تراثنا

العدد 32 و 33 > موجز تاريخ الطباعة، و ملحق بأقدم المطبوعات العربية في إيران منذ ظهور الطباعة حتي عام 1300 ه >

(115)

موجز تاريخ الطباعة
لمحة سريعة
في تأريخ ظهور الكتابة والورق والطباعة

عبد الجبار الرفاعي

الكتابة وعاء الحضارة

     الكتابة من أعظم تجليات الوعي البشري ، الذي عبر عن تفوق الإنسان على المخلوقات الأخرى الكثيرة التي تعيش معه على الأرض .
     من خلال الكتابة تفرد الإنسان بحفظ تأريخه ، ونقل تراثه الممتد في تجاربه الأولى إلى حاضره ، واحتضانه وحراسته وحمله إلى مستقبله وأجياله الآتية ، فلولا الكتابة لما وصلنا خبر الحضارات القديمة ، ولا إنجازاتها وآدابها وفنونها ، وهكذا لولا الكتابة لاندثر تأريخ النبوات وباد تراثها المقدس ، وتوارى دورها وعطاؤها في تأريخ البشرية .
     كما أن التشويهات والتحريفات التي تعرض لها تراث النبوات ، هو أحد نتائج عدم مراعاة ضوابط وأصول الكتابة الصحيحة ، لأن الحركات التحريفية تعمد دائما إلى تعطيل الدور الحضاري الذي تضطلع به الكتابة في التوثيق ، وتحولها إلى أداة للتزييف والتضليل والتجهيل .
     ويمكن القول بأن الحركة التكاملية في المعرفة البشرية ، والتطور المتواصل في البحث العلمي ، وتراكم اكتشافات الإنسان للطبيعة والقوانين - التي تتحكم بها - والفضاء من حولها ، لم يكن أن يتحقق شئ من ذلك ، لو

(116)

لم يبتكر الإنسان الكتابة ، ويسجل بواسطتها المعارف والخبرات والقوانين التي يكتشفها ، فيحفظها ويصنفها ويبقى على صلة مستمرة بها ، ينقحها ويصححها ويضيف إليها ، ومن ثم يسلمها لمن يخلفه من الأجيال اللاحقة ، لكي تستلهم منها ، وتتكئ عليها في كل خطوة تخطوها نحو التكامل .
ولذلك أضحت الكتابة منذ أن اعتمدها الإنسان القناة الأساسية لنقل المعرفة وحفظها ، والجسر الذي عبرت منه الحضارات ونتاجاتها نحو الزمن الآتي ، حيث يجري هضمها واستيعاب معطياتها وإعادة تركيبها وتكييفها في ضوء متطلبات الواقع المتجدد . لقد كانت الكتابة رمزا للتفكير ، وشفرة للحضارة ، فالشعوب التي لم تكتشف الكتابة حتى وقت متأخر من حياتها ، انخفض إسهامها في حركة التطور والاكتشاف ، لأن التطور يقوم على التراكم المعرفي ، ولا سبيل لتجميع وحفظ وتراكم المعارف من دون كتابة . من هنا اتفق الباحثون في التأريخ القديم على أن " ظهور الكتابة هو الحد الذي يعين بداية التأريخ ، تلك البداية التي يتراجع عهدها كلما اتسعت معارف الإنسان بآثار الأولين " ⁽¹⁾ .
ويظل الشعب الذي احتضن التجربة الأولى للكتابة ، هو الشعب الشاهد على بداية التأريخ ، والمحقق لأعظم إنجاز عرفته البشرية في وقت مبكر من عصورها التأريخية . ولئن كان أول من ترك لنا تراثا مهما مكتوبا هم السومريون ، كما يذهب معظم الباحثين في تأريخ ظهور الكتابة أو غيرهم ، فإننا يمكن أن نقول بوضوح : بأن أول من كتب هو أول من وعى الحياة وعيا آخر لم يشهده من سبقه ، وبتعبير آخر :

(1) ديورانت ، ول وايريل . قصة الحضارة . ترجمة : د . زكي نجيب محمود . بيروت : دار الجيل ، 1408 ه‍ = 1988 م ، 1 : 184 .

(117)

إن الوعي الحقيقي بالتأريخ تشكل مع اكتشاف الإنسان للكتابة ، بينما كان الإنسان قبل ذلك يعيش انقطاعا عن أمسه ، لكن الكتابة استدعت التأريخ فجعلته حاضرا بين يديه ، ولم يعد الماضي غائبا عن الذاكرة ، وإنما صار الزمان بساطا واحدا ممتدا ، بعد أن حولت الكتابة ماضيه إلى حاضر .

ظهور الكتابة والمكتبات

ذهب الكثير من الباحثين إلى أن السومريين هم أول من ترك لنا تراثا واسعا مكتوبا ، بل انتهى معظم الباحثين إلى أن الكتابة ظهرت في الحضارة السومرية ، واستعملت على نطاق واسع ، فقد " عرفت الحاضرة العراقية الوركاء (أوروك تقع في جنوب شرقي السماوة) ، وقبل أية منطقة في العالم أصول التدوين ، وذلك قبل أكثر من خمسة آلاف سنة ، حيث عثر في الطبقة الرابعة " ب " من المدينة المذكورة وفي أحد معابدها على أكثر من ألف رقيم طيني ، تتضمن وثائق اقتصادية بأقدم أنواع الكتابة وبأبسط أشكالها ، وهي الكتابة الصورية Pictographic وذلك في حدود 3500 ق . م في العصر المسمى (الشبيه بالكتابي protoliterate) ، ويشمل هذا الدور النصف الثاني من عصر الوركاء وعصر جمدة نصر " ⁽²⁾ .
وقد بدأت الكتابة عند السومريين باستخدام الإشارات التصويرية ، " ففي ذلك الوقت كان السومريون يستعملون نحو 2000 إشارة تصويرية ، إلا أن هذا العدد أخذ يقل تدريجيا نتيجة لتزايد ارتباط الإشارات بالأصوات حتى وصل عددها إلى 500 - 600 إشارة خلال الألف الثانية قبل الميلاد " ⁽³⁾ .

(2) إسماعيل ، د . بهيجة خليل . الكتابة . في : حضارة العراق 1 / 221 . بغداد : 1985 م .
(3) ستيبتشفيتش ، د . الكندر . تأريخ الكتاب . ترجمة : د . محمد الارناؤوط . الكويت : مجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ، 1993 م ، ق 1 : ص 13 .

(118)

     ثم تطورت هذه الكتابة إلى الكتابة المسمارية المعروفة لدى السومريين ، حيث " ظلت الكتابة المسمارية مستعملة في التدوين حتى بعد انتهاء آخر الأدوار الحضارية في العراق وسقوط بابل في عام 539 ق . م ، وقد وصلت إلينا رقم طينية من الفترات المتأخرة . . . ويظهر أن الخط بقي مستخدما من قبل الكهنة في تدوين ملاحظاتهم حول الفلك إلى سنة 50 ميلادية ، إذ حصلنا على نص فلكي من هذا التأريخ معروض حاليا في المتحف العراقي : وبهذا فإن الكتابة المسمارية بقيت مستعملة في التدوين عبر مسيرة من الزمن تنوف على ثلاثة آلاف سنة " ⁽⁴⁾ .
     ولم يقتصر استخدام الخط المسماري على اللغة السومرية ، وإنما استخدم أيضا في اللغة الأكدية ، التي تفرعت إلى لهجتين هما اللهجة البابلية التي تفرعت بدورها إلى لهجات ، واللهجة الآشورية التي تفرعت إلى لهجات أيضا ⁽⁵⁾ .
     لقد انتشرت المكتبات في وادي الرافدين القديم ، بفضل ظهور الكتابة وازدهارها هناك " فلم يحل عام 2700 ق . م حتى كان عدد كبير من دور الكتب العظيمة قد أنشئ في المدن السومرية ، فقد كشف (ده سرزاك) في مدينة (تلو) مثلا وفي أنقاض عمائر معاصرة لعهد جوديا ، مجموعة مؤلفة من ثلاثين ألف لوح ، موضوعة بعضها فوق بعض في نظام أنيق منطقي دقيق " ⁽⁶⁾ .
     وفي فترة لاحقة ورث البابليون عن السومريين ظاهرة الكتابة والاهتمام بالتدوين ، حيث تركوا إنتاجا كتابيا ضخما ، أكد بعض الباحثين " أن عدد الرقم الطينية البابلية التي تم اكتشافها حتى الآن يتجاوز 600 ألف رقم تتضمن

(4) إسماعيل ، د . بهيجة خليل . مصدر سابق . ص 228 .
(5) ن . م ، ص 229 .
(6) ديورانت . مصدر سابق 2 / 35 - 36 .

(119)

مختلف الموضوعات " ⁽⁷⁾ .
وحين نتابع المكتشفات الأثرية في بلدان الشرق القديم ، في بلاد فارس وبلاد الشام ووادي النيل والجزيرة العربية ،
نجد أن الحضارات القديمة التي توطنت في هذه البلاد ، في الفترة الموازية لازدهار الكتابة وشيوعها في وادي الرافدين ، كانت قد اهتمت بالكتابة ، وحاولت تدوين فنونها وآدابها وعقائدها الدينية ، كما تؤكد ذلك الألواح والرقم القديمة المكتشفة في مدنها الأثرية . وبذلك أصبحت الكتابة من أبرز الفنون التي توارثها الإنسان ، وسعى إلى تطويرها وتيسيرها ، وتهيئة مستلزماتها الأساسية ، حتى أسهمت الإنسانية جميعا في المشاركة بهذا الإرث الحضاري الكبير ، ففي حين تولد الكتابة بين يدي أمة من الأمم ، ومن ثم ينتشر ويعمم استخدامها لدى الأمم الأخرى ، تكتشف أمة أخرى تعيش في أقصى الأرض (الصين) صناعة الورق ، الذي هو أهم عنصر في الكتابة ، فيكون اكتشافها هذا منعطفا جديدا في تأريخ الكتابة وتقدم وسائلها ، ثم بعد عدة قرون أخرى تكتشف الطباعة ، تلك الوسيلة الأهم التي مثلت أحد أبرز المنعطفات الكبرى ، بعد اكتشاف الكتابة ، وصناعة الورق ، في تأريخ الكتابة والكتاب ، حيث أضحت أهم وسيلة للتواصل الفكري ، والتنمية الثقافية والتقدم العلمي . فبعد أن كانت عملية نقل المعارف زمانيا ومكانيا تتم من خلال الكتابة والنسخ باليد ، استبدلت اليد بالآلة وصار تكثير الكتاب واستنساخه من أيسر الأعمال ، وتم الاستغناء عن أعداد غفيرة من النساخ ، وتعويضهم بآلة طباعة واحدة ، تتدفق منها آلاف الصفحات في وقت محدود . إن الكتابة إرث حضاري إنساني ، اشتركت كل الأمم في تطويرها وتقنين أساليبها ، وتبسيط عملية الاستفادة منها ، وإن كان السومريون هم مكتشفوها

(7) ستيبتشفيتش . مصدر سابق . ص 17 .

(120)

الأوائل بصورتها التي استخدمت في التدوين الواسع ، والصينيون هم مكتشفو صناعة أهم وسائلها (الورق) ، والألمان أو غيرهم - كما سيأتي - هم مكتشفو سهل طريقة لنشرها وتعميمها (الطباعة) .
من هنا لا يصح أن يختزل أحد هذا التأريخ الطويل لتطور الكتابة ووسائلها عبر آلاف السنين ، ويتجاهل الاسهام الأعظم للشرق في اكتشاف الكتابة وابتكار أدواتها ، وكيف أن هذه الاكتشافات أصبحت مفتاحا بل شرطا أساسيا للتراكم المعرفي ، والتقدم الإنساني الذي حققته ، أو ما تحققه البشرية في ماضيها وحاضرها كما يزعم بعض الباحثين الغربيين ، حين يتناسون الإنجازات الكبرى في تاريخ الحضارة ، التي اضطلع بها الشرق ، فيحسبون التأريخ بدأ باليونان وانتهى بأوروبا الحديثة ، فيما تنفى أبرز الإنجازات التي تراكمت منذ آلاف السنين خارج التأريخ . لذلك وجدنا من الضروري أن نؤرخ عاجلا لاكتشاف الكتابة ، ثم اكتشاف

صناعة الورق ، وأخيرا اختراع الطباعة ، لكي نتجاوز بعض الأوهام التي أحاط بها بعض الباحثين الغربيين هذه المسألة ، بإسقاط حاضر أوروبا على ماضيها ، ونفي ماضي الأمم الأخرى ، بالكيفية التي يجري بها تدمير حاضرها .

صناعة الورق

المعروف أن الصينيين هم أول من اكتشف صناعة الورق قبل أكثر من ألفي عام ، حيث كانوا قبل ذلك يعتمدون على سيقان نبات البامبو (الخيزران) المجوفة ، فقد كان هذا النبات ينمو بكثرة عند الصينيين ، ولذلك استخدموا شرائح ضيقة من سيقانه لا تتسع لأكثر من رمز كتابي واحد ، فطولها لا يتجاوز (20) سم ، في كتابتهم . وكانت هذه الشرائح تثقب من الأعلى ، لتضم إلى بعضها بخيط ، حتى

(121)

تستوعب مجتمعة الموضوع المطلوب تدوينه ، لذلك كانت عسيرة التناول ، صعبة الحفظ ، ثقيلة الحركة ⁽⁸⁾ .
وكذلك حاولوا أثناء هذه الفترة الكتابة على الحرير ، لكن ارتفاع ثمن الحرير ، منع من شيوع استخدامه على نطاق واسع في الكتابة ، فلم يحل محل شرائط البامبو ، التي ظلت مستعملة حتى عام 105 م عندما تمكن الوزير الصيني تساي لون من اكتشاف طريقة لإنتاج الورق ، باستخدام مواد أرخص من الحرير ، فقد " استخدم لإنتاج الورق لحاء الشجر ، والحبال القديمة ، والخرق البالية ، وشبكات الصيد القديمة ، وقد عمد تساي لون إلى طحن هذه المواد الأولية ، وإضافة الماء من حين لآخر ، حتى توفرت له عجينة ، ثم فرش هذه العجينة على شكل شريحة رقيقة فوق مصفاة ، وحين جف الماء ، أخذ شريحة الورق ودقها لكي تجف تماما ، وبهذا الأسلوب توصل تساي لون إلى طبق رقيق ومتين من الورق " ⁽⁹⁾ .
لقد نال هذا المخترع جائزة الإمبراطور كمكافأة على اختراعه الهام للورق ، الذي صار سببا للتوسع الكبير في استخدام الكتابة ، وانتشار تداول الكتاب ، وسهولة حفظه ، ونقله ، فضلا عن تيسير مطالعته والرجوع إليه في مختلف الأوقات . وشهدت حركة النسخ والتدوين باختراع الورق تطورا كبيرا في الصين وفي المناطق المتاخمة لها ، التي كانت تخضع لتأثيرها الثقافي بشكل مباشر ، " وهكذا فقد وصل الورق أولا إلى كوريا ، ثم عن طريق كوريا توصل اليابانيون إلى معرفة إنتاج الورق حوالي سنة 610 م ، وحتى ذلك الوقت كانت تقنية إنتاج الورق في الصين قد وصلت إلى قمتها ، حتى أن العرب والأوربيون لم يحتاجوا

(8) الصوفي ، د . عبد اللطيف . لمحات من تأريخ الكتاب والمكتبات . دمشق : دار طلاس ، ط 1 ، 1987 م ، 41 .
(9) ستيبتشفيتش . مصدر سابق . ص 49 .

(122)

إلى أن يضيفوا شيئا جوهريا إلى هذه التقنية " ⁽¹⁰⁾ .
وقد وصلتنا بعض الوثائق من الورق ، يعود تأريخها إلى نحو عام 150 م ، اكتشفت في سور الصين ، ما أن أقدم وثيقة مؤرخة مكتوبة على الورق تحمل تأريخا يقابل 264 م ⁽¹¹⁾ .

انتشار صناعة الورق

أدى توسع حركة الفتوحات الإسلامية شرقا ، إلى أن يصل الفاتحون المسلمون إلى تخوم الصين ، التي كانت تمثل أقصى ديار الشرق يومذاك ، وفي إحدى المعارك في صيف عام 751 م أسر المسلمون مجموعة من الصينيين ، ممن كانوا خبراء في صناعة الورق ، فأسسوا بمساعدتهم أول مصنع للورق في ديار الإسلام في مدينة سمرقند ، وبعد فترة محدودة أضحت هذه المدينة مركزا معروفا لإنتاج الورق ، ومنها انتقلت صناعة الورق إلى بغداد ، التي كانت أعظم حاضرة إسلامية آنذاك ، حيث أسس الفضل بن يحيى البرمكي ، وزير هارون الرشيد ، أول مصنع للورق في بغداد عام 793 م .
وخلال فترة وجيزة انتشر استخدام الورق ، حيث كان للأمر الصادر من الخليفة في ألا تكتب الناس إلا في الكاغد ، لأن الجلود ونحوها تقبل المحو والتزوير بخلاف الورق ⁽¹²⁾ ، كان له أثر كبير في تعميم استخدام الورق في الكتابة . ثم انتقلت صناعة الورق من بغداد إلى دمشق ، ثم إلى طرابلس ، واليمن ، ومصر ، والمغرب العربي ، والأندلس .

(10) ن . م ، ص 49 - 50 .
(11) الصوفي ، د . عبد اللطيف . مصدر سابق . ص 42 .
(12) القلقشندي ، أبو العباس أحمد . صبح الأعشى في صناعة الإنشا . القاهرة : دار الكتب المصرية ، 1914 م ، 2 / 475 .

(123)

وكان أول مصنع للورق أنشئ في مصر نحو عام 900 م ، وفي مراكش نحو عام 1100 م ، فيما كان أول مصنع للورق أسس في الأندلس في عام 1150 م في مدينة شاطبة ، ومنها انتقلت صناعته إلى مدينة طليطلة منذ القرن الثاني عشر الميلادي ⁽¹³⁾ .
     وقد انتشر استخدام الورق بشكل واسع وازدهرت صناعته في البلاد الإسلامية ، حتى كان يوجد في المغرب العربي فقط مثلا عام 1200 م أربعمائة معمل لصناعة الورق ، وكان لازدهار حركة التأليف والإبداع والترجمة ، وكثرة المداس ودور العلم ، وازدياد عدد طلاب المعارف ، الأثر الأساسي في ازدهار صناعة الورق ، وزيادة استهلاكه ، حتى أصبح الورق من أكثر السلع وفرة في العالم الإسلامي ، فمثلا كانت مصر " تنتج الورق لنفسها ، وكثر انتاجه لدرجة أن الباعة في القاهرة كانوا يلفون به الخضر والتوابل " ⁽¹⁴⁾ .
     هذا في الوقت الذي كانت فيه أوروبا تغرق في بحور من الظلمات والانحطاط الفكري ، حتى أنه " لم يزد ما قد يكون رآه بعض الأوربيين حينئذ من الورق على قطعة صغيرة متعفنة ، أحضرها معه أحد التجار من الشرق على سبيل الطرافة . . . ولم يلق الورق رواجا في أوروبا لقلة عدد من يعرفون الكتابة " ⁽¹⁵⁾ .
     ولم تظهر صناعة الورق في أوروبا ⁽¹⁶⁾ ، حتى أواخر القرن الثالث عشر الميلادي ، فقد أنشئت للورق في إيطاليا عام 1276 م ⁽¹⁷⁾ ، وأقيم

(13) الصوفي ، د . عبد اللطيف . مصدر سابق : 44 - 45 .
(14) عواد ، كوركيس . " الورق أو الكاغذ : صناعته في العصور الإسلامية " مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 13 / 457 .
(15) ن . م ، ص 457 .
(16) الأندلس خارج من أوروبا النصرانية آنذاك ، لأنه كان جزءا من دار الإسلام .
(17) دال ، سقند ؟ . تأريخ الكتاب من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . ترجمة : محمد صلاح الدين حلمي . القاهرة : 1958 م ، ص 80 .

(124)

أول مصنع للورق في مدينة تروا (troyes) شرقي فرنسا عام 1250 م (18) ، ثم نمت صناعة الورق فيما بعد في أوروبا فأصبحت إيطاليا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، المركز الرئيسي لصناعة الورق ⁽¹⁸⁾ .
ومما ينبغي الإشارة له أن صناعة الورق دخلت فرنسا من خلال الأندلس ، ومنها انتقلت تلك الصناعة إلى إنجلترا ، وأخيرا إلى هولندا حيث صار لها شأن كبير ⁽²⁰⁾ .
هذا عرض سريع لرحلة إنتاج الورق ، تابعناها منذ الخطوة الأولى في موطن ولادتها في الصين ، ثم سمرقند ، ثم بغداد ، ثم دمشق ، والقاهرة ، وأخيرا شاطبة ، ثم طليطلة في الأندلس ، ومنها إلى فرنسا ، وبعدها إنجلترا ، وأخيرا هولندا . إن هذه الرحلة الطويلة في اختراع الورق ، وانتشار هذا الاختراع من أقصى الشرق حتى أقصى الغرب ، وما واكب هذه الرحلة من انبعاث للحركات الفكرية وامتدادها وتغلغلها في عمق الطبقات الشعبية ، وما رافق ذلك من تطور حركة البحث العلمي في مختلف العقول ، لم يكن ذلك ليتم ، لولا شيوع تداول الكتاب وسهولة الحصول عليه ، بعد ظهور الانتاج الهائل للورق ، وكثرة عدد مصانعه في مختلف مناطق العالم الإسلامي والعالم . وبذلك يصح القول بأن الأثر الحضاري لظهور الورق ، ومن ثم اعتماده كوسيلة أساسية في الكتابة ، كان بمثابة ذلك الأثر الذي أنتجه اكتشاف الإنسان للكتابة ، وهكذا سنجد أن اكتشاف الطباعة في وقت لاحق ، كان بمثابة الثورة المعرفية الثالثة ، بعد اكتشاف الكتابة ، والورق . إن لحظة اكتشاف الكتابة ، والورق ، والطباعة ، تمثل كل واحدة منها

(18) الصوفي ، د . عبد اللطيف . مصدر سابق . ص 46 .
(19) دال ، سفند ؟ . مصدر سابق . ص 80 .
(20) ن . م ، ص 80 .

(125)

منعطفا مهما في تأريخ نمو تطور المعرفة البشرية . وفي ضوء ذلك يمكن أن يقال بتعقيب آخر لأزمنة تطور المعرفة ، تكون لحظة ولادة كل واحد من هذه الأمور الثلاثة ، هي بداية تأريخ كل زمان من الأزمنة الثلاثة لتطور المعرفة وتراكمها .

