|
|
 |
| العدد 17 > أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (10) > |
اهل البيت (ع)
في المكتبة العربية
(10)
السيد عبد العزيز الطباطبائي
352 ـ غاية المطالب في شرح ديوان أبي طالب
للشيخ محمد الخطيب .
طبع بطنطا من بلاد مصر ، سنة 1371 = 1950 .
حرف الفاء
353 ـ فاطمة البتول
للاستاذ معروف الارناؤوط ، عضو مجمع اللغة العربية في سوريا ، مؤلف كتاب « سيد قريش » .
مطبوع .
354 ـ فاطمة الزهراء (البتول . . .)
للاستاذ عبد الفتاح عبد المقصود المصري ، وهو الذي نشره بإسم « البتول فاطمة الزهراء » يأتي في حرف الباء من المستدرك ، طبعته مكتبة المنهل الكويتية في بيروت سنة 1982 م .
(97)
355 ـ فاطمة الزهراء
للاستاذ توفيق أبوعلم .
356 ـ فاطمة الزهراء
لمحمد كامل حسن المحامي .
طبع في بيروت سنة 1985 م ضمن سلسلة « عظماء الاسلام » ، من إصدار المكتب العالمي للطباعة والنشر .
357 ـ فاطمة الزهراء والفاطميون
لعباس محمود العقاد ، الكاتب المصري .
من مطبوعات دار الهلال بمصر ، في 158 صفحة .
وتقدم له : « عبقرية الإمام علي » .
358 ـ فاطمة سيدة النساء
لمحمد محمود زيتون المصري ، مؤلف كتاب « الحافظ السلفي » المطبوع بمطبعة صلاح الدين بالاسكندرية .
أعلن في آخر كتابه المذكور ـ ص 314 ـ أن كتابه « فاطمة سيدة النساء » تحت الطبع .
الفاطميات
للمدائني ، أبي الحسن علي بن محمد بن سيف البصري ، نزيل بغداد ، المتوفى سنة 225 هـ .
ذكر له هذا الكتاب في فهرست النديم : 114 ، والوافي بالوفيات 22 | 42 ،
(98)
باسم « الفاطميات » وتقدم في العدد الاول ص 18 باسم « أخبار الفاطميات » .
359 ـ الفتح والبشرى في مناقب فاطمة الزهرا
للسيد محمد بن حسين المدني الحنفي الجفري (1149 ـ 1186 هـ) تلميذ الشيخ محمد السمّان .
أوله : « حمدا لمن جعل محبة أهل بيت رسول الله فاطمة عن ارتضاع ثديي ما لا يرضاه . . . » .
إيضاح المكنون 2|175 ، هدية العارفين 2|339 ، سلك الدرر 4|35 .
ويأتي له : « قرة كل عين في بعض مناقب سيدنا الحسين » و« والمواهب الغزار في مناقب سيدي علي الكرار » و« المواهب والمنن في بعض مناقب سيدنا الإمام الحسن » .
نسخة بخط يوسف بن محمد حماد ، كتبها سنة 1266 ، في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، ضمن المجموع ، رقم 7006 .
حققه زميلنا الاستاذ محمد سعيد الطريحي حفظه الله ، ونشرته مؤسسة الوفاء البيروتية سنة 1405 ، كما حقق ونشر سائر ما ذكرناه من كتب الجفري هذا ، يأتي كل في محله .
360 ـ الفتح والتيسير في آية التطهير
لأبي عبد الله محمد بن الطيب بن عبد السلام الحسني القادري الفاسي (1124 ـ 1187 هـ) .
ألف الاستاذ هاشم العلوي القاسمي الفاسي كتابا حافلا عن حياة المؤلف ، وطبع في بيروت في 300 صفحة ، وفي الصفحة 162 منه سرد تآليفه وعد منها كتابه هذا .
وتقدم له : « الدرة الفريدة في العترة المجيدة » .
(99)
361 ـ الفتح المبين في فضائل أهل بيت سيد المرسلين
لرشيد الدين خان الدهلوي .
362 ـ فتح المطالب في مناقب علي بن أبي طالب
للحافظ الذهبي ، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الشافعي التركماني الدمشقي (673 ـ 748 هـ) .
قال في تذكرة الحفاظ 1/10 في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام : « ومناقب هذا الامام جمة أفردتها في مجلدة وسميته : فتح المطالب في فضائل علي بن أبي طالب » .
وترجم له تلميذه الصفدي في « نكت الهميان » وعدد مصنفاته وسمى منها في ص 243 . « فتح المطالب في أخبار علي بن أبي طالب ، وقرأته عليه من أوله إلى آخره » .
وهو مذكور في ترجمته الموسعة ، في مقدمة سير أعلام النبلاء في عداد مؤلفاته في السير والتراجم المفردة : 82 برقم 115 ، وتجد مصادر ترجمته في أعلام التاريخ والجغرافيا عند العرب ـ للدكتور صلاح الدين المنجد ـ 3/99 فما بعدها ، وتجد كتبه التاريخية والرجالية ومخطوطاتها في معجم المؤرخين الدمشقيين للمنجد أيضا : 159 ـ 175 ما عدا كتابنا هذا فانه لم يذكره !
