(158)
البردة
والأعمال التي دارت حولها
" فهرسة "
(2)
أسعد الطيب
الفصل الرابع
الشروح
أ - الشروح مرتبة حسب أسماء مؤلفيها
1 - شرح
إبراهيم بن صالح التازوالتي السوسي المالكي (- 1353) . معجم المؤلفين (المستدرك) : 18 ، الأعلام 1 / 44 .
2 - حاشية
إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري الشافعي (1198 - 1277) . طبعت عدة طبعات . انظرها في معجم المطبوعات : 509 ، ومشار :
(159)
3 - مختصر حاشية الزركشي
إبراهيم بن محمد الخطيب الشافعي . فرغ منه 869 . نسخة منه في دار الكتب ، برقم 4411 أدب طلعت ، في 53 ورقة ، كتبت سنة 869 بخط المؤلف . المورد مج 6 ع 1 (1977 م) ص 277 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 3 / 193 رقم 7020 .
4 - شرح
إبراهيم بن محمد اليلواجي . اسمه : " الحجة الكبرى من الفضائل الفخري في حق نبينا محمد البشرى " . طبع في الآستانة 1315 ، في 72 صفحة . معجم المطبوعات : 1952 . وفي معجم المؤلفين 1 / 56 ذكر أن اسم والد المؤلف عبد الله ، وأن وفاته في 1293 ، وأن كتابه حاشية على شرح قصيدة البردة . ومصدره في ذلك هدية العارفين 1 / 43 .
5 - شرح
أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر الأبشيطي القاهري ، الشافعي ثم الحنبلي ، شهاب الدين (810 - 883) . الضوء اللامع 1 / 235 - 237 ، البدر الطالع 1 / 37 - 39 ، معجم المؤلفين 1 / 163 .
(160)
6 - شرح
أحمد بن أمين الدين البسطامي ، مفتي الشافعية بنابلس (- 1157) . سلك الدرر 1 / 82 ، معجم المؤلفين 1 171 .
7 - شرح
أحمد بن جعفر بن إدريس ، أبي العباس الكتاني (- 1340) . اسمه : " المنهل الفسيح على بردة المديح " . الأعلام 1 / 108 .
8 - شرح
أحمد بن سليمان بن كمال باشا . مخطوط في دار الكتب ، برقم 13816 ز . معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : 328 .
9 - شرح
أحمد بن عبد الباقي ، شهاب الدين ، ابن العماد الأقفهسي . أوله : " الحمد لله الذي رتق وفتق ، وبدأ وخلق . . . " . إيضاح المكنون 2 / 229 - 230 .
10 - شرح
أحمد بن عبد الوهاب ، الوزير ، الغساني الأندلسي (- 1146) . الأعلام 1 / 165 .
(161)
11 - شرح
أحمد بن محمد ، شهاب الدين بن شمس الدين ، القسطلاني ، شارح البخاري (- 923) . اسمه : " مشارق الأنوار المضية في شرح الكواكب الدرية " . أوله : " الحمد لله الذي شرح بمدح نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قلوب أوليائه . . . " . منه نسخة في مكتبة كوبريلي ، برقم 1 / 1304 مجموعة ، وصفت في فهرسها 2 / 62 ، كتبت في 977 . كشف الظنون 2 / 1335 ، الأعلام 1 / 232 ، معجم المؤلفين 2 / 85 ومستدركه : 90 و 95 .
12 - شرح
أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشيرازي ، فخر الدين . مختصر اقتصر فيه على حل ألفاظها ، وأتمه في محرم 797 . كشف الظنون 2 / 1333 .
13 - شرح
له أيضا .
وهو شرح مبسوط فيه أبحاث كثيرة ، بناه على خمس قواعد : مبادئ ، ومقاصد ، وتراجم ، وتقطيعات ، وإعراب . أوله : " الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوكل عليه . . . " . اسمه : " نزهة الطالبين وتحفة الراغبين " . ذكر فيه أنه روى البردة عن شيوخه ومنهم صاحب " القاموس المحيط " .
(162)
كتبه في شعبان 809 . كشف الظنون 2 / 1335 .
14 - شرح
أحمد بن محمد بن الحسن بناني الرباطي ، أبي العباس (1260 - 1340) . اسمه : " إتحاف أهل المودة " لم يكمل . معجم المؤلفين 2 / 90 .
15 - شرح
أحمد بن محمد بن عبد الرحمان الأزدي التونسي ، المعروف ب : القصار (كان حيا بعد 790) . وهو من شيوخ ابن خلدون صاحب التاريخ . كشف الظنون 2 / 1334 ، معجم المؤلفين 2 / 117 .
16 - شرح
أحمد بن محمد بن عثمان بن يعقوب بن سعيد ، ابن الحاج . لم يكمل . معجم المؤلفين 2 / 151 .
17 - شرح
أحمد بن محمد بن علي ، شهاب الدين ، أبي العباس ، ابن حجر الهيتمي المصري ، السعدي الشافعي (909 - 974) . طبع بمصر في 1307 ، في 168 صفحة ، وفي المطبعة الميمنية
(163)
1322 . معجم المطبوعات : 83 ، وترجمة المؤلف في شذرات الذهب 4 / 806 .
18 - شرح
أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان ، المعروف بابن الحاج ، البيدري التلمساني . لم يكمل . معجم أعلام الجزائر : 67 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 246 رقم 4451 .
19 - شرح
أحمد بن محمد بن محمد الخجندي الأخوي ، أبي الطاهر ، جلال الدين (- 802) . اسمه : " طيب الحبيب هدية إلى كل محب لبيب " . أوله : " الحمد لله الذي أكرمنا بدين الإسلام . . . " . جمعه بعض تلامذته من إملائه في الحرم النبوي الشريف . كشف الظنون 2 / 1336 ، الضوء اللامع 2 / 194 ، 201 ، معجم المؤلفين 2 / 153 ، الأعلام 1 / 225 .
20 - شرح
البردة . أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة ، أبي العباس ، اللنجري التطواني (1161 - 1224) .
(164)
فهرس الفهارس والأثبات : 854 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 249 رقم 4464 .
21 - شرح
أحمد بن مصطفى ، المعروف ب (لالي) . أوله : " الحمد لمن جعل النظم لحسن الكلام . . " . أتمه في 1001 . كشف الظنون 2 / 1333 و 1361 ، معجم المؤلفين 1 / 178 .
22 - شرح
أحمد بن هلال ، شهاب الدين (- 892) . شرح لبيت واحد من البردة . نسخة منه في المكتبة الرضوية في مشهد ، برقم 7902 . الذريعة 13 / 128 .
23 - شرح
إسماعيل بن الأحمر . أنظر : اختصار شرح . . . ، لعبد الرحمان بن محمد .
24 - شرح
إسماعيل مفيد أفندي . مخطوط في المدرسة العمرية في الظاهرية بدمشق ، ضمن مجموع رقمه (3881 عام ، مجاميع 148) في الأوراق 1 - 26 . فهرس المدرسة العمرية 734 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله
(165)
صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 277 رقم 4629 .
25 - شرح
أمين بن عمر الدمشقي الحنفي ، الشبيب (- 1323) . معجم المؤلفين 3 / 10 .
26 - شرح
أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي الحنفي القاضي ، أبي البقاء ، صاحب الكتاب المشهور ب : كليات أبي البقاء (1028 - 1094) . معجم المؤلفين 3 / 31 ، الأعلام 1 / 183 .
27 - شرح
بحر بن رئيس بن صلاح بن خليفة بن علي الهاروني المالكي ، القاضي . اسمه : ارتشاف الشهدة في شرح قصيدة البردة " . أوله : " الحمد لله كاشف الكروب والآلام . . " . قال فيه : إنني قدمت في الأبيات وأخرت لأجل الشرح ، ولم يكن أحد تقدمني بمثل هذا الشرح إلا من احتوى على كتب كثيرة وعلوم جمة غزيرة . كشف الظنون 2 / 1332 . منه نسخة في مكتبة شستربتي ، برقم 4236 ، في 253 ورقة ، كتبت 758 ، وعنها صورة في معهد المخطوطات ، برقم 2044 ، في 252 ورقة . وهي خزائنية ، خطها نسخ جيد مشكول ، كتبت برسم محمد بن السيفي طرغاي الناصري في 17 صفر 758 .
(166)
فهرست المخطوطات المصورة - الأدب 1 / 18 .
28 - شرح
جان محمد اللاهوري . الثقافة الإسلامية في الهند : 56 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 269 رقم 4581 .
29 - شرح
جلال بن قوام بن الحكم . أوله : " الحمد لله الذي علم بالقلم . . . " . قال فيه : قد اطلعت على القصيدة الموسوعة بالكواكب الدرية في مناقب أشرف البرية ، وتعرف بالبردة النبوية ، التي نظمها البوصيري في فضائل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وترشيح شئ من معجزاته الباهرة . . أتمه في جمادى الآخرة 792 . كشف الظنون 2 / 1335 . منه نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، في مجموع برقم 854 ، وهي تقع في الورقة 1 - 42 ، وصفت في فهرسها 2 / 715 - 721 ، سقط جزء من المقدمة وآخرها كامل ، كتبت في 813 في مدرسة سلطانية بسمرقند . ونسخة أخرى في مكتبة المرعشي العامة ، برقم 110 ، كتبت في 924 ، وصفت في فهرسها 1 / 134 .
30 - شرح
حسن العدوي الحمزاوي المصري (- 1303) . اسمه : " النفحات الشاذلية في شرح البردة البوصيرية " .
(167)
أوله : " الحمد لله الذي أبرز من نور جماله نور . . " . إيضاح المكنون 4 / 229 - 230 .
31 - شرح
حسن بن حسين التالشي . أوله : " الحمد لله المحمود الذي خلق نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم . . . " . أنشأه في القاهرة للوزير علي باشا . كشف الظنون 2 / 1334 . منه نسخة في مكتبة سبهسالار ، برقم 7080 ، في 66 ورقة ، كتبت في 1214 ، وصفت في فهرسها 5 / 155 .
32 - شرح
حسن بن عبد الله العباسي الهاشمي الصفدي (كان حيا قبل 716) . كشف الظنون 2 / 1332 ، معجم المؤلفين 3 / 240 .
33 - شرح
حسن بن محمد بن حسن الحنفي النخعي . أوله : " إن أول ما لويت إليه أعنة الأقلام في ديوان التحميد . . . " . ذكر فيه لغاتها وإعرابها ومعناها مبسوطا . رأى منه صاحب " كشف الظنون " نسخة كتبت في 1076 . كشف الظنون 2 / 1335 .
(168)
34 - شرح
حسين الخوارزمي ، كمال الدين (- 840) . كشف الظنون 2 / 1332 .
35 - شرح
حسين النقاش العجمي ، حسام الدين ، مدرس . ولد بتبريز وتوفي في الآستانة (- 964) . معجم المؤلفين 4 / 66 .