الطباعة

الطباعة وسيلة مرنة ومتطورة لاستيعاب الانتاج المعرفي للإنسان وحفظه ، واكتشاف الإنسان لها كان يمثل المحطة الثالثة والأخيرة - كما ألمحنا سلفا - في رحلة توثيق وتخزين المعارف والفنون ، بعد اكتشاف الإنسان للكتابة ، والورق فيما بعد . إن ظهور الطباعة وحلولها بالتدريج محل عملية النسخ اليدوي ، انتقل بالكتابة إلى مرحلة متقدمة ، جعلتها تتحرك بسرعة كبيرة لتصل إلى كل مكان ، حتى أضحى الكتاب أحد أكثر السلع تداولا بين الناس ، وباتت المعرفة أمرا مشاعا ، يستطيع أن يتلقاها أي فرد مباشرة من الكتاب ، بعد أن كانت مقتصرة على طائفة خاصة .
لقد شكل اختراع الطباعة أساسا متينا للثورة المعرفية ، وتطور حركة البحث العلمي ، وتجسير عملية الاتصال والتواصل الحضاري والمثاقفة بين المجتمعات ، وبسبب شيوع الطباعة تداعت تلك الأسوار العتيدة التي كانت تحيط بها المجتمعات سابقا عقائدها ، وتقاليدها ، وتراثها ، حيث تسلل الكتاب هذه الأسوار ، وعبر كل الحواجز ، فاخترقت المجتمعات من خلال الكتب بسهولة ، حتى انتهى العالم أخيرا إلى منطقة واحدة ، لما يسرته الطباعة من الاتصال ، وكذلك وسائل الاتصال الأخرى .

(126)

اختراع الطباعة

     يسود الكتب والبحوث المصنفة حول تأريخ الكتاب جدل ساخن حول تحديد أول من اكتشف الطباعة ، فبينما تؤكد الكثير من المراجع على أن الطباعة فن حديث اكتشف في القرن الخامس عشر الميلادي ، تذهب مراجع أخرى إلى أبعد من ذلك لتؤكد أن تأريخ اكتشاف الطباعة يعود إلى عدة قرون تسبق هذا التأريخ ، وربما أنهاها بعض الباحثين إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد . ولعل الأهمية المتميزة لدور الطباعة ، في تأريخ تطور الفكر وتقدم المعارف البشرية ، هي التي جعلت بعض الباحثين يسعى جاهدا لنسبة اكتشافها إلى البلد الذي ينتمي له ، وإناطة هذا الابداع به .
     بيد أن الصحيح هو أن الطباعة نتاج حضاري بشري ، أسهمت البشرية شرقا وغربا في تطويره واكتشاف بعض جوانبه حتى انتهى إلى صورته الحاضرة . وليس صحيحا ما ذهب إليه بعض الباحثين من نسبة هذا الاكتشاف إلى أمة معينة ، وتجاهل اللبنات الأساسية التي أشادتها أمم أخرى على طريق هذا الاكتشاف .
     فمثلا نلاحظ البدايات الأولى لهذا الفن ظهرت في الصين القديمة ، فقد استطاع الحكام الصينيون في ذلك الوقت تأمين نقش النصوص الدينية المقدسة على قوالب خشبية ، ثم كانت تترك هذه في أماكن عامة حتى يمكن أخذ نسخ منها على الورق ، وهكذا كان بإمكان كل من يريد أن يأخذ نسخة طبق الأصل عن النصوص المقدسة أن يفعل ذلك . وفي حوليات أسرة هان (من 202 قبل الميلاد إلى 220 بعد الميلاد) توصف هذه الطريقة بشكل حي ، كما يتم الحديث عن السبب الذي دفع الحكام الصينيين إلى نقش النصوص الدينية على قوالب خشبية ، فهذه

(127)

الحوليات تؤكد أولا الرأي القائل بأن أعمال الحكماء قد تعرضت إلى تغييرات وتشوهات ، ولذلك كان من الضروري أن تنقش تك الأعمال بصورتها الأصلية على الحجر ، لكي يتم تفادي أخطاء النساخ .
     وفي سنة 175 م توجه تساي يونغ وبعض رفاقه المثقفين بعريضة إلى الإمبراطور الصيني تتضمن اقتراحا بأن تراجع أعمال الحكماء الستة على أصولها ، وأن تنقش على الحجر ، وفي ذلك الحين وافق الإمبراطور على هذا الاقتراح ، وترك لتساي يونغ أن ينجز هذا العمل . وحول هذا تضيف الحوليات أن تساي يونغ نقش بيده النص الصحيح على الحجر ، مقابل بوابة الأكاديمية القومية ، وقد أصبح الأساتذة والطلاب ينظرون حينئذ إلى هذا النص باعتباره الأصل الصحيح ، وبعد أن تم النقش جاء الكثير من الناس ليروه ، ويأخذوا نسخة منه ، حتى أنه أصبحت تتجمع هناك في كل يوم آلاف العربات ، حتى أصبحت كل دروب وشوارع المدينة ممتلئة بالعربات . . .
     وقد انتهى العمل في هذه النقوش في سند 183 م ، إلا أن معظم هذه النقوش تحطمت بعد عدة سنوات فقط (190 م) خلال تمرد حدث في المدينة . وفيما يتعلق بنسخ هذه النقوش ، أي بأخذ نسخة على الورق من النصوص المنقوش على الحجر ، فقد كانت الطريقة سهلة للغاية ، فقد كان الحجر يطلى بالحبر ، باستثناء الحروف المنقوشة أو البارزة على الحجر ، ثم توضع مادة الكتابة (الورق أو أية مادة أخرى) عليه ويضغط عليها بإحكام ثم تنزع بحيث يظهر اللون الأسود على كل مساحتها باستثناء الحروق البارزة ، أي أن النسخة كانت تبدو بحروف فاتحة اللون على أرضية سوداء .
     وبهذه الطريقة كانت تنسخ النصوص الدينية المهمة ، ما بقية النصوص فقد بقيت تنسخ باليد إلى أن اكتشف الصينيون طريقة أخرى ، أسرع وأرخص ،

(128)

ألا وهي طبع النصوص بالقوالب الخشبية ⁽²¹⁾ .
     هذه أولى المحاولات التي اعتمدها الإنسان في الطباعة ، وإن كان بعض الباحثين قد أكد وجود محاولة بدائية للطباعة قبل هذا العصر بقرون عديدة ، حيث أكد بأنه قد عثر على قرص من الصلصال في فستوس مصحوبا بقرينة تدل على الفترة الثالثة من العصر المينوي الأوسط (1750 - 1600 ق . م) ، مكتوب عليه علامات من وجهيه ، وهذه العلامات غير محفورة بل مطبوعة بحروف طبع متحركة ، لكل علامة حرف خاص بها ، وهذا أول اختراع للأحرف المتحركة ، ولكن هذ العلامات ليست من الكتابات المينوية تصويرية كانت أو خطية ، ويرى البعض أنها من ليقية LYCia على الشاطئ المقابل في آسيا الصغرى ⁽²²⁾ .
     ولكن لا نستطيع أن نكتشف تأريخ الطباعة في مثل هذه المحاولات البدائية ، التي لم تتضح معالمها وحدودها حتى الآن ، وإنما نسعى في محاولات تخمينية لافتراض بدايات للطباعة لا نعرفها على وجه التحقيق ، خلافا لما تركته لنا حضارة الصين القديمة من تراث كثير اشتمل على عدد كبير من الوثائق أمكن التعرف عليها والجزم بالوسائل التي تم تدوينها بواسطتها . والمعروف أن تأريخ ظهور طباعة النصوص بالقوالب الخشبية في الصين يعود إلى القرن الثامن على الأقل ، وأن مخترع الطباعة هو السياسي الصيني المحترف فنج داو المتوفى سنة 954 م .
     ولكن بعض الكتاب الصينيين ذكروا ، خلاف لما تركته لنا حضارة الصين القديمة القديمة من تراث كثير اشتمل على عدد كبير من الوثائق أمكن التعرف عليها والجزم بالوسائل التي تم تدوينها بواسطتها .

(21) ستيبتشفيتش . مصدر سابق . ص 50 - 52 .
(22) مكلستر ، ر . أ . س . " نظرة عامة في ثقافات البحر المتوسط الأولى " . في : تأريخ العالم . القاهرة : مكتبة النهضة المصرية ، 1 / 637 .

(129)

أن الطباعة بدأت في عهد أسرة سوى ، أي حوالي ثلاثة قرون ونصف قبل فنج داو ، وهم يستندون في ذلك إلى فقرة مشكوك في صحتها وردت في قانون بوذا . وقد وجد من " بين المخطوطات التي جاء بها سير أوريل أستاين من هون هوان حوالي اثني عشر نصا مطبوعا ، أربعة منها تحمل تواريخ مضبوطة ، أقدمها في عام 868 م ، ويظهر هذا التأريخ في ملف مطبوع طبعا جميلا طوله ستة عشر قدما ، ويتضمن (سفر بوذا) (الماس - سوترا) ، ومصدر بصورة محفورة . ويكفي أن نلقي نظرة سريعة على هذا الملف لنتبين أن فن الطباعة كان قد بلغ درجة كبيرة من الكمال الفني في ذلك الوقت ، وأنه ربما كان قد مضى حينئذ مائة عام على التجارب الأولى في الطباعة . ويؤيد هذا الاستنتاج فقرة جاءت في الحوليات اليابانية تضمن أنه طبع مليون من التعاويذ ، يتكون كل منها من نحو مائة حرف صيني مطبوعة طبعا خشنا على قطعة مستطيلة من الورق ، وإحداها موجودة في المتحف البريطاني ، ويدل ذلك على أن الطباعة قد نشأت في الصين قبل عام 770 بمدة طويلة حتى أمكن أن تنتقل إلى اليابان في ذلك الوقت " ⁽²³⁾ .
وقد ظلت طريقة الطباعة بالقوالب الخشبية معروفة في الصين حتى وقت متأخر ، بالرغم من بدء صناعة الحروف المتحركة هناك منذ القرن الحادي عشر . إذ كان كل حرف من حروف الكتابة يحفر له حرف من حروف الطباعة مستقل بذاته ، ثم تجمع كل صفحة من صفحات الكتاب ، ، بكل هذه الحروف المختلفة ، وبعد طبع جميع النسخ المطلوبة ، تفكك الحروف الطباعية لتكوين صفحات أخرى . وإنما لم تنتشر هذه الطريقة انتشارا كبيرا في الصين ، فإنما يعود ذلك إلى

(23) جيلز ، لونيل . " عبقرية الفن والأدب الصينيين " . في : تأريخ العالم 4 / 634 - 635 .

(130)

استعمال أهلها عددا كبيرا جدا من العلامات ، حتى أنه كان يلزم لطبع كتاب عادي ، عدد يتراوح بين أربعة آلاف وخمسة آلاف حرف . أما في أوروبا فإن الأمر على العكس ، إذ كانت الحروف الهجائية المستخدمة لا تحوي غير قليل من الحروف ، ولهذا كان فن الطباعة بحروف متحركة اختراعا قلب إنتاج الكتب رأسا على عقب ⁽²⁴⁾ .

قصة ظهور الطباعة في أوروبا

ترتبط قصة اختراع الطباعة في أوروبا بالألماني جوهان غوتنبرغ (ولد نحو 1400 م ، وتوفي نحو 1468 م) كما هو مشهور ، إذ يقال : إنه هو الذي اخترع الأحرف المتنقلة في أوروبا ، وأدخل عليها تحسينات في مدينة ستراسبورج ، ولكنه نقل مطبعته إلى مسقط رأسه في مدينة ماينز نحو عام 1440 م ، أو على رواية أخرى بعد ذلك بقليل في عام 1448 م ، حيث طبع الكتب بها . ويقال : إن كتبه الأولى ظهرت في السوق نحو عام 1445 م والسنوات التالية ، ومنها كتاب Sibylles (أي الكاهنات العرافات) ، وكتاب Donat (أي النحو اللاتيني) في ثلاث طبعات ، وتقوم عام 1448 م ، كذلك خرج من مطابعه " خطاب غفران " للبابا نقولا الخامس عام 1451 م ، أو عام 1454 م ⁽²⁵⁾ .
كما طبع غوتنبرغ التوراة عام 1455 م ، في مجلدين من حجم النصف ، وقد عرفت هذه التوراة فيما بعد باسم " التوراة المازاريني " لأن أول نسخة لفتت أنظار خبراء الكتب ، كانت النسخة التي احتفظ بها الكاردنال مازاران في مكتبته

(24) دال ، سفند ؟ . مصدر سابق . ص 98 - 99 .
(25) ن . م ، ص 100 . و : روذنشتين ، جون ك . م " اختراع الطباعة " . في : تأريخ العالم 5 / 635 - 636 .

(131)

الخاصة ⁽²⁶⁾ .
وقد اقترن اسم غوتنبرغ باسم جان فوست ، وهو الممول الذي أقرضه 800 فلورين بفائدة 5 / عام 1450 م ، لكي يستطيع صناعة بعض الأدوات ، ولكن في عام 1455 م ، اتهم فوست غوتنبرغ بعدم الالتزام والوفاء بتعهداته ، ثم قاضاه في المحكمة ، وحكم عليه بدفع الفوائد المترتبة عليه ، وإعادة رأس المال . كما اقترن اسم غوتنبرغ بشخص آخر هو بييرنسوفر (مهرفوست) ، الذي اشترك مع فوست ، فطبعا عام 1457 م أول كتاب مؤرخ وهو " زبور مايانس " ، ثم ما لبث شوفر هذا أن طور أعماله ووسعها ، حتى ظل مشغله من أكثر المشاغل أهمية في أوروبا كلها إلى مطلع القرن السادس عشر ⁽²⁷⁾ .
وذهب آخرون إلى أن المخترع الأول للطباعة في أوروبا قبل غوتنبرغ ، هو الهولندي لورنز جانزون كوستر ، من مدينة هارلم الهولندية ، أما الألماني غوتنبرغ فقد اقتصر جهده على التطور بها نحو الكمال ، وقد أقام الهولنديون تمثالا لكوستر في عام 1635 م تكريما له . إن من يؤرخ لمسألة اختراع الطباعة من الغربيين ، قد لا يفلت من التحيز ، ولذلك أثير حول هذه المسألة سجال واسع ، فتارة تنسب إلى شوفر ، أو إلى فوست ، وأخرى إلى كوستر . ويقال : إن أول من ادعى بأن كوستر هو مكتشف الطباعة هو طبيب هولندي من هارلم يدعى اوريان دي جونغ ، حيث ظهرت مقالة موقعة باسمه بعد وفاته في إحدى الصحف الهولندية ، يدعي فيها أن أحد سكان هذه المدينة ويدعى (لوران جانزون) الملقب بكوستر ، ، كان قد اخترع قبل عام 1441 م فن

(26) ن . م ، ص 105 .
(27) هنري ، لوسيان فاقر ؟ ، وجان مارتان ، ظهور الكتاب . ترجمة : محمد سميح السيد : دمشق : دار طلاس ، 1988 م ، ص 81 .

(132)

جمع الحروف المتحركة من المعدن المصبوب من أجل النسخ الآلي للنصوص ، كما طبع عدة كتب ، وذاع سره عام 1442 م في أمستردام ، ثم كولونيا ومايانس ، من قبل أحد عماله الذين تركوا العمل عنده ⁽²⁸⁾ .
     وبغض النظر عن مدى صحة هذه القصة التي أثار حولها الكثير من الباحثين الشكوك ، كما دحضها آخرون ، مثل فان درلند الذي أوضح أن كوستر كان صاحب فندق يصنع الشمع من الشحم ⁽²⁹⁾ .
     فإن ظهور الطباعة الحديثة في أوروبا تأخر حتى أواسط القرن الخامس عشر ، أي بعد ولادتها في الصين بنحو سبعة قرون ، وإن كانت الطباعة آنذاك في تجاربها الأولى ، وفيما بعد استطاع الأوروبيون اكتشاف الأسلوب المتطور لها .
     ولكن تبقى مسألة ينبغي أن لا تغيب عن الباحث ، وهي أن اكتشاف الكتابة ، ثم الورق ، وأخيرا الطباعة - بشكلها الأول - كلها من معطيات الإنسان الشرقي الحضارية . بيد أن المجتمعات الأخرى اقتبست هذه الفنون فأعادت إنتاجها ، وطورتها ، وعملت على تحديثها ، وتكييفها مع البيئات المدنية المتنوعة ، لتيسير الاستفادة منها .

انتشار الطباعة

لقد انتشرت الطباعة بسرعة فائقة في أوروبا حيث باشر الإيطاليون باستخدام الطباعة عام 1464 م ، أو 1465 م ، بعد أن أقام اثنان من تلامذة شوفر هما كونراد رفاينهايم ، وأرنولد بانارتز مطبعة بأحد أديرة مدينة سوبياكو Subiaco بالقرب من روما .

(28) ن . م ، 78 - 79 .
(29) البستاني ، بطرس . دائرة المعارف . بيروت : دار المعرفة ، 11 / 193 .

(133)

وبعد ذلك بسنتين تلقيا دعوة للتوجه إلى روما ، حيث عكفا على نشر سلسلة طويلة من الكتب ، خلال السبع سنوات التالية ضمت بحسب روايتهم الشخصية ستة وثلاثين كتابا مكونة من 12475 مجلدا ، وكانت تلك المجاميع تحوي في أساسها نصوصا لاتينية قديمة ⁽³⁰⁾ .
     ثم دخلت الطباعة سويسرا في عام 1468 م ، وفرنسا في عام 1470 م ، وهولندا في عام 1473 م (فيما عدا ما يسمى بمطبوعات كوستريانا التي نفذت قبل ذلك الوقت) ، وبلجيكا والنمسا والمجر في عام 1477 م ، والدانمارك في عام 1482 م ، والسويد في عام 1483 م والبرتغال في عام 1487 م ⁽³¹⁾ .
     أما في خارج أوروبا فقد أنشئت أول مطبعة في المكسيك عام 1536 م ، كما ظهرت طبعة التوراة العربية بترجمة سعيد الفيومي بالأحرف العبرانية في الآستانة 1551 م ، ولم يظهر لتلك المطبعة من أثر غير تلك التوراة ⁽³²⁾ .
    s وبذلك تعتبر الآستانة أول مدن الشرق التي وصلتها الطباعة بعد المدن الأوروبية ، وإن كنا لا نجد أثرا لمطبوعات أخرى فيها حتى عام 1729 م ، أو 1730 م حيث طبعت فيها ترجمة صحاح الجوهري إلى التركية . وربما كانت بلاد الشام هي المحطة الثانية للطباعة الوافدة من أوروبا ، فقد طبع كتاب مزامير داود بالعربية بالحروف السريانية مع ترجمته إلى السريانية سنة 1585 م ، في مطبعة أنشأها رهبان مارقزحيا في ديرهم لبنان ، وهي أقدم مطابع سوريا ⁽³³⁾ .

(30) دال ، سفند ؟ . مصدر سابق . ص 111 - 112 .
(31) روذ نشتين ، جون ك . م . مصدر سابق . ص 639 - 640 .
(32) البستاني ، بطرس . مصدر سابق . ص 195 .
(33) ن . م ، ص 195 .

(134)

ظهور الطباعة العربية في أوروبا

     أكد بعض الباحثين على أن أول مطبعة عربية وأحرفها عربية ، ظهرت في فانو بإيطاليا بأمر البابا يوليوس الثاني ، ودشنها البابا ليون العاشر سنة 1514 م ، وأول كتاب عربي طبع فيها في تلك السنة كتاب ديني ، ثم سفر الزبور سنة 1516 م ، وبعد قليل طبع القرآن الكريم في البندقية ، ولكن لم تصلنا منه نسخة ما ، لأن جميع النسخ أحرقت ، وقد طبع في مطبعة باغانيني المشهورة في البندقية ⁽³⁴⁾ .
     كما طبع في جنوى سنة 1516 م ، بتكليف من الأب جوستنياني سفر المزامير ، وقام بطبعه باولو يورو ، وقد طبعه بأربع لغات هي العربية والعبرية واليونانية والكلدانية ، ومع كل لغة من هذه اللغات ترجمة لاتينية مطابقة لها ، مع ملاحظات وشروح ، وكان كتابا كبير الحجم . وقد نشر المستشرق غويوم بوستيل الأستاذ في كلية فرنسا ، مبادئ اثنتي عشرة لغة شرقية بحروفها الأصلية ، وقد استعمل المستشرق المذكور في طباعة القواعد العربية التي صدرت مع باقي المجموعة في باريس سنة 538 م أحرفا عربية ، وكان هذا الكتاب أول سجل مطبوع للغة العربية في پاريس . وفي عام 1585 م قام الطباع البندقي بازا ، بعد أن انتقل إلى روما بطبع مؤلف جغرافي عربي ، هو الأول من نوعه باللغة العربية خلو من الدعاية الدينية ، هو كتاب البستان في عجائب الأرض والبلدان ، ومؤلف الكتاب سلاميش بن كندغدي الصالحي ، ولا يعرف عنه شئ البتة ⁽³⁵⁾ .
     وفي نفس هذه الفترة طبعت بعض الكتب العربية في المدن الألمانية ،

(34) زيدان ، جرجي . تأريخ آداب اللغة العربية . بيروت : دار مكتبة الحياة ، 1983 م ، 4 / 403 .
(35) حمادة ، د . محمد ماهر . رحلة الكتاب العربي إلى ديار الغرب فكرا ومادة . بيروت : مؤسسة الرسالة ، ق 1 : ص 247 - 248 .

