|
|
 |
| العدد 16 > فقه القرآن في التراث الشيعي (2) > |
فقه القرآن
في التراث الشيعي
(2)
الشيخ محمد على الحائري الخرم آبادي
(9)
معارج السؤول ومدارج المأمول
في تفسير آيات الأحكام.
وقد يعرف ب « تفسير اللباب ».
للمولى الجليل والمفسر الكبير كمال الدين حسن بن المولى شمس الدين محمد بن حسن ، الاسترآبادي المولد والنجفي المسكن ، شارح « الفصول النصيرية » المتوفى في أواخر القرن التاسع.
ذكره في الرياض فقال : « ومن مؤلفاته كتاب (معارج السؤول ومدارج المأمول) في شرح خمسمائة آية من القرآن في آيات الأحكام ، وقد يعرف بكتاب (تفسير اللباب) أيضا ، فلا تتوهم التعدد.
وهو كتاب ضخم في مجلدين كبيرين ، ورأيت المجلدين في أصفهان عند الفاضل الهندي ، ورأيت المجلد منه أيضا في بلده هراة ، وقد حذا بهذا الكتاب حذو الشيخ المقداد في (كنز العرفان) ولكن هو أبسط وأفيد من (كنز العرفان) بما لا مزيد عليه ، وهو كتاب جليل كثير النفع في الفقه والتفسير ، وقد ينقل عن هذا الكتاب سبط الشيخ علي الكركي في رسالة (اللمعة في تحقيق أمر صلاة الجمعة).
(74)
والنسخة التي رأيتها كان تاريخ كتابتها سنة إحدى وخمسين وتسعمائة ، وكان تاريخ الفراغ من تأليف المجلد الأول من كتابه المذكور سنة إحدى وتسعين وثمانمائة ـ إلى أن قال : ـ وبالجملة قد كان والده أيضا من العلماء... وقد ينقل عنه ، والظاهر أنه من تلامذة أبيه » (1).
وهو على ترتيب الكتب الفقهية ، وفي المقلمة مباحث أصولية ، في جزءين.
ومن مؤلفاته كتاب « عيون التفاسير » الذي استخرج منه هذا الكتاب. أوله : « الحمد لله الذي أدار رحى نظام العالم بهبوب رياح حكم الشريعة المصطفوية... أما بعد ، فقد أشار علي من طاعته حتم ، وإسعافه غنم ، أن أستخرج من عيون التفاسير الذي حضني إليه بتصنيفه... تفسير الآيات التي هي أصول الأحكام الشرعية... ورتبته على مقدمة وكتب وخاتمة ».
آخره : « تمام ما أنهينا لتحريره من تفسير الخمسمائة آية وما يتعلق بها من الأحكام من الفروع والأصول ، وكان إتمام هذه النعمة عصر يوم السبت 18 جمادى الثانية... سنة إحدى وتسعين وثمانمائة ، على يد الفقير حسن بن محمد بن الحسن النجفي ».
وقال المحدث النوري : « والظاهر أن أحسن ما ألف فيه كتاب (معارج السؤول ومدارج المأمول) للعالم المحقق الجامع ، كمال الدين الحسن بن محمد بن الحسن الاسترآبادي النجفي ، المشتهر بكتاب اللباب » (2).
رياض العلماء 1 / 143 و 319 ، مستدرك الوسائل 3 / 405 ، أعيان الشيعة 5 / 243 ، مرآة الكتب 2 / 5 ، الذريعة 1 / 42 و 21 / 181 رقم 4512 ، الضياء اللامع في القرن التاسع : 41.
1 ـ نسخة مصححة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد الدكن ، برقم 457 ،
(1) رياض العلماء 1 / 143.
(2) مستدرك الوسائل 3 / 405.
(75)
كتبها الحاج محمد الهروي في سنة 953 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 381.
2 ـ نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ، في طهران ، رقم 3868 ، تاريخها 977 هـ ، وعليها تعليقات منقولة عن خط المؤلف ، مذكورة في فهرسها 10 القسم الرابع / 1900.
3 ـ نسخة في المكتب الهندي بلندن ، برقم 1810 ، وهي المجلد الأول منه ، في 353 ورقة ، بخط علي أكبر بن سيد أمير بن علي أكبر الطباطبائي الزوارئي ، سلخ شهر جمادى الثانية سنة 984 ه.
4 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، برقم 1417 ، كتبها غياث الدين محمد بن شاه مرتضى في 29 رمضان المبارك سنة 988 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 571.
5 ـ نسخة أخرى فيها أيضا ، برقم 1553 ، مذكورة في فهرسها 4 / 455.