36 - شرح
حيدر بن عبد الله الحيدري الإربلي الداغستاني ، ضياء الدين (- 1307) . اسمه : " غاية المرام في شرح برأة الإمام " . معجم المؤلفين 4 / 91 ، هدية العارفين 1 / 342 ، إيضاح المكنون 2 / 141 .
37 - شرح
خالد بن عبد الله الأزهري ، زين الدين (- 905) . اسمه : " الزبدة في شرح قصيدة البردة " . أوله : " أما بعد حمد الله مستحق الحمد والتهليل والتكبير والتسبيح ، والصلاة على سيدنا محمد صاحب الوجه المليح . . . " . وآخره : " فرغت من تأليف هذا الشرح يوم الأربعاء العشرين من رجب من شهور سنة ثلاث وتسعمائة ، حامدا لله على ما أنعم ، ومصليا على رسوله
(169)
المعظم " .
وهو شرح مفصل ، ثم اختصره . كشف الظنون 1 / 952 و 2 / 1332 . منه نسختان في مكتبة كوبريلي ، برقم 1 / 1593 و 3 / 458 ، وصفتا في فهرسها 2 / 289 و 3 / 206 . وفي مكتبة لوس أنجلس برقم A 611 . ونسخة منه في المكتبة المرعشية في قم ، في مجموع برقم 110 ، والشرح هو الكتاب التاسع ، ويقع بين 147 ظ - 178 و ، كتبت في 20 شهر رمضان سنة 924 ، وصفت في فهرسها 1 / 134 . وفي مكتبة مجلس الشورى ، برقم : الدفتر 14184 والفهرس 1664 ، كتبت في 981 ، في 90 صفحة ، وصفت في فهرسها 4 / 382 . وطبع في مطبعة جمعية المعارف بمصر في 1286 . وفي المطبعة الميمنية في 1308 وغيرها . وفي بغداد بتحقيق محمد علي حسن ، ومراجعة إبراهيم الوائلي ، سنة 1386 . معجم المطبوعات : 509 ، معجم المؤلفين 4 / 96 ومستدركه : 227 ، الضوء اللامع 3 / 171 .
38 - شرح
خضر بن عمر العطوفي (- 948) . معجم المؤلفين 4 / 101 .
39 - شرح
الحاج الداوودي التلمساني ، أبو محمد (- 1271) .
(170)
معجم المؤلفين 3 / 173 ، تعريف الخلف 2 / 107 .
40 - حاشية
الزركشي . أنظر : إبراهيم بن محمد الخطيب الشافعي .
41 - شرح
زكريا بن محمد الأنصاري القاضي (- 926) . اسمه : " الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة " . أوله : " الحمد لله الملك الوهاب . . . " . مختصر ، فرغ منه في صفر 923 . منه نسخة في دار الكتب ، برقم 9228 . كشف الظنون 2 / 1336 ، معجم المؤلفين 4 / 182 ومستدركه : 259 ، الأعلام 3 / 46 .
42 - شرح
سعيد بن سليمان الكرامي السملالي (- 882) . الأعلام 3 / 95 .
43 - شرح
سعيد بن محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي الرومي الحنفي (- 1213) . معجم المؤلفين 4 / 231 .
(171)
44 - شرح
سليم بن أبي فراج البشري المالكي ، شيخ الأزهر (1248 - 1335) . وهو شرح على " نهج البردة " لأحمد شوقي . اسمه : " وضح النهج " . طبع في القاهرة ، مكتبة الآداب ، 1987 م ، 103 ص . معجم المؤلفين 4 / 249 .
45 - شرح
الشطيبي مخطوطة في خزانة المنتصر الريسوني في تطوان . نشرة أخبار التراث العربي ، ع 28 (11 - 12 / 1986 م) ص 14 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 247 رقم 4454 .
46 - شرح
شعبان بن محمد ، شرف الدين ، الآثاري القرشي المصري (- 828) . اسمه : " حل العقدة في شرح البردة " . هدية العارفين 1 / 147 .
47 - شرح
شهاب الدين الدولت آبادي ، القاضي (- 849) . مخطوط في ندوة العلماء بلكهنو في الهند ، برقم 1448 ، في 154 صفحة .
(172)
الثقافة الإسلامية في الهند : 56 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 278 رقم 4635 .
48 - شرح
طاهر بن حسن الحلبي ، المعروف ب : ابن حبيب (- 808) . اسمه : " وشي البردة " . كشف الظنون 2 / 1333 ، الضوء اللامع 4 / 3 ، الأعلام 3 / 221 .
49 - شرح
عبد الحق بن عبد الفتاح (كان حيا 1119) . اسمه : " الجوهرة اليتيمة الفردة في شرح المديحة المنظومة المسماة بالبردة " . فرغ منه في 12 صفر 1119 . معجم المؤلفين 5 / 92 .
50 - شرح
عبد الرحمان بن أحمد الصناديقي الدمشقي الشافعي (- 1164) . سلك الدرر 2 / 81 ، معجم المؤلفين 5 / 118 .
51 - شرح
عبد الرحمان بن إسماعيل ، القدسي الشافعي المقرئ المؤرخ النحوي أبي شامة (- 965) . أوله : " سبحان من أخفى سبحات وجهه بأنوار جلال ذاته . . . " . نسخة منه في مكتبة ملي (المكتبة الوطنية) بطهران ، تامة ، آخرها :
(173)
" والحمد لله على الإتمام " كتبت احتمالا في القرن العاشر ، في 78 ورقة ، وصفت في فهرسها 7 / 26 . وفيها نسخة أخرى في مجموعة ، وصفت في فهرسها 10 / 356 . ونسخة منه في مكتبة لوس أنجلس برقم A 750 ، كتبت في 1002 . كشف الظنون 2 / 1334 ، معجم المؤلفين 5 / 125 ، ومستدركه : 348 ، نسخه هاي خطي 11 و 12 / 245 .
52 - شرح
عبد الرحمان بن سعيد بن طريفة (- 1227) . وهو شرح مطول . الأعلام 3 / 307 .
53 - شرح
عبد الرحمان بن محمد ، ابن خلدون (- 808) . هدية العارفين : 529 .
54 - اختصار شرح إسماعيل بن الأحمر
عبد الرحمان بن محمد بن عطية المديوني الجادري (777 - 818) . مخطوط في الصبيحية بسلا ، ضمن مجموع برقم 210 ، في 44 ورقة . أنظر : فهرسها : 222 - 223 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 1 / 141 رقم 292 .
(174)
55 - شرح
عبد الرحمان ، نفسه . فهرس الفهارس والأثبات : 295 - 296 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 265 رقم 4558 .
56 - شرح
عبد الرزاق الكاشاني ، كمال الدين (- 730) . وهو شرح لتخميس محمد بن عبد الصمد الفيومي . نسخة منه في كوبريلي ، 1 / 1352 ، مجموعة الكتاب الثاني ، من 40 ب - 113 ب ، كتبت في القرن الحادي عشر ، وصفت في فهرسها 2 / 86 .
57 - شرح
عبد الغني النابلسي (- الأحد 24 شعبان 1126) . اسمه : " العقد النظيم في القدر العظيم " . وهو شرح لبيت من البردة . سلك الدرر 3 / 34 .
58 - بين " البردة " للبوصيري و " نهج البردة " لأحمد شوقي .
عبد القادر الصحراوي . دعوة الحق (المغربية) س 12 ع 7 (ربيع الأول 1389) ص 84 - 91 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 4 / 222 رقم 9840 .
(175)
59 - شرح
عبد الله الأفيوني (- 1154) . اسمه : " الفتوحات الأحمدية على الكواكب الدرية " . منه نسخة في المكتبة الخديوية في دار الكتب . ونسخة أخرى في مكتبة الأوقاف ببغداد . سلك الدرر 3 / 93 - 104 ، معجم المؤلفين 6 / 97 ، فهرس الخديوية 7 / 1 : 271 ، الكشاف - لطلس - : 291 .
60 - شرح
عبد الله الطرابلسي (- 1154) . اسمه : " الفيوضات المحمدية على الكواكب الدرية " . سلك الدرر 3 / 93 .
61 - شرح
عبد الله بن إسماعيل القدسي ، الشهير بأبي شامة (- 665) . نسخة منه في دار الكتب المصرية ، برقم 4467 أدب طلعت . المورد مج 6 ع 1 (1977 م) ص 275 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 288 رقم 4696 .
62 - شرح
عبد الله بن فخر الدين بن يحيى الموصلي . منه نسخة في مكتبة الآستانة بقم ، برقم 4 / 114 - 5813 ، في 51 ورقة .
(176)
63 - شرح
عبد الله بن محمد المغنيساوي ، فردي (- 1274) . هدية العارفين 1 / 491 ، معجم المؤلفين 6 / 137 .
64 - شرح
عبد الله يوسف ، جمال الدين ، ابن هشام النحوي (- 761) . كشف الظنون 2 / 1332 ، معجم المؤلفين 6 / 163 ومستدركه : 443 . ومن المعروف أن لابن هشام شرحا على بردة كعب بن زهير ، ولكن ذكر حاجي خليفة لهذا الشرح تحت عنوان قصيدة البردة - المخصص لبردة البوصيري - يشعر بأن له شرحا على بردة البوصيري .
65 - شرح
عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر (- 1040) . الأعلام 4 / 175 ، خلاصة الأثر 3 / 96 .
66 - شرح
عبيد الله (محمد) بن يعقوب الرومي الحنفي الفناري (- 936) . اسمه : " إغاثة اللهفان " . قال صاحب الشقائق النعمانية : " وهو من أحسن شروحها " . كشف الظنون 2 / 1332 ، معجم المؤلفين 6 / 247 و 10 / 279 ، الكواكب السائرة 2 / 188 - 189 ، شذرات الذهب 8 / 216 - 217 .
(177)
67 - شرح
علي الكردي . منه نسخة في مكتبة جامعة مك كيل ، برقم 215 ، وصفت في فهرسها 1 / 192 .
68 - شرح
علي اليزدي ، المعمائي ، شرف الدين (- 850) . كشف الظنون 2 / 1332 ، هدية العارفين 1 / 733 ، معجم المؤلفين 7 / 262 ، الذريعة 14 / 6 ووصفه بالمعاصر للأمير تيمور كوركان ، وجعل وفاته سنة 830 .
69 - شرح
علي بن ثابت بن سعيد بن علي بن محمد القرشي الأموي التلمساني (772 - 829) . له ثلاثة شروح على البردة : كبير ، ووسط ، وصغير . معجم المؤلفين 7 / 50 ، الأعلام 5 / 75 ، تعريف الخلف 2 / 259 .
70 - شرح
علي بن جابر بن علي ، الهاشمي الشافعي المكي اليمني ، نور الدين . منه نسخة في مكتبة جلال الدين المحدث الأرموي ، كتبت في 1087 . شرح قصيدة برده - فارسي ، تصحيح علي محدث - : 14 .
