|
|
 |
| العدد 12 > رسالة في افتتاح الكلام ببسم الله تيمناً وتبركاً ـ للشهيد الثاني > |
رسالة في
افتتاح الكلام ببسم الل
ه
تيمنا وتبركا
المؤلف
هو الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العاملي الشامي الطلوسي الجبعي ، الشهير بـ « الشهيد الثاني ».
وُلد ـ قُدس سرّه ـ في13 شوال سنة 911 هـ ، وكان أبوه من أكابر علماء عصره ، وكذلك كان آباؤه إلى « صالح » وبنو عمومته وأخوه عبدالنبي وابن أخيه.
درس العلوم المعروفة في زمنه ، وأخذ عن علماء الفريقين وبرع وفاق أقرانه رغم شرة الفقر ، فقد كان يحرسمزرعته ليلا ، ويحتطب لعياله.
سافر إلى إستانبول ، واسند إليه تدريس المدرسة النورية في بعلبك فبقي فيها خمس سنين يدرس المذاهب الخمسة ، وهذا يدل على سعة علمه واطلاعه.
ألف نحو ثمانين كتابا ، أشهرها : « الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية » الذي لا يزال من أهم الكتب التي تدرس في الحوزات العلمية.
له عدة رسائل ، منها هذه الرسالة في ابتداء الكلام ببسم الله ، موجودة ضمن مجموعة تضم عدة رسائل له ، من محفوظات مكتبة آية المرعشي العامة ، في قم ، برقم 444 ، ذكرت في فهرسها 2 : 48.
القي القبض عليه في مكة المكرمة أثناء حجه نتيجة افتراءات عليه وتهم
(201)
الصقت به ، فقتل في الطريق أثناء تسييره إلى سلطان الروم خوف فضيحة المفترين عليه ، فلقي الله وهو مخضب بدمه ، وكانت شهادته سنة 965 هـ ، وكان عمره آنذاك 55 سنة ، رفع الله في جنان الخلد مقامه (1).
(1) راجع للوقوف على أحواله : أعيان الشيعة 7 : 143 ، إيضاح المكنون 4 : 479 ، بغية المريد الواردة ضمن كتاب الدر المنثور 2 : 187 ، أمل الامل 1 : 87 ، لؤلؤة البحرين : 35 ، روضات الجنات 3 :379 ، وغيرها.
(202)
صورة الورقة الاولى من المخطوطة.
(203)
صورة الورقة الاخيرة من المخطوطة.
(204)
رسالة في افتتاح الكلام ببسم الله
تيمنا وتبركا
بسم الله الرحمن الرحيم
افتتاح الكلام بتسمية الله تعالى تيمنا وتبركا بأشرف الاعلام ، واقتداء بخير الكلام ، كلام الملك العلام ، وتأسيا بالعلماء الاعلام ، وامتثالا للامر الوارد بالامتزام ، من النبي صلى الله عليه وآله ، وهو الحديث المشتهر بين الخاص والعام ، من قوله :
« كل أمر ذي بال لم يبدأ باسم الله ، فهو أبتر » (1).
والمراد بالامر ذي البال : ما يخطر بالقلب من الاعمال ، جليلة كانت أو ـ حقيرة ، فإن أفعال العقلاء تقع تابعة لمقصودهم ورواعيهم المتوقف ، على الخطور بالقلب.
والابتر : يطلق على المقطوع مطلقا ، وعلى مقطوع الذنب ، وعلى مالا عقب ولا نتيجة له ، وعلى ما انقطع من الخير أثره.
والمعنى على الاول الاخر ، أن مالا يبتدأ فيه ـ من الامور ـ بالتسمية فهو مقطوع الخير والبركة.
وعلى الثاني : يراد به الغاية الحاصلة من البتر ، وهي النقص وتشويه الخلقة ونقص القدر.
وفي تخصيص الوصف بالاخر ـ مع أن الفائت مع التسمية الاول ـ إشارة إلى بقاء الاعتبار [ في ] (2) ما لا تسمية له في الجملة وإن كان ناقصا ، بخلاف ناقص
(1) وسائل الشيعة 4 : 1194 | 4 ـ نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه السلام ـ وفيه :... لا يذكر بسم الله فيه فهو أبتر ، وتفسير البرهان 1 : 46 وفيه :... لم يذكر فيه اسم الله ، وتفسير أبي الفتوح الرازي 1 : 29 وفيه:... لم يبدأ ببسم الله.. ، والجامع الصغير 2 : 277 | 6284 وفيه :... لا يبدأ فيه ببسم الله أقطع ، ومسند أحمد 2 : 359 وفيه : كل كلام أو أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله عزوجل فهو أبتر ـ أو قال : أقطع.
(2) زيادة يقتضيها النسق.
(205)
الرأس مثلا ، فإنه لا بقاء له.
والكلام في الثالث نحو الكلام في الاول والاخير ، فإن ما لا نتيجة له ولا عقب ناقص البركة ، مضمحل الفائدة ، منقطع الخير.
والتعبير بالابتداء ـ الصادق على القول والكتابة ـ يدخل فيه ابتداء العلماء بها كتابة ، وابتداء الصناع بها قراءة ، فسقط ما قيل : إنه إن أراد بالابتداء القراءة ، لم يكن فيه دلالة على الاجتزاء بالكتابة ، فلا يتم تعليلهم ابتداء التصنيف بها لان الكتابة لا تستلزم القراءة.