6 ـ نسخة ثالثة فيها أيضا ، برقم 10113 ، عليها تعليقات من المؤلف ، مذكورة في فهرسها 11 / 686.
7 ـ نسخة رابعة فيها كذلك ، برقم 13778 ، كتبها إسحاق بن محمد في 21 رمضان 1030 هـ ، مذكورة في فهرسها 11 / 686.
8 ـ نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران ، ضمن مجموعة الطباطبائي ، برقم 288 ، مذكورة في فهرسها 10 القسم الرابع / 1900.
(10)
تفسير آيات الأحكام
للمولى شرف الدين علي الشهفينگي أو الشيفتكي ، المتوفى سنة 907 هـ.
ترجمه في الرياض بما يلي : « كان من أجلة علماء عصره ، وقد أدرك أوائل دولة السلطان شاه إسماعيل الماضي الصفوي أيضا. ويظهر من تاريخ حسن بيك روملو أن هذا المولى قد قرأ على المولى محيي الدين والمولى قوام الدين الكباري ، وأن
(76)
من تصانيفه (تفسير آيات الأحكام) و (شرح المحرر ، ولعله لابن فهد أو للشافعي ، فلاحظ ، وله أيضا (شرح الإرشاد) والظاهر أنه للعلامة.
وقد توفي سنة سبع وتسعمائة بعد ما مضى من جلوس السلطان المذكور سنة.
هذا ما حكاه صاحب التاريخ المذكور.
أقول : المولى قوام الدين المشار إليه هو الذي قرأ عليه الأمير صدر الدين محمد الشيرازي في علم الكلام وغيره ، ولعله والد المولى همام الدين الذي قرأ العلامة الدواني عليه ، فلاحظ » (3).
رياض العلماء 4 / 108 ، الذريعة 1 / 43.
(11)
التفسير الشاهي
للعلامة المحقق المتكلم الفقيه ، السيد الأمير أبو الفتح ابن الميرزا مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني ، المترفى سنة 976 هـ ، من أحفاد السيد الشريف الجرجاني.
كان فقيها أصوليا متكلما محدثا مفسرا.
أثنى عليه صاحب الرياض فقال : « وكان معظما عند السلطان شاه طهماسب الصفوي... وله من الكتب كتاب شرح آيات الأحكام بالفارسية سماه : التفسير الشاهي ، وقد ألفه بأمر السلطان المذكور ، وهو كتاب معروف » (4).
وهذا التفسير أحسن وأكمل وأنفع وأتم ما ألف في هذا الموضوع باللغة الفارسية ، وهو على ترتيب الكتب الفقهية. (3) رياض العلماء 4 / 108.
(4) رياض العلماء 5 / 486.
(77)
أوله : « بسم الله الرحمن الرحيم ، فاتحة فايحه كتاب فصاحت... ».
آخره : « الحمد لله على حسن الفاتحة والخاتمة ، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعترته الطاهرين الباهرين ».
ويظهر من جملة من تصدى لترجمته أن والد ـ الميرزا مخدوم ـ كان سنيا وهو الذي حول الشاه إسماعيل الثاني الصفوي عن التشيع وهرب إلى بلاد الروم ، وقصته مشهورة ، وهو صاحب « نواقض الروافض » ، إلا أن بعض الباحثين جزم بعدم صحة نسبة التسنن إلى والد المترجم ، بما حاصله :
« وهذا الميرزا مخدوم غير الميرزا مخدوم الذي حول الشاه إسماعيل الثاني عن التشيع ، وارتحل إلى إستانبول في سنة 984 هـ ، كما نص عليه قاموس الأعلام ج 6 ص 984 ، حيث أن الأمير أبو الفتح ، المتوفى 976 هـ ، كان معاصرا للسلطان شاه طهماسب الأول ، ابن الشاه إسماعيل الأول ، المتوفى سنة 980 هـ ، والشاه إسماعيل الثاني كان ابن هذا السلطان ، وكانت سلطنته بعد وفاة أبيه ، فكيف يكون الميرزا مخدوم السني الذي حول إسماعيل الثاني والد المترجم ؟ ! والحق تعددهما وإن اتحدا في الاسم » (5).
هذا وقد صرح المولى الأفندي في الرياض أن الذي أغوى هذا السلطان ، هو معلمه الملا زين العابدين ، المنحرف عن التشيع بسبب اختلاطه مع القلندرية من السنة ، حينما كان مبعدا في قره باغ لأجل بعض تقصيراته (6).
