّف، وتاريخ حياته ووفاته، بيان موضوع الكتاب وفصوله وأبوابه، وبدايته وخاتمته، التعريف بالكاتب، محلّ وتاريخ الكتابة والاَختام والتعليقات والحواشي، وما إلى غير ذلك ممّا يكون له فائدة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
الشيخ علي الفاضل القائيني النجفي
قـم المقدّسـة
(123)
(1)
آداب البحث (منطق ـ فارسي)
تأليف: الخواجة نصيرالدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي، المتوفّى سنة 673.
رسالة مختصرة في آداب البحث والمناظرة، مرتّبة في مقدّمة وأربعة فصول.
أوّلها: الحمد لمن لا مانع لحكمه، ولا ناقض لقضائه...
آخرها: وصه بوضع اول مقترن نيست، بلكه بوضع ثانى مقترن هست.
* ضمن مجموعة كتبها عبدالرحيم بن ملاّ عبدالكريم سنة 1101.
(2)
آداب المتعلمين (أخلاق ـ عربي)
تأليف: الخواجة نصيرالدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي، المتوفّى سنة 673.
الرسالـة مرتّبـة على اثني عشر فصـلاً، في آداب المتعلّـم والمعلّـم، وبيان ما يوجب التوفيق والتقدّم في الدراسة؛ كلّ ذلك مستفاد من الاَحاديث.
* ضمن مجموعة كتبها عبدالرحيم بن ملاّ عبدالكريم سنة 1101.
(3)
نسخة ثانية كتابتها سنة 1061.
(124)
(4)
نسخة ثالثة كتبها محمّـد تقي بن نوروز المراغه اي سنة 1275.
(5)
آغاز وانجام (فلسفة ـ فارسي)
تأليف: الخواجة نصيرالدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي، المتوفّى سنة 673.
الرسالة في: المبدأ والمعاد، وأحوال القيامة والجنّة والنار، وغير ذلك من المسائل الاعتقادية.
أوّلها: ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا... سپاس آفريد گارى را كه آغاز همه از او است، وانجام همه با او است.
مرتّبة على عشرين فصلاً.
تاريخ الكتابة: سنة 879، وعليها تملّك شفيع المحسني الفراهاني سنة 1099.
(6)
أبواب الجنان (أخلاق - فارسي)
تأليف: رفيعالدين محمّـد بن فتحالله الواعظ القزويني، المتوفّى سنة 1089.
سمّي الكتاب بأبواب الجنان؛ لاِنّه بعدد أبواب الجنان، خرج منه المجلد الاَوّل في عصر الشاه عبّاس في الباب الاَوّل، والمجلد الثاني في
(125)
الباب الثاني بعد سنة من جلوس شاه سليمان (1079)، وتمّم الكتاب ولده المولى محمّـد شفيع.
المجلّدان الاَوّل والثاني كتابتهما قريبة لعصر المؤلّف.
(7)
نسخة ثانية تشتمل على المجلّد الاَوّل في 12 مجلساً.
(8)
الاِتقان (أُصول ـ عربي)
تأليف: الشيخ محمّـد هادي بن محمّـد أمين الطهراني (ت 1321).
كتاب استدلالي مختصر يشمل آراء المؤلّف في علم الاَُصول، إلى مبحث المشتق ومبحث التعارض والعلم الاِجمالي.
أوّله: الحمد لله الذي شرّفنا بأُصول الهداية...
تاريخ الكتابة:؟
(9)
أجوبة المسائل (فقه ـ فارسي)
تأليف: محمّـد بن عبـدالوهّاب المدعو بـ: حسين السراياني التوني القائيني، تلميذ المحقّق الوحيد البهبهاني (ت 1206).
جمع الاَُجوبة الاستفتائية لاَُستاذه الوحيد البهبهاني وبوّبها على ترتيب الاَبواب الفقهية.
أوّلها: الحمد لله الذي أرسل لعباده الشرائع والاَحكام، وجعل خزانها وأربابها رسوله..
(126)
آخرها: سؤال آيا دروغ نجوش طبعى جائز است يا نه؟
جواب جائز نيست والله يعلم.
وللمؤلّف رسالة «الشكّ والسهو» المذكورة في الذريعة 14|213.