وفي ترجمة المؤلف في درة الحجال 2*/257 ورد بإسم : منح المطالب ، وهو خطأ .
363 ـ فتح الملك العلي بصحة حديث : أنا مدينة العلم وبابها علي
للعلامة المحدث أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري المغربي ، المتوفى سنة 1380 هـ .
طبع بالقاهرة سنة 1354 في حياة المؤلف ، واعيد طبعه في النجف الأشرف بتحقيق زميلنا العلامة الشيخ محمد هادي الأميني حفظه الله تعالى ورعاه .
وتقدم له : « علي بن أبي طالب إمام العارفين » ، وتقدم له في العدد الأول . « إبراز
(100)
الوهم المكنون » .
وتقدم له في العدد العاشر : 53 برقم 226 : « سبل السعادة وأبوابها بصحة حديث : أنا مدينة العلم وعلي بابها » ويظهر أن له تأليفا ثالثا بهذا الصدد كما وعد به ، حيت قال في نهاية « فتح الملك » بعد ذكر « سبل السعادة » : « ولنا عودة إلى الكلام عليه في جز ثالث إن شاء الله تعالى » .
364 ـ فتح المنان في شرح وسيلة الفوز والأمان في مدح صاحب الزمان
للفاضل المنينى ، شهاب الدين أبي العباس ، أحمد بن علي بن عمر الطرابلسي الدمشقي الحنفي ، المتوفى سنة 1172 هـ .
ترجم له المرادي في سلك الدرر 1|133 وذكر مؤلفاته ومنها هذا الكتاب .
والمتن قصيدة في الإمام المهدي عليه السلام للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي صاحب « الكشكول » المعروف ، والمتوفى سنة 1030 هـ .
طبع هذا الكتاب بآخر « الكشكول » في مصر عدة مرات منها في سنة 1288 في بولاق .
365 ـ الفرائد الجوهرية أو الفروع الجوهرية في الأئمّة الاثني عشرية
لأبي السيادة عفيف الدين عبد الله بن إبراهيم بن حسن بن محمد أمين بن علي بن مير غني الحسيني المتقي الحنفي المكي الطائفي ، المعروف بالمحجوب ، المتوفى سنة 1207 هـ .
ترجم له الجبرتي في عجائب الآثار 2/147 في المتوفين في سنة 1207 وسرد نسبه إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ! ! وقال : « ومآثره شهيرة ، ومفاخره كثيرة ، وكراماته كالشمس في كبد السماء . . . وأخباره في زهده عن الدنيا على ألسنة الناس مذكورة » .
وأرخ وفاته في فهرس التيمورية 1/239 سنة 1193 ، أو 94 .
(101)
وله ترجمة في حلية البشر 2/384 رقم 1011 ، معجم المؤلفين 6/16 ، إيضاح المكنون 2/189 .
وتقدم له : « سواد العينين في شرف النسبين » و« الدرة اليتيمة في مناقب السيدة فاطمة العظيمة » .
366 ـ فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين
للشيخ صدر الدين أبي المجامع إبراهيم ابن شيخ الشيوخ سعد الدين أبي المفاخر محمد بن معين الدين المؤيد بن أبي بكر عبد الله ابن الشيخ نجم الدين أبي الحسن علي ابن شيخ الإسلام معين الدين أبي عبد الله محمد بن حمويه بن محمد بن حمويه الحموئي الجويني البحير آبادي الشافعي ، ينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه .
وكان أبوه من أقطاب الصوفية ومشايخها الكبار ، وكان معظما عندهم للغاية ، ولد ليلة الثلاثاء 23 ذي الحجة سنة 586 ، وليس الخرقة في قبة الصخرة من يد ابن عمه سنة 616 ، وأجازه نجم الدين الكبري الخيوفي في خوارزم بما لم يجز به أحدا ، وسكن صالحية دمشق ، وكان هو وابن العربي يتزاوران ، وله : « سجنجل الأرواح » و« روضة البيان في علم الحجة والبرهان » وكتاب « بحر المعاني » في التصوف ، وتوفي 12 ذي الحجة سنة 649 .
ولد مؤلفنا الحموئي في آمل طبرستان ليلة السبت 26 شعبان سنة 644 ، في اسرة علمية عريقة ، اسرة علم وحديث وتصوف ومشيخة وصدارة وحشمة منذ القرن الخامس حتى القرن العاشر ، قال الذهبي في « المشتبه » : « بنو حمويه الجويني نالوا المشيخة والإمرة » .
وللحموئي رحلة واسعة في طلب الحديث طوف البلاد ، وأدرك المشايخ والأسانيد العالية .
(102)
وتزوّج عام 671 بابنة الصاحب علاء الدين عطا (1) ملك بن بهاء الدين محمد ، صاحب الديوان الجويني ، ملك العراق وحاكمها من قبل هولاكو ، وكان الصداق خمسة آلاف دينار ذهبا أحمر ! وتوفي الحموئي في 5 محرم سنة 722 هـ .