(178)
71 - شرح
علي بن حسام الدين الهندي . طبع في مكة المكرمة ، المطبعة الميرية ، 1314 ، بهامش " مصباح الظلم على المنهج الأتم في تبويب الحكم " للمؤلف . معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 247 رقم 4457 .
72 - شرح
علي بن سلطان محمد ، نور الدين ، الهروي ، القارئ (- 1014) . اسمه : " الزبدة في شرح البردة " . وهو من أحسن شروحها . كشف الظنون 2 / 1335 ، إيضاح المكنون 1 / 612 ، الأعلام 5 / 13 . ومنه نسخ في : المكتبة الرضوية في مشهد ، برقم 4815 ، وصفت في فهرسها م 7 ج 2 ص 570 . وفي مكتبة قليج علي ، برقم 826 . وفي مكتبة الختني ، المكتبة العامة في المدينة المنورة ، برقم 443 / 8 سيرة .
73 - شرح
علي بن علي الكوندي التونسي (كان حيا 1089) . مخطوط في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب ، برقم 18594 . معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : 329 .
(179)
74 - شرح
علي بن محمد البسطامي الشاهرودي ، مجد الدين ، المعروف ب : مصنفك (- 875) . أوله : " الحمد لله الذي جعل مقادير العلماء مع علوها متباينة . . . " . آخره : " . . تم بقصبة بسطان لثماني عشرة مضين من رمضان سنة 836 وكان الافتتاح فيه بجامع هراة في جمادى الأولى سنة 835 " . في دار الكتب ، برقم 4375 أدب طلعت ، كتبت 982 ، وقوبلت على نسخة المؤلف . وفي مكتبة جامعة لوس أنجلس برقم A 157 ، كتبت في 1029 . وفيها أيضا برقم F 125 ، ناقصة الآخر . كشف الظنون 2 / 1332 ، معجم المؤلفين 7 / 240 وفيه : " علي بن محمود بن محمد الشاهرودي البسطامي الهروي الرازي الفخري البكري الحنفي الشهير ب (مصنفك) علاء الدين " . نسخه هاي خطي : 11 و 12 / 245 ، المورد مج 6 ع 1 (1977 م) ص 275 .
75 - إعراب بيت من قصيدة البردة .
علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي (- 1103) . في " الدر المنثور من المأثور وغير المأثور " له - طبع مكتبة المرعشي العامة - رقم 4 - في 1398 - مجلدان ، والإعراب في 2 / 263 - 264 .
(180)
76 - شرح
علي بن محمد بن علي ، أبي الحسن ، القرشي البسطي ، الشهير ب : القلصادي (815 - 891) . فهرس الفهارس والأثبات : 963 ، تراجم المؤلفين التونسيين 4 / 111 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 247 رقم 4458 .
77 - شرح
عمر بن أحمد بن محمد سعيد ، الخربوتي الحنفي ، نعيمي (- 1299) . اسمه : " عصيدة الشهدة في شرح قصيدة البردة " . أوله : " الحمد لله الذي ملأ قلوب الشاعرين بحكمته . . . " . طبع في بولاق في 1260 ، في 183 صفحة ، وفي غيرها مرارا . معجم المؤلفين 7 / 275 ، هدية العارفين 1 / 801 ، معجم المطبوعات : 819 .
78 - شرح
البردة للبوصيري ، ونهج البردة لشوقي . فتحي عثمان . طبع في القاهرة - دار المعرفة - 1975 م .
(181)
79 - شرح
محمد المصري (كان حيا 1084) . اسمه : " جامع الكنوز " . فرغ من تسويده في ربيع الآخر سنة 1084 . طبع بمصر على الحجر سنة 1286 . أنظر : مشار : 245 ، معجم المؤلفين 12 / 24 .
80 - شرح
محمد بن أحمد البسطامي المصري (- 842) . هدية العارفين 2 / 192 ، معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : 328 .
81 - شرح
محمد بن أحمد الخربوطلي . اسمه : " عصيدة الشهدة شرح قصيدة البردة " . ألفه سنة 1242 . طبع عدة طبعات . أنظر : معجم المطبوعات : 819 . وطبع في الآستانة ، بدون تاريخ ، وسمي مؤلفه عمر بن أحمد خربوتي ، وبهامشه شرح محمد بن مصطفى شيخ زاده .
(182)
82 - شرح
محمد بن أحمد المحلي الشافعي ، جلال الدين (- 864) . اسمه : " الأنوار المضية في مدح خير البرية " . وهو شرح مختصر . منه نسخة في مكتبة بلدية الإسكندرية ، برقم 3812 . وذكر صاحب الذريعة في ذيل كشف الظنون ص 77 أن منه نسخة في كتب محمد علي الخوانساري . ومنه نسخة أخرى في الجامع الكبير بصنعاء ، برقم 22 مجاميع ، من 181 ، 195 ورقة ، كتبت في 976 . ونسخة أخرى فيه أيضا ، برقم 286 في مجموع ، الشرح فيه من 168 - 176 ورقة ، كتبت في 1313 . كشف الظنون 2 / 1332 ، الأعلام 5 / 333 .
83 - شرح
محمد بن أحمد بن عرفة السوقي (- 1230) . وهي حاشية على شرح البردة لمحمد بن أحمد المحلي . معجم المؤلفين 8 / 292 .
84 - شرح
محمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني ، أبي عبد الله ، شمس الدين الحفيد (781 - 842) . سمع قصيدة البردة من عز الدين عبد العزيز بن بدر الدين عبد الله محمد إبراهيم (كذا) بن سعد بن جماعة الكناني المصري ، في الخميس 27
(183)
من ربيع الآخر سنة 767 في الروضة المطهرة في المدينة المنورة . وسمعها أيضا من عفيف الدين أبي السعادة عبد الله بن محمد بن أحمد ابن خلف بن عيسى السعدي العبادي الخزرجي المدني اليقطري ، يوم 7 من المحرم سنة 764 تحت أسطوانة التوبة في المدينة المنورة ، وأجازه بها وأمره بشرحها . اسم هذا الشرح : " طيب الحبيب بإظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة " . أوله : " الحمد لله الذي خلع على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم بردة عنايته السابغة الكبرى . . . " . منه نسخة في لوس أنجلس ، برقم A 532 ، كتبها محمد أمين بخط النستعليق في 6 رمضان سنة 1266 . ومنه نسخة أخرى في كوبريلي ، برقم 1 / 1306 ، كاملة ، كتبت في القرن الحادي عشر وبلغت مقابلة وتصحيحا ، وصفت في فهرسها 2 / 64 . كشف الظنون 2 / 1333 ، نسخه هاي خطي : 11 و 12 / 287 .
85 - شرح
آخر ، للتلمساني نفسه . اسمه : " الإستيعاب لما في البردة من البيان والإعراب " . وصفه حاجي خليفة بأنه شرح عظيم . كشف الظنون 2 / 1333 .
86 - شرح
آخر ، للتلمساني نفسه . اسمه : " تلخيص صدق المودة في شرح البردة " .
(184)
ثبت أبي جعفر البلوي : 217 - 317 ، الأعلام 5 / 331 ، وذكر أن له ثلاثة شروع على البردة .
87 - شرح
محمد ارتضاء علي بن مصطفى علي خان ، أبي علي ، القاضي الكوباموي (- 1270) . حركة التأليف بالعربية في الإقليم الشمالي الهندي : 305 ، الثقافة الإسلامية في الهند : 56 ، بوساطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 279 رقم 4648 .
88 - شرح
محمد أمين ، المعروف ب : ابن شبيب (ق 14) . اسمه : " المنح الوفية شرح البردة المحمدية " . طبع في بيروت 1319 . معجم المطبوعات : 134 .
89 - شرح
محمد بن منلا أبي بكر بن محمد بن منلا سليمان الكردي السهراني الحنفي . اسمه : " الدرة المضية في شرح الكواكب الدرية " . أوله : " الحمد لله الذي أوجد الموجدات من كتم العدم . . . " . ألفه في الجامع الأزهر سنة 1048 . وذكر بعد شرح كل بيت من البردة التسبيع العجيب المبدوء كل بيت منه بلفظ الجلالة (وهو تسبيع أحمد بن عبد الله المكي) .
(185)
معجم المؤلفين 9 / 110 و 117 والعلمان المترجمان في هاتين الصفحتين هما علم واحد ، كشف الظنون 2 / 1335 وهامش 1331 .
90 - شرح
محمد بن بهادر الزركشي ، بدر الدين (- 794) . منه نسخة في خذا بخش بتنه ، برقم 1759 . كشف الظنون 2 / 1334 .
91 - شرح
محمد بن حسن بن سعد بن فرج التهامي (1240 - 1306) . ولد في بيت الفقيه في اليمن ، وتصدى للإفتاء والتدريس . اسمه : " المنهج الفسيح في شرح بردة المديح " . مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن : 88 و 248 .
92 - شرح
محمد بن حسن القدسي البرموني ، أبي عبد الله ، شمس الدين (- بعد 990) اسمه : " النبذة في طي العدة لنشر معاني البردة " . أوله : " الحمد لله الذي أظهر من مكنون سره . . . " . شرحه بمدينة قسطنطينية بالزاوية البايزيدية . جمعه من شروح البردة سنة 990 . كشف الظنون 2 / 1334 ، هدية العارفين 2 / 257 ، معجم المؤلفين 9 / 209 و 235 وهما لعلم واحد .
(186)
93 - شرح
محمد بن حسن بن محمد ولي بيك الأفشار البكشلولي الأرومي (كان حيا سنة 1260) . معجم المؤلفين 9 / 220 ، أعلام الشيعة 2 / 360 .
94 - شرح
محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي ، المعروف ب : البهائي (953 - 1030) . ذكر في آخره أن قوله : - رب بحق أبي بكر وصاحبه * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - ليس من قول الناظم ، بل هو ملحق به . قال هبة الدين الشهرستاني : رأيته في بعلبك عند بعض آل مرتضى . وهو شرح كبير مبسوط . الذريعة 14 / 6 .
95 - شرح
محمد بن خليل بن أبي بكر بن محمد القباقبي الحلبي ، ثم المقدسي ، الشافعي ، شمس الدين ، أبي عبد الله (- 849) . اسمه : " الكواكب الدرية في مدح خير البرية " . كشف الظنون : 209 و 1054 و 1333 ، إيضاح المكنون 2 / 434 ، هدية العارفين 2 / 196 ، معجم المؤلفين 9 / 288 ، الأنس الجليل : 519 و 520 ، نظم العقيان - للسيوطي - : 148 .