وإن اريد الكتابة لم يحصل إمثال النجار الخير حتى يتبدئ أولا ، فيكتب (بسم الله الرحمن الرحيم) ، لاندفاع ذلك بالتعبير بالابتداء على وجه كلي.
نعم ، ربما استفيد من القرائن الحالية اختصاص كل أمر بما يناسبه من أفراد الابتداء ، فلا تكفي الكتابة لمريد النجارة ـ مثلا ـ.
والمعارضة بينه وبين ما ورد من أن « ما لا يبتدأ فيه بحمد الله ، فهو أجذم » ـ أي مقطوع اليد ، أو مطلقا ـ مندفعة ، بأن المراد من الحمد هو الثناء على ذي الكمال بنعت من نعوت الجلال ، واسم الله المتعال ملزوم ومشتهر في صفات الاكرام ، ونعوت الجلال ، فالابتداء بالتسمية توجب الابتداء بهما جميعا.
والباء في (بسم الله) :
إما صلة ، مفيدة لمجرد تقوية المعنى وتوكيده ، فلا يحتاج إلى التعلق بشيء.
أو للاستعانة.
أو للمصاحبة.
متعلقه محذوف ، مصدر مبتدأ ، خبره محذوف ، تقديره : إبتدائي حاصل أو ثابت باسم الله.
أو فعل كابتدئ ونحوه.
أو حال من فاعل الفعل المحذوف أي : أبتدائ متبركا أو مستعينا باسم
(206)
ولا يرد على الاول : لزوم حذف المصدر وإبقاء معموله ، لان الظروف والجار والمجرور يتوسع فيهما ما لا يتوسع في غيرها (3).
ويجوز تقديره مقدما كما هو الاصل في العامل [ و ] متأخرا ، ليختص اسم الله بالتقدم لكونه أهم وأدل على الاختصاص ، وأوفق للوجود ، ويؤيده « بسم الله مجراها ومرساها » (4).
وفي الاية أيضا دلالة على رجحان تقديره اسما.
وإنما كسرت الباء ـ مع أن حق الحروف المفردة أن تفتح ـ لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الامر ولام الجر إذا دخلت على المضمر ، للفرق بينها وبين لام التأكيد ، لمناسبة كسرها لعملها.
وإنما حذفت الالف من (بسم الله) خطا كما حذفت لفظا لكثرة استعمالها ، فناسبها التخفيف(5) ، بخلاف « باسم ربك » (6). والحق بها « بسم الله مجراها » (7) و « إنه من سليمان ، وإنه بسم الله الرحمن الرحيم » (8) ـ وإن لم تكتبا في القرآن إلا مرة واحدة ، لشبهها لها صورة.
وتثبت في (الله ، الرحمن ، الرحيم) مع مشاركتها فيها لها لكونها في الجميع همزة وصل ، على غير قياس.
ومما اشتهر قولهم : خطان لا يقاسان : خط المصحف وخط العروضيين (9).
وإنما طالتالباء ليدل على حذف الالف.
والاسم لغة : ما دل على مسمى ، وعرفا : ما دل مفردا على معنى في نفسه ، غير متعرض بنيته لزمان.
(3) المغني ، لابن هشام ـ طبعة سعيد الافغاني ـ ص 909 ـ القاعدة التاسعة من الباب الثامن.
(4) الاية (41) من سورة هود رقم (11).
(5) هذا هو الظاهر ، وكان في المخطوطة : « التحقيق » بدل : التخفيف.
(6) من الاية (1) من سورة العلق رقم (96).
(7) الاية (41) من سورة هود رقم (11).
(8) الاية(30) من سورة النمل رقم (27).
(9) لاحظ : الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ، ج 4 ، ص 168 ـ 169 ، النوع 76.
(207)
والتسمية : جعل اللفظ دالا على ذلك المعنى.
والاسم غير المسمى عند الاطلاق.
وإنما علق الجار بالاسم ـ مع أن المعنى إنما يراد تعلقه بالمسمى ـ للاشعار بعدم اختصاص التعلق بلفظ (الله) لا غير أنه أحد الاسماء [ كذا ] ، وللتحرز من إيهام القسم ولقيام لفظ (الله) مقام الذات في الاستعمال ومن ثم يقال :
(الرحمن [ و ] الرحيم ، وغيرهما : اسم من أسماء الله) ولا ينعكس. ولجريان باقي الاسماء صفة له ، من غيرعكس.
والاسم مشتق من السمو ، وهو العلو والارتفاع ، لانه سما على مسماه وعلا على (10) ما تحته من معناه.
وقيل : من السمة ، مصدر وسمت الشيء ، أي :جعلت له علامة ، لان الاسم علامة على المسمى.
ويدل على الاول : جمعه على أسماء ، وتصغيره على سمي ، وهما يردان الاشياء إلى اصولها ، ولا يتم ذلك إلا إذا كان أصله سموا. لصيرورته (11) مع التصغير : سميوا ، ثم قلبت الواو ياءالاجتماعهما وسبق الياء بالسكون فقلب الثاني (12) إليها وادغمت الاولى فيها .
ولو كان الاشتقاق من السمة لوجب أن يجمع على أوسام ، كأوصاف وأوزان ويصغر على وسيم ، كوعيد لان السمة أصلها (وسم) حذفت الواو وعوضت بالهاء كنظائرها من الصفة والزنة.