إسلام غازان
والحموئي هذا هو الذي أسلم على يده غازان ملك (2) التتار ، وكان ذلك في اليوم الرابع من شعبان سنة 694 ، وذلك في قصره في « لار » على عدة كيلومترات من شرقي طهران بين دماوند وفيروزكوه ، في محتشد عظيم واحتفال ملوكي قد اعد لذلك ، فاغتسل غازان ولبس جبة الشيخ سعد الدين ـ والد الحموئي ـ وأسلم على يده وأظهر الشهادتين ، وتسمى بالسلطان محمود ، ولقب بمعز الدين ، ونثر من ألأموال والذهب والفضة في ذلك اليوم الشيء الكثير الكثير ، وأسلم بإسلامه خلق كثير عسكريين ومدنيين ، وفشا الإسلام في التتر منذ ذلك اليوم وسموا : ترك إيمان ، ثم خفف إلى « تركمان » .
نصوص المؤرخين
ترجم له تلميذه الذهبي في معجم شيوخه (3) فقال : إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد بن حمويه ، الشيخ القدوة ، صدر الدين ، أبوالمجامع
(1) ترجم له ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ج 4 ق 2 ص 1035 ، وقال : واستقامت به امور الخلائق ، وأعاد رونق الخلافة ، وكان عالما عادلا ، ضابطا حافظا ، عارفا بقوانين الملك والدولة . . .
(2) هو غازان خان بن أرغون بن أبغا بن هولاكو ، ملك في ذي الحجة سنة 693 ، وأسلم في شعبان سنة 694 ، وهو أول من أسلم منهم ، وتوفي في شوال 703 ، وملك بعده السلطان محمد اولجايتر خدابنده ، وهو الذي تشيع على يد العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفى سنة 726 ، وتوفي اولجايتر في 30 شهر رمضان سنة 714 .
(3) في الورقة 37 من مخطوطة مكتبة السلطان أحمد الثالث ، في طوبقبوسراي في إسلامبول ، رقم 462 A، في 226
(103)
الجويني الخراساني ، الصوفي المحدث ، مولده سنة 644 ، وسمع سنة 64 من عثمان بن الموفق وغيره ، وكان صاحب حديث واعتناء بالرواية ، قدم علينا [ دمشق ] بعدما أسلم على يده غازان ملك التتار بوساطة تاييد نوروز ، فسمع معنا من أبي حفص بن القواس وطائفة ، ثم حج باخره في سنة عشرين وسبعمائة وحدث ، فذكر لي الحافظ صلاح الدين [ العلائي ] أنه سمع منه ، فذكر له أنه قد حصل له إلى الآن رواية مائتي جزء وأربعين جزء كلها أربعينيات !
وكان صدر الدين تام الشكل مليحا ، مهيبا بين الصوفية إلى الغاية لمكان والده الشيخ سعد الدين بن حمويه ، وبلغنا موته بخراسان في سنة 722 فتوفى في خامس المحرم .
وترجم له أيضا في شيوخه الذين ذكرهم في نهاية كتابه « تذكرة الحفاظ » وهو الشيخ الرابع والعشرون منهم فقال في ص 1505 :
« وسمعت من الامام المحدث ، الأوحد الأكمل ، فخر الإسلام ، مدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني . . . وكان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء ، حسن القراءة ، مليح الشكل مهيبا ، دينا صالحا ، وعلى يده أسلم غازان الملك . . . » .
وترجم له الصفدي في كتابه « أعيان العصر وأعوان النصر » فقال :
« سمع من الموفق الأذكاني صاحب (المؤيد الطوسي) ومن جماعة بالشام والعراق والحجاز ، وعني بهذا الشأن جدا ، وكتب وحصل ، قدم دمشق الشام سنة 695 ، وحج سنة 721 ، ولقيه الشيخ صلاح الدين العلائي ، وخرج لنفسه سباعيات بإجازات ، وسمع مسلما من عثمان بن الموفق ، وسمع ببغداد من الشيخ عبد الصمد ومن ابن أبي الدنية وابن الساغرجي وابن بلدجي ويوسف بن محمد بن سرور الوكيل ، وكانت له
ورقة ، فرغ منه المزلف في أول صفر سنة 727 ، وفرغ منها الكاتب ـ وهو محمد بن خليل الصالحي ـ ناقلا عن خط المؤلف في 24 ربيع الاول سنة 878 هـ .
(104)
صورة في تلك البلاد كبيرة ، ومنازله في مدور التتار أثيرة ، تتضاءل النجوم لعلو قدره ، وتنكسف الشموس الضاحية لطلوع بدره ، لا يصل أحد إلى لمس كمه ، ولا يطمع القان الأعظم في اعتناقه وضمه .
ومما يؤيد هذه الدعوى ، ويحقق هذه الرجوى ، أن القان غازان أسلم على يده ، وتبرك بملاقاة جسده !
وأخبرني الشيخ شمس الدين الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ قال : أنبأني الظهير ابن الكازروني ، قال : في سنة 671 اتصلت ابنة علاء الدين ـ صاحب الديوان ـ بالشيخ صدر الدين أبي المجامع إبراهيم بن الجويني ، وكان الصداق خسة آلاف دينار ذهبا أحمر ، وللشيخ صدر الدين مجاميع وتواليف ، وله إجازات من نجم الدين عبد الغفار صاحب (الحاوي) ولم يزل في تيار عظمته الطافح ، وسيل وجاهته السافح ، إلى أن سكن في الرمس ، وذهمب كأمس ، وتوفي رحمه الله تعالى خامس محرم سنة 723 ، ومولده سنة بضع وأربعين وستمائة » .