الرسالة ضمن مجموعة كلّها بخطّ المؤلّف، في آخرها تملّك مظفّر علي صادق اللاهوري سنة 1200.
(10)
الاحتجاج (حديث ـ عربي)
تأليف: أبي منصور أحمد بن علي الطبرسي، أُستاذ ابن شهرآشوب (ت 588).
فيه احتجاجات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والاَئمّة عليهم السلام وبعض الصحابة والعلماء، وأكثر أحاديثه مرسلـة إلاّ ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام ، كما صرّح به في أوّله.
* تاريخ الكتابة: سنة 1086، جاء في آخرها: قابلت وصحّحت عن آخرها بحمد الله سبحانه، فصحّت فجاءت نسخة ممتازة عن غيرها في حجة سبع ومائة وألف هجرية، وأنا الفقير إلى الله الغني ابن معزّ الدين الحسيني عبـد الغني...
وهو شارح الشمسية سنة 1075، المذكور في الذريعة 6|36، وطبقات أعلام الشيعة ـ ق 11 ـ: 334.
(11)
اختيار الاَيّام (حديث ـ فارسي)
تأليف: ؟
رسالة مختصرة في السعد والنحس من الاَيّام.
(127)
أوّلها: أمّا بعد بدانكه اين رساله منقول است از حضرت امام جعفر صادق عليه الصلاة والسلام كه فرمودند كه جد...
آخرها: وهر كه بيمار شود قرآن وى تا هشت روز باشد چون بگذرد صحت يابد.
تاريخ الكتابة: سنة 1026، ضمن مجموعة كتبها محمّـد مؤمن بن عبدالرضا الموسوي البفروئي.
(12)
اختيار الاَيام (حديث ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي محمّـدباقر بن محمّـدتقي (ت 1111).
في بيان الاَيّام والساعات، مرتّب على عدّة فصول.
أوّلها: فصل أول در اختيار أيّام هست، على بن طاووس (عليه الرحمة) از حضرت امام بحق..
آخرها: إلى هنا انتفى ما أردنا، والحمد لله أوّلاً وآخراً وصلّى الله عليه وآله آمين.
* النسخة مكتوبة في عصر المؤلّف، إذ يعبّر عنه بقوله: دام ظلّه العالي.
(13)
أخذ الاَُجرة على القيمومة (فقه ـ فارسي)
تأليف: الميرزا القمّي أبو القاسم بن حسن الشفتي الجيلاني، المتوفّى سنة 1231.
(128)
رسالة فقهية يبحث فيها عن: حكم أخذ الاَُجرة للقيّم على تكفّله الصغار.
تاريخ الكتابة: سنة 1260.
(14)
أخلاق ناصري (أخلاق ـ فارسي)
تأليف: الخواجة نصيرالدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي، المتوفّى سنة 673.
الكتاب: ترجمة وشرح لاَخلاق بن مسكويه الرازي الموسوم بـ: طهارة الاَعراق، ولمّا كان في الاَخلاق فقط، ضمّ إليه مقالتين لتدبير المنزل، وسياسة المدن، ورتّب مجموعه على ثلاث مقالات في ثلاثين فصلاً، كتبه في «قهستان» في محبسه، باسم أميرها ناصرالدين عبـدالرحيم، وانتشرت نسخه، ثمّ بدا له بعد سنين تغيير ديباجته لاشتمالها على ما لا يرتضيه ممّا يناسب التقية، فغيّرها بما هو موجود الآن.
أوّله: حمد بى حد ومدح بى عد لايق حضرت ملك الملكى باشد...
تاريخ الكتابة: سنة 1104.
(15)
الاَربعون حديثاً (حديث ـ عربي)
تأليف: بهاءالدين العاملي محمّـد بن الحسين (ت 1030).
شرح أربعين حديثاً شرحاً وافياً.
(129)
أوّله: إنّ أحسن حديث تحلّى اللسان بجواهر حقائقه، وخير خبر تجلّي الاِنسان في زواهر حدائقه...
فرغ منه سنة 995 هـ.
* تاريخ الكتابة: سنة 1059، في هامشها حواش للمؤلّف.