و (الله) أصله الاله ، حذفت الهمزة وعوض عنها حرف التعريف ، ثم جعل علما للذات الواجب الوجود ، الخالق لكل شيء ، فهو جزئي حقيقي لا كلي انحصر في فرد كما زعم بعضهم ، أنه اسم بمفهوم (الواجب لذاته) أو (المستحق للعبودية له) وكل منهما كلي لم يوجد له إلا فرد واحد.
(10) كذا الظاهر ، وكان في النسخة : وعلى على.
(11) كذا الظاهر ، وكان في النسخة : لضرورته.
(12) كذا في الظاهر ، والمراد قلب الحرف الثاني وهو الواو إلى الياء ثم الادغام ، وكان في النسخة : فنقلت الثاني إليها.
(208)
ومما يكشف عن فساده : أن قولنا : « لا إله إلا الله » كلمة توحيد بالاتفاق من غير أن يتوقف على اعتبار عهد ، فلو كان (الله) اسما لمفهوم (المعبود بالحق) ، أو (الواجب لذاته) لا علما للفرد الموجود منه ، لما أفاد التوحيد ، لان المفهوم من حيث هو محتمل للكثرة.
والرحمن الرحيم : اسمان بنيا للمبالغة من (رحم) بتنزيله منزلة اللازم ، أو بجله لازما ونقله إلى (فعل) بالضم.
والرحمة : رقة للقلب تقتضي التفضل ، فالتفضل غايتها ، وأسماء الله تعالى المأخوذة من نحو ذلك ، إنما يؤخذ باعتبار الغاية دون المبدأ.
وقدم (الله) عليهما لانه اسم ذات وهما أسماء صفات ، والذات مقدمة على الصفة.
وقدم (الرحمن) على (الرحيم) لانه خاص باعتبار المبدأ ، إذ لا يقال لغير الله تعالى ، بخلاف الرحيم ، ـ [ و ] لانه أبلغ من (الرحيم) لان زيادة البناء (13) تدل على زيادة المعنى ـ غالبا ـ كما في قطع وقطع ، وكبار وكبار.
ونقض: بحذر ، فإنه أبلغ من حاذر !
ويندفع : بقيد الاغلبية.
وبأنه لا ينافي أن يقع في الانقص زيادة معنى بسبب آخر ، كالالحاق بالامور الجبلية مثل (شره ونهم).
وإنما قدم والقياس يقتضي الرقي من الادنى إلى الاعلى كقولهم : عالم نحرير ، وجواد فياض ـ لانه صار كالعلم من حيث أنه لا يوصف به غيره ـ أو لانه لما دل على جلائل النعم واصولها ، ذكر الرحيم ليتناول ما دق منها ولطف ، ليكون كالتتمة (14) والرديف.
(13) كذا الظاهر ، وكان في النسخة: زيادة الثناء.
(14) كذا الظاهر ، وفي النسخة : « كالنقمة ».
(209)
وللمحافظة على رؤوس الاي ، وما يوضح [ كذا ] عليه مجيئه (15) غير تابع نحو (الرحمن علم القرآن) (16) (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) (17) ، والله أعلم.
(15) كذا وفي النسخة :« محيه ».
(16) الاية (1) من سورة الرحمن رقم (55).
(17) الاية (110) من سورة الاسراء رقم (17).
(210)
من انباء التراث
كتب ترى النور لاول مرة
أعلام الدين في صفات المؤمنين
تأليف : الشيخ أبي محمد الحسن بن أبي الحسن الديلمي ـ صاحب « إرشاد القلوب » ، من أعلام القرن الثامن الهجري.
تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ، في قم.
ويتضمن الكتاب أيضا على تمام كتاب « البرهان على ثبوت الايمان » ، لابي الصلاح الحلبي (374 ـ 447 هـ).
قامت لجنة تحقيق مصادر « بحارالانوار » في مؤسسةآل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث بضبط نصه على النسخة المحفوظة في مكتبة الامام الرضا ـ عليه السلام ـ في مشهد ، برقم 381 ، كما قامت بتخريج أحاديثه ، وترتيب فهارسه ، وصدر في 532 صفحة من القطع الوزيري
ضمن سلسلة مصادر « بحار الانوار » برقم (5).
العدد القوية لدفع المخاوف اليومية
تأليف : الشيخ رضي الدين علي بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي ، من أعلام القرن الثامن الهجري.
كتاب لطيف في أعمال السنة والادعية الواردة في يوم منها ، ومواليد الائمة.
تحقيق : السيد مهدي الرجائي.
نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم.
والكتاب من مصادر « بحار الانوار » وقد صدر منه المجلد الثاني اعتمادا على النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة ، غير أن مخطوطة المجلد الاول منه
(211)
لاتزال مفقودة.
الذرية الطاهرة
تأليف : أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الانصاري الرازي الدولابي (224 ـ 310 هـ).
تحقيق : السيد محمد جواد الحسيني الجلالي.
نشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم ، وراجع عن مخطوطات الكتاب « تراثنا » العدد الرابع ، السنة الاولى ، ص 94 ، ت 194 ، من موضوع أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في المكتبة العربية.
الفتح والبشرى في مناقب الزهرا
تأليف : السيد محمد الجفري (1149 ـ 1186 هـ).
تحقيق :محمد سعيد الطريحي.
نشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت.
تأويل الايات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة.
تأليف : السيد شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي النجفي ، من أعلام القرن العاشر.
تحقيق ونشر : مدرسة الامام المهدي ـ عجل الله تعالى فرجه الشريف ـ ، في قم.