وترجم له أيضا في الوافي بالوفيات 6|141 بنحو من هذا وفيه : « وعني بهذا الشأن [ الحديث ] جدا ، وكتب وحصل ، وكان مليح الشكل ، جيد القراءة ، دينا وقورا ، وعلى يده أسلم قازان ، وقدم الشام سنة خمس وتسعين [ وستمائة ] ، ثم حج سنة 721 » .
وترجم له ابن حجر في الدرر الكامنة 1|69 رقم 181 وذكر بعض مشايخه وقال : « وأكثر عن جماعة بالعراق والشام والحجاز خرج لنفسه تساعيات ، وسمع بالحلة وتبريز وبآمل طبرستان والشوبك (الشريك) والقدس وكربلا وقزوين ومشهد علي وبغداد ، وله رحلة واسعة ، وعني بهذا الشأن . وكتب وحصل .
وكان دينا وقورا ، مليح الشكل ، جيد القراءة ، وعلى يده أسلم غازان ، وكان قدم دمشق واسمع الحديث بها في سنة 95 ، ثم حج سنة 21 [ 7 ] . . . » .
وترجم له ابن تغرى بردى في المنهل الصافي 10|141 وقال : « وعني بهذا الشأن [ علم الحديث ] جدا ، وكتب وحصل ، وكان مليح الشكل ، جيد القراءة ، دينا وقورا ، وهو الذي أسلم على يده غزان . . . قال الذهبي . . . وله مجاميع وتواليف . إنتهى
(105)
كلام الذهبي ، قلت . وله تاريخ في عدة مجلدات باللغة العجمية ، وكان معظما في الدولة الغازانية مبجلا إلى الغاية ، وتوفي سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى » .
ومن مصادر ترجمته عدا ما تقدم : طبقات الشافعية للأسنوي 1|454 ، رياض العلماء وحياض الفضلاء ـ في حرف الألف من قسم علماء العامة ، وقد ترجم له مرتين ، انظر : 3|681 من مخطوطة مكتبة المدرسة المحسنية في دمشق ـ ، روضات الجنات 1|176 ، أعيان الشيعة 2|218 ، أعلام الزركلي 1|63 .
مؤلفاته
قد تقدم عن الذهبي أنه قال : « وله مجاميع وتواليف » .
وتقدم عن ابن تغرى بردى أن له تاريخا في عدة مجلدات باللغة العجمية .
وتقدم عن ابن حجر أنه خرج لنفسه تساعيات .
ورأيت منها نسخة في المكتبة الظاهرية المنقولة إلى مكتبة الأسد في دمشق ضمن المجموع رقم 3741 عام ، مكتوبة في حياة المؤلف بيد بعض أقاربه ، بإسم : « الاربعين التساعيات » في جزءين .
أوله : « الحمد لله المنان على عباده بعواطف سوابغ . . . وبعد فهذه أحاديث أربعون . . . خرجها . . . إبراهيم بن محمد بن المؤيد . . . » .
وعلى ظهر النسخة : « كتاب الأربعين التساعيات ، الصحاح العوالي ، من تخريج المحدث الأعظم ، سلطان مشايخ العرب والعجم ، قدوة الأولياء ، صدر الحق والملة والدين ، أبي المجامع . . . متع الله الاسلام والمسلمين بطول حياته . . . .
ابتدأ بكتابته لنفسه . . . علي بن محمد . . . عصر يوم الخميس التاسع عشر من صفر . . لسنة 721 ، بمدينة السلام بغداد ، في داره المعمورة بها ، طول الله عمر بانيها ، وشيد مبانيها ، في جوار المسجد الكبير للإمام أمير المؤمنين أبي جعفر المستنصر بالله رضي الله عنه .
حكاية خط المخدوم الأعظم سلطان الاولياء خلد الله ظله :
(106)
سمع عليَّ هذا الجزء جماعة من المشايخ والأكابر منهم : . . . وعلي بن محمد بن الحسن بن المؤيد الحموئي (1) ، بقراءة الشيخ الامام المحدث تقي الدين عبد الرحمن ابن عبد المحسن بن عمر بن شهاب الواسطي ، وولد جامعه محمد بن إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي .
وهذا خطه ، عفا الله عنه ، وذلك ظاهر الكوفة ضحوة يوم الثلاثاء ، سلخ شوال سنة 720 ، وصلى الله على محمد وآله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل » .
وجاء في نهاية المخطوط : « تم الجزء الثاني من التساعيات الصحاح العوالي ، على يد العبد . . . علي بن محمد بن أبي الحسن بن علي بن المؤيد الحموئي يوم السبت سلخ صفر سنة 721 ، غربي دجلة بغداد ، في بستان الأمير الكبير محمد بن سليمان العباسي » .
وله معجم الشيوخ ، حكى عنه ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ، ج 4 ق 2 ص 720 ، وج 5 ص 362 .
وأشهر مؤلفاته الخالدة والتي خلدت ذكره هو : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين .
رتبه على سمطين ، وكل سمط على فاتحة وخاتمة واثنين وسبعين بابا ، السمط الاول خاص بما ورد في فضل أمير المؤمنين عليه السلام ، والسمط الثاني في فضائل بقية العترة الطاهرة ، من سيدة النساء إلى الإمام المهدي عليه السلام .
