|
|
 |
| العدد 3 >أهل البيت في المكتبة العربية (3) > |
اهل البيت (ع)
في المكتبة العربية
(3)
السيد عبدالعزيز الطباطبائي
111 ـ التعريف بآل بيت النبي صلى الله عليه وآله :
لابن أبي زيد ، أبي محمد عبدالله بن عبدالرحمان القيرواني النفزاوي المالكي ، المتوفى سنة 386.
له ترجمة في الفهرست للنديم ص 253 والديباج المذهب 1|427.
رتبه على خمسة أقسام.
أوله : « الحمد لله الذي كرم بني آدم وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا ... لما رأيت حب آل بيت النبي الكريم... حركني باعث الحب أن أجمع لهم تأليفاً بالتعريف ، واُعلي مقامهم بالتعظيم والتشريف ، فاعتمدت في ذلك على كتاب يسمى بروضة الازهار في التعريف بآل بيت النبي محمد المختار ».
نسخة بخط مغربي جيد مبتورة الآخر في خزانة الرباط بالمغرب رقم (1499. D) مذكورة في فهرسها ج 2 ق 2 ص 150 رقم 214.
هكذا نسب الكتاب إليه في فهرس الرباط ولكن النص المنقول آنفا لا يساعد أن يكون من القرن الرابع.
112 ـ تفسير آية المودة في ذوي القربى :
لشهاب الدين الخفاجي ، أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر المصري (979 ـ 1069) مؤلف « ريحانة الالباء » ترجم فيه لنفسه في ج 2 ص 327 ـ 340.
(39)
وترجم له تلميذه المحبي في خلاصة الاثر 1|331 ، ومعاصره المتابع أثره السيد علي خان المدني في سلافة العصر 420 ، وترجم له محقق كتابه « ريحانة الالباء » الدكتور عبد الفتاح حلو في مقدمة الريحانة ، وراجع أعلام الزركلي 1|238.
أوله : حمدا لمن سنح أهل العرفان ، وأغرقهم في بحار الايمان والاحسان... بعد فيقول أفقر عباد الله ، الراجي فوائد كرم اللطيف ، أحمد بن محمد الخفاجي ، خطيب المنبر النبوي الشريف... فما وجدت شيئا يليق بالاهتداء إليه ، إلا التكلم في الكلام المنزل عليه،... خصوصا في التكلم على الآية الكريمة المتعلقة بفضل آله... وهي قوله تعالى : « قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى » وجعلت ذلك مني لهم هدية...
رأيت نسخة منه في بعض المكتبات الخاصة كتبت سنة 1179 على نسخة مكتوبة سنة 1074 وعندي عنها صورة.
113 ـ تفضيل الحسن والحسين :
ليعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبي يوسف السدوسي ـ مولاهم البصري ـ نزيل بغداد (182 ـ 262) .
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 14|281 وقال : وكان ثقة ، سكن بغداد وحدث بها.
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 12|476 وأطراه بقوله : « الحافظ الكبير العلامة الثقة... وبلغني أنه شوهد له « مسند علي » في خمسة أسفار... ».
وترجم له الشيخ الطوسي في الفهرست برقم 807 وذكر له كتابه هذا ، ورواه عن ابن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، عن جده يعقوب.
وترجم له النجاشي في الفهرست وذكر كتابه هذا باسم « الرسالة في الحسن والحسين » ، ورواه عن أبي عمر بن مهدي ، عن محمد بن أحمد ، عن جده يعقوب بن شيبة.
وترجم له الحافظ ابن شهر آشوب في معالم العلماء برقم 890 ، وعدد بعض كتبه وذكر له منها هذا الكتاب.
(40)
114 ـ تفضيل علي :
للرماني أبي الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبدالله ، الاديب النحوي المعتزلي (296 ـ 384) .
ترجم له القفطي في إنباه الرواة 2|294 ـ 296 ، وعدد كتبه الكلامية والادبية الكثيرة ، وعد منها كتابه هذا « تفضيل علي ».
له ترجمة حسنة في كل من معجم الادباء 5|280 ، وتاريخ بغداد 12|16 ، ووفيات الاعيان 3 |299 ، وبغية الوعاة 2|180.
115 ـ تلخيص البيان في أخبار مهدي آخر الزمان :
لعلي بن حسام الدين المتقي الهندي ، المتوفى سنة 975.