اثر ثمين ، جمع فيه المؤلف ما ورد في نأويل الايات التي تتضمن مدح أهل البيت عليهم السلام وأوليائهم من طريق الفريقين ، حقق الكتاب بالاعتماد على أربع نسخ مخطوطة ،وصدر في جزءين.
البراهين الجلية في رفع تشكيكات الوهابية
تأليف : السيد محمد حسن القزويني ، المتوفى سنة..... هـ.
تحقيق : السيد محمد منير الحسيني الميلاني.
نشر : دار القارئ ـ بيروت ، الطبعة الاولى سنة1407 هـ.
قادتنا ، كيف نعرفهم ؟
تأليف : آية الله العظمى السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (1313 ـ 1395 هـ).
والكتاب عرض لفضائل أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ من كتب علماء العامة ليثبت أن من رضي بهم الشيعة الامامية أئمة وقادة هم المرضيون عند الجميع بنص القرآن والاحاديث المتواترة ، وصدر في ، أجزاء من القطع الوزيري.
تحقيق : السيد محمد علي الميلاني ـ نجل المؤلف ـ.
نشر : مؤسسة الوفاء في بيروت ومؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ،
(212)
فرع بيروت.
نثر اللالي.
من كلام أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ.
يتضمن الكتاب ما يقارب 300 من قصار كلم أمير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ وحكمه ، جمعها الشيخ الجليل أبوالحسن علي ابن أبي طالب الطبرسي صاحب تفسير (مجمع البيان) المتوفى سنة 548 هـ.
نشر : مؤسسة آهل البيت ـ عليهم السلام ـ ، في بيروت.
ملاذ الاخيار في فهم تهذيب الاخبار ، ج 1 ـ 16
تأليف : شيخ الاسلام العلامة محمد ـ باقر بن محمد تقي المجلسي ، المتوفى سنة ـ 1110 هـ.
شرح فيه كتاب « تهذيب الاحكام » للشيخ الطوسي ـ المتوفى سنة 460 هـ ـ ، ولذي هو بدوره شرح لكتاب « المقنعة » للشيخ المفيد ـ المتوفى سنة 413 هـ ـ ، وتم تحقيقه على نسخة الاصل ـ بخط المؤلف ـ المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، صدر من أول كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب الديات في 16 جزءا.
تحقيق : السيد مهدي الرجائي.
نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم.
كتب صدرت محققة
تفسير الحبري
تأليف : الحسين بن الحكم الحبري الكوفي ، من أعلام القرن الثالث الهجرري.
يختص الكتاب في بيان الايات التي نزلت في أميرالمؤمنين عليه السلام ، وقد نقل عنه كثير من المؤلفين في هذا الشأن ، فهو منهل من مناهل المفسرين بالمأثور والكاتبين في أسباب النزول.
تحقيق : السيد محمد رضا الحسيني الجلالي.
نشر : مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ، فرع بيروت.
منهاج النجاة
تأليف : المحدث الكبير محمد بن المرتضى ، المشتهر بالفيض الكاشاني ، المتوفى سنة 1019 هـ.
كتاب ألفه الفيض الكاشاني ـ رحمه الله ـ على مقصدين وخاتمة ، المقصد الاول في الاعتقادات (التوحيد ، العدل ،
النبوة ، الامامة ، المعاد) ، والمقصد الثاني في الاعمال (طاعات الجوارح ، معاصي الجوارح ، طاعات القلب ، معاصي القلب ، آداب الصحبة والمعاشرة).
تحقيق ونشر : قسم الدراسات
(213)
الاسلامية في مؤسسة البعثة (بنياد بعثت) ـ طهران.
وكان الكتاب قد طبع لاول مرة على الحجر سنة 1311 هـ ، مع رسائل اخرى للفيض الكاشاني ، وطبع للمرة الثانية في بغداد عام 1979 م بتحقيق غالب حسن الشابندر.
فهرس مؤلفات الرازي والمشاطة لرسالة الفهرست
الرسالة الاولى من تأليف أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني (362 ـ 440 هـ).
والرسالة الثانية من بأليف أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ، المعروف بغضنفر التبريزي ـ كان حيا سنة 692 هـ ـ .
حققهما وترجمهما إلى الفارسية الدكتور مهدي محقق.
نشر : جامعة طهران.
شرح رسالة أبي بكر الخوارزمي إلى جماعة الشيعة بنيسابور
تأليف : محمد بن العباس الطبري الاملي ، المشتهر بأبي بكر الخوارزمي ، ويقال له : الطبرخزي ، لانه طبري خوارزمي.
والمؤلف ابن اخت محمد بن جرير الطبري ـ صاحب التاريخ والتفسير ـ وهو من ادباء القرن الرابع البارزين ، توفي سنة 383 أو 393 هـ ، وقد بعث هذه الرسالة
إلى الشيعة بنيسابور عند نكبات وفجائع وفضائع جرت عليهم ! يسليهم بما جرى على سلفهم وعلى الائمة ـ عليهم السلام ـ مما هو أدهى وأمر منذ فارق النبي ـ صلى الله عليه وآله سلم ـ الحياة إلى يومه ذاك ، وإلى يومنا هذا !
تحقيق : الاستاذ صادق آيينه وند.
نشر : دار التعارف ـ بيروت ، سنة 1986 م ، وكانت الرسالة هذه قد طبعت ضمن رسائل الخوارزمي في مطبعة الجوائب في تركيا سنة 1297 هـ ، وفي بمبي سنة 1891 م.