(187)
96 - شرح
محمد بن داوود العناني القاهري الشافعي ، شمس الدين (- 1098) . اسمه : " الدرة الفريدة في شرح البردة القصيدة " . هدية العارفين 2 / 300 ، معجم المؤلفين 9 / 297 و 10 / 61 وهما لعلم واحد ، الأعلام 6 / 121 ، فهرس الخديوية 3 / 222 ، المكتبة البلدية بالإسكندرية (فهرس الأدب) : 42 .
97 - شرح
محمد زعيتر النابلسي (كان حيا 1302) . اسمه : " كشف البردة عن معاني البراءة " . طبع في بيروت 1302 . معجم المؤلفين 9 / 37 .
98 - شرح
محمد بن سعد بن يوسف الألاني . نسخة منه في مكتبة سبهسالار ، برقم 3322 مجموع ، 27 ظ - 84 و ، كتبت في 1204 ، وصفت في فهرسها 5 / 154 .
99 - شرح
محمد بن عبد الحق بن إسماعيل بن أحمد الأنصاري السبتي المغربي المالكي (- 838) . معجم المؤلفين 10 / 128 ، الضوء اللامع 7 / 279 - 280 .
(188)
100 - شرح
محمد بن عبد الرحمان بن علي ، المعروف ب (ابن الصائغ) ، شمس الدين الحنفي الزمردي (- 776) . أوله : " أما بعد حمد الله الذي من حمده مدح أنبيائه . . . " . اسمه : " الرقم على البردة " . كشف الظنون 2 / 1332 ، الأعلام 6 / 192 .
101 - شرح
محمد بن عبد القادر ، الواسطي الشافعي ، نجم الدين (- 838) . إيضاح المكنون 4 / 229 - 230 .
102 - شرح
محمد بن عبد الله الأسكيشهري الرومي الحنفي ، الشهير ب : عين أكبر (- 1135) . اسمه : " الفوائد الزمردية في شرح تسبيع الكواكب الدرية في مدح خير البرية " .
هدية العارفين 2 / 317 ، معجم المؤلفين 10 / 200 .
103 - شرح
محمد بن عبد الله الطرابلسي الحنفي أبي النصر (- 1218) . إيضاح المكنون 1 / 183 ، هدية العارفين 2 / 354 ، معجم المؤلفين 10 / 200 .
(189)
104 - شرح
محمد بن عبد الله المحمود . اسمه : " طيب الحبيب " . أوله : " حامدا لله العلي العظيم ، ومستغنيا بالله العزيز العليم " . كتبه في 882 . منه نسخة في مكتبة المدرسة الفيضية بقم ، برقم 1845 ، الكتاب الثاني من مجموعة ، من ص 105 - 176 ، كتبت في 955 ، وصفت في فهرسها 2 / 139 . كشف الظنون - ذكر أوله ولم ينسبه إلى مؤلف .
105 - شرح
محمد بن عبد الله النيكده وي القونوي ، الملقب ب : وصالي (- 1056 ه) . هدية العارفين 2 / 282 ، معجم المؤلفين 10 / 251 .
106 - شرح
محمد بن علي علاء الدين بن الفصة ، الشافعي ، خطيب بعلبك (- 1024) . اسمه : " الخلاص من الشدة في شرح البردة " . إيضاح المكنون 1 / 432 .
107 - حاشية
محمد بن القاسم بن محمد بن عبد الحفيظ الهاشمي الفاسي ،
(190)
أبي عبد الله (- 1331) . وهي حاشية على شرح خالد الأزهري . معجم المؤلفين 11 / 144 .
108 - شرح
محمد بن المبارك الهشتوكي (- 1313) . في مجلدين . الأعلام 7 / 18 .
109 - شرح
محمد بن محمد البخشي الخلوتي البكفالوني الحلبي الشافعي (- 1098 ه) . الأعلام 7 / 65 .
110 - شرح
محمد بن محمد بن عبد السلام جنون . طبع في فاس 1296 ، في 389 صفحة . معجم المطبوعات : 717 .
111 - شرح
محمد بن محمد ، بدر الدين الغزي الدمشقي (- 984) . اسمه : " الزبدة في شرح البردة " . هدية العارفين 2 / 254 ، كشف الظنون 2 / 1332 .
(191)
112 - شرح
المولى محمد بن محمود بدر الدين ، الشهير بابن بدر الدين ، المنشي الرومي الصاروخاني الآقحصاري الحنفي ، شيخ الحرم بالمدينة المنورة (- 1001) . اسمه : " طراز البردة " . أوله : " أفصح ما أفصح عنه بلابل البلاغة . . . " . تأريخه : تم شرحي = 958 . وقد نظمه في بيت شعر هو : - ولما تم ما املأت بالشام * أتى تاريخ رشحي تم شرحي كشف الظنون 2 / 1333 ، إيضاح المكنون 2 / 648 ، معجم المؤلفين 9 / 99 ، خلاصة الأثر 3 / 400 و 401 ، كشف الظنون : 459 و 803 و 854 . منه نسخة في التيمورية ، فهرسها 3 / 291 . ونسخة أخرى في لوس أنجلس ، برقم A 729 ، كتبت في ق 12 . نسخه هاي خطي : 11 و 12 / 287 ، دائرة المعارف الإسلامية الكبرى 1 / 369 مادة (الآق حصاري) .
113 - شرح
محمد بن مصطفى دواتي زاده ، الرومي الجلوتي ، الملقب بطالب الأسكداري (- 1097) . معجم المؤلفين 12 / 28 ، إيضاح المكنون 2 / 429 ، هدية العارفين 2 / 300 .
(192)
114 - شرح
محمد بن مصطفى ، محيي الدين بن شمس الدين ، المعروف بشيخ زاده (- 951) . اسمه : " راحة الأرواح " . أوله : " الحمد لله المحتجب عن درك العيون بكمال فردانيته . . . " . منه عدة نسخ : في دار الكتب ، برقم 4409 أدب طلعت ، كتبت في سنة 1000 ، في 121 ورقة . وفي لوس أنجلس ، برقم A 264 ، كتبت في 1026 . وفي دار الكتب أيضا ، برقم 4370 أدب طلعت ، كتبت في 1043 في 146 ورقة . وفي كوبريلي ، برقم 2 / 282 مجموعة ، الكتاب الأول ، من 1 ظ - 87 و ، وصفت في فهرسها 2 / 548 . وطبع في الآستانة ، بدون تاريخ في هامش شرح آخر لها ، أنظر : محمد ابن أحمد الخربوطلي . كشف الظنون 2 / 1332 ، نسخه هاي خطي : 11 ، 12 / 245 .
115 - شرح
محمد بن مصطفى المدرني الرومي (كان حيا 1136) . اسمه : " وردة المليح في شرح بردة المديح " . فرغ من تبييضه في 1136 . معجم المؤلفين 12 / 36 ، فهرس دار الكتب 3 / 432 .
(193)
116 - شرح
محمد معروف البرزنجي . اسمه : " الدرة الفريدة في مهمات القصيدة ، أعني البردة " . إيضاح المكنون 1 / 460 .
117 - شرح
محمد بن المعطي بن أحمد المراكشي ، المعروف ب (حدو السرغيني) أبو عبد الله (- 1296) . معجم المؤلفين 12 / 42 ، الأعلام 7 / 106 .
118 - شرح
محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ، مجد الدين ، أبي الطاهر ، صاحب " القاموس المحيط " (729 - 817) . اسمه : " نزهة الطالبين وتحفة الراغبين " . كشف الظنون 2 / 1331 .
119 - شرح
محمد بن يعقوب الفناري (- 936) . كشف الظنون : 1332 .
120 - شرح
محمد بن يوسف بن أبي اللطف ، رضي الدين ، المقدسي الشافعي (- 1028) .
(194)
منه نسخة في الجامع الكبير بصنعاء ، برقم 1930 ، في 214 ورقة ، كتبت في 1016 . الأعلام 7 / 155 .
121 - شرح
محمد شاكر بن عصمة الله اللكهنوي (- 1133) . الثقافة الإسلامية في الهند : 56 ، حركة التأليف في الإقليم الشمالي الهندي : 318 ، معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : 329 ، كلها بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 280 رقم 4651 .
122 - شرح
محمد صالح بن أحمد بن شمس الدين ، السروي المازندراني ، صهر محمد تقي المجلسي ، حسام الدين (- 1081 أو 1086) . ذكره صاحب روضات الجنات ، وشك صاحب الذريعة فيه واحتمل كونه شرحا للمقصورة الدريدية . وفي المكتبة المرعشية بقم نسخة منه ، برقم 887 ، تؤكد أن للمازندراني شرحا للبردة ، حيث في النسخة المذكورة شرح عدة أبيات من البردة من ناحية لغوية وأدبية ، ثم اختصر الشارح الشرح مقتصرا على بيان المعاني الخفية ، وصرح في آخره باسم المازندراني المذكور . أوله : " الحمد لله الذي خلق نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم قبل خلق الأرض والسماء . . . " . والنسخة كاملة في 87 ورقة ، بقلم النستعليق ، وصفت في فهرسها 3 / 83 .
(195)
ونسخة أخرى وصفت في مخطوطات أصفهان : 388 رقم 80 . الذريعة 14 / 6 .
123 - شرح
محمد الصالح بن سليمان بن محمد بن محمد بن الطالب العيسوي الرحموني الزواوي (1152 - 1242) . معجم المؤلفين 10 / 83 ، الأعلام 6 / 163 .
124 - شرح
محمد الطاهر بن محمد ، ابن عاشور ، الشريف التونسي (- 1284) . اسمه : " شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح " . طبع في القاهرة ، المطبعة الوهبية 1296 . إيضاح المكنون 2 / 52 ، معجم المطبوعات : 156 ، الأعلام 6 / 173 ، معجم المؤلفين 5 / 37 و 10 / 101 .
125 - شرح
محمد فوزي بن عبد الله الرومي ، الشهير بمفتي أدرنة (- 1318) . اسمه : " فتح الوردة في شرح قصيدة البردة " . هدية العارفين 2 / 396 ، معجم المؤلفين 11 / 134 .
126 - شرح
مسعود بن محمود بن يحيى الحسيني . اسمه : " نزهة الطالبين وتحفة الراغبين " . أوله : " الحمد لله نحمده ونستعينه . . . " .
(196)
ذكر فيه بحر القصيدة وعروضها ، رأى صاحب كشف الظنون نسخة منه كتبت في 865 . كشف الظنون 2 / 1334 .
127 - شرح
منور بن عبد المجيد اللاهوري . الثقافة الإسلامية في الهند : 56 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 281 رقم 4657 .
128 - شرح
مهدي بن أحمد الفاسي . إيضاح المكنون 4 / 229 - 230 .
129 - شرح
مهذب بن حسين بن بركات . منه نسخة في مكتبة سبهسالار في طهران ، برقم 2888 ، وصفت في فهرسها 5 / 155 .
130 - شرح
نجف علي بن عظيم الدين ، القاضي ، الجهجري . الثقافة الإسلامية في الهند : 56 - 57 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 281 رقم 4659 .