(135)

فقد ألف يعقوب كريستمان وهو أول أستاذ للغة العربية في جامعة هايدلبرغ ، كتابا عنوانه : في الألفباء العربية ، وطبع الكتاب أول ما طبع في نيوشتاد من ألمانيا ، وذلك عام 1582 م .
     كما جرى طبع كتاب عربي آخر في هايدلبرغ عام 1583 م ، على نفس الحروف التي طبع عليها الكتاب الأول ، وهذا الكتاب هو الترجمة العربية لرسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية بعنوان : إلى غلاطية ، وقد قام بنقلها إلى العربية روتجر سبأي ، كذلك ألف بارثولو ماوس رادتمان كتابا بعنوان : المقدمة في اللغة العربية ، وقد تم طبعه في فرانكفورت سنة 1592 م ⁽³⁶⁾ .
     أما بالنسبة لأول مطبعة عربية ظهرت في أوروبا ، فهي تلك المطبعة التي أمر بإنشائها الكاردينال فرنندودي متشي في روما عام 1584 م ، وهي " المطبعة الشرقية المديتشية " التي تولى إدارتها جيوقني ؟ بتستار ايموندي ، وقد نشرت هذه المطبعة الكثير من الكتب العربية ، وقد باشرت عملها في عام 1586 م ، واستمرت تستعمل في طبع الكتب العربية حتى أواخر القرن التاسع عشر ، ولكنها توقفت حوالي خمسة عشر عاما في بداية القرن السابع عشر ، كما أنها نقلت إلى المكتبة المديتشية - اللورانزية في فلورانسا اعتبارا من سنة 1818 م ⁽³⁷⁾ .
     وكان أول إنتاج لها هو كتاب " القانون " لابن سينا ، ومعه كتاب " النجاة " له أيضا ، وقد تم إنجاز طبعهما عام 1593 م ، لكن خلال هذه الفترة التي استمرت سبعة أعوام - من سنة 1586 م إلى 1593 م - طبعت هذه المطبعة كتبا صغيرة أخرى باللغة العربية منها : " الأناجيل الأربعة " ، في ترجمة عربية ، عام 1590 م ، وتلتها طبعة أخرى لنفس الترجمة العربية وفي مقابلها الترجمة اللاتينية عام 1591 م ، ثم تلا ذلك

(36) ن . م ، ص 250 .
(37) ن . م ، ص 248 - 250 .

(136)

طبع كتاب " الكافية " لابن الحاجب ، وكتاب " الأجرومية " لابن أجروم ، وفي نفس هذه السنة ، سنة 1592 م طبع كتاب " نزهة المشتاق في ذكر الأمصار والأقطار والبلدان والجزر والمدائن والآفاق " للشريف الإدريسي ، ثم طبعت سنة 1594 م كتاب " تحرير أصول أوقليدس " ، وبعدها توقفت حتى عام 1610 م ، حيث طبعت كتاب " التصريف " للعزي في ذلك العالم ⁽³⁸⁾ .
ومن المطابع العربية الأخرى التي أقيمت في أوروبا ، هي المطبعة التي أنشأها استفانوس باولينوس تلميذ رايموندي مدير المطبعة السابقة الذي توفي عام 1614 م ، فطلب السفير الفرنسي لدى الفاتيكان (من 1608 إلى 1614 م) فرانسو ساقاري ؟ دي برف ، ، من باولينوس هذا ، إنشاء مطبعة جديدة في روما ، صممت لها حروف عربية جديدة جميلة الشكل . وحين عاد ساقاري ؟ من روما إلى پاريس عام 1615 م ، أخذ معه مطبعته العربية ، ومديرها استفانوس پاولس ، كذلك أنشأ في پاريس مطبعة أخرى ، سميت " مطبعة اللغات الشرقية " .
وكان فرانسسكوس رافلنجيوس (1539 - 1597) ، قد أنشأ مطبعة عربية في هولندا ، كانت حروفها أقل في مستوى جمالها من مطبعة مدتشي ، ولم يطبع فيها سوى " الأبجدية العربية " وخمسين مزمورا . كذلك أسس بطرس كرستن (1575 - 1640 م) ، أول مطبعة عربية في ألمانيا ، حيث تولت في الأعوام 1608 - 1611 م طباعة مجموعة من الكتب العربية ، منها : نحو عربي في ثلاثة أجزاء ، الجزء الثالث منها هو النص العربي لكتاب " الأجرومية " بحسب طبعة روما المذكورة آنفا ، مع ترجمة لاتينية وتعليقات . . .

(38) بدوي ، د . عبد الرحمن . موسوعة المستشرقين . بيروت : دار العلم للملايين ، 1984 م ، ص 381 - 382 .

(137)

وغيرها ⁽³⁹⁾ .
وفي مدينة ليدن في هولند ، أنشأ توماس أربينيوس مطبعة عام 1595 م ، ظهر أول كتاب من طباعتها بعنوان " قواعد اللغة العربية " لأربينيوس نفسه ، عام 1613 م ، وفي عام 1615 م صدر كتاب " أمثال لقمان " عنها ، وقد نالت ليدن شهرة واسعة بسبب كثرة ما طبع فيها من كتب عربية ، ولم تزل مطبعة بريل فيها تعنى بنشر الكتاب العربي حتى اليوم . أما في لندن فقد تأسست فيها مطبعة عربية منذ منتصف القرن السابع عشر ، ويعتبر كتاب " تاريخ الدولة الخوارزمية " المستل من كتاب أبي الفداء الشهير " المختصر في أخبار البشر " ، من أهم ما طبع فيها وقت إنشائها ، حيث صدر عم 1650 م . وهكذا أسست جامعة أكسفورد مطبعة عربية في تلك الفترة طبع الكثير من الكتب العربية ، مثل : كتاب " تأريخ مختصر الدول " لابن العبري مع ترجمة لاتينية ، وكتاب " نظم الجوهر " لابن البطريق . . . وغيرها ⁽⁴⁰⁾ .
وفي القرن الثامن عشر انتشرت الطباعة العربية في الكثير من البلدان الأوربية ، وتزايد دور هذه المطابع في إصدار الكتب العربية ، بعد التوسع الكبير في حركة الاستشراق ، وتغلغلها في مختلف البلاد العربية ، وكثرة مراكزها في الجامعات الغربية .

الطباعة العربية في بلاد الشام

لعل أقدم كتاب عربي طبع في البلاد العربية ، هو كتاب طقسي كنسي طبع في حلب باليونانية والعربية سنة 1702 م ، ثم طبع فيها الإنجيل سنة 1706 م ، كما يقول لنا جرجي زيدان ، بأن جورج (بك) خياط المحامي في

(39) ن . م ، ص 382 - 385 .
(40) حمادة ، د . محمد ماهر . مصدر سابق . ص 253 - 254 .

(138)

حلب ، قد كتب إليه أن لديه نسخة من الكتاب الأول ، وأضاف : (وقد صنع أمهات هذه الطبعة العربية واليونانية الشماس عبد الله زاخر الحلبي ، وكان صانعا ماهرا يحب الأدب والعلم) ⁽⁴¹⁾ .
     ويقال : " إن الفضل الأول في إنشاء هذه المطبعة للبطريرك اثناسيوس الرابع ، فإنه استجلب أدواتها من بلاد الفلاخ التي دخلها سنة 1698 م ، فلما عاد إلى حلب سعى في سكب حروف جديدة " ⁽⁴²⁾ .
     بيد أن أقدم مطابع سوريا - كما مر بنا - هي المطبعة التي أنشأها رهبان مارقزحيا في ديرهم بلبنان سنة 1585 م ، وطبع فيها كتاب مزامير داود بالعربية بالحروف السريانية مع ترجمته إلى السريانية ، ثم صارت حروفها بعد ذلك عربية ، وكانت أكثر مطبوعاتها من الكتب المسيحية .
     ثم أسس في لبنان الشماس عبد الله زاخر مطبعة الشوير ، التي طبع فيها المزامير سنة 1733 م ، وكانت أكثر مطبوعاتها من الكتب المسيحية أيضا . وبعد ذلك أنشئت مطبعة القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس سنة 1753 م ، بسعي الشيخ نقولا يونس الجبيلي المعروف بأبي عسكر . وتلتها المطبعة الأمريكية للمبعوثين الأمريكيين أنشئت في مالطة سنة 1822 م ، ثم نقلت إلى بيروت سنة 1834 م . ثم أقيمت المطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين سنة 1848 م ، وكانت تطبع على الحجر ، ثم صارت تطبع على الحروف منذ 1854 م . وبعدها المطبعة السورية لخليل الخوري سنة 1857 م ، ثم مطبعة المعارف للبستاني سنة 1867 م ، والمطبعة الأدبية لخليل سركيس سنة 1874 م ⁽⁴³⁾ .

(41) زيدان ، جرجي . مصدر سابق : ص 405 .
(42) ن . م ، ص 405 . عن : المشرق س 7 : ص 691 .
(43) ن . م ، ص 405 - 406 .

(139)

إن المطابع التي تأسست في بلاد الشام منذ القرن السابع عشر ، ثم تنامت في القرن الثامن عشر كما لاحظنا ، كان مؤسسوها من النصارى من رجال الإرساليات أو من رجال الكنيسة الشرقية ، لم تهتم هذه المطابع بالحاجات الثقافية للمجتمع الشامي ، وإنما كانت مطابع تبشيرية تمحور اهتمامها بطبع ونشر الكتب الكنسية ، وأصبحت نافذة أساسية للتبشير ، واختراق الثقافة الغربية للمجتمع الإسلامي .
وبذلك أسهمت هذه المطابع من خلال إصداراتها ونشاطها الإعلامي ، في التمهيد للاحتلال الغربي للمنطقة الذي بدأت طلائعه في القرن الثامن عشر ، وانتهى إلى السيطرة العسكرية التامة عليها ، ثم تقسيمها وتجزئتها إلى دويلات فيما بعد . وسنجد أن هذه الظاهرة تتكرر في المناطق الأخرى من بلدان العالم الإسلامي ، عندما بادر المرسلون الغربيون ، ومساعدوهم من نصارى هذه البلدان ، بإنشاء المطابع فيها .

الطباعة العربية في مصر

تأسيسا على ما سبق ، نجد أن أول مطبعة ظهرت في مصر ، هي تلك المطبعة التي جاء بها نابليون بونابرت معه حين غزا مصر عام 1798 م ، حيث كانت هذه المطبعة مطبعة كلية التبشير ، التي كان نابليون قد صادرها في طريقه إلى مصر . وقد جلب نابليون أيضا المترجمين المارونيين ، الذين كانوا يعملون في كلية التبشير ، واستخدمهم في الجيش الفرنسي ، ومنحهم رواتب خاصة ، ووضعهم في خدمة جي . جي مارسيل (Marcel . J . J) مدير المطبعة ، وقد جهزت هذه المطبعة بأحرف الطباعة العربية والتركية واليونانية ولغات أخرى ، ومن بين العشرين نشرة التي أصدرها الفرنسيون ، كانت نشرة واحدة فقط تهم

(140)

المصريين ، وهي عبارة عن بحث باللغة العربية عن مرض الجدري في سنة 1799 م ⁽⁴⁴⁾ .
واستمرت هذه المطبعة تعمل لثلاث سنوات ، حتى خرجت من مصر مع خروج الحملة الفرنسية منها عام 1801 م ، وظلت مصر من دون مطبعة لمدة عشرين عاما . وكانت هناك مطبعة فرنسية أخرى في مصر يديرها مارك اورل (Aurel Marc) في هذه الفترة ، ثم ضمت فيما بعد إلى المطبعة التي كان يديرها مارسيل ، وعندما انسحب الفرنسيون من مصر أخذ مارسيل المطبعة معه إلى فرنسا ، حيث استخدمت لطبع الآثار الأدبية الشرقية ⁽⁴⁵⁾ .
وفي عام 1821 م أنشأ محمد علي باشا والي مصر آنذاك مطبعة بولاق الشهيرة ، وباشر بطبع الجريدة الرسمية للحكومة (الوقائع المصرية) فيها ، كما نشر فيها المنشورات الخاصة بالحكومة ، فضلا عن الكتب العسكرية والكتب الأخرى ، حتى بلغ عدد الكتب التي طبعت فيها بين السنوات 1822 - 1842 م ما مجموعه 243 مادة في موضوعات مختلفة ، منها مواد عسكرية ، وطبية ، ورياضية ، وهندسية ، وتأريخية ، وأدبية ، . . . وغير ذلك . وكان أول هذه المطبوعات قاموس دون روفائيل (إيطالي / عربي) . وأصبحت هذه المطبعة من أشهر المطابع العربية ، التي نشرت الكثير من الكتب التراثية والأدبية والعلمية ، وانتشرت مطبوعاتها في البلاد العربية والإسلامية ، وتواصل عملها عشرات السنين ، وامتاز الكثير من مطبوعاتها التراثية بالضبط والإتقان ، ولعل بعض تلك المطبوعات التي صححها مصححو بولاق يومذاك ، فاقت في دقتها الكثير من أعمال المحققين الصادرة بحلة قشيبة في

(44) هيوارث دن ، ج . " الطباعة والترجمة في عهد محمد علي والي مصر " . ترجمة : لازكين خدر الباراني . الاستشراق (بغداد) ع 5 (صيف 1991 م) ص 177 .
(45) ن . م ، ص 177 .

(141)

عصرنا هذا ! .
     ولم تكن في مصر مطبعة سواها إلى سنة 1860 م حين أسس الأنباكيرلس الرابع بطريرك الأقباط مطبعة ، استقدمها من الخارج فوصلت في تلك السنة ، وسماها (المطبعة الأهلية القبطية) ، ثم أدارها بعده رزق بك جرجس ، واهتمت بنشر الكتب الكنسية ، والكتب الأدبية ، وانتقلت فيما بعد إلى أخيه إبراهيم جرجس ، وعرفت بمطبعة الوطن ⁽⁴⁶⁾ .
     ثم بعد ستة أعوام من هذا التأريخ ، أسس عبد الله أبو السعود ، (مطبعة وادي سنة 1283 ه‍ = 1866 م ، وكان يطبع فيها صحيفته (وادي النيل) ⁽⁴⁷⁾ .
     وبعد هذه الفترة تكاثرت المطابع ، بعد النشاط الإعلامي الواسع الذي شهدته مصر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بصدور الأهرام ، والمقتطف ، والمقطم ، والهلال ، . . . وغيرها . الطباعة في العراق لم تتفق المراجع التي أرخت لظهور الطباعة في العراق على قول واحد في هذه المسألة ، فبينما يرى البعض أن أول مطبعة دخلت العراق كانت في عهد الوالي داود باشا (1233 - 1247 ه‍ / 1817 - 1831 م) ، وإن أول كتاب طبع فيها كان سنة 1246 ه‍ = 1830 م وعنوانه (دوحة الوزراء في تأريخ وقائع بغداد الزوراء) لمؤلفه الشيخ رسول حاوي الكركوكلي ، وكانت هذه المطبعة تسمى (مطبعة دار السلام) ⁽⁴⁸⁾ .

(46) زيدان ، جرجي . مصدر سابق . ص 407 - 409 .
(47) ن . م ، ص 409 . والمحافظة ، علي . الاتجاهات الفكرية عند العرب في عصر النهضة 1798 - 1914 . بيروت : الأهلية للنشر والتوزيع ، ط 2 ، 1978 م ، ص 28 .
(48) أحمد ، د . إبراهيم خليل . " الطباعة " . في : حضارة العراق 11 / 314 .

(142)

ذهب آخرون إلى القول بأن أول مطبعة أنشئت في العراق كانت في عام 1821 م في الكاظمية ⁽⁴⁹⁾ ، وهي مطبعة حجرية طبع فيها الكتاب المذكور ، والذي قام بطبعه هو (ميرزا محمد باقر التفليسي) ، ويقول مصدر ثالث : إن مطبعة حجرية أخرى تأسست قبل ذلك التأريخ ، فطبعت فيها جريدة (جرنال العراق) ، التي أسسها داود باشا سنة 1816 م ⁽⁵⁰⁾ .
بيد أن الدكتور عبد العزيز نوار ، المؤرخ المصري المعروف باهتمامه بتأريخ العراق الحديث ، رجح عدم وجود المطبعة التي يقال : إن كتاب دوحة الوزراء طبع فيها عام 1830 أو 1821 م ، باعتبار أن طبع كتاب واحد فقط فيها أمر يثير الشك ، ولم يستبعد أن يكون الكتاب المذكور قد طبع في بعض المطابع الحجرية خارج العراق ⁽⁵¹⁾ .
وفي ضوء ما هو متوفر بين أيدينا من مراجع لا يمكن أن ننتهي إلى قول جزمي في هذه المسألة ، ولكن ما يمكن قوله بنحو أكيد : إن التأريخ الحقيقي لظهور الطباعة في العراق قد بدأ نحو عام 1858 م على يد الآباء الدومنيكان بالموصل . من هنا ارتبطت حركة الطباعة في العراق بنشاطات الإرساليات التبشيرية ، كما ألمحنا لذلك فيما سبق ، بأن ظهور الطباعة في البلاد العربية والإسلامية ، كان على أيدي رجال الإرساليات ، وأن هذه المطابع اهتمت بنشر الكتب التبشيرية ، وسعت للتمهيد لهيمنة الاستعمار على هذه البلاد . لقد وصل الآباء الدومنيكان إلى الموصل سنة 1164 ه‍ = 1750 م ، وكانوا من أوائل المهتمين بإدخال الطباعة الآلية الحديثة إليه . ففي 9 تموز

(49) الصوفي ، د . عبد اللطيف . مصدر سابق . ص 76 .
(50) الصويعي ، عبد العزيز سعيد . المطابع والمطبوعات الليبية قبل الاحتلال الإيطالي . طرابلس : المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان ، ط 1 ، 1985 م ، ص 22
(51) أحمد ، د . إبراهيم خليل . مصدر سابق . ص 314 .

(143)

1275 ه‍ = 1858 م وصل الموصل هنري امانتون الدومينيكي قاصدا رسوليا على العراق وفارس وأرمينيا ، وقد اصطحب معه شابا كلدانيا من ماردين اسمه يوسف ، ليساعده في نصب المطبعة ، وكان هذا " صفافا بارعا قادرا على تصفيف الحروف من أي لغة كانت " ، وقد تم تأسيس مطبعة الدومنيكان بالموصل سنة 1275 ه‍ = 1858 م .
     وفي سنة 1280 ه‍ = 1863 م وجد الدومنيكان أن مطبعتهم هذه غير كافية ولا تفي بالغرض ، لذلك ، عملوا على توسيعها بشراء معدات طباعية كاملة من باريس بستة آلاف فرنك ، كما جلبوا مجاميع من الحروف العربية ، والسريانية ، والفرنسية من المطبعة الأهلية بباريس ، وقد ألحق بالمطبعة المذكورة مسبك لصب الحروف ، وقسم لتجليد الكتب وتذهيبها بالطرق الحديثة ⁽⁵²⁾ .
     وأول الكتب التي أخرجتها هذه المطبعة هو (كتاب القراءة) للأب بصون سنة 1858 م ، وهو كتيب صغير في 12 صفحة ، كان مزينا ومزخرفا ، وكتاب (الصلوات الليترجية السريانية) للقس يوسف داؤد سنة 1858 م ، وكتاب (الصلوات الوردية) التي ترجمها إلى العربية الأب دوقال ؟ ، بإشراف معلم العربية القس انطون غالو الكلداني سنة 1858 م أيضا . وكان أول كتاب طبعته هذه المطبعة بعد تحديثها هو كتاب (رياضة رب الصليب) للخوري يوسف داؤد الموصلي سنة 1861 م ⁽⁵³⁾ .
     واستمرت هذه المطبعة في نشاطها حتى الحرب العالمية الأولى ، عندما أصدرت الحكومة العثمانية أمرا بمصادرتها ، بعد أن اتهمتها بالتبعية لدولة

(52) ن . م ، ص 314 - 315 .
(53) عفاص ، بهنام فضيل . " تأريخ الطباعة العراقية منذ نشوئها وحتى الحرب العظمى الأولى " . المورد (بغداد) 2 / ع 2 (1983) ص 25 .

(144)

معادية ، ولكن الإنكليز أعادوا الاعتبار لها بعد أن احتلوا الموصل عام 1918 م ، فبدأت عملها من جديد .
     وبذلك كانت هذه المطبعة من أطول المطابع الأولى في العراق عمرا ، فقد نلاحظ مطابع أخرى أنشئت في نفس الفترة التي أنشئت فيها أو تلتها ، إلا أنها لم تعمر هذه المدة الطويلة كما هي مطبعة الآباء الدومنيكان .
     فمثلا تأسست في كربلاء مطبعة حجرية عام 1273 ه‍ = 1856 م ، وقامت بطبع بعض المنشورات التجارية ، والكتب والرسائل الدينية في آداب الزيارة وغيرها ، وكان أبرز الكتب التي طبعتها كتاب (مقامات ابن الآلوسي) وهو أبو الثناء الآلوسي المتوفى سنة 1854 م ، في 131 صفحة ، سنة 1873 م ، إلا أنه لم يعثر على أي كتاب أو منشور آخر طبع فيها بعد سنة 1873 م ⁽⁵⁴⁾ .
     كما تأسست في بغداد مطبعة حجرية باسم (مطبعة كافل التبريزي) ، وباشرت عملها بطبع كتاب (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) لأبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي ، في 118 صفحة ، من القطع الكبير ، في شهر رمضان سنة 1280 ه‍ = 1863 م ، كما طبعت فيها كتب أخرى من أبرزها : (أخبار الدول وآثار الأول) للقرماني ، و (الظرائف واللطائف) لأحمد بن عبد الرزاق المقدسي ، و (المقامة الطيفية) لجلال الدين السيوطي .
     ومن المعروف أن هذه المطبعة جلبها الميرزا عباس من بلاد الفرس ، ونصبها في بغداد نحو سنة 1287 ه‍ = 1861 م ، ويبدو أن عملها توقف بعد تأسيس مطبعة الولاية عام 1869 م ⁽⁵⁵⁾ .
     وفي عام 1869 م جلب مدحت باشا والي بغداد أول مطبعة آلية إلى بغداد من فرنسا ، وهي المطبعة التي عرفت ب‍ (مطبعة الولاية) ، وباشرت هذه

(54) ن . م ، ص 40 .
(55) ن . م ، ص 12 - 13 . وأحمد ، إبراهيم خليل . مصدر سابق . ص 317 .