الوافي
في جمع أحاديث الكتب الاربعة : الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الاستبصار.
تأليف : المحدث الكبير محمد بن المرتضى ، المشتهر بالفيض الكاشاني (1007 ـ 1091 هـ).
تحقيق : السيد ضياء الدين العلامة الاصفهاني.
نشر : مكتبة الامام أمير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ في أصفهان.
صدر منه لغاية الان ثلاثة أجزاء بالقطع الوزيري وقد يتجاوز ال 15 جزءا ، وكان قد طبع في إيران لاول مرة على الحجر في ثلاثة أجزاء من القطع الرحلي ، ثم أعادت
(214)
مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم طبعه بالاوفسيت على طبعة الحجر هذه.
وظيفة الانام في زمن غيبة الامام ـ عليه السلام ـ
تأليف : السيد محمد تقي الموسوي الاصفهاني ـ صاحب كتاب « مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم » المتوفى سنة 1348 هـ .
ترجمه من اللغة الفارسية وحققه : السيد محمد منير الحسيني الميلاني.
نشر: دار القارئ ـ بيروت ، الطبعة الاولى سنة 1407 هـ.
وكان قد ترجمه إلى العربية أيضا وحققه السيد باسم الموسوي وصدر في قم من منشورات مدرسة الامام المهدي ـ عليه السلام ـ.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ، ج 18 و19 و 20
تأليف : شيخ الاسلام العلامة محمد باقر المجلسي ، صاحب كتاب (بحار الانوار) ، المتوفى سنة 1110 هـ.
تصحيح : السيد محسن الحسيني الاميني.
نشر : دار الكتب الاسلامية ـ طهران.
وهو شرح على جميع كتب « الكافي » لثقة الاسلام الكليني (9 ـ 328 هـ) من الاصول والفروع والروضة ، ويعد من أحسن الشروح عليه ، وكان قد طبع على الحجر في إيران في أربعة مجلدات كبار.
نزهة الناظر وتنبيه الخاطر
تأليف : الشيخ الحسين بن محمد بن الحسن بن نصر الحلواني ، من أعلام القرن الخامس.
تحقيق ونشر : مدرسة الامام المهدي ـ عليه السلام ـ ، في قم.
كتاب قيم جمع بين دفتيه مجموعة من كلمات أئمة أهل البيت عليهم السلام الموجزة ، وألفاظهم المعجزة ، وحكمهم الباهرة ، ومواعظهم الزاهرة ، وكان قد طبع الكتاب في مدينة مشهد على الحروف قبل هذه الطبعةالمحققة.
كما وطبع في آخره إيضا « قبس من كتاب غياث سلطان الورى » للسيد علي ابن موسى بن طاووس (664 هـ) ، وهو جمع وترتيب كل مانقل عن الكتاب المذكور في المصادر والجوامع المتأخرة عنه.
فوائد الاصول
تأليف : المولى محمد كاظم الاخوند الخراساني ، المتوفى سنة 1329 هـ.
تحصيح وتعليق : السيد مهدي شمس الدين.
نشر : وزارة الارشاد الاسلامي ـ طهران.
(215)
صدر حديثا
* نخبة البيان في تفضيل سيدة النسوان
تأليف : السيد عبدالرسول الشريعتمداري الجهرمي.
نشر : مكتب الهادي قم.
يبحث الكتاب في حياة فاطمة الزهراء البتول ـ سلام الله عليها ـ وفضائلها ، صدر في 280 صفحة من القطع الرقعي.
الامام علي بن أبي طالب
من حبه عنوان الصحيفة.
تأليف :الشيخ أحمد الرحماني الهمداني.
نشر : مكتبة الصدوق ـ طهران.
عرض فيه المؤلف فضائل أميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ وخصائصه وتاريخ حياته منذ يوم ولادته داخل الكعبة المشرقة وحتى يوم استشهاده في مسجد الكوفة.
الامام المجتبى أبومحمد الحسن بن علي ـ عليهما السلام ـ
تأليف : الشيخ حسن المصطفوي.
كتاب يعرض حياة الامام الحسن ـ عليه السلام ـ ومقاماته وخلافته وحلمه وكلماته وخطبه وصلحه ورد الاعتراضات الواردة عليه ، استخراجها المؤلف من كتب أهل السنة ، وصحاحهم وتواريخهم.
صدر في قم موَخرا.
أحسن الجزاء في إقامة العزاء على سيد الشهداء
تأليف : السيد محمد رضا الحسيني الفحام الحائري.
كتاب علمي يتضمن الادلة القاطعة على حسن إقامة مجالس العزاء ومواكبه على سيد الشهداء الامام إبي عبدالله الحسين ـ عليه السلام ـ ، بل لزوم ذلك والفوائد المترتبة عليها.
صدر الكتاب في قم في مجلدين.
الامام المهدي ـ عليه السلام ـ وظهوره
دراسة روائية تتناول حياة الامام المهدي ـ عجل الله تعالى فرجه الشريف ـ وغيبتيه الصغرى والكبرى ونهضته.
تأليف : السيد جواد حسين الحسيني آل علي الشاهرودي.
نشر : مكتبة دار الارشاد ـ الكويت.
لمحات في الكتاب والحديث والمذهب ، ج 1
تأليف : الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني.
نشر : قسم الدراسات الاسلامية في مؤسسة البعثة ـ طهران.
وهو مجموعة رسائل ومقالات
(216)
ودراسات مهمة ، كتبها المؤلف في أوقات متفرقة وقد طبعت في السابق بشكل مستقل ثم جمعت ونشرت بهذا العنوان .