أوله : « تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا . . . » .
آخره . « ونجز الفراغ من نظم هذه الفرائد في سلك الانتخاب ، وكتبه وتحريره بعون الله تعالى وحسن تيسيره في شهر الله الأصبّ رجب سنة 716 ، لعبد الله الفقير إلى رحمته إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي . . . » .
(1) هو كاتب النسخة من احفاد عم المؤلف .
(107)
مخطوطاته :
1ـ مخطوطة كتبت في عهد المؤلف برسم خزانة أحد رجال الحكم في ذاك العهد وصف على الورقة الاُولى منها بألقاب فخمة مع الدعاء للمؤلف بدوام العمر ، فهي مكتوبة بين سنتي 716 التي هي تاريخ التأليف وبين 722 التي توفي المؤلف فيها ، وتقع في 183 ورقة ، ناقصة من آخرها ، وهي في مكتبة السّيد المرعشي العامة في قم ، برقم 2906 ، وصفت في فهرسها 8|102 .
2 ـ مخطوطة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم 582 ، من كتب محمد المشكاة ، وهي نسخة خزائنية من مخطوطات القرن التاسع ، في 156 ورقة ، من الورق السمرقندي ، وعليها بلاغ بالمقابلة ، وقد وصفت في فهرس المكتبة 5|1440 ـ 1445 .
صور عنها معهد المخطوطات بالقاهرة كما في فهرسه ، ج 2 تاريخ ، قسم 4 ، ص 334 ، رقم الفيلم هناك 1909 .
3 ـ نسخة كتبها أحمد بن محمد بن مبارك بن حسين الساري البحراني ، وفرغ منها سنة 1101 على نسخة كتبت سنة 1006 .
وهذه النسخة بخط نسخي جميل جيد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، ولكن فيها نقص من طرفيها ، وخروم في وسطها ، وهذه المخطوطة كانت في حيازة العلامة الحجة المغفور له السيد علي نقي الحيدري ، وكان من أشهر علماء بغداد ومن أفاضلهم ، وتوفي رحمه الله في 15 شوال سنة 1401 ، والته أعلم بمصير هذه المخطوطة وسائر مخطوطات الطائفة كلها وكتبها ومكتباتها من الطائفتين الحاكمين المتسلطين على بلاد الاسلام .
4 ـ مخطوطة مؤرخة بسنة 1323 ، وعليها تصحيحات وفي مقدمتها ترجمة المؤلف وفهرس الكتاب في ثمان أوراق ، والمجموع 214 ورقة ، وهي في مكتبة السيد المرعشي العامة في قم ، رقم 2551 ، ذكرت في فهرسها 7|134 .
5 ـ مخطوطة كتبها محمد علي بن عبد الله الأصفهاني السدهي ، سنة 1323 ،
(108)
على النسخة المتقدمة ، وعليها تصحيحات ، وهي في 179 ورقة ، في مكتبة السيد المرعشي أيضا ، رقمها 2552 ، مذكورة في فهرسها 7|134 .
6 ـ مخطوطة كتبها العلامة الأديب المغفور له الشيخ محمد السماوي النجفي ، كتبها بخط يده على نسخة العلامة الحيدري المتقدمة برقم 3 ، ثم أتم نقائصها على مخطوطة العلامة مشكاة المتقدمة برقم 2 ، ثم انتقلت المخطوطة بعد وفاة العلامة السماوي سنة 1370 إلى مكتبة المغفور له العلامة الشيخ محمد رضا فرج الله النجفي ، وتوفي رحمه الله سنة 1386 ، وكانت مكتبته باقية في بيته وبيد أولاده ، ولا نعلم الآن عن مصير المكتبة شيئا كما تقدم عن مكتبة العلامة الحيدري في رقم 3 .
طبعات الكتاب
1 ـ طبع الكتاب أولا في النجف الاشرف سنة 1383 بسعي زميلنا العلامة الجليل الشيخ محمد مهدي الآصفي ونخقيقه ، وطبع من الكتاب إلى نهاية الباب السابع والعشرين من السمط الاول ، وصدر إلى الأسواق تنم توقف العمل عن السير .
2 ـ طبع في بيروت سنة 1398 = 1978 بسعي زميلنا العلامة الباحث الشيخ محمد باقر المحمودي وتحقيقه ، فطبعه طبعة كاملة في مجلدين ، والمجلد الثاني صدر سنة 1400 = 1980
3 ـ ثم استأنف العمل في مقابلته وتحقيقه وإعادة النظر فيه وضبط رجال أسناده ، بإعانة ولديه الشيخ محمد كاظم والشيخ ضياء الدين ، وها هو قيد التحقيق وفي سبيله إلى الطبع ، وسوف يصدر من مطبوعات وزارة الارشاد في طهران .
367 ـ فرائد فوائد الفكر في الإمام المهدي المنتظر
لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي ، المتوفى سنة 1033 هـ .
ترجم له إسماعيل باشا في هدية العارفين 2|426 وعدد تصانيفه الكثيرة وذكر منها هذا الكتاب .
(109)
نسخة في مكتبة عاشر أفندي ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، ضمن مجموعة برقم 1446 .