(197)
131 - شرح
نظام الدين اللاهوري . صنفه 1094 . الثقافة الإسلامية في الهند : 56 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 2 / 281 رقم 4662 .
132 - شرح
يحيى بن منصور الحسني الحسيني . اسمه : " نتائج الأفكار في شرح مدائح سيد الأبرار " . أوله : " أحمد الله ذا العظمة والسلطان . . . " . ذكر في ديباجته اسم السلطان رستم بهادر خان ، وهو في مجلد كبير . كشف الظنون 2 / 1334 ، إيضاح المكنون 2 / 620 .
133 - شرح
يوسف بن خالد بن نعيم بن مقدم بن محمد بن حسن الطائي البساطي القاهري المالكي ، أبي المحاسن جمال الدين (- 829) . معجم المؤلفين 3 / 295 ، الضوء اللامع 10 / 312 و 313 ، نيل الابتهاج : 353 و 354 .
134 - شرح
يوسف علي بن يعقوب علي الكوباموي . اسمه : " الجواهر الفريدة في شرح القصيدة " . الثقافة الإسلامية في الهند : 57 ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله
(198)
صلى الله عليه وآله وسلم 1 / 451 رقم 2125 .
135 - شرح
يوسف بن أبي اللطف ، رضي الدين القدسي الشافعي (- بعد 1006) . اسمه : " الروضة المغردة لحل قصيدة البردة " . أوله : " الحمد لله الذي أرسل محمدا رحمة . . . " . وهو في مجلد أطال فيه وأطنب . منه نسخة في دار الكتب ، برقم 8768 . كشف الظنون 2 / 1334 .
136 - شرح
لبعض الشيعة . أوله : " سبحان من أخفى سبحات وجهه بأنوار جلاله . . . " . طبع سنة 1273 ، ثم 1302 مع شرح المعلقات السبعة . الذريعة 14 / 7 .
137 - شرح
لمجهول . أوله : " لك الحمد والشكر يا ذا النعم . . . " . ألفه صاحبه للوزير محمود باشا . كشف الظنون 2 / 1335 .
138 - شرح
لمجهول .
(199)
أوله : " حامدا لله العلي العظيم . . . " . فرغ منه 882 . كشف الظنون 2 / 1335 .
139 - شرح
لمجهول . ألفه باسم السلطان غياث الدين محمد . شرح فيه اللغات ثم التركيب ثم المعاني . أوله : " الحمد لله رب . . . " . منه نسخة في الرضوية . الذريعة 14 / 7 .
140 - إعراب
لمجهول . تحقيق : عبد الله أحمد جاجه . حققه على نسخة واحدة من المكتبة الظاهرية بدمشق . أخبار التراث العربي ع 8 (7 و 8 / 1983 م) ص 17 .
141 - شرح
الإمام المدني . ذكره الحسين الواعظ في " تحفة الصلوات " . كشف الظنون 2 / 1336 .
(200)
142 - شرح
لبعض المدنيين (المدرسين) . بعد القراءة على الشيخ عفيف الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن خلف بن عيسى السعدي المطري (المطرزي) في محرم 760 في الروضة المطهرة . وأشار هو إليه بتعليق حواش كالشرح له . كشف الظنون 2 / 1336 .
(201)
ب - الشروح المسماة
1 - إتحاف أهل المودة . أحمد بن محمد بن الحسن الرباطي .
2 - ارتشاف الشهدة في شرح قصيدة البردة . بحر بن رئيس .
3 - الإستيعاب لما في البردة من البيان والإعراب . محمد بن أحمد بن مرزوق .
4 - إغاثة اللهفان . عبيد الله (محمد) بن يعقوب .
5 - الأنوار المضية في مدح خير البرية . محمد بن أحمد المحلي .
6 - تلخيص صدق المودة في شرح البردة . محمد بن أحمد بن مرزوق .
7 - جامع الكنوز . محمد المصري .
(202)
8 - الجواهر الفريدة في شرح القصيدة . يوسف علي بن يعقوب علي .
9 - الجوهرة اليتيمة الفردة في شرح المديحة المنظومة المسماة بالبردة . عبد الحق بن عبد الفتاح .
10 - الحجة الكبرى من الفضائل الفخري في حق نبينا محمد البشرى . إبراهيم بن محمد اليلواجي .
11 - حل العقدة في شرح البردة . شعبان بن محمد الآثاري .
12 - الخلاص من الشدة في شرح البردة . محمد بن علي علاء الدين ابن الفصة .
13 - الدرة الفريدة في شرح البردة القصيدة . محمد بن داوود العناني .
14 - الدرة الفريدة في مهمات القصيدة ، أعني البردة . محمد معروف البرزنجي .
(203)
15 - الدرة المضية في شرح الكواكب الدرية . محمد بن منلا أبي بكر بن محمد .
16 - راحة الأرواح . محمد بن مصطفى ، شيخ زاده .
17 - الرقم على البردة . محمد بن عبد الرحمان بن علي .
18 - الروضة المغردة لحل قصيدة البردة . يوسف بن أبي اللطف .
19 - الزبدة في شرح قصيدة البردة . خالد بن عبد الله الأزهري .
20 - الزبدة في شرح البردة . علي بن سلطان محمد القارئ .
21 - الزبدة في شرح البردة . محمد بن محمد ، بدر الدين الغزي .
22 - الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة . زكريا بن محمد الأنصاري .
(204)
23 - شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح . محمد الطاهر ابن عاشور .
24 - طراز البردة . محمد بن محمود ، ابن بدر الدين المنشئ .
25 - طيب الحبيب . محمد بن عبد الله المحمود .
26 - طيب الحبيب بإظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة . محمد بن أحمد بن مرزوق .
27 - طيب الحبيب هدية إلى كل محب لبيب . أحمد بن محمد بن محمد الخجندي .
28 - عصيدة الشهدة في شرح قصيدة البردة . محمد بن أحمد الخربوطلي .
29 - عصيدة الشهدة في شرح قصيدة البردة . عمر بن أحمد بن محمد سعيد .
30 - العقد النظيم في القدر العظيم . عبد الغني النابلسي .
(205)
31 - غاية المرام في شرح برأة الإمام . حيدر بن عبد الله الحيدري .
32 - فتح الوردة في شرح قصيدة البردة . محمد فوزي بن عبد الله الرومي .
33 - الفتوحات الأحمدية على الكواكب الدرية . عبد الله الأفيوني .
34 - الفيوضات المحمدية على الكواكب الدرية . عبد الله الطرابلسي .
35 - الفوائد الزمردية في شرح تسبيع الكواكب الدرية في مدح خير البرية . محمد بن عبد الله الأسكيشهري .
36 - كشف البردة عن معاني البراءة . محمد زعيتر النابلسي .
37 - الكواكب الدرية في مدح خير البرية . محمد بن خليل بن أبي بكر القباقبي .
(206)
38 - مشارق الأنوار المضية في شرح الكواكب الدرية . أحمد بن محمد القسطلاني .
39 - المنح الوفية في شرح البردة المحمدية . محمد أمين ابن شبيب
40 - المنهج الفسيح في شرح بردة المديح . محمد بن حسن بن سعد .
41 - المنهل الفسيح على بردة المديح . أحمد بن جعفر بن إدريس .
42 - النبذة في طي العدة لنشر معاني البردة . محمد بن حسن القدسي .
43 - نتائج الأفكار في شرح مدائح سيد الأبرار . يحيى بن منصور .
44 - نزهة الطالبين وتحفة الراغبين . أحمد بن محمد بن أبي بكر الشيرازي .
45 - نزهة الطالبين وتحفة الراغبين . محمد بن يعقوب الفيروزآبادي .
(207)
46 - نزهة الطالبين وتحفة الراغبين . مسعود بن محمود بن يحيى .
47 - النفحات الشاذلية في شرح البردة البوصيرية . حسن العدوي الحمزاوي .
48 - وردة المليح في شرح بردة المديح . محمد بن مصطفى المدرني .
49 - وشي البردة . طاهر بن حسن ، ابن حبيب .
50 - وضح النهج . سليم بن أبي فراج البشري .
(208)
الفصل الخامس
ترجمات البردة
1 - الأردو
قام محمد عزيز الدين - المتوطن في بهاولبور ، وكان حيا في 1301 - بترجمة تخميس للبردة إلى الأردو والبنجابي والفارسي وسماه : " نظم الورع " - وطبعه في بومبي - مطبعة حسيني 1301 . فهرست كتابهاي فارسي جاب سنكي وكمياب كتابخانه كنج بخش (فهرس الكتب الفارسية المطبوعة حجريا والنادرة في مكتبة كنج بخش) بقلم عارف نوشاهي 1 / 748 - 749 .
2 - الألبانية (بالحرف العربي)
ترجمها محمد تشامي Muhammet Cami المولود في سنة 1784 م في مدينة Konispol في أقصى جنوب ألبانيا . درس في الأظهر 11 سنة ثم عاد إلى مدينته وسكنها إلى حين وفاته في سنة 1844 م . ذكر منها الدكتور محمد موفاكو مخطوطة في 40 ص كتبت في 1884 م . الثقافة الألبانية في الأبجدية العربية : 136 - 138 .
(209)
3 - الألمانية
ترجمها روزنزفيج Von Rosenzweig في كتابه : Funkelnde Wandelsterne Zum Lobe des Bestender Geschopfe وطبعت في فينا سنة 1824 م مع تعليقات . وأحسن طبعات البردة - كما تقول دائرة المعارف الإسلامية - هي الطبعة التي قام بها رلفز Rolfs ونشرها بهرنور Behrnauer بعد وفاته بعنوان : einlobgedicht auf Muhammed , Die Burda . وطبعت في فينا سنة 1860 م مع ترجمات ألمانية وفارسية وتركية . ولم تذكر في هذه الطبعة الأبيات المنحولة التي ذكره روزنزفيج . دائرة المعارف الإسلامية (البردة) .
4 - الإنجليزية
ترجمها رد هوس Red house تحت عنوان : The Burda وهي موجودة في كتاب : Arabian Poetry fir English Readers ل : Clouton . A . W ، ص 322 و 341 - طبع جلاسجو 1881 م . دائرة المعارف الإسلامية (البردة) .
5 - الإيطالية
قام بالترجمة جبريلي Gabrieli تحت عنوان Burdation - AL وطبعت في فلورنسه سنة 1901 م ، وترجمة بردة البوصيري في ص 30 - 85 .
(210)
دائرة المعارف الإسلامية (البردة) .
6 - البنجابية
أنظر : الأردو .
7 - التاتارية
نشرت مع طبعة البردة في مدينة قازان سنة 1849 م ، بين السطور . معجم المطبوعات : 604 - 605 .
8 - التركية (بالحرف العربي)
ترجم البردة شعرا إلى التركية من أدباء الأتراك .
1 - كمال باشا زاده ، وقافيته ميمية .