ومنها :
1 ـ أحاديث افتراق المسلمين على ثلاث وسبعين فرقة.
2 ـ من لهذا العالم ؟
3 ـ جلاء البصر لمن يتولى الائمة الاثني عشر.
4 ـ تفنيد اكذوبة خطبة الامام علي على الزهراء عليهما السلام.
5 ـ حول تفسير آية الانذار وأحاديث يوم الدار.
المنافع العامة ـ شرح لكتاب إحياء الموات من الشرائع
تأليف : الشيخ علي المشكيني.
نشر : مكتب نشر الهادي.
وهومجموعة أبحاث كتبها المؤلف حول مسألة إحياء الموات وحيازة المباحات والانتفاع بالمشتركات بعنوان الشرح على كتاب « شرائع الاسلام » للمحقق الحلي ـ قدس سره ـ.
الجهاد...
من سلسلة الينابيع الفقهية.
تحقيق : لجنة التحقيق في مركز بحوث الحج والعمرة ـ طهران.
إشراف : الشيخ علي أصغر مرواريد.
نشر : مركز بحوث الحج والعمرة ـ طهران.
وهو عبارة عن استلال وتحقيق ما يتعلق بالجهاد من 24 كتابا فقهيا معتمدا ، ومن عصور مختلفة على مدى عشرة قرون ، مع صنع فهارس علمية ارفقت في نهايته ، وهو جزء من سلسلة تتناول الابواب الفقهية وفق الاسلوب المذكور سوف تصدر تباعا.
مرافق التحقيق في سوابق يوسف الصديق ـ عليه السلام ـ
تأليف : السيد محمد صالح بن السيد عدنان الموسوي البحراني.
نشر : المكتبة العدنانية في المنامة بالبحرين ، ومؤسسة الاعلمي للمطبوعات في بيروت.
كتاب علمي ، فلسفي ، أدبي ، تاريخي ، يعرض فيه حالات النبي يوسف ـ عليه السلام ـ مع إخوته واسرته منذ ميلاده إلى آخر أيام حياته.
اكذوبة تحريف القرآن بين الشيعة والسنة
تأليف : الشيخ رسول جعفريان.
نشر : معاونية العلاقات الدولية في منظمة الاعلام الاسلامي طهران سنة
(217)
1406 هـ.
يبحث الكتاب في سلامة النص القرآني من أي باطل يورد عليه ، كما يدفع كثيرا من الشبهات التي حاولت إلصاق القول بالتحريف بمذهب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ.
البتول فاطمة الزهراء
تأليف : الدكتور عبدالفتاح محمد الحلو.
نشر : مكتبة المنهل ـ الكويت.
دراسات فنية في قصص القرآن
تأليف : الدكتور محمود البستايي.
نشر : مجمع البحوث الاسلامية التابع للروضة الرضوية المقدسة ـ مشهد.
دراسة تتناول القصة القرآنية باسلوب حديث من حيث بنائها وعناصرها وأدواتها ودلالاتها الفنية والفكرية كتبت أساسا كبرامج إذاعية.
مفردات القرآن في مجمع البيان
تأليف : إلياس كلانتري وعباس الترجمان وآخرين.
نشر : مؤسسة الطبع والنشر ـ طهران.
النجعة في شرح اللمعة ـ قسم الصلاة ، ج 2.
تأليف : الشيخ محمد تقي التستري.
نشر : مكتبة الصدوق ـ طهران.
طبعات جديدة لمطبوعات سابقة
قضاء حقوق المؤمنين
تأليف : الشيخ أبي علي الحسن بن طاهر الصوري ، من أعلام القرن السادس الهجري.
تحقيق : حامد الخفاف.
أعادت طبعه مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ، في قم بالاوفيست على طبعته الاولى المطبوعة في نشرتنا هذه ، راجع : « تراثنا » العدد الثالث | السنة الاولى | شتاء 1406 ص 171 مع إضافات وتعديلات أجراها المحقق ، وصدر ضمن سلسلة مصادر « بحار الانوار » برقم (4).
* الوهابية في نظر علماء المسلمين
تإليق : إحسان عبداللطيف البكري.
كتيب مهم عرض فيه المؤلف لعقائد محمد بن عبدالوهاب والكتب التي الفت ردا عليه ، كما عرض فيه نماذجا من فتارى استاذه ابن تيمية وما قالوه فيه العلماء من طعون ، والكتب التي ردت عليه خصوصا وعلى الوهابية عموما.
أعادت طبعه مجددا مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم.
(218)
* الرحلة المدرسية والمدرسة السيارة في نهج الهدى
تأليف : العلامة الشيخ محمد جواد البلاغي (1283 ـ 1352 هـ).
وهو مناقشة علمية هادئة متينة مع أهل الكتاب في عقائدهم وكتبهم المقدسة والتناقضات التي وقعت فيها ، كما يناقش أيضا الفلاسفة الماديين في معتقداتهم الباطلة.
كان الكتاب قد طبع لاول مرة في المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف سنة 1347 هـ ، ثم أعادت دار الزهراء في بيروت طبعه بالاوفسيت على طبعة النجف هذه وصدرت أجزاؤه الثلاثة في مجلد واحد.
كما أعادت دار الكتاب الاسلامي في بيروت طبعه مجددا بطباعة حديثة بتقديم السيد محمد حسين فضل الله.
مسائل فقهية
تأليف : الامام السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي (1290 ـ 1377 هـ).
