منظومة غاية التقريب

(158)

وبعد هذا « غاية التقريب » * مهذّبٌ « لمنطق التهذيبِ »

* * *

(159)

(160)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمـد لله الـذي هـدانـا وفقنــا بلطفـه تـوفيقـا مصليا علـى الذي قد ارسلا وآلـه وصحبـه السعــود هـم سعداء منهـج التصديق وبعد، هذا « غاية التقريب » مقـرر قـواعـد الميـزان جعلتـه تذكـرةً وتبصِـره لا سيمـا للـولـد الكـرَّمِ (10) دام له التوفيق والتأييد

إلى طريق الحق واجـتبانا أكرم بـه مصاحبا رفيقـا هدى ونـورا كاملا مكملا العاكفين الركـع السجـود إذ صعدوا معارج التحقيق مهذّبٌ « لمنطق التهذيب » مقـرب لها إلـى الاذهان لطـالب القواعـد المقرَّره وهو يسمّى باسم خيرِ الاُمم وحسبي المهيمـن المجيـد

المقدمة

العلم : تصديق إذا ماكانا وغيره: تصور، واقتسما وهو: بأن يلحظ امر يعقل وافتقروا لوضع ما يصون

لنسبـة حـاكيـة إذعـانا ضرورة ونظـرا بينهمـا لكسب مجهول بذاك يحصل من خطأ في الفكر قد يكون

---

فوضعوا « المنطق » منه يعرف المقصد الاول: في التصورات دلالـة اللفظ علـى مـا ساوقة وجـزؤه تضمن، ومـا خـرج واعتبروا فيـه لزومـا علمـا يلزمـه ما فـي كلامي سبقـا (20) وليس عكسـه بلازم فلا لفظ بجزئه علـى الجـزء يدل فتـام ، وذاك : إمــا خبـر أو نـاقـص وذلك : تقييـدي ومـا سـواه مفـرد : فـالكلمه ان استقل نحـو : قومي باتـوا وأيضـا : إن وحـد معنى علما ودونــه مشكـك ان اختلـف وإن تكثــرت معـان وضعـا وإن يكن في الثاني منهما اشتهر سُمّيَ منقولا إذ الوضـع هجر

مـوضوعـه : الحجـة والمعـرف الفصل الاول: مباحث الالفاظ من المعانـي سميت مطـابقة فعندنا في الالتـزام منـدرج بالـعرف أو عقلا، وكل منهما مقـدرا إن لـم يكـن محققـا يلازمـان مـا ذكـرنـا أولا بالوضع‌ والقصد مـركب كقل أو هو إنشاء كيا قوم اذكـروا أو غيـره كقولنـا : هنـدي ما كان مقرونا بإحدى الازمنه ومــا عـداه الاسـم والأداة فمـع تشخيص يسمـى علمـا مصداقه، والمتواطي: ما ائتلف لهـا جميعـا فـاشتزاك وقعا (30) وانسبه للناقل في الطريق لفصل الثاني: مباحث الكلي

ممتنع الصـدق على مـا كثرا وذاك فـي الخارج قـد يمتنع أو وجــد الفـرد بغيـر ثان أو وجــد الكثيـر بالتناهـي مـا بيـن كليين مـن تفارق تباين والصـدق كليا سمــا والصدق كليـا لجانب يخص عكسهما النقيض والصدق متى

جزئي الكلي بـالقصد يرى وقـد يكون ممكنا لا يقـع مـع امتناع الغير والامكان و غيـره قيل : كعلـم الله إن كان كليا فعند المنطقـي تساويا كـذا النقيض علمـا سمي مطلقا الاعم والاخص يثبت جزئيا فمن وجه أتـى

---

والحكـم فـي رفعيهمـا جلــي (40) كـذا نقيـض المتبـاينيـن ويطلـق الجزئـي أيضـا عندهم ينقســم الكلـي عنـدهـم إلـى وهـو علـى المختلفـات يحمـل فـإن يكـن جـواب ذي الماهيـه جــواب كلهـا ، فـذا قـريـب فـالمبتــدا مثــل بـالحيـوان والثانـي كـالنامـيّ لـلانسـان عرف كـالجنس بـرسم لا بحـد مهما يكـن عنها بمـا هـو سئل قـد شـاركت لغيرهـا الجنسيـة فالجنس فـي الجواب عنـه يجعل سـابقه باسـم الحقيقـي وسمـا تصــادقـا وافتـرقـا بينهمـا والثـانـي كـالنقطـة والحيـوان جنس من الاجناس طُـرّاً قـد علا ونـوع الانـواع يسمـى السـافل سمـي بــاسـم المتـوسطـات بأي شـيء هـو ذلك لـو سئـل عـن كل مـا شـاركها الجنسيـه وغيــره البعيــد يـا لــبيب ميـزه كــان لــه مقــومـا عنــه يكـن مقسمــا مميـزا مقوِّمٌ أيضـا لمــا قــد سفـل وليــس عكسـه بكلـي كمــا