(16)
نسخة ثانية جاء ذكر الاَحاديث فيها بلا إسناد.
(17)
الاِرث (فقه ـ عربي)
تأليف:؟
تشتمل النسخة على كتاب الاِرث والنكاح وإحياء الموات والاَطعمة والاَشربة.
قوبلت النسخة مع الاَصل سنة 1253، والنسخة بخطّ المؤلّف يعبّر عن السيّـد الشفتي بالاَُستاذ، يحتمل كونه من أولاد الفاضل الكلباسي.
(18)
إرشاد الاَذهان (فقه ـ عربي)
تأليف: العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (648 ـ 726).
من أجلّ الكتب الفقهيـة، وقد أُحصي مجموع مسائلـه في خمس عشرة ألف مسألة.
أوّله: الحمد لله المتفرّد بالقدم والدوام، المنزّه عن مشابهة الاَعراض
(130)
والاَجسام.
* تاريخ الكتابة: سنة 1086، عليها آثار البلاغ والتصحيح المتعدّدة، وعليها تملّك محمّـدباقر بن محمّـدتقي العطّار القمّي، وفي آخرها تملّك محمّـد شريف الاَشرفي.
(19)
الاستبصار (حديث ـ عربي)
تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي (ت 460).
كتاب الاستبصار في ما اختلف من الاَخبار، هو أحد الكتب الاَربعة التي عليها مدار الاستنباط في الاَحكام الشرعية عند الشيعة الاِمامية.
* الناسخ: يوسف بن عبدالحسين الشجاع الحلّي النجفي سنة 1067، المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 11 ـ: 644، وعلى أكثر صفحات الكتاب علامة البلاغ والتصحيح.
(20)
اصطلاحات الصوفية (تصوّف ـ فارسي)
تأليف: نور الدين الشيخ عبد الرزّاق الكاشاني (ت 730).
رسالة فارسية مترجمة لاصطلاحات العرفاء لرسالة الشيخ عبد الرزّاق الكاشي.
أوّلها: لآلى اعالى حمد وسپاس نثار منعمى...
آخرها: آن عالم مثال است وملكوت مرتبة عالم ملكوت.
(131)
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملك مرتضى بن احمد رشيدى الكرمانشاهي سنة 1345 هـ ش.
(21)
أُصول الدين (عقائد ـ فارسي)
تأليف: المحقّق القمّي، الميرزا أبو القاسم بن حسن الشفتي الجيلاني (ت 1231).
الرسالة مرتّبة على مقدّمة فيها بيان أُصول الدين والمذهب، وخمسة أبواب.
أوّلها: الحمد لله ربّ العالمين..
تاريخ الكتابة: سنة 1218.
(22)
أُصول الدين (عقائد ـ فارسي)
تأليف: السيّد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري (ت 1259).
الرسالة مرتّبة على خمسة أبواب، وكل باب على فصول.
أوّلها: سپاس وستايش پورد كاريرا.
* تاريخ الكتابة: سنة 1261.
(23)
أُصول المعارف (عقائد ـ عربي)
تأليف: المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني، محمّـد بن مرتضى، المدعو بـ «المحسن» (ت 1091).
(132)
لخصّ أُصول المعارف من كتابه عين اليقين، رتّبه على عشرة أبواب، ذوات فصول.
قال في آخره: تمّ أُصول المعارف يوم الاَحد، وصار هذا الكلام تاريخ عام الاِتمام.
* ضمن مجموعة كلّها كتبت في حياة المؤلّف سنة 1065.
(24)
أعمال الاَشهر الثلاثة (أدعية ـ فارسي)
تأليف: دوست محمّـد بن عبدالرحيم الحسيني (المعاصر لشاه طهماسب الصفوي).
في بيان أعمال أيّام وليالي شهر رجب وشعبان ورمضان، ألّفه للسلطان طهماسب بن إسماعيل الصفوي كما ذكر في المقدّمة.
أوّلها: شكر وسپاس بى قياس مرآن معبودي كه عبادتش..
* الناسخ: محمّـد محسن بن تقي الحسيني القورطاني، التاريخ: سنة 1116، عليها آثار البلاغ والتصحيح.