نسخة خط المؤلف ، فرغ منها في أواخر ربيع الآخر سنة 1022 ، بأول مجموعة من رسائله بخطه في المكتبة الوطنية بباريس ، رقم 2026 .
نسخة في مكتبة أسعد أفندي ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، ضمن المجموعة رقم 1446 .
نسخة في مكتبة جامع مسجد ، في بومبي .
368 ـ فرائد اللآل في البحث عن مدلول الأهل والآل
لإسماعيل بن محمد بن إسحاق ، المتوفى سنة 1164 هـ .
نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء ، ضمن المجموعة رقم 118 مجاميع ، من الورقة 277 ـ 284 .
ذكرت في فهرسها 2|696 .
369 ـ الفصول السبعة والعشرون
في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
لأبي المؤيد الموفق بن أحمد الخوارزمي المكي ، المتوفى سنة 568 .
يأتي باسم : مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ، في حرف الميم .
370 ـ الفصول المهمة لمعرفة الأئمة
لابن الصباغ المالكي ، نور الدين علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله الصفاقسي ، الغزي الأصل ، المكي المولد والدار والوفاة (784 ـ 855 ه) .
ترجم له السخاوي في الضوء اللامع 5|283 وعدد شيوخه إلى أن قال : « وله مؤلفات منها : الفصول المهمة لمعرفة الأئمة ـ وهم اثني عشر ـ ، والعبر في من شفه
(110)
النظر ، أجاز لي ، ومات في ذي القعدة . . . » .
وله ترجمة في هدية العارفين 1|732 ، أعلام الزركلي 5|8 ، معجم المؤلفين 7|187 ، وكلّهم ذكروا له كتابه هذا .
وترجم له ابن زبارة في « نشر العرف » ترجمة مطولة ، وهي آخر ترجمة في الجزء الثاني منه 412 ـ 427 ، وقال : « هو من بيت علم شهير بصعدة ، مؤلفاته تزيد على الخمسين . . . » ثم عدد مؤلفاته وذكر له هذا الكتاب وكتابه الآتي في حرف العين من المستدرك « العقود اللؤلؤية واللآلىء الثمينة في فضائل العترة الأمينة » .
وترجمه مولانا محمد إعجاز حسن ابن مولانا محمد جعفر حسن الباكستاني المتوفى سنة 1350 هـ ، صاحب المصنفات الكثيرة ، إلى اللغة الاردية .
ذكرها له السيد مرتضى حسين صدر الأفاضل في ترجمته من « مطلع الأنوار » ص 483 ، والسيد حسين عارف نقوي في ترجمته من كتاب « تذكره علماي إمامية باكستان » ص 288 .
وترجم له إسماعيل باشا في هدية العارفين 2|236 ـ 237 وعدد تصانيفه الكثيرة ، وذكر منها ما ذكرناه ، وترجم له حبشي في مصادر الفكر العربي الاسلامي في اليمن : 295 و438 وذكر له : « قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام » وأن مخطوطتها في المكتبة الغربية في الجامع الكبير بصنعاء ، رقم 8 مجاميع .
مخطوطات الكتاب :
1 ـ مخطوطة من القرن العاشر ، مع مناقب أمير المؤمنين عليه السلام للخطيب الخوارزمي ، المتوفى سنة 568 هـ ، في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم 6665 ، ذكرت في فهرسها 16|329 .
2 ـ نسخة من القرن التاسع ، فيها أيضا ، رقم 7009 ، مذكورة في فهرسها 16|427 .
3 ـ مخطوطة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ، كتبت سنة 973 هـ ،
(111)
رقمها 168 تاريخ .
4 ـ مخطوطة قديمة في مكتبة الامام الرضا عليه السلام في مشهد خراسان ، رقم 1758 ، مما وقفه السلطان نادر شاه على هذه المكتبة ، ذكرت في فهرسها القديم 1|63 .
5 ـ مخطوطة اخرى فيها أيضا ، رقم 2094 .
6 ـ مخطوطة من القرن التاسع ، قريبة من عصر المؤلف ، في مكتبة السلطان أحمد الثالث ، في طوبقبوسراي في إسلامبول ، رقم 2872 A.
7 ـ مخطوطة في مكتبة الأسد بدمشق ، من كتب الأحمدية ، رقم 266 .
8 ـ مخطوطة في مكتبة بايزيد في إسلامبول ، من مكتبة ولي الدين ، رقم 1614 ، كتبت سنة 988 هـ .
9 ـ مخطوطة كتبت سنة 988 هـ ، في مكتبة البرلمان السابق في طهران .
10 ـ مخطوطة في مكتبة السيد المرعشي العامة في قم ، رقم 3253 ، فرغ منها الكاتب في 15 شهر رمضان سنة 977 هـ ، وصفت في فهرسها 9|44 .
11 ـ مخطوطة كتبها علي بن محمد الشرواني سنة 1135 ، في مكتبة الأوقاف في بغداد ، رقم 2|7072 مجاميع ، مذكورة في فهرسها 4 |255 .
12 ـ مخطوطة كتبها علي بن أحمد الأحسائي سنة 1118 هـ ، في مكتبة البرلمان السابق في طهران ، رقم 2944 ، وصفت في فهرسها 10|376 .