نشر : معاونية العلاقات الدولية في منظمة الاعلام الاسلامي ـ طهران.
كتاب يعرض فيه عدة مسائل فقهية فرعية كثرالجدل حولها ، فأوضح فيه باسلوب علمي متين اختيار الشيعة الامامية
لرأيها في تلك المسائل.
وللموَلف ـ قدس سره ـ كتب قيمة كان لها الاثر الواضح في عرض الفكر الشيعي أمام الذاهب الاخرى باسلوب علمي وصين ،
منها : « المراجعات » « الفصول المهمة في تإليف الامة » « النص والاجتهاد » « أجوبة مسائل جار الله » « الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء » والتي طبعت مع مؤلفاته الاخرى طبعات كثيرة في إيران والعراق ولبنان ومصر.
نهج الحق وكشف الصدق
تأليف : العلامة الحلي ، جمال الدين إبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، المتوفى سنة 726 هـ.
تحقيق : الشيخ عبدالله الحسني الارومي.
أعادت طبعه بالاوفسيت مؤسسة دار الهجرة في قم سنة 1407 هـ على طبعة دار الكتاب اللبناني.
كتاب قيم يتنارل المباحث الكلامية والعقائدية ، ثم مباحث اصول الفقه ، ثم الفقه ، وراجع عنه العدد السادس (العدد الاول ، السنة الثانية) من « تراثنا » ـ ص 220.
تلخيص البيان في مجازات القرآن
تأليف : الشريف الرضي أبي الحسن
(219)
محمد بن الحسين ، المتوفى سنة 406 هـ .
إعداد : مؤسسة نهج البلاغة ـ طهران.
نشر : وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي ـ طهران.
كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الالفاظ
تأليف : الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي ابن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني الخطيب التبريزي ، المتوفى سنة 502 هـ ، أحد أئمة اللغة والنحو أخذ عن أبي العلاء المعري.
وكتاب « تهذيب الالفاظ » لابن السكيت أبي يوسف يعقوب بن إسحاق ، المقتول سنة 243 أو 246 هـ في حكومة المتوكل العباسي.
أعادت طبعه بالاوفسيت المعاونية الثفافية للروضة الرضوية المقدسة في مشهد على طبعة الكتاب الاولى المطبوعة في بيروت عام 1898 م.
معالم الدين وملاذ المجتهدين
تأليف :الشيخ أبي منصور جمال الدين الحسن بن زين الدين النحاريري العاملي الجباعي (965 ـ 1011 هـ).
تحقيق : عبدالحسين محمد علي بقال.
أعادت نشره مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم على طبعة النجف الاشرف بعد أن أجرى محققه بعض التعديلات عليه.
وقد أعادت دار الكتب الاسلامية في طهران طبعه بالاوفسيت على طبعة النجف الاشرف.
كما صدر الكتاب قبل عدة سنوات بتحقيق الدكتور مهدي محقق عن مؤسسة الدراسات الاسلامية لجامعة مك جيل الكندية فرع طهران ، والتي كان لها باع طويل في نشر نفائس التراث الاسلامي.
إبصار العين في أنصار الحسين ـ عليه السلام ـ
تأليف : الشيخ محمد السماوي النجفي ، المتوفى سنة 1370 هـ.
أعادت مكتبة بصيرتي في قم طبعه بالاوفيست على طبعة النجف الاشرف الاولى المطبوعة في حياة المؤلف ـ رحمه الله ـ.
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
تأليف : السيد جعفر آل بحر العلوم ، المتوفى سنة 1377 هـ.
وهو شرح لخطبة كتاب « معالم الاصول » للشيخ أبي منصور الحسن بن زين الدين ـ الشهيد الثاني ـ المتوفى سنة 1011 هـ ،
ويتضمن الكتاب أيضا فوائد جمة وقواعد مهمة في مختلف العلوم أيضا كالفقه والتاريخ والادب والتراجم وغيرها.
أعادت مكتبة الصادق في طهران طبعه
(220)
بالاوفسيت على طبعة النجف الاشرف المطبوعة سنة 1355 هـ ، وصدر جزءاه في مجلد واحد.
الاستنصار في النص على الائمة الاطهار
تأليف : الشيخ أبي الفتح محمد بن علي ابن عثمان الكراجكي ، المتوفى سنة 449 هـ.
أعادت دار الاضواء في بيروت طبعه بالاوفسيت على طبعة النجف الاشرف الاولى.
مقتضب الاثر في النص على الائمة الاثني عشر
تأليف : الشيخ أبي عبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله بن عياش ، المتوفى سنة 401 هـ.
أعادت دار الاضواء في بيروت طبعه بالاوفسيت على طبعة النجف الاشرف الاولى في سنة 1346 هـ ، وصدر مضما مع الكتاب آنف الذكر.
الشيعة والتشيع
تأليف : الشيخ محمد جواد مغنية ، المتوفى سنة 1400 هـ.
أعادت منشورات الرضي في قم طبعه بالاوفيست موَخرا.
كتب تحت الطبع
جامع المقاصد في شرح القواعد
تأليف : المحقق الثاني ، الشيخ علي بن الحسين الكركي ، المتوفى سنة 940 هـ.
تحقيق : مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ، في قم.