(25)
إكسير العارفين (عرفان ـ عربي)
تأليف: ملاّ صدرا محمّـد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي (ت 1050).
في معرفة طريق الحقّ واليقين، مرتّب على أربعة أبواب، لكلّ منها فصول؛ الاَوّل في معرفة كمّيّة العلوم والحكمة وأقسامها، الثاني في محلّ
(133)
المعرفة والحكمة الهوية الاِنسانية، الثالث في معرفة البدايات للمعارف، الرابع في معرفة الغاية الاَصليّة لها.
فرغ من تأليفه سنة 1031.
* الناسخ: فتّاح بن عبدالله قمشه، التاريخ: سنة 1204.
(26)
الاَلفيّة (فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ أبي عبدالله محمّـد بن محمّـد بن مكي الشامي العاملي الشهيد (ت 786).
الرسالة مشتملة على ألف واجب في الصلاة، مرتبة على مقدّمة وثلاثة فصول وخاتمة.
* تاريخ الكتابة: سنة 1229.
(27)
الاَلفيّة النحويّة (نحو ـ عربي)
تأليف: ابن مالك، محمّـد بن عبدالله الطائي (ت 672).
جمع أُمّهات مسائل النحو بصورة النظم.
* الناسخ: محمّـدباقر بن أمين سنة 1096، المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ: 85، كتبها لاَجل محمّـدرضا، عليها تملّك محمّـدصادق الحسيني سنة 1201، ومحمّـد الحسيني سنة 1252، وأحمد بن محمّـد الحسيني، وعليها حواش كثيرة.
(134)
(28)
نسخة ثانية تاريخ كتابتها سنة 1225.
(29)
أنوار التنزيل (تفسير ـ عربي)
تأليف: القاضي ناصرالدين عبدالله بن عمر البيضاوي (ق 7).
تفسير للقرآن الكريم، وهو كما يقول مؤلّفه: ينطوي على نكت بارعـة، ولطائف رائعـة، استنبطتها أنا ومن قبلي من أفاضل المتأخّرين وأماثل المحقّقين، ويعرب عن وجوده القراءات المعزية إلى الاَئمّة الثمانية المشهورين، والشواذ المروية عن القرّاء المعتبرين...
* نسخة تشتمل على الجزء الاَوّل من البداية إلى سورة الاِسراء.
(30)
نسخة ثانية تشتمل على الجزء الثاني من أول سورة مريم إلى آخر المصحف الشريف.
الناسخ: محمّـد يوسف بن أحمد التتوي الاكهي، التاريخ: سنة 1094.
(31)
نسخة ثالثة تشتمل على أوّل القرآن إلى آخر سورة الكهف، عليها تملّك إبراهيم عسافي، سعد بن عبـدالقادر
(135)
العمودي، التاريخ: سنة 1194، والنسخة كثيرة الحواشي.
(32)
أنوار العقول في أشعار وصيّ الرسول (شعر ـ عربي)
تأليف: قطب الدين الكيدري أبو الحسن محمّد بن الحسين البيهقي (ح 576).
هو ديوان أشعار منسوبة إلى الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام ، مرتّبة قوافيها ترتيب حروف الهجاء.
تاريخ الكتابة: محمّد بن كربلائي حسين القائيني البيهودي سنة 1263.
(33)
أوصاف الاَشراف (أخلاق ـ فارسي)
تأليف: الخواجة نصيرالدين الطوسي محمّـد بن محمّـد بن الحسن، المتوفّى سنة 673.
في السير والسلوك، ألّفه بعد كتاب الاَخلاق الناصري بإشارة محمّـد بن بهاءالدين محمّـد الجويني، مرتّباً له على ستّة أبواب.
أوّله: سپاس بي قياس بار خدايي كه بسبب آنكه عقل را قوّت اطلاع..
* تاريخ الكتابة: سنة 879، عليها تملّك شفيع المحسني الفراهاني سنة 1099.
(136)
(34)
الاِيساغوجي(منطق ـ عربي)
تأليف: أثيرالدين مفضّل بن عمر الاَبهري (ق 7).
الكلّيّات الخمس: الجنس، الفصل، النوع، العرض العام، العرض الخاص، ويسمّى بـ «المدخل إلى علم المنطق».