13 ـ مخطوطة في مكتبة كلية الالهيات ، في جامعة الفردوسي في مشهد خراسان ، في آخر المجموعة رقم 456 ، كتبت سنة 1082 ، ذكرت في فهرسها 1|362 .
14 ـ مخطوطة في مكتبة خدا بخش في بتنه بالهند ، كتبت سنة 1100 هـ ، رقمها 2301 .
15 ـ مخطوطة خطها إبراهيم بن المظفر الدماوندي ، وفرغ منها في العشر الأخير من صفر سنة 1093 هـ ، في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم 3270 ،
(112)
وصفت في فهرسها 11|2229 .
16 ـ مخطوطة اخرى فيها ، رقم 3633 ، كتبها عامر بن محمد بن عبد الله بن عامر الهدوي سنة 1114 هـ . بالمدينة المنورة ، ذكرت في فهرسها 12 |2639 .
17 ـ مخطوطة كتبت سنة 1144 هـ ، في الامبروزيانا في إيطاليا ، رقم 318 D ذكرها الدكتور المنجد في فهرس الامبروزيانا 2|69 ، وعنها فيلم في معهد المخطوطات بالقاهرة ، رقم 1157 ، ذكر في فهرس المعهد ج3 تاريخ ، ص 227 .
18 ـ مخطوطة في مكتبة الاوقاف بالموصل ، من مخطوطات حسن باشا الجليلي ، كتبت سنة 1202 ، كما في فهرسها 1|119 .
19 ـ مخطوطة في المكتبة السليمانية في إسلامبول « من مخطوطات رئيس الكتاب ، رقم 4583 .
20 ـ مخطوطة اخرى فيها ، من كتب رئيس الكتاب ، كتبت سنة 967 هـ ، بأول المجموعة رقم 1185 ، من 1 ب ـ 94 ب .
21 ـ مخطوطة في مكتبة البرلمان السابق في طهران ، رقم 5825 ، كتبها علي ابن جعفر الجلبي النارنجي الحلي سنة 1058 هـ ، في 370 صفحة ، مصححة ، مقابلة ، وصفت في فهرسها 17|242 .
22 ـ مخطوطة اخرى فيها أيضا ، رقم 1364 ، ذكرت في فهرسها 4|154 .
23 ـ مخطوطة اخرى فيها ، كتبها علي الطبسي ، وفرغ منها في المحرم من سنة 983 هـ ، وهي ضمن المجموعة رقم 4413 ،
مذكورة في فهرسها 12|109 .
24 ـ مخطوطة من القرن الحادي عشر ، في مكتبة مدرسة المروي في طهران ، رقم 340 .
25 ـ مخطوطة من القرن التاسع أو العاشر ، معه كتاب « مناقب السادات » بالفارسية ، للقاضي شهاب الدين بن شمس الدين عمر الزاولي الدولت آبادي الهندي الدهلوي ، مؤلف « توضيح الدلائل » الذي تقدم في حرف التاء ، المتوفى سنة 849 هـ ، وهو أربعون حديثا ، جمعه في فضلهم ، وهذه المجموعة في مركز الوثائق في
(113)
وزارة الارشاد الايرانية .
26 ـ مخطوطة كتبت سنة 950 هـ ، في المكتبة الوطنية في برلين ، رقمها 9672 ، ذكرها آلورث في فهرسها 9|212 .
27 ـ مخطوطة اخرى فيها ، كتبت سنة 1232 هـ ، رقمها 9671 ، ذكرها آلورث في فهرسها 9|213 .
28 ـ مخطوطة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء ، رقم 2188 ، فرغ منها الكاتب 5 صفر سنة 1171 ، ذكرت في فهرسها 4|1796 .
29 ـ نسخة اخرى فيها برقم 2183 ، ذكرتا في فهرسها 4|1796 .
30 ـ مخطوطة في مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة ، كتبت سنة 1064 هـ ، رقمها 24 ، من مجموعة يهودا ، ذكرها ماخ في فهرسه : 364 برقم 4589 .
31 ـ مخطوطة في مكتبة جامعة لوس أنجلس ، كتبت سنة 1119 هـ ، رقم 1120 M، ذكرت في نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران 11|312 .
32 ـ مخطوطة في مكتبة الآثار العراقية ، من كتب أنستاس الكرملي ، كتبت سنة 1105 هـ ، وعليها صححت الطبعة النجفية الاولى .
طبعاته :
طبع في طهران سنة 1303 هـ ، وطبعته المكتبة التجارية ومطبعتها في النجف الأشرف سنة 1370 = 1950 مع مقدمة المحامي توفيق الفكيكي .
وطبعته المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف الاشرف سنة 1381 = 1962 مع مقدمة الاستاذ الفكيكي .
وطبعته مكتبة الأعلمي في طهران بالاوفسيت على الطبعة النجفية الاولى .
وطبعته مؤسسة الأعلمي البيروتية في بيروت بالاوفسيت على الطبعة النجفية الأولى .
(114)
371 ـ فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
للقاضي أبي الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني الأشناني البغدادي ، المتوفى سنة 339 هـ .
ذكره له النديم في الفهرست ص 127 ، والبغدادي في هدية العارفين 1 |780 ، وكحالة في معجم المؤلفين 7|282 .