كتاب فقهي استدلاتي مبسوط ، وشرح على كتاب « قواعد الاحكام » للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفى سنة 726 هـ ، شرحه المؤلف مستعرضا أقوال العلماء في المسائل المختلفة وناقشهم فيها بشكل مفصل وبطريقة استدلالية ،
ويحتوي الكتاب المذكور على كتاب الطهارة وكتاب الصلاة حتى كتاب النكاح ولم يكمله ، وقد تمم شرح كتاب « قواعد الاحكام » المحقق الهندي في كتابه « كشف اللثام ».
كان الكتاب فيما سبق مطبوعا على الحجر فاضطلعت بتحقيقه مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث وفق منهجية التحقيق الجماعي ، وستصدر أجزاؤه الاربعة الاولى قريبا ، وربما يقع الكتاب في أكثر من 12 جزءا.
الاعتقادات
تأليف : شيخ الاسلام العلامة محمد
(221)
باقر المجلسي ، المتوفى سنة 1110 هـ.
تحقيق : السيد مهدي الرجائي.
سيصدر قريبا ضمن منشورات مكتبة العلامة المجلسي في أصفهان بعد أن تم تحقيقه وفقست نسخ محفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم.
محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة
تأليف : الشيخ الكفعمي ، تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن الجبعي العاملي ، المتوفى سنة 950 هـ.
يشتمل الكتاب على مواعظ حسنة ومخاطبة للنفس بعبارات مؤثرة ، ألحقه المصنف ـ قدس سره ـبكتابه « البلد الامين » مختصرا ، وطبع المختصر هذا على الحجر في إيران مع « محاسبة النفس » للسيد ابن طاووس ـ المتوفى سنة 664 هـ ـ و « كشف الربية في أحكام الغيبة » للشهيد الثاني ـ المستشهد سنة 965 هـ ـ.
تحقيق : الشيخ فارس الحسون ، وقد أنهى تحقيقه لهذا الكتاب على نستختين مخطوطتين كاملتين واخريين مختصرتين.
* الحديقة الهلالية
أو « شرح دعاء الهلال ».
تأليف : المحقق الكبير العلامة الشيخ محمد بن الحسين العاملي ، المشهر بالشيخ البهائي(953 ـ 1030 هـ).
والشرح هذا هو أحد عدة شروح لادعية الامام زين العابدين علي بن الحسين ـ عليهما السلام ـ سماها الشيخ البهائي ـ قدس سره ـ بأجمعها باسم « حدائق الصالحين » ، وقد كان مطبوعا على الحجر في إيران فيما سبق.
تحقيق : السيد علي الخراساني الكاظمي ، وقد تم التحقيق على نسخة الاصل ـ بخط المؤلف ـ المحفوظة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، برقم 1.
وسيصدر الكتاب ضمن منشورات مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ، في قم ، ضمن سلسلة مصادر بحارالانوار.
كتب قيد التحقيق
مسائل علي بن جعفر
مجموعة أسئلة فقهية سألها علي بن جعفر من أخيه الامام موسى بن جعفر الكاظم ـ عليهما السلام ـ ، اعتمده جمع من أصحاب الجوامع الروائية كالحر العاملي في « وسائل الشيعة » والعلامة المجلسي في « بحار الانوار » والشيخ النوري في « مستدرك الوسائل).
تقوم بتحقيقه : مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لاحياء التراث ، في قم ، وفق منهجية التحقيق الجماعي بالاعتماد على
(222)
نسختين مخطوطتين ، هما :
1 ـ النسخة المحفوظة في مكتبة الامام الرضا ـ عليه السلام ـ في مشهد ، برقم 677 ، مستنسخة عن نسخة تاريخ كتابتها 686 هـ.
2 ـ النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة ، في قم.
الغيبة
تأليف : الشيخ الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري ، المتوفى سنة 260 هـ.
يقوم بتحقيقه: الشيخ علي أكبر مهدي پور ، إذ يعد هذا الكتاب من الاصول المفقودة ، فتتبع المحقق رواياته في غضون المصادر القديمة الموثوقة فاستخرج من ذلك ما ينيف على مائة وسبعين حديثا في هذا الصدد.
مجد البيان في تفسير القرآن
المعروف ب « تفسير الاصفهاني ».
تأليف : الشيخ محمد حسين بن محمد باقرالاصفهاني (1266 ـ 1308 هـ).
تفسير مليء بالتحقيقات ، لم يتجاوز فيه المؤلف ـ رحمه الله ـ أوائل سورة البقرة.
يقوم بتحقيقه : الشيخ محمد پاكتچي بالاعتماد على نسخة الاصل بخط المؤلف
ـ رحمه الله ـ.
وكان الكتاب قد طبع على الحجر في طهران سنة 1313 هـ.
وسيصدر ضمن منشورات قسم الدراسات الاسلامية في مؤسسة البعثة في طهران.
البرهان على صحة عمر صاحب الزمان
تأليف : أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي ، المتوفى سنة 449 هـ.
يقوم بتحقيقه : السيد حسن التبريزي.
وسيصدر ضمن منشورات مركز الدراسات والبحوث العلمية ـ بيروت.
كشف الغمة في معرفة الائمة
تأليف : الشيخ الوزير بهاء الدين أبي الحسن علي بن فخر الدين عيسى بن أبي الفتح الاربلي (692 هـ).
جمع فيه أحوال النبي والزهراء والائمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام وتواريخهم ومناقبهم وفضائلهم ومعجزاتهم ، والغالب عليه النقل من كتب الجمهور ليكون أدعى إلى القبول.
يقوم بتحقيقه : الشيخ ميرزا علي آل كوثر.
|
|
|