الناسخ: محمّـد محسن بن بهاءالدين، سنة 1110، المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ:633.
(35)
نسخة ثانية كتبها علي الذورقي سنة 1278.
(36)
إيضاح أبيات البهجة المرضيّة (نحو ـ فارسي)
تأليف: نظام الدين بن ملاّ أحمد الاَردبيلي (ت ح 1150).
البهجة المرضيّة في شرح ألفيّة ابن مالك، لمّا كان في أبيات الشارح غموض تصدّى المؤلّف لشرحها وإيضاحها.
أوّله: چنين گويد اقل العباد.. كه اين كلمات چنديست كه نوشته ميشود در ايضاح ابيات كه در شرح سيوطيست.
* تاريخ الكتابة: سنة 1261.
(137)
(37)
إيضاح أبيات قطر الندى (نحو ـ فارسي)
تأليف: نظام الدين بن ملاّ أحمد الاَردبيلي (ت حد 1150).
قطر الندى يحتوي على أُمّهات مسائل النحو، لمّا كان في شواهده غموض ؛ فتصدّى المؤلّف لاِيضاحها.
أوّله: چنين گويد اقل طلبه نظام الدين بن ملاّ أحمد أردبيلي كه مختصريست كه نوشته ميشود در ايضاح ابيات شرح قطر ابن هشام الانصاري بالتماس جمعي از طلبه.
الناسخ: ملك علي بن خدابخش، التاريخ: سنة 1229.
(38)
إيضاح الفوائد (فقه ـ عربي)
تأليف: فخرالدين محمّـد بن الحسن الحلّي (682 ـ 771).
شرح لمشكلات كتاب (القواعد) لوالده العلاّمة الحلّي، قال الشيخ البهائي في شأن الكتاب: لم يصنّف في الكتب الاستدلالية الفقهية مثله.
أوّله: الحمد لله ذي العزّة والبقاء والقدرة والعلاء والمجد والكبرياء..
النسخة تشتمل على أوّل الكتاب إلى آخر الرضاع.
الناسخ: علي محمّـد شاه حسين الدارابي الجهرمي، التاريخ: سنة 1022.
(138)
(39)
بغية الطالب في معرفة المفروض والواجب (فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ الاَكبر جعفر بن خضر الجناحي النجفي (ت 1227).
رسالة عمليّة اقتصر فيها على ذكر مجرّد الفتاوي، مرتّب في مطلبين: أوّلهما في أُصول الدين، وثانيهما في فروع الاَحكام، خرج منه أوّل الطهارة إلى آخر الصلاة.
أوّله: الحمد لله الذي أسّس قواعد الاَحكام...
الناسخ: أحمد بن محمّـد نبي البجستاني، سنة 1224، ذكرت الرسالة في الذريعة 3|133.
(40)
البهجـة المرضيّـة (نحو ـ عربي)
تأليف: جلا ل الدين عبدالرحمن السيوطي (ت 911).
شرح على ألفيّة ابن مالك، وهو من أهمّ الشروح، يحتوي على أُمّهات مسائل النحو.
تاريخ الكتابة: سنة 1261.
(41)
بوستان خيال (تاريخ ـ فارسي)
تأليف: محمّـد تقي الحسيني الجعفري خيال (ت ح 1279).
في الحكايات والقصص والتواريخ، ألّفه بأمر داروغه مير علي
(139)
صاحب، وفرغ منه سنة 1279.
* النسخة تشتمل على المجلّد الاَوّل المسمّى بـ «معز نامه»، والمجلّد الثاني المسمّى بـ «گلستان في تاريخ صاحب قران الاَكبر شاه زاده معزالدين».
الناسخ: نوروز علي خان يكا، التاريخ: سنة 1270، ذكر الكتاب في الذريعة 3|156.
(42)
تبصرة المؤمنين (فقه ـ فارسي)
تأليف: المولى عبدالصاحب محمّـد بن أحمد بن محمّـد مهدي النراقي الكاشاني (ت 1297).
رسالة عمليّة تشتمل على مسائل الطهارة والصلاة.
* الناسخ: مير سيّـد علي بن مير سيّـد محمّـد الحسيني النائيني، التاريخ: سنة 1261.