وصرح أيضا في الرياض باتحاد المترجم مع الأمير أبي الفتح الشرقه ، فقال. « والحق اتحاده مع السيد الأمير أبي الفتح الشرقه الآتي ، فلا تغفل ، وكان معاصرا » (7).
رياض العلماء 5 / 486 ، روضات الجنات 1 / 180 ، أعيان الشيعة (5) التفسير الشاهي 1 / 13.
(6) راجع : رياض العلماء 2 / 72.
(7) رياض العلماء 5 / 487.
(78)
/ 2 / 394 ، مرآة الكتب 2 / 5 ، ريحانة الأدب 3 / 220 ، الكنى والألقاب 2 / 468 ، الذريعة 1 / 0000 و 4 / 277 رقم 1278 ، استوري ـ الترجمة الفارسية ـ 1 / 55 رقم 34.
1 ـ نسخة منه في مكتبة إمام جمعة زنجان ، كتبت في حياة المؤلف في 11 شعبان 972 هـ ، مذكورة في دليل المخطوطات 1 / 99.
2 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، برقم 1252 ، وهذه النسخة كتبت أيضا في حياة المؤلف ، تاريخها في شهر رمضان 974 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 442 الطبعة الثانية.
3 ـ نسخة في مكتبة كلية الحقوق في طهران ، برقم 85 ـ ج ، كتبت في شهر رمضان 982 هـ ، مذكورة في فهرسها ص 60.
4 ـ نسخة في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة ، في كربلاء المقدسة ، تاريخها 982 هـ ، مذكورة في الذريعة 4 / 277 رقم 1278.
5 ـ نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران ، برقم 3425 ، كتبت سنة 985 هـ ، مذكورة في فهرسها 10 القسم الثالث / 1286.
6 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، برقم 1253 ، كتبت في أوائل القرن 11 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 443 الطبعة الثانية.
7 ـ نسخة في مكتبة كلية الحقوق في طهران ، برقم 108 ـ ب ، كتبها معز الدين محمد المنجم في يوم السبت 25 جمادى الثانية سنة 1060 هـ ، عن نسخة عليها البلاغ والتصحيح من المصنف وعليها خطه.
8 ـ نسخة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد الدكن ، برقم 251 ، تاريخها سنة 1075 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 405.
9 ـ نسخة في مكتبة ملك في طهران ، برقم 4046 ، كتبت في رجب 1077 هـ ، ذكرت في فهرسها 2 / 159.
10 ـ نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، برقم 1055 ، تاريخها في
(79)
ذي الحجة 1078 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 59.
11 ـ نسخة في مكتبة ملك في طهران ، برقم 1360 ، تاريخها جمادى الثانية 1094 هـ ، ذكرت في فهرسها 2 / 158.
12 ـ نسخة في مكتبة الدكتور مفتاح في طهران ، برقم 286 ، كتبت في القرن 11 هـ ، مذكورة في نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران 7 / 122.
13 ـ نسخة في بوهار Buhar ، تاريخها 1088 هـ ، ذكرها استوري في 1 / 155 من الترجمة الفارسية.
14 ـ نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، برقم 3410 ، كتبت في القرن 11 هـ ، مذكورة في فهرسها 11 / 2416.
15 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، برقم 1251 ، تاريخها شعبان 1108 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 441.
16 ـ نسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار في طهران ، برقم 193 ، مذكورة في فهرسها 1 / 129.
17 ـ نسخة في مكتبة المسجد الأعظم في قم المقدسة ، برقم 992 ، تاريخها سنة 1243 هـ ، مذكورة في فهرسها ص 89.
طبع الكتاب لأول مرة في تبريز سنة 1380 هـ في مطبعة سروش ، في جزءين ، مع تعاليق للميرزا ولي الله الإشراقي السرابي ، إضافة إلى « الرسالة الفتحية » في ترجمة المؤلف ، لآية الله العظمى المرعشي النجفي.
وطبعته بالأوفسيت مكتبة نويد في طهران سنة 1362 هـ ش.
(12)
آيات الأحكام
للسيد الأمير أبو الفتح الشرقه ، المتوفى سنة 976 ه.
ترجم له في الرياض فقال : « كان من أجلة علماء عصر السلطان شاه
(80)
طهماسب الحسيني الصفوي ، وهو صاحب تفسير آيات الأحكام بالفارسية ، معروف ، وقد كان معظما جليلا عنده ».