(145)

المطبعة عملها بطبع جريدة الزوراء ، في حزيران من نفس العام ، بثمان صفحات وباللغتين التركية والعربية ، وبالإضافة إلى ذلك قامت بنشر مطبوعات عديدة ، منها :
(السالنامة) وهي كتاب سنوي يقع في حدد 700 صفحة ، استمر في الصدور سنوات عديدة ، و (قوانين الأرض) ترجمة أحمد عزة الفاروقي العمري سنة 1289 ه‍ ، و (قوانين التجارة) له أيضا في نفس السنة ، و (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول) لأبي الثناء الآلوسي سنة 1291 ه‍ ، و (نشوة المدام في العود إلى دار السلام) له أيضا في سنة 1293 ه‍ ، . . . وغيرها . وقد عملت هذه المطبعة لفترة ثم أهملت بعد فترة من عملها ، بعد أن غادر مدحت باشا العراق ، وحل فيها الخراب ، وبعد أن عين حازم بك واليا على بغداد ، أنشأ مطبعة تحل محل مطبعة الولاية عام 1323 ه‍ = 1905 م ، ظلت تعمل حتى الحرب العالمية الثانية ⁽⁵⁶⁾ .
كما ظهرت مطابع في مدن عراقية أخرى في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، قامت بنشر كتب عديدة ، منها كتاب (هداية الوصول لبيان الفرق بين النبي والرسول) لعبد الوهاب بن عبد الفتاح البغدادي الشهير بالحجازي المطبوع في البصرة عام 1308 ه‍ = 1890 م ، حيث تأسست أول مطبعة فيها سنة 1307 ه‍ = 1889 م ، وكانت قد تأسست قبلها أول مطبعة في كركوك تابعة للحكومة سنة 1303 ه‍ = 1885 م . ومما تجدر الإشارة إليه أن الدكتور إبراهيم خليل أحمد الذي تولى كتابة فصل " الطباعة : نشأتها وآثارها " في كتاب " حضارة العراق 11 / 313 - 324 " ، الصادر في بغداد ، سنة 1985 م ، لم يشأ الإشارة إلى نشأة الطباعة في النجف ، والدور الذي اضطلعت به هذه المدينة ومطابعها في طبع ونشر الكتاب

(56) ن . م ، ص 13 .

(146)

الإسلامي ، منذ مطلع القرن العشرين !
وهكذا تجاهل الباحثون الآخرون الذين أسهموا بكتابة الفصول الأخرى من هذا الكتاب . دور النجف في تأريخ العراق في العصر الإسلامي والعصر الحديث ، التي ظلت مصباحا متوهجا ومنبعا ثرا للفكر والثقافة الإسلامية على مدى ألف عام .
لماذا يطمس إسهام حاضرة عراقية مهمة كالنجف في حضارة العراق ، فيما تحيى أدوار هامشية أو مندثرة لغيرها ؟ ! لقد تتبع الدكتور إبراهيم خليل أحمد في حديثه عن نشأة الطباعة في العراق وتطورها ، معظم المطابع في الموصل وبغداد ، حتى راوندوز التي أرخ لمطبعة (زاري كرمانچي) فيها ، التي تأسست سنة 1344 ه‍ = 1925 م مثلا ، بينما لم ترد في بحثه آية إشارة لنشأة الطباعة في النجف ، وما أنجزته المطابع النجفية في إنتاج الكتاب . من هنا نرى لزاما علينا أن نشير إشارة سريعة إلى بواكير المطابع والمطبوعات النجفية . لقد كانت (مطبعة حبل المتين) أول مطبعة تقام في النجف عام 1327 ه‍ = 1909 م ، بعد أن وصلت من الهند ، فقد أرسلها من هناك صاحبها السيد جلال الدين الحسيني الكاشاني إلى أخيه في النجف السيد محمد علي حبل المتين ، حيث كانت قبل ذلك في كلكتا ، وكانت تطبع فيها جريدة (حبل المتين) . وتولت طبع الكتب العربية والفارسية ، بالإضافة إلى الصحف والمجلات ، ومما طبع فيها : بعض الأعداد من مجلة العلم ، ومجلة الغري الفارسية ، وجريدة حبل المتين الفارسية التي كانت تطبع فيها عندما كانت في كلكتا . وقد توقف عملها عند الحرب العالمية الأولى ، وانحلت وبيعت

(147)

أدواتها ⁽⁵⁷⁾ .
     وبعد سنة واحدة من مباشرة مطبعة حبل المتين عملها ، أنشئت مطبعة أخرى في النجف ، في عام 1328 ه‍ = 1910 م ، وهي (المطبعة العلوية) ، التي واصلت عملها حتى عام 1336 ه‍ = 1917 م ، عندما تعرضت للسطو وانتهبت بعض حروفها ، وأذيبت وحولت إلى خراطيش للبنادق في حصار النجف في ذلك العام . وكانت إدارة هذه المطبعة بيد السيد محمود العلوي المتوفى سنة 1382 ه‍ ⁽⁵⁸⁾ .
     وفيما يلي أبرز عناوين أقدم المطبوعات التي ظهرت في النجف ، وطبعت في هاتين المطبعتين ، وهي : (اللؤلؤ المرتب في أخبار البرامكة وآل مهلب) للسيد محمد رضا نجل محمد علي الشاه عبد العظيمي ، طبع في المطبعة العلوية عام 1328 ه‍ = 1910 م . و (موعظة السالكين) للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمي ، طبع في مطبعة حبل المتين ، عام 1329 ه‍ = 1911 م . و (منتخب الأعمال) له أيضا ، طبع فيها أيضا في نفس العام .
     و (الباكورة) وهي أرجوزة في علم المنطق ، لموسى بن حسن بن أحمد ، طبعت عام 1329 ه‍ = 1911 م . و (الرحلة الحسينية) للشيخ محمد حسين الحلي ، طبع في مطبعة حبل المتين ، ونشره للشيخ كاتب الطريحي عام 1329 ه‍ = 1911 م .
     و (كشف الغواية عن الكتاب المسمى الهداية) لأسد الله المجتهد الخاقاني ، طبع في مطبعة حبل المتين عام 1329 ه‍ = 1911 م .

(57) الأميني ، محمد هادي . معجم المطبوعات النجفية منذ دخول الطباعة إلى النجف حتى الآن . النجف : مطبعة الآداب ، ط 1 ، 1385 ه‍ - 1965 م ، ص 34 - 35 .
(58) ن . م ، ص 35 .

(148)

     و (خطابه در خصوص اتحاد إسلامية) بالفارسية للشيخ عبد الحسين بن عيسى الرشتي ، طبع في مطبعة حبل المتين ، عام 1329 ه‍ = 1911 م . و (روح السعادة في ذكر الأخبار المنقولة عن السادة) للشيخ علي بن زين العابدين اليزدي الحائري ، طبع في مطبعة حبل المتين عام 1330 ه‍ = 1912 م .
     و (غرفة المعجزات) للسيد محمد علي الشاه عبد العظيم ، طبع في مطبعة حبل المتين عام 1330 ه‍ = 1912 م . و (منظومة في آداب الأكل والشرب) للمؤلف السابق ، طبعت في آخر الجزء الثاني من كتابه السابق في نفس العام . و (مختصر الكلام في وفيات النبي والزهراء عليهما السلام) للمؤلف نفسه ، طبع في نفس العام ، في المطبعة ذاتها .
     و (مختصر وقعة كربلاء) للمؤلف نفسه ، طبع في نفس العام . و (رسالة مسك الذهاب إلى رب الأرباب) بالفارسية ، للمؤلف نفسه ، طبعت في نفس العام .
     و (رسالة التكملة في عمدة مواعظ نهج البلاغة) للمؤلف نفسه ، طبعت في نفس العام ، في مطبعة حبل المتين . و (الجوهرة) وهي منتخب من كتاب الوسائل والكافي والتهذيب ، للمؤلف نفسه ، طبعت في نفس العام ، في المطبعة ذاتها . و (هداية الأنام إلى شرايع الإسلام) للشيخ محمد الحسين الكاظمي ، طبع في المطبعة ذاتها ، في عامي 1330 - 1331 ه‍ .
     و (شرح النهج) للسيد محمد علي الشاه عبد العظيم ، طبع في المطبعة ذاتها عام 1332 ه‍ = 1913 م . و (منظومة في المواريث) للسيد محمد مهدي القزويني ، طبع عام 1332 ه‍ = 1913 م .

(149)

و (الأنوار اللامعة في شرح الجامعة) للسيد عبد الله شبر ، طبع عام 1334 ه‍ = 1915 م .
     و (فلاح المتقين) لجعفر آل راضي ، طبع في نفس العام ⁽⁵⁹⁾ .
     هذه أهم المطبوعات التي طبعت في مطبعتي العلوية وحبل المتين في الأعوام (1328 - 1334 ه‍ \ 1910 - 1915 م) .
     وقد تأسست بعد هذه الفترة مطابع عديدة في النجف ، مثل (مطبعة الغري) في عام 1339 ه‍ = 1920 م ، و (المطبعة المرتضوية) في عام 1340 ه‍ = 1921 م ، و (المطبعة العلمية) في عام 1352 ه‍ = 1933 م .
     وهكذا تواصلت حركة إنشاء المطابع ، وتدفقت الكتب والصحف والمجلات من مطبوعات النجف ، حتى بات ما نشر في النجف من الكتاب العربي والإسلامي ربما يفوق مدن العراق مجتمعة حتى عام 1968 م ⁽⁶⁰⁾ ، عندما تسلم حزب البعث في العراق الحكم ، فسدد ضرباته القاسية إلى النجف ، في محاولة خبيثة لإجهاض الدور الثقافي والإعلامي والسياسي ، الذي نهضت به النجف في تأريخ العراق القريب .
     فأفلت حركة الطباعة وتوقفت حركة الكثير من المطابع فيها في ربع القرن الأخير .

(59) عفاص ، بهنام فضيل . " مصدر سابق " . ص 41 - 42 . والأميني ، محمد هادي . مصدر سابق . الصفحات : 291 ، 355 ، 344 ، 71 ، 195 ، 284 ، 157 ، 201 ، 257 ، 309 ، 310 ، 129 ، 142 ، 385 ، 222 . ملاحظة : نسب الكتاب الأول (اللؤلؤ المرتب في أخبار البرامكة وآل مهلب) للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمي المولود سنة 1842 م والمتوفى سنة 1916 م ، بينما هو لنجله السيد محمد رضا المولود في النجف سنة 1887 م والمتوفى سنة 1916 م . كما ذكر بأن كتاب (مختصر وقعة كربلاء) مجهول المؤلف ، بينما هو للسيد المذكور محمد علي الشاه عبد العظيمي .
(60) بلغ مجموع ما طبع في النجف من الكتب ، منذ ظهور الطباعة فيها عام 1328 ه‍ = 1910 م حتى عام 1387 ه‍ = 1968 م نحو 2000 ألفي عنوان .

(150)

الطباعة العربية في البلدان الأخرى

أقام سعيد أفندي ابن سفير تركيا بباريس أول مطبعة بالحروف العربية في الآستانة سنة 1141 ه‍ = 1728 م ، بالتعاون مع إبراهيم أفندي ، وشرعوا بالطبع في نفس العام ، فطبعوا كتبا مهمة في اللغة والأدب والتأريخ بالعربية والتركية والفارسية . ثم أنشئت بعد ذلك مطابع أخرى في الآستانة لطبع الكتب العربية ، كان من أشهرها وأكثرها إنتاجا مطبعة الجوائب ، التي أسسها أحمد فارس الشدياق في أواسط القرن التاسع عشر ⁽⁶¹⁾ .
كذلك أنشئت مطابع عربية في كلكتا ، وبمباي ، ودلهي ، ولاهور ، ولكهنو ، وحيدر آباد الدكن ، يعود تأريخ إنشاء بعضها إلى أواخر القرن الثامن عشر ⁽⁶²⁾ ، واشتهرت مطبوعاتها في العالم العربي والعالم ، ومن مطبوعاتها القديمة كتاب (نجوم الفرقان) الذي طبع في كلكتا عام 1811 م ⁽⁶³⁾ ، وكتاب (الفهرست) للشيخ الطوسي الذي طبع في كلكتا أيضا عام 1271 ه‍ = 1854 م (64) ، وطبع بهامشه كتاب (نضد الايضاح) لعلم الهدى محمد بن محسن الفيض الكاشاني ، وهو ترتيب (إيضاح الاشتباه) للعلامة الحلي ، وطبع في كلكتا أيضا كتاب (فتوح الشام) عام 1272 ه‍ = 1855 م ⁽⁶⁵⁾ ، . . . وغير ذلك .

(61) زيدان ، جرجي . مصدر سابق . ص 404 .
(62) ن . م ، ص 410 .
(63) البستاني ، بطرس . مصدر سابق . ص 195 .
(64) الطهراني ، الشيخ آقا بزرگ . الذريعة إلى تصانيف الشيعة : بيروت : دار الأضواء 16 \ 384 .
(65) البستاني ، بطرس . مصدر سابق . ص 195 .

(151)

     ولم تزل مطبعة دائرة المعارف العثمانية في حيدر آباد ، من أبرز المطابع في شبه القارة الهندية ، التي أسهمت بشكل واسع في طباعة ونشر التراث الإسلامي . أما في البلاد العربية الأخرى ، فقد عرفت فلسطين الطباعة عام 1830 م ، حين أنشأ نسيم باق أول مطبعة في القدس ، لطبع الكتب اليهودية باللغة العبرية . فيما أسس الراهب النمساوي فرتخنير (مطبعة الفرنسيسكان) عام 1846 م ، وباشرت الطباعة بالإيطالية والعربية . كما أسست جماعة من الإنكليز مطبعة بالقدس عام 1848 م ، أطلقوا عليها اسم (مطبعة لندن) ، عملت على نشر الإنجيل بين اليهود ⁽⁶⁶⁾ .
     وعرفت الجزائر الطباعة الحجرية عام 1847 م ، حيث كانت تطبع فيها صحيفة (المبشر) بالعربية ، ثم دخلت الطباعة الآلية إلى الجزائر عام 1850 م ، فأصبحت المبشر تطبع فيها بحلة جديدة ⁽⁶⁷⁾ .
     وكان البريطاني (م . رتشارد) قد أنشأ مطبعة في تونس عام 1859 م ، فسعى الوزير خير الدين التونسي لأن يتولى إدارتها صحافي فرنسي ، وكان ذلك تمهيدا لاستصدار صحيفة (الرائد التونسي) ، التي صدرت في شهر يوليو 1860 م ⁽⁶⁸⁾ .
     أما في الجزيرة العربية ، فقد أنشأ الأتراك مطبعة في صنعاء اليمن عام 1877 م ، في عهد السلطان عبد الحميد الثاني ، وساهم وجود هذه المطبعة في صدور جريدة (صنعاء) وهي أول صحيفة يمنية ، وكانت تصدر عن الحكومة

(66) الصويعي ، عبد العزيز سعيد . مصدر سابق . ص 23 .
(67) ن . م ، ص 26 .
(68) ن . م ، ص 25 - 26 .

(152)

التركية بالعربية والتركية ⁽⁶⁹⁾ .
ودخلت الطباعة إلى مكة المكرمة سنة 1300 ه‍ = 1883 م ، وذلك بإنشاء المطبعة الأميرية فيها ، التي كانت أول أمرها حجرية ثم تطورت بعد ذلك إلى الطباعة بالحروف . . . ولعلها ثاني مطبعة تنشأ في الجزيرة العربية ، ولم يسبقها إلا المطبعة التي أنشأها الأتراك في اليمن . وفي سنة 1327 ه‍ = 1909 م ، أنشأ محمد ماجد بن محمد صالح بن فيض الله الكردي المتوفى سنة 1349 ه‍ (مطبعة الترقي الماجدية) . وفي سنة 1327 ه‍ = 1909 م أيضا ، أنشئت في جدة (مطبعة الاصلاح الأهلية) . وفي سنة 1328 ه‍ = 1910 م ، أنشئت في المدينة المنورة (المطبعة العلمية) ⁽⁷⁰⁾ .

الطباعة في إيران

أنشئت أول مطبعة في إيران في منطقة جلفا بأصفهان سنة 1636 م . والمعروف أن مطران الأرمن في جلفا خاجادور كساراتسي (1590 - 1646 م) ، قام بزيارة إلى أوروبا عام 1630 م ، فاطلع خلال رحلته على الكتب المطبوعة وحركة الطباعة هناك ، واكتسب خبرة في الطباعة والمطابع وفنون الطبع . وبعد عودته إلى جلفا قام بتهيئة المستلزمات الأساسية للطباعة ، من آلة الطباعة ، والحروف ، والورق ، والحبر ، . . . وغيرها ، بالتعاون مع بعض الفنيين

(69) ن . م ، ص 24 .
(70) الضبيب ، أحمد محمد . " بواكير الطباعة والمطبوعات في بلاد الحرمين الشريفين " . عالم الكتب (الرياض) 1 \ ع (1401 ه‍) ص 492 ، 493 - 494 .

(153)

في أصفهان ، حتى استطاع أن يؤسس أول مطبعة في كنيسة جلفا بأصفهان ، عام 1636 م . وقد باشرت هذه المطبعة عملها في نفس العام بطباعة أول كتاب ، وهو (زبور داود) المعروف ب‍ (ساغموس) ، واستمر عمل المطبعة لمدة سنة وخمسة أشهر بدون توقف ، حتى صدر هذا الكتاب عام 1638 م ، وهو يقع في حوالي 570 صفحة . وتوجد نسخة من هذا الكتاب محفوظة في مكتبة بودليان بجامعة أكسفورد حتى اليوم . وفي عام 1641 م تم طبع كتاب (حياة الآباء الروحيين) برواية هارانتزواك ، في هذه المطبعة ، كما طبع فيها عام 1647 م كتابا حول التقويم ، ما زالت نسخة منه موجودة في إحدى المكتبات في فينا ، ثم طبع فيها عام 1650 م كتاب (رسائل حواري بغوس) . وبعد ذلك توقفت عن العمل لمدة 36 سنة ، أي في السنوات بين 1650 - 1686 م ، ثم عادت إلى العمل مرة أخرى لمدة عامين فقط 1686 - 1688 م . بيد أنها توقفت منذ عام 1688 م ، وظلت متوقفة عن العمل لمدة 184 عاما ⁽⁷¹⁾ ،
ثم عاودت عملها عام 1872 م مرة أخرى . هذه قصة ظهور أول مطبعة في إيران . أما المطبعة الثانية فقد ظهرت في المكان ذاته ، ويعود الفضل في استيرادها إلى أحد الأفراد من أهل جلفا من الأرمن ، وهو مانوك هوتانيان ، الذي رحل من بلده إلى جاوة بهدف العمل في التجارة ، وقد اشترى من هناك مطبعة باسم (عقاب) ، وأرسلها بواسطة سفينتين من خلال البحر إلى إيران .

(71) " آغاز چاپ در جلفا " " ظهور الطباعة في جلفا ، في حوار مع الأستاذ ميناسيان " . (مجلة) صنعت چاپ (طهران) ع / 105 (تير ماه 1370 ش) ص 36 - 38 .

(154)

فوصل القسم الأول ، الذي كانت تحمله إحدى السفينتين إلى جلفا بأصفهان عام 1846 ، فيما ذهب القسم الآخر الذي كان على ظهر السفينة الأخرى إلى الهند خطأ ، ثم وصل هذا القسم إلى جلفا بعد سنوات من هناك . وما زالت مطبعة كنيسة جلفا تعمل حتى اليوم ، وقد بلغ عدد الكتب التي طبعتها حوالي 500 عنوانا ، من الكتب الكنسية والتأريخية ، هذا فضلا عن طباعة المنشورات والإعلانات . . . وغيرها ، ومن هذه المنشورات (تقويم الأرمن) السنوي ، الذي طبع فيها لأول مرة عام 1647 م ، ثم انتظمت طباعته منذ سنة 1878 م ، فأضحى يطبع في كل عام بنحو مستمر لحد الآن ، ولم يتخلف طيلة هذه الفترة عن الصدور ، سوى ثلاث أو أربع سنوات ، أيام حكم رضا شاه ⁽⁷²⁾ .
ذكر البعض أنه في سنة 1199 ه‍ = 1784 م ، كانت قد وصلت إلى إيران مطبعة من خلال ميناء بوشهر ، إلا أنه لا يعرف مصيرها على وجه التحديد ، وإن كان هناك من يذهب إلى ظهور مطبوعات في شيراز في 1220 - 1221 ه‍ = 1806 م ، ولذلك يرى بأن هذه المطبعة وصلت من بوشهر إلى شيراز واستقرت لتباشر عملها هناك . بيد أن باحثين آخرين شككوا في صحة هذه الرواية ، ونفوا صحة وصول مطبعة إلى بوشهر بهذا التأريخ ⁽⁷³⁾ .
وعلى أية حال فإن أول مطبعة ظهرت في إيران بعد مطبعة كنيسة الأرمن في جلفا ، هي المطبعة التي أنشئت في تبريز ، سنة 1233 ه‍ = 1817 م ، أو قبل ذلك بقليل بعناية وتوجيه عباس ميرزا (نايب السلطنة) ، وعهد بتشغيلها إلى (ميرزا زين العابدين التبريزي) .

(72) ن . م ، ص 38 .
(73) رفيع ، عبد الرفيع حقيقت . تأريخ نهضتهاي فكري إيرانيان در دوره قاجارية (أز ملا علي نوري تا أديب الممالك فراهاني) . طهران : شركة مؤلفان ومترجمان إيران ، 1368 ش ، 1 \ 391 .

(155)

وفي عام 1233 ه‍ = 1817 م ، صدر أول كتاب مطبوع فيها ، بعنوان (فتح نامه) بالفارسية لميرزا عيسى قائم مقام فراهاني ⁽⁷⁴⁾ .
     وكان الكتاب الثاني الذي طبع فيها هو (الجهادية) بالفارسية أيضا ، سنة 1234 ه‍ = 1818 م ، للميرزا أبي القاسم القائم مقام ابن الميرزا عيسى الفراهاني المذكور آنفا ⁽⁷⁵⁾ .
     وقد استمرت هذه المطبعة تعمل حتى عام 1245 ه‍ = 1829 م ، ثم توقفت بعد هذا التأريخ . وفي عام 1239 ه‍ = 1823 م أنشئت أول مطبعة في طهران بعناية وإشراف منوچهر خان معتمد الدولة كرجي ، وعرفت باسم (مطبعة معتمدي) ، وقد كان كتاب (محرق القلوب) أول كتاب طبع فيها في نفس عام إنشائها ، كما طبع فيها في العام الذي يليه كتاب (عين الحياة وحياة القلوب) ، وطبع فيها أيضا (مجالس المتقين) ثم (روضة المجاهدين) المعروف ب‍ (مختار نامه) ، وهو أول كتاب مصور يطبع في إيران ⁽⁷⁶⁾ .
     وقد استمرت هذه المطبعة في العمل حتى عام 1270 ه‍ = 1853 م . وفي عام 1244 ه‍ = 1828 م ، أنشئت أول مطبعة في أصفهان ، وعرف من مطبوعاتها كتاب (رسالة حسنية) . أما أول مطبعة حجرية أنشئت في إيران في تبريز ، فهي تلك المطبعة التي جلبها ميرزا صالح التبريزي من أوروبا عام 1246 ه‍ = 1830 م ، وأصبح آقا أمين الشرع أول مدير لها ، وقد طبع فيها (القرآن الكريم) في سنة 1348 ه‍ =

(74) ن . م ، ص 391 - 392 . وگلپايگاني ، حسين . " تأسيس أولين چاپخانه سربي در تبريز " . صنعت چاپ ع 111 (دي 1370 ش) ص 44 .
(75) الطهراني ، الشيخ آقا بزرگ . مصدر سابق . ج 5 : ص 269 .
(76) كلبايكاني ، حسين . " آغاز جاب سنكي در إيران " . صنعت جاب ع 112 (بهمن إسفند 1370 ش) ص 44 .