(43)
تتميم الاَدب في مجاري كلام العرب (لغة ـ عربي)
تأليف:؟
رسالة في التأنيث والتذكير وجملة من المباحث المناسبة مرتّبة على ثلاثة أبواب.
آخره: قد استراح قلم الاستعجال لنقله من السواد إلى البياض.. لليلة الاَحد الثالث عشر من شهر جمادى الآخرة المنتظمة في سلك شهور حجّة ثلاث ومائة بعد الاَلف بدار السلطنة أصفهان، حميت عن بوائق الحدثان في
(140)
المدرسـة الجليلة الرفيعة المرتضويّة، عمرت بأفاضل البريّـة، والحمد لله أوّلاً وآخراً.
قد وقع الفراغ من تسويد هذه الرسالة أقلّ طلبة مذنب العاصي يحتاج إلى مغفرة يزداني محمّـد حسين الخبوشاني.. بدار السلطنة أصفهان في المدرسـة لنبان سنـة 1116.
* الناسخ: محمّـد حسين الخبوشاني، التاريخ: سنة 1116، وهو المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ: 218.
(44)
تجويد القرآن (تجويد ـ فارسي)
تأليف: السيّـد محمّـد بن علي بن محمّـد الحسيني الجرجاني (ت 838).
فارسي مرتّب على مقدّمة وسبعة فصول وخاتمة.
أوّله: الحمد لله الذي هدانا للاِيمان، ورزقنا تلاوة القرآن...
والرسالة مؤلّفة على قراءة عاصم.
* الناسخ: محمّـدرضا بن محمّـدجعفر، التاريخ: سنة 1217.
(45)
التحفة الحسينية(فقه ـ فارسي)
تأليف: الوحيد البهبهاني محمّـدباقر بن محمّـدأكمل الحائري (ت 1205).
(141)
ترجمة لـ (التحفة) في مسائل الطهارة والصلاة والصوم.
أوّله: الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على محمّـد وآله أجمعين بر ضمير منير طالبان درجات عالية...
الناسخ: مظفّرعلي بن صادق اللاهوري، التاريخ: سنة 1200.
(46)
تحرير إقليدس (هندسة ـ عربي)
تأليف: الخواجة نصيرالدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي، المتوفّى سنة 673.
أوّل كتاب أُلّف في الهندسة، ومؤلّفه إقليدس اليوناني الصوري النجار، حرّره الخواجة نصيرالدين الطوسي سنة 672.
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها حواش للسيّـد درويش، ومحمّـدباقر.
(47)
تحرير القواعد المنطقية (منطق ـ عربي)
تأليف: قطب الدين محمّـد بن محمّـد البويهي الرازي (ت ح 713).
شرح الرسالة الشمسيّة، تأليف نجم الدين علي بن عمر الكاتبي تلميذ الخواجة نصيرالدين الطوسي.
* تاريخ الكتابة:؟، عليها حواش لملاّ محمّـد طالش، وعماد.
(142)
(48)
التحصين (أخلاق ـ عربي)
تأليف: الشيخ أبي العبّـاس أحمد بن محمّـد بن فهد الحلّي (ت 841).
فـي صفـات العارفيـن مـن العزلـة والخمـول بالاَسانيـد المتلّقاة عن آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، مرتّب على ثلاثة أقطاب في تصوّر العزلة، وآدابها، وفوائدها.
أوّله: الحمد لله الذي تجلّى لعباده، فشغلهم من الشهوات.
* الناسخ: محمّـد بن عبدالله الخوانساري الاَصفهاني، التاريخ: سنة 952.
(49)
تحفة الاَبرار (فقه ـ فارسي)
تأليف: السيّـد محمّـدباقر بن نقي الموسوي الشفتي الاَصفهاني (ت 1260).
تحفة الاَبرار الملتقط (المستنبط) من آثار الاَئمّة الاَطهار عليهم السلام .
رسالة فارسية مبسوطة يتعرّض فيها للاَدلّة غالباً، وهي في خصوص الصلاة، مرتّب على مقدّمة في مسائل الاجتهاد والتقليد، وأبواب ثلاثة ذات مباحث: الاَوّل في مقدّمات الصلاة، الثاني في أفعال الصلاة، الثالث في الخلل وأحكام الشكوك.