قال حسن بيك روملو في « أحسن التواريخ » ما تعريبه : أنه في سنة ست وسبعين وتسعمائة توفي المولى الأعظم الأفهم جامع الفنون والعلوم والحكم الأمير أبو الفتح الذي كان من سادات شرقه ، وكانت وفاته بأردبيل ، وكان قدس سره من تلامذة المولى عصام الدين ـ يعني الاسفرائيني ـ الذي كان من تلامذة المولى الجامي. ثم قال باتحاده مع الأمير أبي الفتح الجرجاني المذكور آنفا : « الحق عندي اتحاده مع الأمير أبي الفتح ابن الأمير مخدوم الحسيني السابق ، فلاحظ ».
رياض العلماء 5 / 492.
(13)
آيات الأحكام
للمولى محمد بن الحسن الطبسي.
ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة فقال : « آيات الأحكام : للمولى محمد ابن الحسن الطبسي ، نسبة إليه المولى المقدس الأردبيلي ، المتوفى سنة 993 ، في زبدة البيان ، يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها ».
الذريعة 1 / 43 رقم 218 ، أعيان الشيعة 9 / 159.
(14)
زبدة البيان في تفسير آيات أحكام القرآن
للفقيه المحقق المدقق ، وحيد عصره ، وفريد دهره ، المولى المقدس ، أحمد بن محمد الأردبيلي ، المتوفى 993 هـ.
ترجم له في نقد الرجال وأطراه غاية الاطراء ، وقال : « أمره في الجلالة والثقة والأمانة أشهر من أن يذكر ، وفوق ما تحوم حوله العبارة ، كان متكلما
(81)
عظيم الشأن ، جليل القدر ، رفيع المنزلة ، أورع أهل زمانه وأعبدهم وأتقاهم ، له مصنفات منها : كتاب آيات الأحكام ، جيد حسن ، توفي رحمه الله في شهر صفر سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة في المشهد المقدس الغروي » (8).
وجاء في روضات الجنات : « وقد قرأ في المنقول والمعقول على بعض تلامذة الشهيد الثاني وفضلاء العراقين والمشاهد المعظمة... وله الرواية عن السيد علي الصايغ (9) ، الذي هو من كبار تلامذة الشهيد المبرور كما يظهر من فواتح (أربعين) سمينا المجلسي رحمه الله ، وكان شريكا في الدرس مع المولى عبد الله اليزدي ، والمولى ميرزا جان الباغنوي عند المولى جمال الدين محمود الذي هو من تلامذة المولى جلال الدواني » (10).
تخرج عليه جملة من الأجلاء كصاحبي « المدارك » و « المعالم » (11). والسيد أمير علام (12) ، والأمير فضل الله الاسترآبادي (13) ، والسيد فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفرشي (14) ، والمولى عبد الله التستري.
قال المولى محمد تقي المجلسي في شرحه على مشيخة « من لا يحضره الفقيه » من كتابه « روضة المتقين » : « عبد الله بن الحسين التستري رضي الله تعالى عنه ، كان شيخنا وشيخ الطائفة الإمامية في عصره ، العلامة المحقق الدقق الزاهد... وكان قرأ على شيخ الطائفة ، أزهد الناس في عهده ، مولانا أحمد الأردبيلي رحمة الله » (15). وقرأ على الشيخ محمد علي بن محمد البلاغي (16).
(8) نقد الرجال : 2 9 رقم 126.
(9) رياض العلماء 3 / 433.
(10) روضات الجنات 1 / 82.
(11) أعيان الشيعة 3 / 81.
(12) أعيان الشيعة 3 / 82.
(13) رياض العلماء 4 / 362.
(14) رياض العلماء 4 / 387.
(15) روضة المتقين 14 / 382.
(16) تكملة أمل الآمل : 389 رقم 375.
(82)
ويعتبر كتابه « زبدة البيان » من أحسن ما ألف في تفسير آيات الأحكام ، وهو على ترتيب الكتب الفقهية ، وفرغ من تأليفه سنة 989 هـ ، وقبل الشروع بكتاب الطهارة فسر سورة الفاتحة تيمنا. وكان هذا الكتاب موضع عناية الفقهاء والمفسرين والدارسين ، فشرحه بعضهم وعلق عليه آخرون.
نقد الرجال : 29 رقم 126 ، أمل الآمل 2 / 23 رقم 57 ، رياض العلماء 1 / 56 ، جامع الرواة 1 / 61 ، لؤلؤة البحرين : 149 ، ريحانة الأدب 5 / 369 ، أعيان الشيعة 1 / 127 و 3 / 82 ، الذريعة 1 / 0000 و 12 / 21 ، الكنى والألقاب 3 / 201 ، الفوائد الرضوية : 27 ، كشف الحجب : 303 رقم 1623 ، مرآة الكتب 2 / 4 ، إيضاح المكنون 1 / 609 ، الأعلام ـ للزركلي ـ 1 / 234.