2 - شمس الدين سيواسي ، وقافيته نونية .
3 - عبد الرحيم حصاري ، وقافيته رائية .
4 - سيد أحمد لالي ، وقافيته يائية . وهذه الترجمات موجودة في مجموعة برقم B 708 ، في مكتبة جامعة لوس أنجلس في أمريكا ، كتبت في ق 13 ه ، نسخة ملونة أسود وأحمر وأصفر - جمعها حسن بن علي أماسي . ونسخة أخرى في مجموعة B 279 ، فيها ترجمة أحمد لالي في نفس المكتبة أيضا .
5 - عبد الله القاضي بدوركي (- 850 ه) .
(211)
ذكرها مفهرس مكتبة كوبريلي ، وهي في مجموعة برقم 3 / 724 ، كتبت في ق 12 ه . فهرس كوبريلي 3 / 372 .
6 - مستقيم زاده . وهي في لوس أنجلس ، برقم D 587 ، كتبت في 19 شعبان 1173 ه . وطبعت ترجمة تركية ، في طبعة البردة في فينا سنة 1860 م . أنظر : الترجمة الألمانية .
9 - الجاوية
شرح لكلمات البردة ، نشرت بين سطور البردة من طبعة المطبعة الوهبية بالقاهرة سنة 1313 ه .
10 - الفارسية
ترجم البردة شعرا إلى الفارسية .
1 - عادل بن علي بن عادل ، ق 10 ه . توجد نسخة منه في مكتبة كلية إلهيات ومعارف إسلامي مشهد (كتابخانه دانشكده إلهيات ومعارف إسلامي مشهد) رقم 68 مجموعة ، أنظر فهرسها 1 / 364 . وهي بخط الناظم في ربيع الآخر سنة 900 ه .
2 - محمد المشهور ب (حافظ شرف) ترجمها شعرا سنة 810 ه . ذكره في كشف الظنون 2 / 1331 ، وفهرست مشترك مجلد 7 قسم 1 ص 483 ، وعدد لها 17 نسخة ، ومنزوي 4 / 2723 و 2963 ، فهرست كتابخانه
(212)
كنج بخش في باكستان 3 / 1694 وذكر لها 5 نسخ ، لوس أنجلس A 404 .
3 - محيي الدين محمد ، ترجمها نظما في 779 ه . ومنها نسخة في المكتبة الرضوية ، برقم 8188 ، وصفت في فهرسها م 7 ج 1 ص 248 .
4 - شاه عيسى جند الله برهانبوري سندي (- 1031) ترجم البيت منظوما في رباعي فارسي ضمن شرحه الفارسي لقصيدة البردة . فهرس مشترك : 807 .
5 - فضل الله أبو الخير بن روزبهان بن فضل الله الخنجي الأصبهاني الشيرازي ، المعروف ب (خواجة ملا) قيل : إنه توفي 921 . فهرس مشترك : 640 ، منزوي 5 / 3484 .
6 - نور الدين عبد الرحمان الجامي (817 - 897) . فهرس مشترك : 602 ، وذكر لها 6 نسخ . وتوجد ترجمة فارسية مع الترجمة الألمانية المطبوعة في سنة 1860 م في فيينا . وهناك ترجمات فارسية أخرى لسنا في صدد استقصائها .
11 - الفرنسية
ترجمة ده ساسي ، وهي مذكورة في آخر كتاب : Musulmane Exposltion de la fol . لبير علي بركوي - باريس 1822 م . ترجمة باسيه Basset , Rene ومعها تعليقات - باريس 1894 م . دائرة المعارف الإسلامية (البردة) .
(213)
12 - الكردية
ترجمها الحاج الملا رسول بن الملا مصطفى صفوت (- 1388) . منه نسخة في المكتبة المركزية بجامعة صلاح الدين ، برقم 432 ، وصفت في فهرسها ص 444 رقم تسلسل 470 .
13 - اللاتينية
ترجمها أوري Uri ونشرها في ليدن سنة 1761 م بعنوان : CarmenMysticum Borda Dictum . دائرة المعارف الإسلامية (البردة) .
(214)
الفصل السادس
نشر البردة
كان نشر البردة يعتمد على النساخ والخطاطين والحفاظ والشراح و . . . ، فالنسخ الباقية إلى الآن - والتي سلمت من نوائب الزمان - كثيرة جدا موزعة في مكتبات العالم ، والنسخ المكتوبة بالخط المنسوب لو تصدى لفهرستها أو جمع صورها أحد الهواة لكانت متحفا فنيا يعرض جمال الخط العربي لمتذوقيه ودارسيه ، وأما الحفاظ فلا زال في البلاد الإسلامية من يحفظ البردة أو أبياتا منها من المنشدين للمدائح وقراء التعزية . ويكفينا مثالا أن أحد الخطاطين الموجدين والذين كتبوا الخط المنسوب ، ذكر مترجموه أنه كان جيد الكتابة سريع فيها ومما كتب بخطه ما يزيد على خمسمائة نسخة بالبردة غالبها مخمس (1) . وهو محمد بن إسماعيل بن يوسف ، شمس الدين الحلبي ، المقرئ الناسخ ، نزيل مكة ، والمتوفى سنة 814 ه . ولا ننسى أثر جامعي التخاميس في نشرها ، وتكفي نظرة عجلى على فصل مجموعات التخاميس - على اختصاره - لنرى أحدهم يجمع ما ينيف على ستين تخميسا ، وآخرين يجمعون ما قدروا عليه . هذا كله قبل ظهور الطباعة .
وأما بعد أن اخترعت هذه الآلة التي أدت إلى كثرة الكتب كثرة عظيمة ، فقد تأخر نشر البردة - عندنا - بواسطتها ، لأن اليد التي أوجدت المطبعة يد غير عربية ولا مسلمة ، فلا غرو أن نبقى نعتمد على كتابة اليد في نشر ما نريد مدة
(1) الضوء اللامع 7 / 144 .
(215)
طويلة بعد اختراع المطبعة .
وأقدم ما نعلمه من نشر للبردة بالطباعة هو نشر أوري Uri لها ، ألحقها بترجمة لاتينية للبردة ، وذلك في سنة 1761 م في مدينة ليدن (أنظر : ترجمة البردة) . ثم توالت الطبعات وكثرت مع ترجمة أو تخميس أو في مجموع أو مفردة ، وقد نقل الشيخ محمد بهجة الأثري والدكتور عمر فروخ عن الدكتور زكي مبارك أنه ذكر في كتابه " المدائح النبوية " أن البردة طبعت في القاهرة فقط نحو خمسين مرة إلى أيامه (2) .
وأما في خارج الكنانة فقد طبعت البردة في : مكة المكرمة - المطبعة الأميرية - سنة 1317 في مجموعة . الآستانة - بدون تاريخ ، طبعة حجرية . وقد رأيت لها عدة طبعات فيها ملحقة بكتاب " دلائل الخيرات " الذائع الصيت . قازان - مع ترجمتها باللغة التترية - سنة 1849 م . كلكته - 1825 م . مدراس - 1845 م . وين (فينا) - 1824 و 1860 م . وانظر : فصل ترجمة البردة .
(2) الخطاط البغدادي - قسم التعليقات - : 35 ، وتاريخ الأدب العربي 3 / 673 - 680 .
(216)
الفصل السابع
أثر البردة في البديعيات
كل قارئ للبردة ولبديعية واحدة - أو أكثر - يحس في نفسه الصلة بين الاثنتين ، وقد فصل القول في هذا الموضوع الأستاذ علي أبو زيد في كتابه القيم " البديعيات في الأدب العربي " (3) فلننقل نص كلامه في هذا الفصل ، قال :
2 - المدائح النبوية والبديعيات :
إن تلك الرغبة المنشودة بتأليف كتاب يضم أنواع البديع عند الصفي الحلي لم يستطع تنفيذها لما أصابه - كما أشرنا - وإذا أوردنا نصه هنا فإنما نفعل ذلك لنأخذ منه دليل العلاقة القائمة بين (البديعيات) والمدائح النبوية ، فقد قال ، بعد أن صرح بعزمه على تأليف كتاب : " فعرضت لي علة ، طالت مدتها ، وامتدت شدتها ، واتفق لي أني رأيت في المنام رسالة من النبي ، عليه السلام ، تتقاضاني المدح وتدني البرء من الأسقام ، فعدلت عن الكتاب إلى نظم قصيدة تجمع شتات البديع ، وتتطرز بمدح مجده الرفيع ، فنظمت مئة وخمسة وأربعين بيتا من بحر البسيط ، تشتمل على مئة وواحد وخمسين نوعا من محاسنه . . . وجعلت كل بيت منها شاهدا ومثالا لذلك النوع " . وبعد ذا ، ألم تقترن هذه الحادثة في ذاكرتك بتلك التي جرت مع البوصيري صاحب :
(3) ومن الطريف أن الأستاذ كون عنوان كتابه من دائرتين ، الصغرى كتب فيها كلمة " البديعيات " ، والكبرى كتب فيها مطلع البردة ; وهذا كاشف عن اعتقاده الارتباط بينهما ، فجاء العنوان كالإشارة إلى التفصيل الذي سجله في كتابه .
(217)
- أمن تذكر جيران بذي سلم * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم - أليس المرض متقاربا ؟ ورؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحلم متشابهة ؟ والفرق الوحيد هو أن البوصيري لم تكن عنده الرغبة في التأليف البديعي كتلك التي كانت عند الصفي الحلي . ومما تدخره ذاكرتنا أنه منذ بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عرف المديح له وأفرد من بين المديح بتسميته خاصة به : (المديح النبوي) ، واستمر ركبه منطلقا بعد أن قضى عليه السلام ، وإلى يوم الناس هذا ، وما أكثر هذه المدائح ! ولسنا بصدد تأريخ تلك المدائح ، فمن المعروف أن دالية الأعشى - إن صحت نسبتها إليه - والتي مطلعها : ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا * وعادك ما عاد السليم المسهدا كانت أول قصيدة مدح بها عليه السلام ، وإن لم تتضمن شروط المديح النبوي كلها ، ثم توالت المدائح النبوية ، فكان لأبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب غير قصيدة في ذلك نسبت إليه ، ثم كانت مدائح حسان بن ثابت ، وبردة كعب بن زهير : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم عندها لم يجز مكبول وغير ذلك من هذه القصائد التي استمرت تحبو إلى أن قيض لها أن تصبح خلقا سويا يسر الناظرين ، ويتمايل لسماعه السامعون ، ويتداعى الشعراء إلى التقليد والمحاكاة والمعارضة بعده ، على يد البوصيري في بردته ذات مطلع : أمن تذكر جيران بذي سلم * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم ولما كان للبردة ذلك الأثر الذي لا يخفى عن كل ذي لب في (البديعيات) ، أنست في نفسي هوى للتعريج قليلا عليها وعلى قائلها ، وإن كثر هذا الحديث في غير ما موضع .