* تاريـخ الكتابـة: كتبت في عصـر المؤلّـف حيث يعبّر عنه
(143)
بـ «دام ظلّه» و«سلّمه الله تعالى»، والنسخة تشتمل على الباب الثاني.
(50)
تحفة الاَُخوان (العناصر ـ فارسي)
تأليف: محمّـد بن غياث الدين الدشتكي (ت 903).
في كيفيّات المركّبات والبسائط العنصرية، كتبه لبعض الاَعاظم.
أوّله: الحمد لله الذي يرينا البرق خوفاً وطمعاً وينشىَ السحاب الثقال...
ويسمّي الرسالة في أولّه: «تحفة الاَكابر»، لكن في نهاية الرسالة يعبّر بـ «تحفة الاَُخوان»، رتّبه على مقدّمة وأربعة أبواب وخاتمة.
* ضمن مجموعة تايخ كتبت سنة 1065.
(51)
تحفة رفيعي (فقه ـ فارسي)
تأليف: محمّد قاسم ساوجي المعروف بخدا بخش (ح 1033).
ذكر مباحث الميراث مشروحاً في مقدمة، واثنا عشر فصلاً وخاتمة، وذكر في المقدمة اسم رفيع الدين محمّد الموسوي الحسيني الاَصفهاني، وأنّ التأليف كان في سنة 1033.
أوّله: الحمد لله ربّ العالمين...
وبعد..
همگى وتمامي اوقات خودرا نزد علماء گرام اماميه وفقهاء ذوى
(144)
الاحترام اثنا عشريه..
* تاريخ الكتابة: سنة 1230.
(52)
تحفة شاهي (تجويد ـ فارسي)
تأليف: عمادالدين علي الشريف الفارسي الاسترآبادي(ت ح 952).
في تجويد القرآن، كتبها لشاه طهماسب الصفوي، رتّبه على مقدّمة واثني عشر باباً وخاتمة.
أوّله: اي كنه تو بر تراز شناسائي ما وصف تو برون زحد گويائي ما.
الناسخ: محمّـد مؤمن البفروئي اليزدي، التاريخ: سنة 1027، قوبلت النسخة في نفس التاريخ، عليها تملّك البيدكلي.
(53)
تحفة اللبيد (نحو ـ فارسي)
تأليف: محمّـدجعفر بن محمّـدكاظم القائيني.
شرح لشواهد وأشعار شرح قطر الندى، ذكرت الرسالة في الذريعة 3|463 بعنوان تحفة اللآلىَ.
أوّله: الحمد لله الذي لا يصفه وصف، والصلاة على من لا يحتمل في نبوّته حرف...
* ضمن مجموعة كتبت سنة 1217.
(145)
(54)
ترجمة الاَضحوية (عقائد ـ فارسي)
تأليف: ؟
ترجمة رسالة الاضحوية في المعاد للشيخ أبي علي الحسين بن عبدالله ابن سينا البخاري (ت 427)، مرتّبة على سبعة فصول، ألّفها للشيخ الاَمير السيّـد أبي بكر محمّـد بن عبدالله الذي كتب النيروزية له.
أوّلها: ستايش وثنا بر آفريدگار جهان...
آخرها: جنانك ديگر رمزها كه از حكما منقولست، سبري شد ترجمة رسالت، والحمد لله ربّ العالمين وآله اجمعين.
* ضمن مجموعة كتبت سنة 879.
(55)
ترجمة أوصاف الاَشراف(أخلاق ـ عربي)
تأليف: ركن الدين محمّـد بن علي الغروي الجرجاني (ت ح 728).
أوصاف الاَشراف في السير والسلوك، فارسي، للمحقّق نصيرالدين الطوسي، المتوفّى سنة 672، ألّفه بإشارة محمّـد بن بهاءالدين محمّـد الجويني، مرتّـِباً له على ستّة أبواب.
أوّله: يقول العبد الضعيف الملتجىَ إلى الحرم العلوي، محمّـد بن علي الجرجاني بعد حمد الله تعالى على آلائه...
* تاريخ الكتابة: سنة 1292، بخط جيّد.
|