بينهمـا التبـايــن الجـزئـي فاحفظـه حفظ العيـن واللجيـن على الاخص وهو في المعنى يعم خمـس وعـد الجنس منهـا أولا مهما يكن عنها بمـا هـو يسـأل وبعض ما شـاركهـا الجنسيـه وغيــره البعيــد يـا حبيـب والثانـي عندهـم هـو النوع وق بمـا علـى المختلفــات حمـلا وقـد يقـال ذا علـى مـاهيــه (50) إذا هـو عنهمـا قـد سئلوا وخـص هـذا بـالاضـافـي كما بينهمـا العمـوم مـن وجـه لمـا فمــورد الاول كــالانســان وتصعـد الاجناس مـن تحت إلى وتنـزل الانواع تحتـا مـن عـل مـا بيـن هذيـن لـدى الثقـات الثالـث الفصـل وذاك مـا حـم فــإن يكــن مميـز المـاهيـه أعنــي القـريب فهـو القـريب (60) فإن يكن ذا الفصل ينتمى لما وإن نسبتــه إلــى مــا ميزا كــل مقــوِّمٍ لكِّلــيٍّ عــل بالعكس من ذاك تـرى المقـومـا مـن أنها مـا كـان خارجا علـى حقيقـة واحــدة مـن حمــلا

---

والخامس العام مـن الاعراض أيضا بما يكون خـارجا علـى إن يكـن انفكاك كـل منهمـا إمــا لمـاهيـة أو وجــود (70) بحيث لو تصور الملزوما او ان مـن تصـور الملـزوم وغيــرهُ بضــدِّهِ مـرسوم كأكـل الجنـة ذات الـرفعـه مفهوم كلـي ومعـروض رسم وسـم مجمــوعهمـا عقليـا وعندنـا أن الطبيعـي إن وجد

رسموه في الزمان الماضي حقيقة وغيرها قـد حمـل ممتنعا فـذا يسمـى لازما فبيــن يظهــر للبليـد تصور الـلازم واللزومـا مع لازم يجـزم بـاللزوم غيرهمـا مفـارق يـدوم و زائل ببطء أو بسـرعة بالمنطقي والطبيعـي وسم وذا في الانواع يـرى جليا فمع أشخاص وجوده اتحد

الفصل الثالث: مباحث المعرف

معـرف الشيء على ما قررا وكونه اعرف مــن معرف ولا مساو في الوضوح والخفا (80) وكونه مساويـا أهــم فالحد بالفصل القريب خصوا فالتام بـالجنس القريب يعتبر والعرض العــام بلا اعتبار وجوزوا في ناقص ذكر الاعم وهــو الذي يقصد منه علنا

قول يفيد حمله التصــورا معتبر ولا يجوز مـا خفي فحقه ان يوضح المعرفــا لا ينظـر الاخص والاعـم والرسم مـا بعارض يخص وناقص بضده قــد اشتهر عندهـم والتام منــه عار وذاك في اللفظي عندهم أتم تفسير لفظ لــم يكن مبينا

المقصد الثاني في التصديقات
الفصل الاول: القضايا

قـول يقال صادق أو كاذب فمــا حكمت فيه بالاثبات حمليــة مثبتة بـالموجبه في زبر المنطق أي في كتبه

قضيّة نحـو غلامي كاتبُ لشيء أو بالنفي كابني آت سمي والمنفي يدعى سالبه سمي بالمحمول ما يحكم به

---

(90) ومــا عليــه الحكم موضوع وما ويستعــــان لارتبــاطهــا هـــو وسم بــالشــرطــي مــا عــداه وإن يكــن نفـــس حقيقــة علــم وســم مــا أفــراده المــذكــوره كليــــة أو أنهــــا جــــزئيـه وغيـــرهمــا مهملـــة مهجــوره ولا يجــوز فــي القضـايـا الموجبـه بــل أوجبــوا وجـــوده محققـــا سميـــت الثــلاث خـــارجيـــة (100) ما كان حرف السلب جزء الجزء له فــإن تكــن نسبتهــا مصــرحــه ومـــا بـــــه تبيــن الكيفيـــة فــإن يكــن حكمــك بــالضـرورة مـا دامــت الــذات علــى الــدوام وإن تكــن بــوصفــه منــوطــة فهــي التــي تعم مــن مشروطــة وإن يكــن فيهــا الـزمــان نكــره وإن يكــن حكمــك فــي القضيــة مـا دامـت الـذات فــتلك الـدائــمة (110) وإن تكــن دائمــة الـوصفيـة واحكــم علــى النسبـة بــالفعليــة وعـــرفـــوا ممكنــــة تعـــم بــالـلاضــروريـة فــي الخـلاف بــلا دوام الــذات عنـدنــا متــى فصـــارتـــا خــاصتيـــن وإذا سميتــــا وقتيــــة مــــنتشرة

دل علــى النسبــة رابطــا سمــا موضوعهــا إن كـان شخصـا سميـت شخصيــة مخصـوصـة فيمـا ثبـت موضـوعهــا فبــالطبيعيــة ســم بيـــن كميتهـــا محصــــوره وســورها مـــا بيـــن الكميــه تــلازم الجــزئيــة المحصــورة أن يعــدم المـوضــوع دون السالبـه أو ذهنــا أو مقــدرا يــاذا التقــى وبـــالحقيقيـــة والـــذهنيـــه معـدولــة وغيــرهــا المحصلــه كيفيـة كــانـت هــي المـوجهــه سمـــي فيهـــا جهـــة القضيـة لنسبـــة القضيـــة المــذكــورة فهــي الضــروريــة فـي المقــام أو كــان فــي وقــت معيــن فذي وقتيـــة مطلقـــة فليـــؤخـــذ فسمهـــا مطلقــــة منتشــــره بـــأنهــا دائــــمة الــــكيفية لعقــد الاطــلاق أتـت مــلازمـة فهــي التـي تــعم مــن عـرفيـة وسمهـــا مطلقــــة الــكيفيــة وهـي التــي ممــا مضــى أعــم تــلك بســائــط بــلا اخــتلاف قيــدت العـــامتـــان خصتـــا قيـــدت الـوقتيتــــان فكــــذا كمـا أن فــي صحـــف منشــرة

---