(156)

1832 م ، ثم كتاب (زاد المعاد) في سنة 1251 ه‍ = 1835 م ، وفي سنة 1259 ه‍ ، طبع فيها كتاب مصور بعنوان (ليلى ومجنون) .
     وفي سنة 1252 ه‍ = 1836 م أسس ميرزا صالح الشيرازي في طهران مطبعة حجرية ، لكي يطبع فيها صحيفة (كاغذ أخبار) ، وهي أول صحيفة تصدر في إيران بالفارسية ، وقد صدر عددها الأول بتأريخ 25 محرم 1253 ه‍ ، واستمرت في الصدور لثلاث سنوات ثم توقفت ، وتفككت معها مطبعتها ⁽⁷⁷⁾ .
     وفي سنة 1265 ه‍ = 1848 م تأسست (مطبعة الدولة) الحجرية في طهران ، وهي أول مطبعة للدولة تقام في طهران ⁽⁷⁸⁾ .
     كما تأسست مطبعة دار الفنون الحجرية في طهران ، في أواخر سنة 1268 ه‍ = 1851 م ، وعرفت ب‍ (دار الطباعة خاصة علمية مباركه دار الفنون طهران) ، وكانت تحت نظر عليقلي ميرزا اعتضاد السلطنة ، وقد طبع فيها حتى سنة 1300 ه‍ = 1882 م ، في حدود 30 - 40 مجلد من الكتب المدرسية . واستمرت هذه المطبعة حتى عام 1326 ه‍ = 1908 م ، لكي تتوقف بشكل تام ⁽⁷⁹⁾ .
     وفي أصفهان أنشئت أول مطبعة حجرية عام 1287 ه‍ = 1870 م ، وهي (مطبعة حبل المتين) ، التي أنشأها السيد محمد حاج آقا . هذه جولة سريعة أتينا فيها على ذكر بداية ظهور الطباعة في إيران ، والمطابع الأولى التي أنشئت في المدن الإيرانية الثلاث أصفهان ، وتبريز ، وطهران ، وما آلت إليه حركة الطباعة وإنشاء المطابع وإلى نهاية القرن التاسع عشر .

(77) ن . م ، ص 23 - 24 .
(78) . م ، ص 24 .
(79) كلبايكاني ، حسين . " جابخانه ؟ جاب سنكي دار الفنون " . صنعت جاب ع 120 (دي ماه 1370 ش) ص 120 .

(157)

الطباعة العربية في إيران

     نظرا لاتحاد الأبجدية العربية والفارسية ، صار من السهل على أصحاب المطابع الإيرانية طباعة الكتاب العربي ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإن اللغة العربية هي اللغة الأم للتراث الإسلامي المشترك بين عامة المسلمين . وقد عرفت عناية الشعب المسلم في إيران بهذا التراث منذ العصر الإسلامي الأول ، تدوينا ، وحفظا ، ودراسة . ولذلك تغلغلت العربية في ثقافة هذا الشعب ، وتفاعلت مع لغته وامتزجت فيها ، ولم تكن العربية بعيدة عن تراثه ، ومصادر ثقافته .
     كما نلاحظ ذلك في انفتاح هذا الشعب على القرآن الكريم وعلومه ، وسنة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام ، والتراث الذي أنجزه علما " الإسلام في مختلف حقول المعرفة الإسلامية .
     من هنا تبلور الاهتمام المتميز الذي يبديه العلماء وطلاب العلوم الإسلامية والمثقفون في إيران بالكتاب العربي الإسلامي . ولعل أبرز مؤشر على ذلك هو العدد الهائل من الكتب العربية التي تطبع في إيران سنويا وما طبع منها منذ ظهور الطباعة في هذا البلد . ومن المؤسف أن لا نجد أحدا ممن تناول تأريخ الطباعة العربية ، يضع إيران في موقعها المناسب في الحديث عن ذلك ، بل وجدنا من جهل أو تجاهل دور إيران في طباعة وتصحيح وتحقيق ونشر الكتاب العربي ، فلم ترد لديه أية إشارة لهذا الدور الكبير ، الذي أضحت تضطلع به مؤسسات عتيدة لإحياء ونشر التراث الإسلامي ، تجاوز عددها في قم فقط سبعون مؤسسة في أيامنا هذه . لقد ظهر الاهتمام بطباعة ونشر الكتاب العربي في وقت مبكر من تأريخ الطباعة في إيران ، فنلاحظ مثلا ولادة طباعة الكتاب الفارسي والعربي في

(158)

فترات متقاربة .
وتنوعت اختيارات الكتب العربية فشملت جوانب التراث المختلفة ، فمثلا طبع كتاب (إشارات الأصول) لمحمد إبراهيم الكلباسي ، سنة 1245 ه‍ = 1829 م في طهران ، كما طبع كتاب (نهج البلاغة) للإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام ، سنة 1247 ه‍ = 1831 م في تبريز ، وطبع ثانية فيها ، سنة 1267 ه‍ = 1850 م ، ثم طبع مكررا في أوقات متفرقة ، كذلك طبع كتاب (الدرة البهية) وهو منظومة في الفقه للسيد مهدي بحر العلوم ، سنة 1247 ه‍ = 1831 م ، في طهران ، فيما طبع كتاب (القوانين المحكمة في الأصول) للميرزا أبي القاسم القمي ، سنة 1256 ه‍ = 1840 م ، في طهران ، وطبع كتاب (مسالك الإفهام في شرح شرائع الإسلام) للشهيد زين الدين العاملي ، سنة 1267 - 1268 ه‍ = 1850 - 1851 م ، في طهران ، وطبع كتاب (مغني اللبيب) لابن هشام ، سنة 1264 ه‍ = 1847 م ، في طهران ، وكتاب (قطر الندى وبل الصدى) للمؤلف نفسه ، سنة 1273 ه‍ = 1856 م ، في طهران ، و (الأسفار الأربعة) لصدر المتألهين ، سنة 1282 ه‍ = 1865 م ، في طهران ، و (حياة الحيوان) للدميري ، سنة 1285 ه‍ = 1868 م ، في طهران ، و (إحياء علوم الدين) للغزالي ، سنة 1293 ه‍ = 1876 م ، في طهران ، و (وفيات الأعيان) لابن خلكان ، سنة 1284 ه‍ = 1867 م ، . . . وغيرها .
وقد أعددنا قائمة تشتمل على نحو 400 عنوان كتاب ، من الكتب العربية المطبوعة في إيران منذ ظهور الطباعة إلى سنة 1300 ه‍ = 1882 م . هي تعكس اهتمام المطابع الإيرانية بالكتاب العربي منذ بواكيرها .

(159)

ملحق بأقدم المطبوعات العربية في إيران
منذ ظهور الطباعة حتى عام
1300 ه‍ \ 1882 م

1 - آداب التجارة .
     محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني . طهران : 1294 ه‍ ، 175 ص ، حجرية مع : حواشي الميرزا .

2 - آداب الصلاة .
     محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني (ت 1331 ه‍) . أصفهان : 1297 ه‍ .

3 - إبطال قولهم : بسيط الحقيقة .
     أحمد الأحسائي (1753 - 1826 م) . تبريز : 1249 ه‍ .

4 - إتمام الحجة ، إثبات الحجة .
     محمد صادق بن محمد براوكاهي لنكراني (ت 1285 ه‍) . تبريز : 1285 ه‍ ، حجرية .

5 - إثبات المناسبة بين الألفاظ والمعاني .
     كاظم الرشتي . إيران : 1234 ه‍ .

6 - كتاب الإجارة .
     شرح على شرائع الإسلام . حبيب الله الرشتي . طهران : 1298 ه‍ ، 358 ص ، 24 سم ، حجرية .

7 - الاجتهاد والتقليد .
     محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني (ت 1331 ه‍) . طهران : 1296 ه‍ ، حجرية .

8 - الاجتهاد والتقليد .
     رسالة التجزي . صالح بن الحسن العرب ، المشهور بالداماد (ت 1303 ه‍) .

(160)

إيران : 1296 ه‍ ، حجرية ، مع : مفاتيح الأصول للسيد محمد المجاهد .

9 - أجوبة المسائل .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . تبريز : 1276 ه‍ ، 174 ص .

10 - الاحتجاج على أهل اللجاج .
     أحمد بن علي الطبرسي . طهران : 1269 ه‍ ، 289 ص ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1286 ه‍ ، 262 ص ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1300 ه‍ ، حجرية .

11 - إحقاق الحق وإبطال الباطل .
     نور الله الحسيني المرعشي التستري . طهران : 1273 ه‍ ، 4 ج ، حجرية .

12 - أخذ الثار في أحوال المختار .
     أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي الغامدي . طهران : حجرية ، بضمن عاشر البحار . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية ، مع : اللهوف لابن طاووس .

13 - الأربعون
     حديثا . مع الشرح والبيان . الميرزا إبراهيم بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلي الخوئي ، الشهيد سنة 1325 ه‍ . إيران : 1299 ه‍ .

14 - الأربعين .
     بهاء الدين العاملي . إيران : 1274 ه‍ ، 362 ص .

15 - أرجوزة في المعاني والبيان .
     محمد بن محمد رضا المشهدي بن إسماعيل بن جمال الدين القمي . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية .

16 - الإرشاد .
     محمد بن محمد بن النعمان ، الشيخ المفيد (334 - 413 ه‍) . تبريز : 1285 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : محمد تربتي . طهران : 1295 ه‍ ، 19 سم ، حجرية . طهران : 1298 ه‍ ، حجرية .

(161)

17 - إرشاد القلوب .
     أبو محمد الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي (ت 449 ه‍) . طهران : 1282 ه‍ ، 22 سم .

18 - أسرار أسماء الأئمة .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . تبريز : 1272 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، ضمن مجموعة الرسائل .

19 - أسرار الشهادة .
     كاظم الرشتي . إيران : 1238 ه‍ .

20 - أسرار القلوب في بيان آراء الغيوب .
     نور علي شاه محمد بن فيض علي شاه عبد الحسين الأصفهاني . طهران : 1283 ه‍ .

21 - إشارات الأصول .
     محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي الخراساني . طهران : 1245 ه‍ ، 2 ج ، 281 + 564 ص ، 24 سم .

22 - إشارة السبق إلى معرفة الحق .
     علاء الدين الحلبي ، أبو الحسن علي ابن أبو الفضل . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، مع : الجوامع الفقهية .

23 - أصل الأصول .
     محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي . طهران : 1262 ه‍ ، 24 سم .

24 - الاعتقادات .
     محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1027 - 1110 ه‍) . طهران : 1294 ه‍ ، 195 ص ، 19 سم ، حجرية ، مع : شرح الباب الحادي عشر وغيره . طهران : 1296 ه‍ ، 305 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح الباب الحادي عشر وغيره .

25 - إكسير العبادات في أسرار الشهادات .
     آقا ابن عابد بن رمضان بن زاهد

(162)

الشيرواني الدربندي الحائري (ت 1286 ه‍) . إيران : 1279 ه‍ ، 642 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : يوسف وموسى المرندي . تبريز : 1294 ه‍ ، 533 ص ، رحلي ، حجرية .

26 - كتاب الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
     العلامة الحلي ، الحسن بن يوسف بن المطهر (648 - 726 ه‍) . طهران : 1296 ه‍ ، 185 ص ، حجرية . إيران 1298 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1298 ه‍ ، حجرية ، مع : كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين .

27 - الألفية في فقه الصلاة اليومية .
     شمس الدين محمد بن مكي العاملي الجزيني ، الشهيد الأول . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية .

28 - الألفية في النحو .
     محمد بن عبد الله بن مالك النحوي الأندلسي . طهران : 1279 ه‍ ، 179 ص ، 19 سم ، حجرية .

29 - الأمالي .
     الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (ت 381 ه‍) . طهران : 1285 ه‍ ، 1287 ه‍ ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، 402 ص ، 24 سم ، حجرية .

30 - الأمالي .
     المفيد محمد بن محمد بن النعمان (ت 413 ه‍) . طهران : 1300 ه‍ ، 402 ص ، حجرية .

31 - الإمام الحسين عليه السلام .
     من كتاب : عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال ، ج 17 . عبد الله بن نور الله البحراني (ق 12 ه‍) . تبريز : 1295 ه‍ ، 250 ص ، حجرية .

(163)

32 - إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن .
     أبو البقاء عبد الله بن الحسين الحنبلي العكبري البغدادي . طهران : مطبعة عبد المحمد الطهراني ، 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، في هامش تفسير الجلالين .

33 - أنوار التنزيل وأسرار التأويل .
     تفسير القرآن . ناصر الدين عبد الله بن عمر الفارسي البيضاوي الأشعري الشافعي . طهران : 1272 ه‍ ، 470 ص ، 2 ج . طهران : 1284 ه‍ ، 469 ص .

34 - أنوار التوحيد .
     محمد بن أحمد بن أبي ذر النراقي الكاشاني (ت 1297 ه‍) . إيران : 1284 ه‍ ، 260 ص ، 19 سم .

35 - الأنوار الرضوية .
     شرح " المختصر النافع " للمحقق الحلي . رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي . طهران : 1287 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1292 ه‍ ، رحلي .

36 - الأنوار النعمانية في بيان النشأة الإنسانية .
     نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري الشوشتري . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة موسى الطهراني ، 1280 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

37 - أنوار الهداية وسراج الأمة .
     مجموع من الأحاديث الشريفة في المواعظ والأخلاق . إيران : 1300 ه‍ .

38 - الأهليلجية .
     منسوب للإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام . طهران : حجرية . طهران : 1294 ه‍ ، 238 ص ، حجرية ، مع : توحيد المفضل .

39 - الايضاح في شرح مقامات الحريري .
     أبو الفتح ناصر بن أبو المكارم عبد السيد بن علي المطرزي .

(164)

طهران : 1270 ه‍ ، حجرية . طهران : 1273 ه‍ ، حجرية .

40 - الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة .
     محمد بن الحسن الحر العاملي . طهران : 1272 ه‍ ، منضما إلى " غاية المرام " للبحراني .

41 - بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار .
     محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (ت 1110 ه‍) . إيران : 1270 ه‍ ، ج 10 ، رحلي ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، ج 10 ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1275 ه‍ ، ج 8 ، رحلي ، حجرية . طهران : 1287 ه‍ ، ج 10 ، 412 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1290 ه‍ ، ج 11 ، 232 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1290 ه‍ ، ج 12 ، 141 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1294 ه‍ ، ج 7 ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1297 ه‍ ، 772 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1297 ه‍ ، ج 2 ، 339 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1298 ه‍ ، ج 11 ، 232 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1298 ه‍ ، ج 12 ، 141 ص ، رحلي ، حجرية .

42 - بحر الجواهر في حل الطب .
     شرح فيه أسامي الأدوية واصطلاحات الأطباء وتراجم مشاهيرهم . محمد بن يوسف الهروي . طهران : ط 2 ، 1288 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : رضي طبيب الطهراني .

43 - البحر الصافي في شرح الوافي في العروض والقوافي .
     محمد بن حسن الحسيني الهندي الهروي . مشهد : 1295 ه‍ ، 2 ج ، 136 + 126 ص ، 19 سم ، حجرية .

(165)

44 - بحر الفوائد في شرح الفرائد .
     محمد حسن بن جعفر الآشتياني (ت 1319 ه‍) . طهران : 1295 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

45 - البحرانية .
     رسالة فيما يتعلق بمباحث البحران من علم الطب . محمد تقي الشهير بالحاج آقا بابا الشيرازي (ت حدود 1290 ه‍) . طهران : : 1283 ه‍ ، ضمن بعض رسائل المؤلف الطبية الأخرى .

46 - بدايع العلوم وكنز الرموز في علم الحروف والأعداد .
     ميرزا أبو القاسم بن محمد صادق التبريزي الملقب ب‍ " الفاني " . تبريز : 1300 ه‍ .

47 - البرهان في تفسير القرآن .
     هاشم بن سليمان البحراني التوبلي الكتكاني (ت 1107 ه‍) . طهران : 1295 - 1302 ه‍ ، 4 ج ، رحلي ، حجرية .

48 - البرهان القاطع في شرح المختصر النافع في الفقه .
     علي بن رضا بن مهدي بحر العلوم (ت 1298 ه‍) . طهران : 1290 - 1293 ه‍ ، 3 ج ، رحلي ، حجرية .

49 - بصائر الدرجات في فضائل آل محمد .
     محمد بن الحسن بن فروخ الصفار (ت 290 ه‍) . طهران : 1285 ه‍ ، حجرية ، مع : نفس الرحمن .

50 - البهجة المرضية في شرح الألفية .
     جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 ه‍) . طهران : 1264 ه‍ ، حجرية . طهران : 1270 ه‍ ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : مطبعة كاظم ، 1273 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، 306 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

(166)

طهران : 1279 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني . طهران : 1281 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1282 ه‍ ، 296 ص ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1286 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1292 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، 255 ص . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1293 ه‍ ، 255 ص ، 24 سم ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1297 ه‍ ، 255 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1298 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

51 - بيان الإشارات الملكية والمقامات الظاهرة والباطنة وتأويل كلمات القرآن .
     كاظم الرشتي . إيران : 1237 ه‍ .

52 - بيت الأحزان في مصائب سادات الزمان الخمسة الطاهرة من ولد عدنان .
     عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي (ت 1268 ه‍) . إيران : 1286 ه‍ ، 410 ص ، رحلي .

53 - تبصرة الولي .
     هاشم بن سليمان البحراني . طهران : 1272 ه‍ ، 784 ص ، رحلي ، حجرية ، مع : غاية المرام وحجة الخصام .

54 - تحرير إقليدس ، أو تحرير أصول الهندسة والحساب .
     إقليدس اليوناني . ترجمة : ثابت بن قرة الحراني وحجاج . تحرير : الخواجة نصير الدين الطوسي . طهران : 1268 ه‍ ، 209 ص ، حجرية . طهران : 1289 ه‍ ، 209 ص ، حجرية ، تصحيح : عبد الباقي حكيم باشي .

55 - تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية .
     قطب الدين محمد بن محمد الرازي (ت 776 ه‍) . طهران : 1267 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1280 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، 105 ص ، حجرية .

(167)

طهران : 1287 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1294 ه‍ ، 155 ص ، 24 سم ، حجرية .

56 - تحف العقول عن آل الرسول .
     الحسن بن علي بن شعبة الحراني . طهران : 1297 ه‍ ، 322 ص ، رحلي ، حجرية ، مع : روضة الكافي .

57 - تحفة الملوك في السير والسلوك .
     جعفر بن إسحاق الكشفي (1189 - 1267 ه‍) . تبريز : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

58 - التحفة الناصرية في الفنون الأدبية .
     منتخبات أشعار ، جمعها : أبو القاسم ابن الحاج محمد إبراهيم الرشتي الأصفهاني . طهران : 1278 ه‍ ، حجرية .

59 - تحقيق الجبر والتفويض .
     كاظم الرشتي . إيران : 1232 ه‍ .

60 - تذكرة الفقهاء .
     العلامة الحلي ، الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي (648 - 726 ه‍) . طهران : 1262 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، 2 ج ، حجرية .

61 - تشريح الأفلاك .
     في الهيئة . محمد بن حسين الجبعي العاملي ، الشيخ البهائي . طهران : 1275 ه‍ ، حجرية ، مع : خلاصة الحساب . طهران : 1279 ه‍ ، حجرية ، مع : خلاصة الحساب . طهران : 1281 ه‍ ، حجرية ، مع : خلاصة الحساب . طهران : 1291 ه‍ ، حجرية . طهران 1293 ه‍ ، حجرية .

62 - التصريح بمضمون التوضيح .
     شرح " أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك " . أبو الوليد زين الدين خالد بن عبد الله الجرجاوي الأزهري . طهران : 1267 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1279 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

(168)

طهران : 1286 ه‍ ، 362 ص ، رحلي ، حجرية .

63 - تعليقة لطيفة على الرساة المسماة ب‍ " العرشية " لصدر الدين الشيرازي .
     أحمد بن زين الدين الأحسائي . فرغ منها سنة 1236 ه‍ . إيران : 1271 ه‍ .

64 - التفسير .
     منسوب للإمام الحسن العسكري عليه السلام . طهران : 1268 ه‍ ، حجرية ، 24 سم ، باهتمام : يوسف بن إبراهيم الكجوري .

65 - تفسير آية الكرسي .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

66 - تفسير الجلالين .
     جلال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المحلي الشافعي ، وجلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي . طهران : 1276 ه‍ ، 449 ص ، رحلي ، وفي هامشه : التبيان في غرائب القرآن وكشف الآيات .

67 - تفسير سورة القدر .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . تبريز : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، مع : تفسير آية الكرسي واللوامع : الحسينية .

68 - تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة .
     ويقال له اختصارا : وسائل الشيعة ، و : الوسائل . محمد بن الحسن الحر العاملي المشعزي (1033 - 1104 ه‍) . وهو يشتمل على أحاديث الكتب الأربعة ، ويجمع أكثر ما في كتب الإمامية من أحاديث الأحكام ، حيث بلغت مصادره الحديثية أكثر من مائة وثمانين كتابا . طهران : 1269 - 1271 ه‍ ، 3 ج ، حجرية ، باهتمام : الحاج محمد قاسم ، وملا محمد باقر . طهران : 1283 - 1288 ه‍ ، 3 ج ، حجرية .

69 - تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية .
     الشهيد الثاني ، زين الدين بن علي

(169)

العاملي . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية ، مع : الذكرى للشهيد الأول .

70 - التنبيهات العلية على وظائف الصلاة
     القلبية : أسرار الصلاة . زين الدين بن علي الجبعي العاملي ، الشهيد الثاني . إيران : 1296 ه‍ ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، 31 ص ، 21 سم ، حجرية .

71 - تنزيه الأنبياء .
     الشريف المرتضى . تبريز : 1290 ه‍ .