1 ـ نسخة في مكتبة كلية الإلهيات ، في جامعة الفردوسي في مشهد ، برقم 274 ، تاريخها يوم الجمعة 22 صفر 988 هـ ، صححها أحد تلامذة المؤلف ، وربما وقع التباس في تاريخ تحريرها ، مذكورة في فهرسها 1 / 140.
2 ـ نسخة أخرى فيها أيضا ، برقم 1301 ، كتبها حسن بن جمعة ، في حياة المؤلف ، يوم الثلاثاء 23 ربيع الأول 990 هـ في النجف الأشرف ، عليها تعاليق بخط المؤلف ، مذكورة في فهرسها 2 / 439.
3 ـ نسخة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، تاريخها يوم الجمعة 19 رمضان 993 هـ في النجف الأشرف ، عليها التعاليق والتصحيح والبلاغ ، مذكورة فهرسها 8 / 377.
4 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، برقم 6132 ، تاريخها 26 ربيع الآخر 994 هـ ، عليها المقابلة ، وفي أوائلها تعاليق من المؤلف مذكورة في فهرسها 4 / 402.
5 ـ نسخة في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، برقم 2290 ، تاريخها 1002 هـ ، مذكورة في فهرسها ص 221.
6 ـ نسخة في مكتبة الحسينية الشوشترية في النجف الأشرف ، برقم 731 ،
(83)
تاريخها 1006 هـ ، مذكورة في نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران 11 و 12 / 800.
7 ـ نسخة في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، برقم 360 ، تاريخها 1008 هـ ، مذكورة في فهرسها ص 221.
8 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، برقم 6592 ، مقابلة مع نسخة الأصل ، تاريخها يوم الأحد سلخ صفر 1019 هـ ، مذكورة في فهرسها 4 / 403.
9 ـ نسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار في طهران ، برقم 142 ، تاريخها 1033 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 83.
10 ـ نسخة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، برقم 5225 ، تاريخها يوم الأربعاء 12 رمضان 1037 هـ ،
عليها التعاليق والتصحيح والمقابلة ، كتبها محمد بن محمود الطبسي عن نسخة أمير فيض الله الحسيني تلميذ المؤلف ، وعن نسخة محمد بن نعمة الله حسني الشولستاني المصححة على نسخة المؤلف ، مذكورة في فهرسها 14 / 24.
11 ـ نسخة في مكتبة الوزيري في يزد ، برقم 2338 ، تاريخها 1047 هـ ، مذكورة في فهرسها 4 / 1255.
12 ـ نسخة في مكتبة كلية الآداب في جامعة طهران ، برقم 48 ، تاريخها يوم الاثنين 5 رمضان 1057 هـ ، مذكورة في فهرسها ص 90.
13 ـ نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، برقم 110 ، تاريخها 1062 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 124.
14 ـ نسخة في مكتبة ملك في طهران ، برقم 188 ، تاريخها 1088 هـ ، مذكورة في فهرسها 1 / 259.
15 ـ نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ، في طهران ، برقم 3743 ، تاريخها 1088 هـ ، وعليها تعاليق من الفيض الكاشاني ، مذكورة في فهرسها 10
(84)
القسم الرابع / 1726.
16 ـ نسخة في المكتبة الوطنية في طهران ، تاريخها 1089 هـ ، مذكورة في فهرسها 7 / 402.
17 ـ نسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار في طهران ، برقم 144 ، تاريخها 1107 هـ ، عليها تعاليق من الفيض الكاشاني وملا خليل وغيرهما ، مذكورة في فهرسها 1 / 84.
18 ـ نسخة أخرى فيها أيضا ، برقم 146 ، تاريخها 1107 هـ ، وفي حواشيها مطالب مهمة من الكشاف ومعالم التنزيل ومجمع البيان وتعاليق من الفيض الكاشاني وغيره ، مذكورة في فهرسها 1 / 84.
ترجم إلى الفارسية بعنوان « ترجمة آيات الأحكام » وكانت نسخة منه في مكتبة العلامة السيد حسن الصدر بمدينة الكاظمية المقدسة ، مذكورة في الذريعة 4 / 73 رقم 300.
طبع في طهران على الحجر بخط أحمد بن محمد حسين التفرشي ، في 399 صفحة ، سنة 1305 هـ (17).
وطبعته على الحروف المكتبة المرتضوية في طهران ، بتحقيق محمد باقر البهبودي ، في 701 صفحة.
للبحث صلة...
(17) فهرس الكتب العربية المطبوعة ـ للمشار ـ : 6.
|
|
|