ترجمته في : فهرست النديم ص 127 ، تاريخ بغداد 11|236 ـ 239 ، أنساب السمعاني (الأشناني) ، سير أعلام النبلاء 15|406 ، طبقات القراء 1|590 .
372 ـ فضائل أهل البيت
لأبي الكمال برق نوشاهي الباكستاني ، مؤلف « فضائل الصحابة » .
وتقدم له كتاب : « سيد الشهداء » .
مرآة التصانيف : 237 .
373 ـ فضائل أهل البيت
لابن أبي حاتم الرازي ، وهو الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد ابن إدريس بن المنذر بن مهران الحنظلي الرازي ، مؤلف كتاب : الجرح والتعديل (240 ـ 327 هـ) .
ترجم له الرافعي في التدوين 3|153 ـ 159 ، وقال : « من كبار الدنيا علما وورعا ، قال الخليل الحافظ : . . . » .
وله ترجمة في أنساب السمعاني (الحنظلي) ، وفي معجم البلدان (حنظلة) وفي (الري) .
وراجع كتاب أعلام معجم البلدان الرقم 1462 ، وسير أعلام النبلاء 13|263 وما في هامشهما من مصادر ترجمته .
(115)
قال ياقوت في معجم البلدان في (الري) (1) بعد ما ترجم له : « وكان أهل الري أهل سنة وجماعة إلى أن تغلب أحمد بن الحسن المارداني عليها فأظهر التشيع وأكرم أهلها وقربهم ، فتقرب إليه الناس بتصنيف الكتب في ذلك ، فصنف له عبد الرحمن بن أبي حاتم كتابا في فضائل أهل البيت ، وغيره ، وكان ذلك في أيام المعتمد ، وتغلبه عليها كان سنة 275 ، وظهر التشيع بها واستمر إلى الآن . . . » .
374 ـ فضائل أهل البيت
للشيخ جلال الدين أبي الميامن مسعود صدر الدين أبي المعالي بن المظفر بن محمد بن مظفر بن روزبهان بن طاهر الربعي العدوي العمري ، المتوفى في شيراز سنة 725 هـ .
ترجم له معين الدين أبوالقاسم جنيد الشيرازي ـ من أعلام القرن الثامن ، ومن أحفاد أخي المترجم ـ في كتابه شد الازار ص 89 وقال : « من أجلاء المشايخ في عهده ، كان إماما عالما زاهدا ـ إلى أن قال : ـ وصنف في فضائل أهل البيت عليهم السلام كتابا رتبه على اثني عشر بابا ، وله تأليفات ومجموعات وإجازات عالية وأسانيد عالية ، أكثرها عن شيوخ أبيه » .
375 ـ فضائل بني هاشم
لأبي الحسن ابن معروف ، وهو علي بن معروف بن محمد البزاز البغدادي ، من محدثي القرن الرابع .
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 12|13 وقال في ص 114 : « حدثنا عنه غالب بن هلال و. . ، وكان ثقة وقال لي ابن الثوري : سمعت منه في سنة 385 ، وكان يسكن المخرم » .
(1) معجم البلدان 2|901 من طبعة لايبزيك .
(116)
ذكر في « صلة الخلف بموصول السلف » المنشور في مجلة معهد المخطوطات الكويتية ، في حرف الفاء ، وذكر أنه في ثلاثة أجزاء ، وأورد طريقه إليه ص 31 من مجلة معهد المخطوطات الكويتية ، المجلد 29 ، السنة الاولى .
وفي حرف الجيم منه باسم « جزء في فضائل أهل البيت صلة الخلف « مجلة المعهد ، مجلد 28 ، الجزء 1 ، ص 75 .
ذكره ابن حجر العسقلاني في مشيخته وأورد إسناده إليه ورواه عن مؤلفه (1) .
نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ، وهو الجزء الاول منه ، ضمن المجموع رقم 103 ، من الورق 1060 ـ 1068 .
نسخة من الجزء الاول منه في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، ضمن المجموع رقم 3839 ، من الورقة 158 ـ 169 ، رواية القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين ابن الفراء الحنبلي ، عليها سماع لاحمد بن عيسى بن قدامة المقدسي من أبي اليمن الكندي في سنة 608 هـ ، وعليها سماع آخر بتاريخ سنة 673 هـ ، وعليها سماعات منقولة من الأصل المنقولة منه في القرنين الخامس والسادس .
فهرس مجاميع المدرسة العمرية ـ للسواس ـ : 546 ، وفهرس حديث الظاهرية ـ للألباني ـ : 112 ، وفيهما فضائل بني هاشم وغير ذلك .
376 ـ فضائل ذوي القربى
ليحيى بن عمر بن مقبول اليمني التهامي الزبيدي ، المعروف بالأهدل (1073 ـ 1147 هـ) .
أفرد له إبراهيم بن أحمد الخليل رسالة مستقلة في ترجمة حياته في مجلد ، وترجم له حبشي في مصادر الفكر العرب الاسلامي في اليمن ص 60 وقال : « وكان سالكا طريق الأتقياء في الأقوال والأفعال » .
(1) رأيت نسخة من مشيخة ابن حجر في مكتبة فيض الله ، رقم 534 ، مكتوبة في حياته .
|
|
|