72 - التوحيد .
     الصدوق ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي . طهران : 1285 ه‍ ، 382 ص ، 17 سم ، باهتمام : محمد تربتي .

73 - توحيد المفضل .
     إملاء الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام على المفضل بن عمر الجعفي . طهران : 1294 ه‍ ، 238 ص ، حجرية .

74 - توضيح المقال في علم الدراية والرجال .
     علي الكني الطهراني . طهران : 1299 ه‍ ، حجرية .

75 - تهذيب المنطق .
     سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني . إيران : 1279 ه‍ ، 179 ص ، حجرية ، مع : ألفية ابن مالك .

76 - ثواب الأعمال وعقاب الأعمال .
     الشيخ الصدوق . تبريز : 1299 ه‍ ، 161 ص ، حجرية .

77 - جامع الأخبار .
     مجهول المؤلف . إيران : 1270 ه‍ ، 192 ص . تبريز : 1287 ه‍ ، و 1296 ه‍ . طهران : 1300 ه‍ .

78 - جامع الأنوار في مختصر البحار .
     محمد تقي بن الشيخ محمد باقر الطهراني الرازي الأصفهاني (ت 1331 ه‍) . أصفهان : 1297 ه‍ ، 264 ص .

(170)

79 - جامع الشواهد .
     محمد باقر بن علي رضا شريف أردكاني (ق 13 ه‍) . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1279 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1280 ه‍ . طهران : 1293 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1300 ه‍ ، 367 ص ، رحلي ، حجرية .

80 - جامع المقاصد في شرح القواعد .
     علي بن الحسين الكركي (ت 940 ه‍) . إيران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية . إيران : 1278 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

81 - جامعة المسائل .
     محمد حسن بن محمد باقر النجفي ، صاحب الجواهر . إيران : 1279 ه‍ ، حجرية .

82 - جواب سؤالات الحاج مكي بن عبد الله البحراني .
     كاظم الرشتي . إيران - 1250 ه‍ .

83 - جواب المسائل الأوالية .
     مبدأ حدوث الأخباري والأصولي . عبد علي بن خلف آل عصفور . طهران : 1285 ه‍ .

84 - جوامع الحقوق .
     منتخب من المجلد العاشر من بحار الأنوار . محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني . طهران : 1297 ه‍ ، حجرية .

85 - جوامع الكلم .
     92 رسالة و 12 قصيدة في المراثي . أحمد بن زين الدين الأحسائي . تبريز : 1273 ه‍ ، ج 2 ، 324 ص ، رحلي ، حجرية .

86 - جواهر الأخبار في المواعظ والأذكار .
     نجف علي بن محمد رضا الزنوزي . تبريز : 1280 ه‍ ، ج 3 ، 415 ص ، رحلي ، حجرية .

(171)

87 - كتاب جواهر الفقه .
     ابن البراج ، سعد الدين عبد العزيز بن نحرير الطرابلسي . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، بضمن " الجوامع الفقهية " .

88 - جواهر القرآن في علوم الفرقان .
     محمود بن محمد العلوي الفاطمي الحسني الحسيني الحافظ التبريزي . إيران : 1287 ه‍ ، 208 ص .

89 - جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام .
     محمد حسن بن باقر النجفي (ت 1266 ه‍) . طهران : 1262 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : عبد الله بن إسماعيل ، وهاشم بن أبو القاسم . طهران : مطبعة حاج موسى ، 1270 ه‍ ، ج 4 ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : عيسى الزاهدي . طهران : مطبعة عبد المحمد ، 1270 ه‍ ، ج 5 ، رحلي ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، ج 6 ، رحلي ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، ج 3 ، رحلي . حجرية . طهران : مطبعة حاج موسى ، 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : عبد الله بن محمد إسماعيل وهاشم بن أبو القاسم . طهران : مطبعة حاج موسى ، 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة حاج موسى ، 1274 ه‍ ، ج 1 ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : سميع . طهران : مطبعة حاج موسى ، 1275 ه‍ ، ج 2 ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : سميع . طهران : 1278 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة حاج موسى ، 1287 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

90 - حاشية البهجة المرضية في شرح الألفية .
     أبو طالب الأصفهاني . طهران : 1273 ه‍ . طهران : الله قلي خان ، 1275 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : محمد تقي . طهران : 1282 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1290 ه‍ ، 284 ص ، حجرية .

(172)

طهران : 1297 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

91 - حاشية تهذيب المنطق .
     عبد الله اليزدي . طهران : 1268 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1270 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1280 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : مطبعة محمد قلي الكربلائي ومحمد حسين ، 1274 ، حجرية . طهران : 1281 ه‍ ، 84 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، 184 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1285 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1287 ه‍ ، 164 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1290 ه‍ ، 115 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، 164 ص ، 24 سم . طهران : 1295 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1296 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

92 - حاشية الجامي .
     حاشية الجزائري على الفوائد الضيائية . نعمة الله بن عبد الله الجزائري الشوشتري . طهران : 1268 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1271 ه‍ ، حجرية . طهران : 1277 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1280 ه‍ ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1296 ه‍ ، 277 ص ، 24 سم ، حجرية .

93 - حاشية حجية المظنة .
     عبد الحسين بن محمد رضا الشوشتري . طهران : 1268 ه‍ ، حجرية ، مع : حجية المظنة .

94 - حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية .
     جمال الدين محمد بن حسين المحقق الخوانساري . طهران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

95 - حاشية شرح فصوص الحكم .
     محمد رضا الصهبا قمشه . طهران : 1299 ه‍ ، حجرية ، في هامش شرح القيصري .

(173)

96 - حاشية شوارق الالهام في تجريد الكلام .
     إسماعيل بن سميع الأصفهاني واحد العين . طهران : 1277 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

97 - حاشية الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية .
     ملا هادي بن مهدي السبزواري . طهران : 1286 ه‍ ، حجرية .

98 - الحاشية الصغيرة على شرح الشمسية .
     الشريف الجرجاني ، شمس الدين علي ابن محمد الحسيني الحنفي . طهران : 1283 ه‍ ، حجرية . طهران : 1295 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

99 - حاشية على الحاشية على شرح الشمسية .
     عماد الدين محمد بن يحيى الفارسي . طهران : 1283 ه‍ ، حجرية ، في هامش حاشية مير شريف .

100 - حاشية على المعالم .
     علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد المرعشي الآملي الأصفهاني (ت 1275 ه‍) . طهران : 1274 ه‍ ، مع : حاشية صالح .

101 - حاشية قوانين الحكمة .
     علي بن إسماعيل الموسوي القزويني . تبريز : 1299 ه‍ ، 265 + 219 ص ، 24 سم ، حجرية .

102 - حاشية مدارك الأحكام .
     محمد باقر بن محمد أكمل المحقق البهبهاني . طهران : 1268 ه‍ ، حجرية . طهران : 1274 ه‍ .

103 - حاشية المطول .
     حسن بن محمد الجلبي . إيران : 1261 ه‍ ، رحلي ، حجرية . إيران : 1273 ه‍ ، 294 ص ، رحلي ، حجرية .

104 - حاشية معالم الأصول .
     محمد باقر بن محمد أكمل ، الوحيد

(174)

البهبهاني . طهران : 1290 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني .

105 - حاشية معالم الأصول .
     صالح بن أحمد السروي المازندراني . طهران : 1274 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، مع : حاشية خليفة سلطان . طهران : 1278 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1290 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن حسين الخراساني ، مع : حاشية باقر البهبهاني .

106 - حاشية معالم الأصول .
     محمد بن حسن الشرواني . طهران : 1290 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن حسين الخراساني .

107 - حاشية معالم الأصول .
     علاء الدين حسين بن محمد الحسيني الآملي الأصفهاني خليفة سلطان . طهران : 1274 ه‍ ، 88 ص ، 24 سم ، حجرية ، مع : حاشية صالح المازندراني . طهران : 1275 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

108 - حاشية مفاتيح الغيب .
     ملا هادي بن مهدي السبزواري . طهران : حجرية ، في هامش مفاتيح الغيب . طهران : قبل سنة 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، ضمن شرح أصول الكافي .

109 - حاشية نجاة العباد .
     محمد حسن بن محمود الحسيني الشيرازي . طهران : 1297 ه‍ ، حجرية .

110 - حاشية نجاة العباد .
     مرتضى الأنصاري . طهران : 1297 ه‍ ، حجرية .

111 - الحبوة .
     علي بن رضا بن مهدي بحر العلوم . طهران : 1291 ه‍ ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، حجرية .

112 - الحجة البالغة .
     كاظم الرشتي . إيران : 1258 ه‍ .

(175)

113 - الحاشية على الشواهد الربوبية .
     ملا هادي بن مهدي السبزواري . إيران : 1286 ه‍ .

114 - حجية المظنة .
     مرتضى الأنصاري . طهران : 1268 ه‍ ، حجرية ، مع : حاشية حجية المظنة لعبد الحسين بن محمد رضا الشوشتري .

115 - الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية .
     علي خان بن أحمد المدني (1054 - 1120 ه‍) . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1297 ه‍ ، 276 ص ، رحلي ، حجرية .

116 - حديث الغدير .
     كاظم بن قاسم الرشتي (1212 - 1259 ه‍) . تبريز : : 1277 ه‍ ، 364 ص ، حجرية ، ضمن مجموعة رسائل المؤلف .

117 - حديث فضل بن سهل ذو الرياستين .
     عن الإمام الرضا عليه السلام . طهران : 1294 ه‍ ، 21 سم ، حجرية .

118 - حقائق الأصول .
     عبد الرحيم بن علي النجف آبادي الأصفهاني . أصفهان : 1270 ه‍ . طهران : 1286 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : محمد بن علي الخوانساري .

119 - الحقائق في محاسن الأخلاق ، قرة العيون في المعارف والحكم .
     الفيض الكاشاني . طهران : 1299 ه‍ ، 275 ص ، 24 سم ، حجرية ، مع : قرة العيون ومصباح الأنظار .

120 - الحكمة المتعالية في المسائل الربوبية = الأسفار الأربعة .
     محمد بن إبراهيم ، صدر الدين الشيرازي (ت 1050 ه‍) . طهران : 1282 ه‍ ، 4 ج ، في 2 مج ، رحلي ، حجرية .

(176)

121 - حل العقول لعقد الفحول .
     محمد باقر بن مرتضى الطباطبائي . تبريز : 1291 ه‍ ، حجرية ، في آخر " وسيلة الوسائل " للمؤلف .

122 - حل مشكلات الإشارات والتنبيهات .
     نصير الدين الطوسي (597 - 672 ه‍) . طهران : 1281 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

123 - حياة الحيوان الكبرى .
     كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى المصري الدميري (ت 808 ه‍) . طهران : 1285 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد بن محمد حسن النوري .

124 - الخرايج والجرايح .
     قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي (ت 537 ه‍) . طهران : 1205 ه‍ ، 106 ص ، رحلي ، حجرية .

125 - خزائن الأصول .
     آقا بن عابد الدربندي . طهران 1267 ه‍ ، 2 مج . تبريز : 1274 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

126 - الخطبة التطنجية .
     نسبها البعض إلى أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام . طهران : 1263 ه‍ ، 21 سم ، حجرية .

127 - الخطبة الشقشقية وشرحها .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، ضمن مجموعة الرسائل مج 2 : 73 .

128 - خلاصة الحساب .
     محمد بن الحسين ، الشيخ البهائي (953 - 1031 ه‍) . طهران : 1267 ه‍ ، حجرية . طهران : 1269 ه‍ ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، مع : هيئة القوشجي وثلاثين فصل . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية . طهران : 1279 ه‍ ، حجرية . طهران : 1281 ه‍ ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، حجرية .

(177)

طهران : مطبعة محمد قلي ومحمد حسين ، 1286 ه‍ ، حجرية . طهران : 1291 ه‍ ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1293 ه‍ ، 42 + 43 ص ، حجرية .

129 - خلود أهل الجنة والنار .
     كاظم الرشتي . إيران : 1235 ه‍ .

130 - الخيارات .
     ذخائر النبوة . هادي بن محمد أمين الطهراني النجفي . طهران : 1300 ه‍ ، 188 ص .

131 - الدرر البهية في فقه الإمامية .
     شعر . أبو الفضائل محسن بن الحسن الأعرجي . البغدادي الكاظمي . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية ، مع : فوائد بحر العلوم .

132 - الدرة البهية في الفقه .
     منظومة . مهدي بن مرتضى الطباطبائي البروجردي الغروي ، بحر العلوم . طهران : 1247 ه‍ ، 166 ص ، 19 سم ، حجرية ، تصحيح : محمد علي ابن صادق التبريزي . إيران : 1269 ه‍ ، حجرية ، مع : مصباح الشريعة . تبريز : 1292 ه‍ ، حجرية . طهران : 1296 ه‍ ، حجرية .

133 - درة الغواص في أوهام الخواص .
     أبو محمد قاسم بن علي الحريري البصري . طهران : 1272 ه‍ ، 158 + 156 ص ، 19 سم ، حجرية ، مع : سر الأدب للثعالبي .

134 - الدرة النجفية في شرح نهج البلاغة .
     إبراهيم بن حسين الدنبلي الخوئي (1247 - 1325 ه‍) . تبريز : 1292 ه‍ ، 394 ص ، رحلي ، حجرية .

135 - الدروس الشرعية في فقه الإمامية .
     الشهيد الأول . إيران : 1269 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

(178)

136 - كتاب الدعوات .
     مجموعة فيها جملة من الدعوات . طهران : 1268 ه‍ .

137 - دلائل الأحكام .
     محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني المسجد شاهي الآقا نجفي . طهران : 1294 - 1298 ه‍ ، 137 ص ، حجرية .

138 - دليل المتحيرين .
     كاظم الرشتي (1212 - 1259 ه‍) . كرمان : مطبعة السعادة ، 1258 ه‍ ، ب ، 178 ص ، 21 سم .

139 - ديوان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
     تبريز : 1260 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1263 ه‍ ، حجرية . طهران : 1265 ه‍ ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية ، مع : حاشية بالفارسية بقلم : أبو القاسم كلبايكاني . طهران : 1274 ه‍ ، 71 ورقة ، رحلي ، حجرية . طهران : 1277 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : محمد صادق الحسيني . طهران : : 1281 ه‍ ، حجرية ، مع : نثر اللآلي . تبريز : 1283 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1298 ه‍ ، حجرية .

140 - ديوان السجاد .
     منسوب للإمام علي السجاد عليه السلام . طهران : 1296 ه‍ ، حجرية .

141 - ديوان ليلى مجنون .
     قيس بن الملوح . تبريز : 1261 ه‍ ، 1282 ه‍ . تبريز : 1273 ه‍ ، 68 ص ، 21 سم ، حجرية . طهران : 1281 ه‍ ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : محمد البايجي تربتي .

142 - ذخيرة العباد في شرح الإرشاد .
     محمد باقر السبزواري (ت 1090 ه‍) . إيران : 1274 ه‍ .

(179)

143 - ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة .
     الشهيد الأول ، محمد بن مكي العاملي . طهران : 1271 ه‍ .

144 - رجوم الشياطين .
     محمد كريم خان بن إبراهيم قاجار الكرماني . تبريز : 1283 ه‍ ، حجرية .

145 - الرسائل .
     كاظم بن قاسم الرشتي (1212 - 1259 ه‍) . إيران : 1274 ه‍ ، 475 ص . تبريز : 1277 ه‍ ، 364 ص ، 24 سم ، باهتمام : محمد شفيع صدر .

146 - الرسالة الباقرية .
     محمد بن علي الخسروشاهي التبريزي . تبريز : 1269 ه‍ ، 57 ص ، رحلي ، التبريزي . تبريز : 1269 ه‍ ، 57 ص ، رحلي ، حجرية .

147 - رسالة الجبل العاملي .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، مع مجموعة رسائل المؤلف .

150 - رسالة حجية الظن الطريقي .
     محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني . طهران : 1273 ه‍ ، حجرية ، مع : هداية المسترشدين .

151 - الرسالة الحملية .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ : حجرية ، مع مجموعة رسائل المؤلف .

152 - الرسالة الشيرازية .
     كاظم بن قاسم الرشتي .

(180)

تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع مجموعة رسائل المؤلف .

153 - رسالة الصعودية والنزولية .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، 24 سم ، مع مجموعة رسائل المؤلف .

154 - الرسالة الطينية .
     كاظم بن قاسم الرشتي . إيران : 1258 ه‍ .

155 - الرسالة العاملية .
     كاظم بن قاسم الرشتي . إيران : 1236 ه‍ .

156 - رسالة عديمة النظير في شرح حال أبي بصير .
     محمد مهدي بن حسن الحسيني الخوانساري (ت 1246 ه‍) . طهران : 1276 ه‍ ، 42 ص ، 24 سم ، حجرية ، مع : جوامع الفقه .

157 - رسالة العمل بالاحتياط والتقليد .
     محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني المسجد شاهي . طهران : 1290 ه‍ ، 1296 ه‍ ، حجرية .

158 - رسالة فقه الزكاة .
     محمد بن محمد كريم الكرماني . كرمان : مطبعة السعادة ، 1286 ه‍ ، ب ، 430 ص ، 32 سم .

159 - رسالة في إثبات النبوة الخاصة المحمدية ، وفي أسرار العبادات .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، بضمن مجموعة الرسائل مج 2 ص 83 .

160 - رسالة في أجوبة الشيخ جواد (الطينية) .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع رسائل المؤلف .

161 - رسالة في أسرار أسماء المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، بضمن مجموعة الرسالة مج 2 ص 239 - 255 .

(181)

162 - رسالة في " أسرار شهادة الحسين عليه السلام " .
     كاظم الرشتي (ت 1259 ه‍) . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، بضمن مجموعة الرسائل مج 2 ص 213 - 225 .

163 - رسالة في بقاء أجساد الأئمة عليهم السلام .
     كاظم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، بضمن مجموعة الرسائل مج 2 ص 68 .

164 - رسالة في بيان الضمير .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع : مجموعة رسائل المؤلف .

165 - رسالة في بيان كيفية تناول التربة الشريفة الحسينية .
     محمد بن محمد إبراهيم الكلباسي (1247 - 1315 ه‍) . طهران : 1258 ه‍ ، حجرية ، مع : رسالة في بيان كيفية زيارة عاشوراء .

166 - رسالة في بيان كيفية زيارة عاشوراء .
     محمد بن محمد إبراهيم الكلباسي (1247 - 1315 ه‍) . طهران : 1258 ه‍ ، حجرية ، مع : رسالة في بيان كيفية تناول التربة الشريفة الحسينية .

167 - رسالة في شرح حديث عمران الصابي .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . تبريز : 1271 ه‍ ، حجرية ، مع : تفسير آية الكرسي وتفسير سورة القدر واللوامع الحسينية .

168 - رسالة في العقود .
     محمد تقي بن محمد باقر مسجد شاهي . طهران : 1294 ه‍ ، حجرية .

169 - رسالة في علم الهيئة .
     كاظم الرشتي . إيران : 1276 ه‍ .

(182)

170 - رسالة في الكر ، رسالة المقادير الشرعية .
محمد باقر بن أبو القاسم الحسيني التبريزي . طهران : 1300 ه‍ : 21 ص ، 19 سم ، حجرية ، مع : أسرار الصلاة والرسالة الموجزة في الصلاة .

178 - رسالة " مكية " في تفضيل الزهراء عليها السلام .
كاظم الرشتي .

(183)

تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، بضمن مجموعة الرسائل مج 2 ، ص 272 - 279 .

179 - رسالة من الشيخ أحمد في علم الله .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع : رسائل المؤلف .

180 - رسالة ميرزا إبراهيم التبريزي .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع : مجموعة رسائل المؤلف .

181 - رسالة الميرزا باقر الطبيب في مراتب التوحيد .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع : رسائل المؤلف .

182 - الرق المنشور ولوامع الظهور في تفسير آية النور .
     حسين بن مرتضى الطباطبائي الحسيني اليزدي الحائري . تبريز : 1300 ه‍ ، 354 ص ، حجرية .

183 - الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية .
     زين الدين نورد الدين بن علي العاملي الجبعي ، الشهيد الثاني (911 - 966 ه‍) . إيران : 1254 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1265 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . إيران : مطبعة عباس علي ، 1267 ه‍ ، 2 ج . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة الله قلي ، 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1271 ه‍ ، 2 ج ، 345 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة محمد قلي ، 1273 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة محمد قلي ، 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة المشهدي إسماعيل ، 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1276 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة محمد قلي ومحمد حسين ، 1277 ه‍ ، رحلي ، حجرية ،

(184)

باهتمام : الآخوند محمد رضا . طهران : 1274 - 1278 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . طهران : 1285 ه‍ ، ج 2 ، رحلي ، حجرية . طهران : دار الطباعة الدولية ، 1286 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1288 ه‍ ، 2 ج ، 352 + 378 ص ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : محمد علي القراجه داغي ومحمد رضا . تبريز : 1291 ه‍ ، 2 ج ، 357 + 380 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة محمد ومحمد الخوانساري ، 1300 ه‍ ، 561 ص ، رحلي ، حجرية .

184 - الروضة البهية في الطرق الشفيعية .
     محمد شفيع جابلقي البروجردي (ت 1280 ه‍) . طهران : 1280 ه‍ ، 272 ص ، 17 سم .

185 - رياض السالكين في شرح الصحيفة السجادية .
     صدر الدين علي خان بن أمير نظام الدين أحمد الحسيني الحسني الدشتكي المدني (ت 1118 أو 1120 ه‍) . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية

186 - رياض المسائل وحياض الدلائل .
    علي بن محمد الطباطبائي (1161 - 1231 ه‍) . طهران : 1268 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية .

187 - رياض المصائب .
    محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني (ق 13 ه‍) . تبريز : 1295 ه‍ ، 479 ص ، حجرية .

(185)

188 - زاد المسافرين في الطب .
     مهدي بن علي نقي الشريف . طهران : 1268 ه‍ ، 21 سم ، حجرية . طهران : 1283 ه ، 1286 ه‍ ، حجرية .

189 - زبدة الأسرار .
     شرح هداية الحكمة الأثيرية . كمال الدين حسين بن معين الدين الحسيني الميبدي أثير الدين الأبهري . طهران : 1297 ه‍ ، 193 ص ، 21 سم ، حجرية .

190 - زبدة الأصول .
     محمد بن الحسين الجبعي العاملي ، الشيخ البهائي . إيران : 1267 ه‍ ، حجرية .