(218)
البوصيري والبردة :
في السنة الثامنة بعد المئة السادسة لهجرة الممدوح صلى الله عليه وآله وسلم وفي قرية اختلفوا في تسميتها ، كانت ولادة محمد بن سعيد بن حماد البوصيري ، الذي نشأ ، كما يبدو ، " في أسرة فقيرة ، ولذلك اضطر إلى السعي لطلب الرزق منذ صغره ، فزاول كتابة الألواح التي توضع شواهد على القبور " .
ويبدو أنه بحث عن أسباب الثقافة في صغره ، " ثم أقبل على التصوف . فدرس آدابه وأسراره . وقد تلقى ذلك عن أبي العباس المرسي الذي خلف أبا الحسن الشاذلي في طريقته . وكان بين البوصيري وشيخه علاقة حب . وقد تأثر البوصيري بهذه التعاليم ، وظهر أثر ذلك في شعره واضحا " . وقد كان شاعرا ظريفا " من شعراء القرن السابع ، تجري في شعره النكت المستملحة ، وله في شكوى حاله ، والتذمر من الموظفين قصائد لا تخلو من ذكاء . وفي شعره وصف للحالة الاجتماعية في عصره " . هذا الشاعر الاجتماعي الصوفي ، تحقق على يده فتح كبير في باب المدائح النبوية ، أقبل عليه الجم الغفير من الشعراء بعده وولجوه من خلال قصيدته الميمية (البراءة) والتي لا يكاد يخفى مطلعها على أحد : أمن تذكر جيران بذي سلم * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم إذ أصبحت هذه القصيدة المثل الكامل الذي يحتذى للمدحة النبوية ، وعلى نهجها يسير المادحون ، وبمقوماتها يهتدون . وإن كان سبب نظمها معروفا عند بعضهم - إن لم نقل كلهم - ومنتشرا في الكتب ، فإنه لا مندوحة لنا عن التذكير به من جديد ، لما له من مسيس الصلة بالبديعيات ، فالبوصيري يحدثنا عن ذلك بقوله : " كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منها ما كان اقترحه علي الصاحب زين الدين يعقوب ابن الزبير ، ثم اتقف بعد ذلك أن أصابني فالج أبطل نصفي ،
(219)
ففكرت في عمل قصيدتي هذه ، فعملتها ، واستشفعت بها إلى الله تعالى في أن يعافيني ، وكررت إنشادها ، ودعوت ، وتوسلت ، ونمت ، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح وجهي بيده المباركة ، وألقى علي بردة ، فانتبهت ووجدت في نهضة ، فقمت وخرجت من بيتي . . . " .
فالفالج يبطل نصفه ، ولا شك أنه عمل بأسباب الشفاء ولم يفلح ، وطالت علته وأيس من الطب في شفائها ، وشفت روح المريض الصوفي ، وتطلعت إلى ملاذها الأخير إلى الجانب الروحي الإيماني ، إلى الله الذي أنزل الداء وجعل له الدواء ، فالتجأ الصوفي إلى ربه ، متوسلا بنبيه الذي كان طبيبا لهذه الأمة ومخلصا لها ، عسى أن يحظى بما عجز الحكماء عنه ، فنظم مدحته النبوية ، وأنشدها على كبير اعتقاد بالقبول والشفاء ، ورأى في المنام ما رأى ، وتحقق له ما أمل . .
ثم انطلقت قصيدته (البراءة) هذه تجوب الآفاق ، وتنتشر بين الناس أيما انتشار ويتدافع حولها الشارحون والمقلدون والمعارضون والمشطرو والمخمسون . . . بحيث لم تحظ قصيدة عربية قط بما كان للبراءة من مكانة وشهرة بين الناس ، حتى أصبحت مجالس معظم الصوفية وحلقاتهم لا تفتتح وتختتم إلا بها ، وربما وصفت أبياتها للتداوي بها ، " فبعضها أمان من الفقر ، وبعضها أمان من الطاعون " .
والقصيدة هذه ، التي ربما سميت : البردة ، للبردة التي ألقاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ناظمها في نومه ، وربما وسمت بالبراءة ، لأن البوصيري بسببها برئ من علته ، هذه القصيدة كانت عدتها مئة وستين بيتا ، كما وردت في (الديوان) ، على البحر البسيط ، وروي الميم المكسورة . بعد هذه الاستطرادة التي لا بد منها ، يستطيع المرء أن يقارن وبسهولة بين (البردة) ، وبين أول بديعية نظمت على يد الصفي الحلي ، ثم يقارن بين دوافع كل من القصيدتين ، ويخرج بعد ذلك ودون كبير عناء ، إلى ما وصلنا إليه
(220)
من تأكيد وجود علاقة تأثير وتأثر بين المدائح النبوية عامة ، و (البردة) خاصة وبين (البديعيات) . فالبوصيري - ممثل المدائح النبوية - ، والصفي الحلي - ممثل البديعيات - كل منهما قد تعرض لمرض عضال طالت مدته ، وامتدت شدته ، قبل أن ينظم قصيدته ، وقد ألجأ صاحبه إلى الله تعالى ، متوسلا بنبيه ، آملا الشفاء . وكلاهما سلك سبيل الشعر في توسله . وكلاهما جاءت قصيدته على بحر البسيط ، وروي الميم المكسورة ، باختلاف الزيادة البديعية التي جاء بها الصفي الحلي ، وقد أشار إلى وجه الشبه هذا عبد الغني النابلسي في معرض حديثه عمن ألف في البديع فوصل إلى ابن أبي الإصبع ، وقال : " حتى جاء بعده الشيخ عبد العزيز الحلي الملقب بالصفي - رحمه الله تعالى - فنظم قصيدة من بحر البسيط على قافية الميم ، مدح فيها النبي - عليه الصلاة والسلام - مثل قصيدة الأبو صيري التي سماها البردة . . . " . وكلاهما قد برئ من مرضه بعد نظم القصيدة ، وصرح بذلك كله . هذه الاتفاقات كلها بين القصيدتين ، تحملنا على التأكيد بوجود الوشائج المتينة بين المدائح النبوية و (البديعيات) ، تلك الوشائج التي لا يجوز لنا بحال من الأحوال إغفالها وغض الطرف عنها ، ونحن نبحث في نشأة (البديعيات) وربما زعم بعضهم أن قصة المرض عند كلا الشاعرين - أو أحدهما - مختلقة لا أصل لها ، وهنا فإن لنا موقفا من هذا الزعم (4) .
وقال :
وتجدر الإشارة هنا ، وقبل مغادرة هذا البحث إلى أن بعض أصحاب
(4) البديعيات : 17 - 22 .
(221)
(البديعيات) الذين جاؤوا بعد الصفي الحلي قد أشار إلى رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام ، واتخذ من تلك الرؤية دافعا ومحرضا قويا على نظم بديعيته ، تماما كما حصل للصفي الحلي ، والبوصيري قبلهم ، على خلاف في الحالة المرضية فقط ، ولعل هذا يوضح لنا استمرار اقتران (البديعيات) بالنبي - عليه الصلاة والسلام - وبمديحه . فشعبان الآثاري مثلا في مقدمة بديعيته " العقد البديع " وهي كبرى بديعياته يقول : " فلما أردت الشروع في نظم هذا العقد البديع ، وجدت الفكر غير قابل أن يطيع ، فصرت أستشكل أمرا وأستسهل أمرا ، وأقدم رجلا وأؤخر أخرى ، لأن هذا مقام لا يناله إلا من حصلت له إشارة ، وكان من أهل البراعة والعبادة ، فأقمت قرب السنة ولم أظفر بمطلع يبرز إلى الظاهر مني ، ولا ببيت يأخذه بعض الأصحاب عني ، فجرت لذلك عبرة العين ، ولم أعرف السبب في ذلك الحجاب من أين . فوقفت على باب الله تعالى خاشعا باكيا متضرعا داعيا راجيا من فضله العميم تيسير هذه المسالك ، وسألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المساعدة على ما هنالك . . . ونمت فرأيت في المنام خير الأنام وقد جعل لي ساعدا أبيض غير ساعدي اليمين الأول ، وحين انتبهت قيل لي : إنه لك بالمساعدة مؤول ، فأصبحت فرحا مسرورا ، وعلى جيش القوافي مؤيدا منصورا " . وقريبا من هذا أشارت إليه الباعونية في مقدمة بديعيتها وفيه ما فيه من دلالة على المدد النبوي الذي كان يختلج في ذهن ناظمي (البديعيات) (5) .
وقد أحسن بهذه الصلة بين البديعيات والبردة أصحاب البديعيات أنفسهم : فهذا ابن حجة الحموي - أحد متقدمي ناظمي البديعيات - يقول : " فهذه البديعية التي نسجتها بمدحه صلى الله عليه وآله وسلم على
(5) البديعيات : 30 - 31 .
(222)
منوال طراز البردة " (6) .
وهذا عبد الغني النابلسي في معرض حديثه عمن ألف في البديع فوصل إلى ابن أبي الإصبع ، يقول : " حتى جاء بعده الشيخ عبد العزيز الحلي الملقب بالصفي - رحمه الله تعالى - فنظم قصيدة من بحر البسيط على قافية الميم ، مدح فيها النبي - عليه الصلاة السلام - مثل قصيدة الأبوصيري التي سماها البردة . . . . " (7) .
وقد أحس بهذه الصلة بين البديعيات والبردة أصحاب البديعيات أنفسهم .
وقال :
فالدكتور زكي مبارك يتعرض لوضع تعريف للبديعيات ، وهو يتحدث عن أثر (البردة) فيقول : إن ابن جابر " قد شغل نفسه بمعارضة البردة ، ولكن أي معارضة ؟ لقد ابتكر فنا جديدا هو (البديعيات) ، وذلك أن تكون القصيدة في مدح الرسول ، ولكن كل بيت من أبياتها يشير إلى فن من فنون البديع " (8) .
وقال :
أما د . محمد زغلول سلام فيرى شيئا يضارع مفهوم د . مبارك إذ يقول ، في سياق حديثه عن (البردة) : " وسار كثير من شعراء العصر على أثر البردة ، فاحتذاها وعارضها جماعة من الشعراء ، وتناول معانيها وأسلوبها جملة ممن اهتموا بالمديح من بعد كالخيمي ، وصفي الدين الحلي ، وابن جابر الأندلسي الضرير ، وابن حجة الحموي . ولكن صفي الدين الحلي ومن تبعه انتهجوا
(6) البديعيات : 37 .
(7) البديعيات : 22 وقد مر قبل صفحات .
(8) البديعيات : 42 .