191 - زهر الربيع .
     نعمة الله بن عبد الله الجزائري الشوشتري . طهران : 1298 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

192 - سؤال ملا صالح في مراتب ومقامات الأئمة .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، ضمن مجموعة الرسائل .

193 - السؤال والجواب في الفقه وأحكامه .
     محمد باقر بن محمد بن محمد نقي الموسوي الشفتي الجيلاني . أصفهان : 1247 ه‍ ، رحلي . طهران : 1254 ه‍ و 1258 ه‍ ، رحلي ، حجرية . إيران : 1284 ه‍ ، 230 ص ، حجرية .

194 - السؤال والجواب .
     مرتضى بن محمد أمين الأنصاري . طهران : 1273 ه‍ ، حجرية .

195 - سؤالات مفتي بغداد .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع : مجموعة رسائل المؤلف .

196 - سر الأدب في مجاري لغة (كلام) العرب .
    أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري (350 - 429 ه‍) .

(186)

طهران : 1267 ه‍ ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، 158 + 156 ص ، باهتمام : أبو الحسن الزنوزي ، مع : درة الغواص . طهران : 1274 ه‍ ، 115 ص ، حجرية . إيران : 1294 ه‍ ، مع كتاب : السامي في الأسامي للميداني .

197 - سرور الشيعة .
     في أربعين حديثا في النص على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام . محمد باقر بن محمد تقي المجلسي . إيران : 1284 ه‍ .

198 - سفينة النجاة .
     في الإمامة . علي رضا بن كمال الدين حسين الأردكاني الشيرازي ، المتخلص بتجلي . فرغ منه سنة 1067 ه‍ . طهران : 1263 ه‍ ، 199 ص ، 24 سم ، حجرية .

199 - سلم السماء في استخراج أبعاد الأرض والسماء .
     غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشاني . طهران : 1286 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح الجغميني .

200 - السمومات في الطب .
     حكيم برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني . طهران : 1272 ه‍ ، 428 ص ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : حسين علي القزويني ، محمد حسين الأصفهاني . طهران : 1283 ه ، 100 + 329 ص ، رحلي ، حجرية ، حواشي ميرزا عبد الباقي بدر حاذق الدولة ، باهتمام : حسين بن أبو القاسم الأصفهاني .

201 - شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام .
     المحقق الحلي ، جعفر بن حسن (602 - 676 ه‍) . طهران : 1267 ه‍ ، 368 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : عبد الحسين . طهران : 1274 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : أبو القاسم وهاشم الخوانساري . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1275 ه‍ ،

(187)

359 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الحسين ، 1278 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة كاظم ، 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة كاظم ، 1284 - 1285 ه‍ ، 350 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1294 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1295 ه‍ ، 402 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1300 - 1302 ه‍ ، 402 ص ، رحلي ، حجرية .

202 - شرح آية الكرسي .
     كاظم بن قاسم الرشتي (1212 - 1259 ه‍) . إيران : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

203 - شرح ابن الناظم .
     بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد ابن مالك . طهران : 1276 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

204 - شرح الأسباب والعلامات في الطب .
     حكيم برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني . طهران : 1272 ه‍ ، 428 ص ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : حسين علي القزويني ومحمد حسين الأصفهاني . طهران : 1283 ه‍ ، 100 + 329 ص ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : حسين بن أبو القاسم الأصفهاني .

205 - شرح الأسماء الحسنى .
     مع شرح دعاء الجوشن الكبير . هادي بن مهدي السبزواري . طهران : 1281 ه‍ ، 288 + 114 ص ، مع : شرح دعاء الصباح . طهران : 1282 ه‍ ، 439 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، 288 + 114 ص ، مع : شرح دعاء الصباح .

206 - شرح الإشارات والتنبيهات .
     الإشارات : لابن سينا . والشرح : للخواجه نصير الدين الطوسي .

(188)

مع تعليقات : للفخر الرازي . طهران : 1281 ه‍ ، 270 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1285 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

207 - شرح أصول الكافي .
     صدر المتألهين محمد بن إبراهيم القوامي الشيرازي . طهران : 1282 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

208 - شرح الأنموذج .
     جمال الدين محمد بن عبد الغني الأردبيلي . تبريز : 1272 ه‍ ، حجرية . طهران : مطبعة كاظم ، 1274 ه‍ ، 180 ص ، حجرية ، مع : جامع المقدمات . طهران : 1279 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1283 ه‍ ، 174 ص ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية .

209 - شرح بانت سعاد .
     ألطف علي بن أحمد التبريزي . طهران : 1274 ه‍ ، مع : كتاب " السامي في الأسامي " للميداني . طهران : 1294 ه‍ .

210 - شرح تجريد الاعتقاد .
     علي بن محمد القوشجي (ت 1285 ه‍) . طهران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1285 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

211 - شرح تضاريس الأرض .
     محمود بن محمد الجغميني الخوارزمي . طهران : 1286 ه‍ ، 156 ص ، حجرية .

212 - شرح حديث رأس الجالوت .
     عبد الصاحب محمد بن أحمد النراقي . إيران : 1284 ه‍ ، 19 سم حجرية .

213 - شرح حديث عمران الصابي .
     كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي . إيران : 1241 ه‍ . تبريز : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، مع : مجموعة أربع رسائل .

214 - شرح الحكمة العرشية .
     أحمد بن زين الدين الأحسائي . تبريز : 1279 ه‍ ، 347 ص ، 24 سم .

(189)

215 - شرح خطبة التطنجية .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1270 ه‍ ، 393 ص ، 24 سم ، حجرية .

216 - شرح خلاصة الحساب .
     جواد بن سعد الله الكاظمي (ق 11 ه‍) . طهران : 1273 ه‍ ، 116 ص ، حجرية .

217 - شرح دعاء السمات .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، ضمن مجموعة رسائل المؤلف .

218 - شرح دعاء كل يوم .
     كاظم بن قاسم الرشتي . تبريز : 1277 ه‍ ، حجرية ، مع : رسائل المؤلف .

219 - شرح ديوان امرئ القيس .
     أبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسي . تبريز : 1267 ه‍ ، 21 سم ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، 225 ص ، 21 سم ، حجرية .

220 - شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام .
     كمال الدين مير حسين بن معين الدين الحسيني الميبدي (ت 911 ه‍) . طهران : 1285 ه ، 454 ص ، رحلي ، حجرية .

221 - شرح الزيارة الجامعة الكبيرة .
     أحمد بن زين الدين الأحسائي (1166 - 1241 ه‍) . طهران : 1267 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1276 ه‍ ، 458 ص ، رحلي ، حجرية .

222 - شرح سورة زبور داود .
     عبد الله بن عباس . طهران : 1271 ه‍ ، في هامش ديوان أمير المؤمنين عليه السلام .

223 - شرح الشافية .
     في علم الصرف . فخر الدين أحمد بن حسن الجاربردي . طهران : 1270 ه‍ ، 1280 ه‍ ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية .

(190)

224 - شرح الشافية .
     في علم الصرف . هادي بن محمد صالح بن أحمد السروي المازندراني . طهران : 1268 ه‍ ، حجرية .

225 - شرح شافية أبي فراس في مناقب آل الرسول ومثالب بني العباس .
     أبو جعفر محمد بن الحاج الحسيني . ألفه سنة 1174 ه‍ . طهران : 1296 ه‍ ، 305 ص ، 24 سم ، حجرية ، مع : اعتقادات المجلسي . طهران : 1298 ه‍ .

226 - شرح الشافية في علم الصرف .
     رضي الدين محمد بن الحسن الأسترآبادي . طهران : 1280 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني .

227 - شرح الشافية ، شرح النظام .
     في علم الصرف . نظام الأعرج حسن بن محمد النيشابوري . طهران : 1266 ه‍ ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1278 ه‍ ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، حجرية . طهران : مطبعة المشهدي ، 1298 ه‍ ، 224 ص ، حجرية .

228 - شرح شواهد السيوطي .
     تبريز : مطبعة حاج إبراهيم ، 1298 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

229 - شرح العلويات السبع .
     شمس الدين محمد بن علي الموسوي الجبعي العاملي . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : أبو الحسن الزنوزي السميرمي الأصفهاني .

230 - شرح فصول أبقراط .
     ابن النفيس ، علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي الحزم القرشي الشافعي . طهران : 1298 ه‍ ، حجرية .

231 - شرح الفوائد .
     أحمد بن زين الدين الأحسائي .

(191)

تبريز : 1274 ه‍ ، حجرية .

232 - شرح قصيدة عبد الباقي العمري اللامية في مدح موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام .
     طهران : 1270 ه‍ ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية .

233 - شرح قطر الندى وبل الصدى . أبو محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري النحوي . إيران : 0 127 ه‍ ، 101 ص ، حجرية . طهران : 1273 ه‍ ، حجرية .
     إيران : 1285 ه‍ ، حجرية . باهتمام : محمود الخوانساري .

234 - شرح الكافية في علم النحو .
    رضي الدين محمد بن الحسن الأسترآبادي . إيران : 1268 ه‍ . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1274 ه‍ ، 327 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1298 ه‍ ، 327 ص ، رحلي ، حجرية .

235 - شرح المشاعر .
     أحمد بن زين الدين الأحسائي . تبريز : 1236 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

236 - شرح المعلقات السبع .
     الحسين بن أحمد بن الحسين الزوزني . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية .

237 - شرح الملخص في الهيئة .
    صلاح الدين موسى بن محمود قاضي زاده الرومي . طهران : 1286 ه‍ ، حجرية ، مع : سلم السماء .

238 - شرح المنظومة (غرر الفرائد) .
     هادي بن مهدي السبزواري . طهران : 1261 ه‍ ، 122 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1298 ه‍ ، 364 ص ، 24 سم . طهران : مطبعة أحمد ، 1298 ه‍ ، 24 سم .

(192)

239 - شرح موجز القانون .
     برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني . طهران : 1272 ه‍ ، 428 ص ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : حسين قل القزويني ومحمد حسين الأصفهاني . طهران : 1281 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، 100 + 329 ص ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : حسين بن أبو القاسم الأصفهاني .

240 - شرح نهج البلاغة .
    ابن أبي الحديد ، عز الدين عبد الحميد ابن هبة الله المدائني (586 - 656 ه‍) . طهران : 1271 ه‍ ، 2 مج ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد إبراهيم نواب .

241 - شرح هداية الحكمة .
     صدر المتألهين محمد بن إبراهيم الشيرازي . طهران : 1297 ه‍ ، حجرية .

242 - شرح هداية الميبدي كمال الدين مير حسين بن معين الدين الميبدي الحسيني (ت 911 ه‍) .
     طهران : 1297 ه‍ ، 193 ص ، 19 سم .

243 - شمس الحقائق .
     ديوان . جلال الدين الرومي محمد بن بهاء الدين محمد بن الحسين البلخي . تبريز : 1280 ه‍ ، تصحيح : رضا قلي خان هدايت .

244 - شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام .
    عبد الرزاق بن علي اللاهيجي (ق 11 ه‍) . طهران : 1266 - 1267 ه‍ ، 320 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1277 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، طهران : 1277 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . مع : حواشي محمد إسماعيل الأصفهاني . طهران : 1280 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1291 ه‍ ، 258 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1299 ه‍ ، 246 ص ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : عبد الحسين بن محمد علي الخراساني . طهران : 1300 ه‍ ، ج 2 ، 300 ص .

(193)

245 - الشواهد الربوبية في منهاج السلوكية .
     محمد بن إبراهيم صدر الدين الشيرازي . طهران : 1286 ه‍ ، 264 ص ، 24 سم ، حجرية .

246 - الشواهد الكبرى .
     محمد باقر بن علي رضا شريف الأردكاني (ق 13 ه‍) . طهران : 1282 ه‍ ، حجرية .

247 - الصافي في التفسير .
     محمد بن شاه مرتضى ، الفيض الكاشاني (1006 - 1091 ه‍) . طهران : 1266 ه‍ ، 680 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1269 ه‍ ، 541 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة موسى الطهراني ، 1271 ه‍ ، 943 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1272 ه‍ ، 539 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، 580 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1286 ه‍ ، 495 ص ، رحلي ، حجرية .

248 - صحاح اللغة .
     تاج اللغة وصحاح العربية . إسماعيل بن حماد الجوهري (ت 393 ه‍) . إيران : 1269 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1270 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية . طهران : 1286 ه‍ ، 380 ص ، رحلي ، حجرية .

249 - صحيح البخاري .
     أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن إسماعيل البخاري الجعفي . إيران : 1270 ه‍ ، 994 + 97 + 120 + 110 + 90 + 107 + 91 + 88 ص ، رحلي ، حجرية .

250 - الصحيفة الثانية العلوية والتحفة المرتضوية .
     عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي البحراني . تبريز : 1276 ه‍ ، حجرية .

(194)

تبريز : 1276 ه‍ ، 397 ص ، 19 سم ، حجرية .

251 - الصحيفة الكاملة السجادية .
     الإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد عليهما السلام . تبريز : 1282 ه‍ ، 21 سم ، حجرية . تبريز : 1273 ه‍ ، 220 ص ، 21 سم ، حجرية . طهران : 1287 ه‍ ، 290 ص ، 19 سم ، حجرية . كرمان : 1299 ه‍ ، 363 ص ، 19 سم ، حجرية .

252 - صراط الجنة في الكلام .
     شعر . علي نقي الجنابذي . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية ، مع : نهاية الايجاز ونظم اللآلئ .

253 - الصمدية في النحو محمد بن الحسين الجبعي العاملي البهائي .
     طهران : 1266 ه‍ ، 19 سم ، حجرية .

254 - صيغ العقود .
     علي بن كل محمد بن علي محمد القاربوز آبادي الزنجاني القزويني . طهران : 1282 ه‍ ، حجرية . تبريز : ط 2 ، 1291 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . تبريز : 1296 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

255 - صيغ العقود .
     محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي . تبريز : 1293 ه‍ ، حجرية ، مع : مسار الشيعة وتوضيح المقاصد .

256 - ضرام السقط .
     شرح على " سقط الزند " لأبي العلاء المعري . أبو الفضل قاسم حسين الخوارزمي النحوي الحنفي . تبريز : 1276 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : محمد التربتي .

257 - ضوابط الأصول .
     إبراهيم بن محمد باقر القزويني (1214 - 1264 ه‍)

(195)

طهران : 1258 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1270 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : حسن بن أحمد الموسوي . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : حسن بن أحمد الموسوي . طهران : 1275 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد نصير وعلي أكبر الخوانساري .

258 - طب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
     أبو العباس جعفر بن أبي علي بن أبي بكر المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح النسفي السمرقندي ، المعروف بالمستغفري (ت 432 ه‍) . طهران : 1281 ه‍ ، 19 سم ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، 19 سم ، حجرية .

259 - طرائف الحكمة وبدايع المعرفة .
     محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني . طهران : 1264 ه‍ ، حجرية .

260 - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف .
     رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى ابن محمد بن طاوس الحلي (ت 664 ه‍) . طهران : 1294 ه‍ ، 176 ص ، 24 سم ، حجرية .

261 - طوالع الأنوار في فضائل الأئمة الأطهار ومعجزاتهم وأحوالهم .
     محمد مهدي بن محمد جعفر بن موسى التنكابني . طهران : 1295 ه‍ ، 329 ص ، رحلي ، حجرية ، أفسيت . طهران : 1297 ه‍ ، حجرية .

262 - الطهارة .
     مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281 ه‍) . طهران : 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1279 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد التربتي . طهران : 1291 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة الله قلي خان قاجار ، 1298 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

263 - عدة الداعي ونجاح الساعي .
     أحمد بن محمد بن فهد الحلي (756 - 841 ه‍) . طهران : 1274 ه‍ ، 260 ص ، حجرية .

(196)

264 - العقائد .
     محمد بن علي ابن بابويه القمي ، الشيخ الصدوق . طهران : 1294 ه‍ ، 159 ص ، 21 سم ، حجرية ، مع : شرح الباب الحادي عشر وغيره . إيران : 1296 ه‍ ، 150 ص ، 21 سم ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية ، مع : آداب المتعلمين وغيره . إيران : 1296 ه‍ ، 150 ص ، 21 سم ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية ، مع : آداب المتعلمين وغيره .

265 - عقاب الأعمال .
     محمد بن علي ابن بابويه القمي ، الشيخ الصدوق . تبريز : 1299 ه‍ ، حجرية ، مع : ثواب الأعمال .

266 - عقود الدرر في حل أبيات المطول والمختصر .
     حسين بن شهاب الدين حسين بن محمد بن حيدر الكركي العاملي . طهران : 1265 ه‍ ، حجرية . إيران : 1270 ه‍ ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية .

267 - علل الشرايع .
     محمد بن علي ابن بابويه القمي ، الشيخ الصدوق (ت 381 ه‍) . طهران : 1280 ه‍ ، رحلي . طهران : 1289 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : معاني الأخبار .

268 - علم اليقين .
     محمد كريم بن إبراهيم الكرماني . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية .

269 - العناوين :
     مختصر خزائن الأصول . آقا بن عابد الدربندي . تبريز : 1274 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : خزائن الأصول .

270 - عناوين الأصول .
     عبد الفتاح بن علي المراغي (ت 1250 ه‍) . تبريز : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية . إيران : 1297 ه‍ ، 405 ص ، 24 سم ، حجرية .

(197)

271 - عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام .
     أحمد بن محمد مهدي النراقي (1185 - 1245 ه‍) . طهران : 1216 ه‍ ، حجرية . طهران : 1245 ه‍ ، 299 ص . طهران : 1266 ه‍ ، حجرية .

272 - عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال :
     حياة الإمام الحسين عليه السلام . عبد الله بن نور الله البحراني (ق 11 ه‍) . تبريز : مطبعة إبراهيم التبريزي ، 1295 ه‍ ، 250 ص ، حجرية .

273 - عيون أخبار الرضا عليه السلام .
     الشيخ الصدوق . إيران : 1275 ه‍ ، 442 ص ، 24 سم ،

274 - غاية المراد في شرح نكت الإرشاد .
     الشهيد الأول . إيران : 1271 ه‍ ، حجرية .

275 - غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام .
     هاشم بن سليمان البحراني . طهران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، 784 ص ، مع : تبصرة الولي والمحجة .

276 - غريب القرآن .
    تفسير النيشابوري . نظام الدين الأعرج حسن بن محمد النيشابوري . طهران : 1280 ه‍ ، 3 ج ، 480 + 550 + 552 ص ، رحلي ، حجرية .

277 - غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع .
     ابن زهرة حمزة بن علي الحسيني الحلبي . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، بضمن الجوامع الفقهية .

278 - فتح الغريب بشواهد مغني اللبيب .
     جلال الدين السيوطي . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية .

(198)

279 - فرائد الأصول .
     مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281 ه‍) . طهران : 1268 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1279 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1295 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1296 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

280 - فرائد الرضوية .
     منظومة . محمد بن سليمان التنكابني . طهران : : مطبعة كربلائي محمد قلي ، 1283 ه‍ ، حجرية .

281 - الفرائد في أصول الدين .
     منظومة . محمد بن سليمان التنكابني . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، 116 ص ، 21 سم ، حجرية .

282 - فروق اللغات في التمييز بين مفاد اللغات .
     نور الدين بن نعمة الله الحسيني الموسوي الجزائري . طهران : 1265 ه‍ ، حجرية ، مع : السامي في الأسامي . طهران : 1273 ه‍ ، 45 ص ، حجرية . إيران : 1294 ه‍ ، مع : السامي في الأسامي .

283 - فصل الخطاب .
     ميرزا حسين النوري (ت 1320 ه‍) . إيران : 1298 ه‍ ، 396 ص ، 24 سم ، حجرية .

284 - الفصول الغروية في الأصول الفقهية .
     محمد حسين بن عبد الرحيم الأصفهاني (ت 12500 ه‍) . طهران : 1261 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1266 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1269 - 1270 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : موسى الطهراني . طهران : مطبعة محمد تقي ، 1277 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1286 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : أبو الحسن ومحمد علي .

(199)

285 - الفضائل .
     شاذان بن جبرئيل ابن شاذان . طهران : 4 129 ه‍ ، 238 ص ، حجرية ، تصحيح : محمود بن محمد الحسيني .

286 - الفقه .
     المنسوب للإمام الرضا عليه السلام . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

287 - الفقه المنظوم .
     محمد بن سليمان التنكابني . طهران : 1290 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، مع : سبيل النجاة .

288 - فلك النجاة في أحكام الهداة .
     في الفقه . محمد مهدي بن الحسن القزويني الحلي (1807 - 1883 م) . إيران : 1298 ه‍ ، حجرية .

289 - فن الاستصحاب .
     آقا بن عابد الدربندي . تبريز : 1274 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : خزائن الأصول .

290 - الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية .
     الشرح الصغير . صدر الدين علي خان المدني . طهران : 1270 ه‍ ، 172 ص ، حجرية . طهران : 1274 ه‍ ، 251 ص ، حجرية .

291 - الفوائد الجديدة .
     محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني . طهران : 1269 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، في خاتمة كتاب " الفصول في الأصول " .

292 - الفوائد الضيائية في حل مشكلات الكافية .
     ابن حاجب عثمان نور الدين عبد الرحمن الجامي (817 - 898 ه‍) . طهران : 1265 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1267 ه‍ . إيران : 1271 ه‍ ، 238 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة كاظم ، 1274 ه‍ ، 298 ص ، 24 سم ، حجرية . تبريز : مطبعة صالح ، 1274 ه‍ ،

(200)

327 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1280 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1282 ه‍ . طهران : 1282 ه‍ ، حجرية . طهران : مطبعة كاظم ، 1282 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1287 ه‍ . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1288 ه‍ ، 292 ص ، رحلي ، حجرية . إيران : 1290 ه‍ ، 234 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة الله قلي خان قاجار 1295 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة الله قلي قاجار ، 1297 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني .

293 - الفوائد العتيقة والفوائد الجديدة .
     محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني . طهران : 1269 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، في خاتمة كتاب " الفصول الغروية في الأصول " .

294 - الفوائد في مهمات الأصول .
     مهدي بن مرتضى الطباطبائي بحر العلوم . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية ، مع : " الدرر البهية " للسيد محسن الكاظمي .

295 - القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط .
     أبو الطاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي (ت 820 ه‍ أو 816 ه‍) . طهران : 1264 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد علي وملا حيدر . طهران : 1270 - 1277 ه‍ ، 951 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1271 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد علي وملا حيدر . تبريز : 1277 ه‍ ، 3 ج . تبريز : 1289 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

296 - القانون في الطب .
     ابن سينا . طهران : 1284 ه‍ ، 434 + 444 ص ، رحلي ، حجرية ، مع حواش وتعليقات ، باهتمام : ميرزا عبد الباقي اعتضاد الدولة . طهران : 1296 ه‍ ، 247 + 323 + 155 + 58 ص ، رحلي ، حجرية ،

(201)

تصحيح : محمد رضي الطباطبائي .

297 - قانونجه . ابن سينا .
     تلخيص : محمود بن محمد الجغميني . طهران : 1281 ه‍ ، 19 سم ، حجرية . تبريز : 1282 ه‍ ، 19 سم ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، 19 سم ، حجرية ، مع : طب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

298 - قرة العيون .
     في المعارف والحكم . الفيض الكاشاني . طهران : 1299 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، مع : الحقائق ومصباح الأنظار .

299 - قصائد ومراثي .
     مجد الدين أبي المجد ، مجدود بن آدم المعروف بحكيم سنائي الغزنوي . طهران : 1274 ه‍ ، 144 ص ، 21 سم ، حجرية .

300 - قصيدة الجستية الاشكنوانية .
     عميد الدين أبو نصر أسعد بن نصر الأنصاري الفالي الأبزري . طهران : 1273 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح المعلقات السبع .

301 - القصيدة الغمرية .
     عمر بن علي السعدي . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح المعلقات السبع .

302 - القصيدة الطنطرانية .
     محمد بن محمد البلخي الفاروقي ، رشيد الدين الوطواط . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح المعلقات السبع .

303 - القصيدة العينية .
     في مدح أمير المؤمنين عليه السلام . أبو هاشم السيد إسماعيل بن محمد بن زيد بن ربيعة الحميري ، المعروف بالسيد الحميري (ت 193 ه‍) . طهران : 1271 ه‍ ، 21 سم ، حجرية ، مع : الملهوف .

304 - قصيدة في مدح الأئمة .
     كاظم الأزري . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح المعلقات السبع .

(202)

305 - قصيدة لامية العجم .
     الحسين بن علي الطغرائي . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح المعلقات السبع .

306 - قصيدة لامية العرب .
     ثابت بن أوس الشنفرى الأزدي . طهران : 272 ه‍ ، حجرية ، مع : شرح المعلقات السبع .

307 - القصيدة اللامية .
     في مدح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم = قصيدة البردة . كعب بن زهير . طهران : 1265 ه‍ ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، حجرية . طهران : 1294 ه‍ ، حجرية ، مع : السامي في الأسامي .

308 - القصيدة الهائية .
     في مناقب أهل البيت عليهم السلام . محمد كاظم الأزري . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية : مع : شرح المعلقات السبع .

(203)

313 - القوانين المحكمة في الأصول .
     الميرزا القمي أبو القاسم بن محمد حسن (1151 - 1231 ه‍) . طهران : 1256 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 260 ه‍ ، 515 ص ، رحلي ، حجرية . إيران : 1271 ه‍ ، 343 ص ، رحلي ، حجرية . إيران : 1273 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . طهران : 1275 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1275 ه ، رحلي ، حجرية . إيران : 1281 ه‍ ، 424 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، 2 ج . طهران : مطبعة الله قلي قاجار ، 1287 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1290 - 1291 ه‍ ، 409 + 290 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1291 ه‍ ، 496 + 291 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1299 ه‍ .

314 - كاشف الأسماء في شرح الأسماء الحسنى .
     محمد تقي بن محمد باقر المسجد شاهي الأصفهاني . طهران : 1296 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

315 - الكافي في الحديث .
     أهم كتاب حديثي ، جمع تراث أهل البيت عليهم السلام ، حيث جمعه مؤلفه في عشرين سنة من الأصول القديمة المدونة في حياة الأئمة عليهم السلام . ثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (ت 329 ه‍) . طهران : 1278 ه‍ ، 300 ص ، رحلي ، حجرية ، أصول الكافي . تبريز : 1281 ه‍ ، 494 ص ، حجرية ، أصول الكافي .

316 - الكامل في التعبير .
     أبو الفضل بن الحسن بن إبراهيم . طهران : 1265 ه‍ .

317 - كشف الآيات .
     تجويد القرآن . محمد جعفر الطهراني .

(204)

طهران : 1274 ه‍ ، 127 ص ، حجرية .

318 - كشف الحق .
     في المعراج الجسماني . كاظم في قاسم الرشتي (ت 1259 ه‍) . إيران : 1242 ه‍ .

319 - كشف الغمة في معرفة الأئمة .
     علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي (ت 692 ه‍) . فرغ منه سنة 678 ه‍ . طهران : 1294 ه‍ ، 351 ص ، رحلي ، حجرية .

320 - كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين .
     العلامة الحلي . تبريز : 1298 ه‍ ، حجرية ، مع : كتاب الألفين .

321 - الكشكول .
     بهاء الدين العاملي (ت 1031 ه‍) . طهران : 1266 ه‍ ، حجرية ، باهتمام : ملا عباس . طهران : 1291 ه‍ ، 396 ص ، حجرية . طهران : 1296 ه‍ ، 648 ص ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : عبد الغفار نجم الدولة .

322 - كفاية الأحكام .
     محمد باقر السبزواري (ت 1090 ه‍) . طهران : 1269 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

323 - كليات أبي البقاء = كليات العلوم = كليات أبي البقاء في جميع العلوم .
     أبو البقاء أيوب بن موسى الحنفي القريمي الكفوي الحسيني . طهران : 1285 - 1286 ه‍ ، 389 ص ، رحلي ، حجرية .

324 - كنز اللغة .
     في العربية والفارسية . محمد بن عبد الخالق بن معروف (ق 9 ه‍) . إيران : 1283 ه‍ .

325 - لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العين .
     يوسف بن أحمد البحراني . إيران : 1269 ه‍ ، 19 سم ، حجرية .

(205)

326 - اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء المسماة (خطبة اللمة) .
     محمد علي بن أحمد الأنصاري قراجه داغي (ت 1310 ه‍) . تبريز : 1298 ه‍ ، 470 ص ، 24 سم ، حجرية .

327 - لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار .
     محمد بن أبي بكر ، سراج الدين الأرموي (594 - 682 ه‍) . إيران : 1270 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1274 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1284 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1294 ه‍ ، 337 ص ، رحلي ، ، حجرية .

328 - اللوامع الحسينية .
     كاظم الرشتي . إيران : 1271 ه‍ ، 24 سم ، حجرية .

329 - مآثر محمدي .
     في الأحاديث . محمود ميرزا بن فتح علي القاجار . إيران : 1264 ه‍ ، حجرية ، في آخر ديوان المؤلف .

330 - المائة كلمة .
     من حكم أمير المؤمنين وقصار كلمه عليه السلام . اختيار وجمع : الجاحظ ، أبو عمرو بن بحر الكناني البصري (163 - 255 ه‍) . تبريز : 1259 ه‍ .

331 - مجمع الأمثال .
     أحمد بن محمد الميداني . طهران : 1290 ه‍ ، 781 ص ، رحلي ، حجرية .

332 - مجمع البحرين ومطلع النيرين .
     فخر الدين بن محمد الطريحي . فرغ منه سنة 1079 ه‍ . طهران : 1263 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1266 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1270 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1272 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1273 - 1274 ه‍ ، 559 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد علي .

(206)

طهران : 1286 ه‍ ، 485 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1293 ه‍ ، 507 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1294 ه‍ ، رحلي ، حجرية . إيران : رحلي ، حجرية . طهران : 1298 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني .

333 - مجمع البيان .
     الشيخ الطبرسي . طهران : 1262 - 1268 ه‍ ، 550 + 532 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة محمد قلي الكربلائي ومحمد حسين ، 1275 - 1282 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1284 - 1286 ه‍ ، 550 + 533 ص ، رحلي ، حجرية .

334 - مجمع الفائدة والبرهان .
     المقدس الأردبيلي . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

335 - مجموعة الرسائل الحكمية .
     تشتمل على تسع رسائل . محمد خان الكرماني . كرمان : مطبعة السعادة ، 1293 ه‍ ، س ، 395 ص ، 24 سم .

336 - مجموعة الرسائل الحكمية .
     تشتمل على اثني عشر رسالة محمد خان الكرماني . كرمان : مطبعة السعادة ، 1292 ه‍ ، ل ، 501 ص ، 24 سم .

337 - مجنون عامر وليلى العامرية .
     شعر . تبريز : 1270 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1273 ه‍ ، 68 ص ، 21 سم ، حجرية .

338 - المحجة في ما نزل من القرآن في القائم الحجة عليه السلام .
     هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكتاني البحراني (ت 1107 ه‍) . طهران : 1272 ه‍ ، 784 ص ، رحلي ، حجرية ، مع : غاية المرام وحجة الخصام .

339 - مدائن العلوم .
     رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية .

(207)

340 - مدائن العلوم .
     في عشرة علوم . محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي . إيران : 1242 ه‍ . طهران : مطبعة حبل المتين ، 1262 ه‍ ، مع : أصل الأصول وموائد العوائد .

341 - مدارك الأحكام في شرح شرايع الإسلام .
     محمد بن علي الموسوي الجبعي العاملي . طهران : 1268 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، معه : الشرايع وحاشية البهبهاني . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، معه : الشرايع وحاشية البهبهاني . طهران : 1298 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، معه : الشرايع وحاشية البهبهاني .

342 - مدينة المعاجز .
     في النص على الأئمة الهداة . هاشم بن سليمان البحراني (ت 1107 ه‍) . طهران : 1271 ه‍ ، حجرية . طهران : 1291 ه‍ ، 625 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، 537 ص ، رحلي ، حجرية .

343 - مرآة الأنوار ومشكوة الأسرار .
     أبو الحسن بن محمد طاهر شريف (ت 1138 ه‍) . طهران : 1295 ه‍ ، 239 ص ، رحلي ، حجرية .

344 - مراح الأرواح .
     في علم الصرف . أحمد بن علي بن مسعود . طهران : 1274 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1280 ه‍ ، حجرية . تبريز : 12882 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1296 ه‍ ، 47 ص ، 24 سم ، حجرية .

345 - المسألة المقنعة في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام .
     محمد بن محمد بن النعمان ، الشيخ المفيد (336 - 413 ه‍) . تبريز : 1274 ه‍ ، 138 ص ، رحلي ، حجرية .

(208)

346 - المسائل الناصريات .
     الشريف المرتضى . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : جوامع الفقه .

347 - مسالك الأفهام في شرح شرايع الإسلام .
     زين الدين بن علي ، الشهيد الثاني (911 - 966 ه‍) . طهران : 1267 - 1268 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : أحمد بن محمد الخوانساري . طهران : 1272 - 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، ج 1 ، رحلي ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1285 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الله ، 1285 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : عباس علي الشبستري .

348 - مستند الشيعة في أحكام الشريعة .
    أحمد بن محمد مهدي النراقي (1185 - 1245 ه‍) . طهران : 1273 - 1274 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية ، تصحيح : عبد الكريم وبشير الدزفولي ومحمد علي اللواساني .

349 - مشارق الأحكام .
     أحمد بن محمد مهدي النراقي (1185 - 1245 ه‍) . طهران : 1294 ه‍ ، 369 ص ، 24 سم ، حجرية .

350 - مشكاة المصابيح في التعادل والتراجيح .
     محمد بن علي الخسروشاهي التبريزي . تبريز : 1269 ه‍ ، 362 ص ، رحلي ، حجرية .

351 - المصباح .
     مسيح بن محمد سعيد الطهراني . طهران : 1262 ه‍ ، حجرية .

(209)

352 - مصباح الأنظار الفيض الكاشاني .
     طهران : 1299 ه‍ ، حجرية ، مع : الحقائق وقرة العيون .

353 - مصباح السالكين .
     كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني (ت 679 ه‍) . وهو شرحه الكبير لنهج البلاغة . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : ملا محمد باقر .

354 - مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم .
     محمد بن علي بن محمد العربي ، المعروف بمحيي الدين ابن العربي . شرح : داود بن محمود بن محمد الرومي القيصري الساوي (ت 751 ه‍) . طهران : 1299 ه‍ ، 494 ص ، 24 سم .

355 - مطلوب كل طالب من كلام الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
     رشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل ، المعروف بالوطواط . تبريز : 1259 ه‍ .

356 - المطول .
     مسعود بن عمر التفتازاني (722 - 792 ه‍) . طهران : 1266 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1267 ه‍ ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1273 ه‍ ، 405 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة كاظم ، 1272 ه‍ ، 405 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة محمد علي ، 1280 ه‍ ، رحل ، حجرية . تبريز : مطبعة كاظم ، 1280 ه‍ ، 395 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1285 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1287 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1292 ه‍ ، 386 ص ، رحلي ، حجرية .

357 - معالم الدين وملاذ المجتهدين .
     جمال الدين أبو منصور الحسن العاملي (959 - 1011 ه‍) . طهران : 1266 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1267 ه‍ ، حجرية .

(210)

تبريز : 1273 ه‍ ، 237 ص ، حجرية . طهران : 1277 ه‍ ، 264 ص ، حجرية . تبريز : مطبعة كاظم ، 1280 ه‍ ، 238 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1290 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني . طهران : مطبعة عبد الرحيم ، 1297 ه‍ ، 238 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : 1297 ه‍ ، 24 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد علي بن محمد حسين الخراساني . طهران : 1299 ه‍ ، 217 ص ، 24 سم ، حجرية . طهران : الإسلامية ، 1300 ه‍ ، 248 ص ، 24 سم ، حجرية . تبريز :
     مطبعة عبد الرحيم ، 1300 ه‍ ، 248 ص ، 24 سم .

358 - معالم الزلفى في معارف النشأة الأولى والأخرى .
     هاشم بن سليمان البحراني (ت 1107 ه‍) . طهران : 1289 ه‍ ، 442 ص ، رحلي ، حجرية .

359 - معاني الأخبار .
     الشيخ الصدوق (ت 381 ه‍) . طهران : 1289 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : علل الشرايع .

360 - معراج السعادة .
     أحمد بن محمد مهدي النراقي (1185 - 1245 ه‍) . طهران : 1268 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

361 - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب .
     عبد الله بن يوسف بن هشام (708 - 761 ه‍) . طهران : 1264 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد بن محمد تقي اليزدي ومحمد حسين اليزدي . طهران : 1274 ه‍ ، 314 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1276 ه‍ ، 304 ص ، 21 سم ، حجرية . تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1284 ه‍ ، رحلي ، حجرية . تبريز : مطبعة كاظم ، 1286 ه‍ ، 367 ص ، رحلي ، حجرية .

(211)

تبريز : مطبعة عبد الرحيم ، 1292 ه‍ ، 367 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : 1299 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

362 - مفاتيح الغيب .
     ملا صدرا الشيرازي . طهران : 1282 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

363 - المقامات .
     بديع الزمان أحمد بن حسين الهمداني . طهران : 1296 ه‍ ، 114 ص ، 21 سم ، حجرية ، باهتمام : محمد تقي بن محمد أمين شريف واعظ الشيرازي .

364 - المقامات .
     جلال الدين السيوطي . طهران : 1286 ه‍ ، حجرية ، مع : الظرائف واللطائف والمحاسن والأضداد .

365 - مقامات الحريري .
     أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري (446 - 516 ه‍) . تبريز : 1268 ه‍ ، 309 ص ، حجرية . تبريز : 1273 ه‍ .

366 - مقانع الفضل .
     محمد علي بن محمد باقر الكرمانشاهي . طهران : 1275 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

367 - مقتضب الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر .
     أحمد بن عبيد الله العياش . قم : طباطبائي ، 1279 ه‍ ، 55 ص ، 21 سم ، حجرية .

368 - مقتل الحسين عليه السلام أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي .
     طهران : 1275 ه‍ ، حجرية ، مع : اللهوف ومهيج الأحزان . طهران : 1287 ه‍ ، حجرية .

369 - المقنع في الفقه .
     الشيخ الصدوق . طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : فقه الرضا عليه السلام . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية . مع : الجوامع الفقهية . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، مع الهداية .

(212)

370 - المقنعة .
     الشيخ المفيد . تبريز : 1274 ه‍ . تبريز : 1294 ه‍ .

371 - المكاسب .
     مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281 ه‍) . طهران : 1280 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1286 ه‍ ، 319 ص ، رحلي ، حجرية . طهران : مطبعة حاج باقر ، 1299 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، 376 ص ، رحلي ، حجرية .

372 - ملخص المقال في تحقيق أحوال الرجال .
     إبراهيم بن حسين الدنبلي الخوئي ، الشهيد سنة 1325 ه‍ . تبريز : 1298 ه‍ ، 1288 + 68 ص ، 24 سم ، حجرية .

373 - الملل والنحل .
     الشهرستاني . طهراني : 1288 ه‍ ، 289 ص ، حجرية .

374 - منال الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام .
     كمال الدين أبي سالم محمد بن طلحة ابن محمد بن الحسن النصيبي العدوي الشافعي (582 - 652 ه‍) . طهران : 1287 ه‍ ، حجرية ، مع : تذكرة الخواص .

375 - مناهج الأحكام .
     أبو القاسم بن محمد القمي (ت 1231 ه‍) . إيران : 1271 ه‍ ، 181 ص ، رحلي ، حجرية .

376 - مناهج الأحكام والأصول .
     أحمد بن محمد مهدي النراقي (1185 - 1245 ه‍) . إيران : 1224 ه‍ ، حجرية . طهران : باقر طهراني ، 1269 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

377 - المناهل .
     محمد بن علي الطباطبائي الحائري (ت 1242 ه‍) .

(213)

طهران : 1274 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

378 - منتخب الزيارة .
     محمد باقر المجلسي . تبريز : 1279 ه‍ . تبريز : 1285 ه‍ .

379 - منتهى المقال = رجال أبو علي .
     محمد بن إسماعيل المازندراني الحائري (1159 - 1215 ه‍) . طهران : 1267 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

380 - منجية العباد في يوم المعاد .
     محمد علي بن عزيز بن حسين الخالصي . إيران : 1297 ه‍ .

381 - المنصف من الكلام على مغني ابن هشام .
     تقي الدين أبو العباس أحمد بن محمد الشمني . طهران : 1273 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

382 - منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة .
     محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي الخراساني . طهران : 1263 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

283 - منهج الكرامة في إثبات الإمامة .
     العلامة الحلي . تبريز : 1290 ه‍ ، 189 ص ، حجرية . تبريز : 1296 ه‍ ، 191 ص ، حجرية . إيران : 1298 ه‍ ، حجرية ، في هامش " الألفين " .

384 - المواهب السنية في شرح الدرة الغروية :
     جزء الصلاة . محمود بن علي نقي الطباطبائي البروجردي . طهران : 1280 - 1288 ه‍ ، 2 ج ، رحلي ، حجرية .

385 - النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر .
     المقداد بن عبد الله محمد بن حسين السيوري ، المعروف بالفاضل المقداد . طهران : 1272 ه‍ ، حجرية . طهران : 1282 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1292 ه‍ ، حجرية . طهران : 1294 ه‍ ، حجرية ، مع مجموعة .

(214)

تبريز : 1296 ه‍ ، حجرية . طهران : 1300 ه‍ ، حجرية ، مع مجموعة .

386 - نتائج الأفكار .
     أصول . إبراهيم القزويني الحائري . إيران : " 1271 ه‍ ، مع : " ضوابط الأصول " لإبراهيم القزويني . إيران : 1275 ه‍ ، 424 ص ، رحلي ، حجرية . إيران : 1285 ه‍ ، حجرية .

387 - نتيجة المقال في علم الرجال .
     محمد حسن بن صفر علي البارفروشي (ت 1345 ه‍) . طهران : 1284 ه‍ ، 284 ص ، 24 سم ، حجرية .

388 - نجاة العوام .
     محمد بن محمد إبراهيم الكلباسي . إيران : 1299 ه‍ ، 190 ص .

389 - نخبة الميزان في اللغة .
     علي أكبر بن محمد جعفر الحسني الحسيني . طهران : 1288 ه‍ ، 19 سم ، حجرية .

390 - نزهة الأبرار ومنار الأنظار .
     هاشم بن سليمان البحراني . طهران : 1289 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : بهرام معز الدولة ، مع : معالم الزلفى .

391 - نقود المسائل الجعفرية .
     محمد جعفر بن محمد صفي الشيرازي . إيران : 1279 ه‍ ، 300 ص ، 24 سم ، حجرية .

392 - نكت النهاية .
     المحقق الخلي . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : الجوامع الفقهية .

393 - كتاب النهاية .
     الشيخ الطوسي (ت 381 ه‍) . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، مع : الجوامع الفقهية .

394 - نهج البلاغة .
     للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

(215)

عليه السلام . جمع : الشريف الرضي . تبريز : 1247 ه‍ ، حجرية . تبريز : 1267 ه‍ ، 307 ص ، رحلي ، حجرية . تبريز : 1288 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، باهتمام : محمد تربتي .

395 - الوسيلة إلى نيل الفضيلة .
     محمد بن علي الطوسي ، المعروف بابن حمزة . طهران : 1276 ه‍ ، رحلي ، حجرية ، مع : الجوامع الفقهية .

396 - وسيلة النجاة وتوضيح الآيات .
     محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني (1236 - 1321 ه‍) . إيران : 1297 ه‍ ، 138 ص .

397 - وسيلة الوسائل في شرح الرسائل .
     في علم الأصول . محمد باقر بن مرتض الطباطبائي . إيران : 1291 ه‍ ، حجرية .

398 - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان .
     أحمد بن محمد ابن خلكان (608 481 ه‍) . طهران : 1284 ه‍ ، 2 ج ، 613 ص ، رحلي ، حجرية .

399 - وقعة صفين .
     نصر بن مزاحم المنقري . طهران : 1300 ه‍ ، بعنوان : كتاب صفين .

400 - هداية المسترشدين في شرح معالم الدين .
     محمد تقي بن محمد رحيم الطهراني (ت 1248 ه‍) . طهران : 1269 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1273 - 1275 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1281 ه‍ ، رحلي ، حجرية . طهران : 1283 ه‍ ، رحلي ، حجرية .

401 - الهيئة .
     رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي . طهران : 1276 ه‍ ، حجرية ، مع : مدائن العلوم .

أعلي

شبکة رافد

اتصل بنا