(223)
نهجا جديدا في مدائحهم إذ طرزوها بالبديع ، وأسموها : البديعيات ، ضمنوا كل بيت فيها نوعا من البديع ، فجعلوها مديحا ومتنا في علم البديع معا " . ولهلال ناجي مفهوم أيضا (للبديعيات) عبر عنه وهو يقدم ل " بديعيات الآثاري " بقوله : " كانت بردة البوصيري في مدح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منعطفا ضخما في تاريخ الشعر العربي ، وقد اندفع إلى محاكاتها وزنا ورويا وغرضا عدد كبير من شعراء العربية عبر العصور ، مع احتفالهم بالبديع ، فأطلق على قصائدهم هذه اسم : البديعيات " (9) .
ولو جئنا بهذه الأقوال ، وعرضنا عليها ما بين أيدينا من (البديعيات) ، محاولين المطابقة بين التعريف والمعرف به ، لوجدنا هذا التعريف يضيق تارة ، ويتسع تارة أخرى ، وفيما بين هذا وذاك يشذ عدد من البديعيات ويحرج عنه .
وقال :
وكان للدكتور محمود الربداوي وقفة مع الصفات التي تتمتع بها جميع (البديعيات) فوجد " أنها تتمتع بصفات أربع رئيسية :
1 - نظمت في مدح الرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم .
2 - اختار الشاعر لها البحر البسيط .
3 - جعل القافية ميمية .
4 - ضمن كل بيت فيها نوعا من أنواع البديع ، وقد يصرح باسم هذا النوع أحيانا وقد لا يصرح في الأحيان الأخرى " (10) .
ومن البين أن الصفات الثلاث الأولى هي صفات البردة ، وتنفرد البديعيات بالصفة الرابعة فقط .
(9) البديعيات : 44 .
(10) البديعيات : 43 .
(224)
المصادر (1)
1 - الأعلام ، خير الدين الزركلي (- 1396) - دار العلم للملايين ، بيروت الطبعة السادسة ، 1984 م - 8 مجلدات .
أعلام المغرب والأندلس - نثير الجمان .
2 - إعلام النبلاء بتأريخ حلب الشهباء ، محمد راغب الطباخ الحلبي - دار القلم العربي ، حلب - الطبعة الثانية ، 1408 .
3 - أعيان الشيعة ، السيد محسن الأمين - دار التعارف للمطبوعات ، بيروت - 1406 - 10 مجلدات .
4 - الأنس الجليل بتأريخ القدس والخليل ، عبد الرحمن بن محمد المقدسي مجير الدين الحنبلي - المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف ، 1386 - مجلدان .
5 - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون ، إسماعيل باشا البغدادي - أوفست دار الفكر ، بيروت - 1402 .
6 - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ، محمد بن علي الشوكاني (- 1250) - أوفست دار المعرفة ، بيروت ، بدون تاريخ .
7 - البديعيات في الأدب العربي (نشأتها - تطورها - أثرها) ، علي أبو زيد - عالم الكتب ، بيروت - ط أولى 1403 .
8 - البيوتات العلوية في كربلاء - بواسطة معجم قبائل العرب .
9 - تاريخ الأدب العربي ، عمر فروخ - دار العلم للملايين ، بيروت - ط 5 سنة 1984 م - 6 مجلدات .
10 - تخميس البردة ، سليمان بن عبد الرحمن نحيفي - تخميس تركي - مخطوط في المكتبة الرضوية في مشهد ، برقم 13272 .
11 - تعريف الخلف برجال السلف ، محمد الحفناوي آل إبراهيم الغول - مؤسسة
(1) لطول مدة جمع هذه المقالة فقد ضاعت خصوصيات بعض المصادر .
(225)
الرسالة والمكتبة العتيقة - ط 2 ، 1405 - مجلدان .
12 - ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي (- 938) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله العمراني - دار الغرب الإسلامي ، بيروت - ط أولى 1403 .
13 - حياة الشيخ محمد عياد الطنطاوي . * مشار = فهرست كتابها جابي عربي .
14 - الخطاط البغدادي علي بن هلال ، الدكتور سهيل أنور - ترجمة محمد بهجت الأثري وعزيز سامي - وتعليقات محمد بهجت الأثري - مطبوعات المجمع العلمي العراقي .
15 - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ، محمد المحبي - طبع في المطبعة الوهبية ، مصر ، 1284 - 4 مجلدات .
16 - دائرة المعارف الإسلامية ، جماعة المستشرقين - ترجمة أحمد الشنتناوي وإبراهيم زكي وعبد الحميد يونس - طبع مصر - 15 مجلدا .
17 - دائرة المعارف الإسلامية الكبرى ، الترجمة العربية - طهران 1370 ش = 1991 م .
18 - دلائل الخيرات ، وهو من أشهر الكتب في صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مقسم على أيام الأسبوع ، وفي صباي ما يكاد يخلو منه بيت فيه من يقرأ ويكتب - عدة طبعات .
19 - ديوان البارودي .
20 - الشوقيات .
21 - ذخائر القصر ، لابن طولون - مخطوط - .
22 - الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، محسن الطهراني - أوفست دار الأضواء - الطبعة الثالثة 1403 .
23 - رياض البردة - بواسطة فهرس المكتبة السلفية .
24 - سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر ، علي بن أحمد ، ابن معصوم - أوفست المرتضوية بطهران عن الطبعة الأولى التي نشرها الكتبي المعروف محمد أمين الخانجي سنة 1324 .
(226)
25 - سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ، محمد خليل المرادي (- 1206) - بولاق 1301 .
26 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، عبد الحي بن العماد الحنبلي (- 1089) - أوفست دار الآفاق الجديدة عن طبعة حسام الدين القدسي .
27 - شعراء الغري ، علي الخاقاني - طبع الحيدرية 1373 .
28 - الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر ، محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (- 817) صاحب القاموس المحيط - طبع دار الكتب العلمية - بيروت 1405 .
29 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، محمد بن عبد الرحمن السخاوي - أوفست دار مكتبة الحياة عن طبعة حسام الدين القدسي .
30 - طبقات أعلام الشيعة (الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة) ، محسن الطهراني - أوفست دار المرتضى في مشهد - ط 2 ، 1404 .
31 - فهرست دار الكتب المصرية ، نشر 1926 م - الجزء الثالث فيه 69 تخميسا فرقتها في فصل التخاميس .
32 - فهرس مخطوطات الأدب المصورة لمعهد المخطوطات ، إعداد عصام الشنطي ، مراجعة الدكتور خالد عبد الكريم جمعة - منشورات معهد المخطوطات العربية - ط الكويت 1406 .
33 - فهرس مخطوطات مكتبة كوبريلي ، إعداد الدكتور رمضان ششن ، وجواد إيزكي ، وجميل آقبار - طبع إستانبول 1406 - 3 مجلدات .
34 - فهرس المكتبة الرضوية المرتب على حروف الألفباء ، آصف فكرت .
35 - فهرس المكتبة السلفية ، في القاهرة لسنة 1352 .
36 - فهرس المكتبة المرعشية ، (فارسي) ، السيد أحمد الحسيني - بدأ بنشره سنة 1395 .
37 - فهرست كتابخانه دانشكاه تهران ، (فارسي) ، م 1 - 7 كتبها علي منزوي ، 8 فما مد كتبها دانش بزوه - طبعة جامعة طهران .
38 - فهرست كتابخانه مجلس شوراي ملي ، (فارسي) ، عبد الحسين حائري - مطبعة مجلس شوراي ملي .
(227)
39 - فهرس كتابخانه ملي تبريز ، (فارسي) ، مير ودود - ط تبريز 1354 ش .
40 - فهرس كتابهاي خطي كتابخانه مجلس سنا ، (فارسي) ، دانش بزوه وبهاء الدين أنواري - ط مجلس شوراي إسلامي 1359 ش .
41 - فهرس كتابهاي خطي كتابخانه ملي ، (فارسي) ، عبد الله أنوار - ط طهران - ج 7 - 10 خاص بالمخطوطات العربية .
42 - فهرس كتابهاي كتابخانه ملي ملك ، (فارسي) ، ج 1 خاص بالكتب العربية والتركية - إيرج أفشار ودانش بزوه - طهران 1361 ش .
43 - فهرس كتابهاي فارسي جاب سنكي وكمياب كتابخانه كنج بخش ، عارف نوشاهي - ط لاهور ، باكستان 1406 .
44 - فهرس كتابهاي جابي عربي ، خانبابا مشار - 1344 ش .
45 - فهرس مشترك نسخهاي خطي فارسي باكستان ، أحمد منزوي - ط لاهور ، باكستان 1405 .
46 - فهرس كتب خطي كتابخانههاي أصفهان ، أصفهان 1382 .
47 - فهرس منتخباتي أز نسخه هاي خطي عربي بانزده كتابخانه در باكستان ، محمود يزدي مطلق (فاضل) - ط مشهد 1370 ش .
48 - فهرس نسخ خطي كتابخانه آستانه مقدسه قم ، محمد تقي دانش بزوه .
49 - فهرس نسخه هاي خطي كتابخانه جامع كوهر شاد في مشهد ، محمود فاضل - 1363 ش .
50 - فهرس نسخه هاي خطي كتابخانه دانشكده إلهيات ومعارف إسلامي مشهد ، محمود فاضل - 1376 ه .
51 - كشف الظنون ، حاج خليفة - أوفست دار الفكر ، 1402 .
52 - مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق .
53 - مجلة الموسم .
54 - المخطوطات العربية في مكتبة متحف مولانا في قونيه ، نشر عالم الكتب - ط أولى 1407 .
55 - المستدرك على معجم المؤلفين ، عمر رضا كحالة - مؤسسة الرسالة ، بيروت
(228)
1406 .
56 - معادن الجواهر ونزهة النواظر .
57 - معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، عمر رضا كحالة - ط مؤسسة الرسالة ، بيروت - الطبعة الثالثة ، 1402 .
58 - معجم ما كتب عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام ، عبد الجبار الرفاعي - وزارة الإرشاد ، طهران - بدون تاريخ .
59 - معجم المؤلفين ، عمر رضا كحالة - دار إحياء التراث العربي - بدون تأريخ .
60 - معجم المطبوعات العربية والمعربة ، يوسف إليان سركيس - أوفست المكتبة المرعشية بقم - 1410 .
61 - المنتخب من المخطوطات العربية في حلب ، نشر عالم الكتب - ط أولى 1407 .
62 - نثير الجمان ، أبو الوليد إسماعيل ابن الأحمر (- 807) - تحقيق الدكتور محمد رضوان الداية - مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1407 .
63 - نسخه هاي خطي ، نشرية مكتبة جامعة طهران - دفتر 11 ، 12 - 1362 ش .
64 - النور السافر في أعيان القرن العاشر ، عبد القادر العيدروسي - أوفست دار الكتب العلمية - ط 1 ، 1405 .
65 - هدية العارفين ، إسماعيل باشا البغدادي - أوفست دار الفكر - بيروت ، 1402 .
66 - Arabic Manuscripts in the Library of McGill . Adam Gacek , University ط مونتريال ، كندا ، 1991 م .
|