ذكره في إيضاح المكنون 1|318 وهدية العارفين 1|746.
أوله : « الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... ».
نسخة في الهند ، في المكتبة الاصفية في حيدر آباد ، تاريخها سنة 1265 ، استنسخ عنها شيخنا العلامة الاميني ـ رحمه الله ـ بخطه الشريف في المجلد الاول من كتابه القيم « ثمرات الاسفار » من 145 ـ 147.
نسخة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ، رقم 466 توحيد.
نسخة في مكتبة الحرم المكي ، رقم 34 دهلوي.
نسخة ضمن مجموعة في مكتبة جامعة منجستر رقم 184|443.
نسخة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، بأول المجموعة رقم 702 كما في فهرسها 2|296.
نسخة في مكتبة عاشر أفندي رقم 446 في المكتبة السليمانية في إسلامبول.
نسخة في المتحف البريطاني رقم 4280.
نسخة في خزانة حسن باشا الجليلي ، ضمن المجموع رقم 18|25 في مكتبة الاوقاف بالموصل ، راجع فهرسها 1|216 ، ونسبها مؤلف الفهرست إلى
(41)
السيوطي !
نسخة من كتب مكتبة جامع النبي شيث ، رقم 11 | 19 في مكتبة الاوقاف بالموصل ، ضمن مجموعة ، تاريخ كتابة الرسالة التي قبلها في المجموعة سنة 1061 كما في فهرس مكتبة الاوقاف العامة بالموصل 2|212 ، وفيه : جاء على صدر الصفحة الاولى : هذه رسالة تسمى « تلخيص البيان في علامات المهدي آخر الزمان » ، ألفها الشيخ أحمد بن حجر الساكن بمكة المشرفة والمنورة ، وفقه الله لما يرضيه.
نسخة ضمن المجموع رقم 69|24 من كتب المدرسة الاحمدية في مكتبة الاوقاف العامة في الموصل كما في فهرسها 5|322.
نسخة في مكتبة المتحف العراقي ، بخط خير الله العمري خطيب جامع العمرية في بغداد ، كتبها سنة 1134 ، ضمن مجموعة رقم 22356|3.
نسخة في المكتبة المتوكلية في صنعاء اليمن ، مذكورة في فهرس تصوف الظاهرية 1|182 عن فهرس المكتبة المتوكلية ص 236.
خمس نسخ في المكتبة الوطنية في برلين ضمن المجاميع رقم 1347 ، 2726 ، 2727 ، 2728 ، 2730.
ومنه أربع نسخ في برنستون ، (فهرست ماخ ص 219) ضمن المجاميع رقم 4003 تاريخها 1080 ، ورقم 832 من نسخ القرن الحادي عشر ، وكذا الرقم 4396 والرقم 5542 من القرن 12.
وتقدم له « البرهان في علامات مهدي آخر الزمان » ، كما أن له رسالة فارسية في المهدي مرتبة على أربعة أبواب ، توجد ضمن مجموعة من رسائله من 30 ـ 57 في مكتبة كنج بخش في الباكستان ، رقم 812 كما في فهرسها لاحمد المنزوي 2|645 ، واخرى في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، ضمن المجموعة رقم 524.من 107 ظ إلى 114 و ، كما في فهرسها 2|129.
116 ـ تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان :
لابن كمال باشا ، شمس الدين أحمد بن سليمان الرومي الحنفي ، المتوفى سنة 940 ، شيخ الاسلام ومفتي قسطنطنية.
له ترجمة حسنة في الشقائق النعمانية ص 226 ـ 228 ، قال : « وكان عدد
(42)
رسائله قريباً من مائة رسالة... وكان في العلم جبلا راسخا ، وطودا شامخا... ».
وترجم له اللكنوي في الفوائد البهية 21 ، والتميمي في الطبقات السنية 1|409 ، وقال : « كان بارعا في العلوم وقل ما يوجد من فن إلا وله فيه مصنف أو مصنفات... وكان في كثرة التآليف وسعة الاطلاع في الديار الرومية كالجلال السيوطي في الديار المصرية ».
وله ترجمة في شذرات الذهب 8|238 ، وهدية العارفين 1|141 وفيه ذكر مؤلفاته ورسائله وعد منها هذا الكتاب.
التنازع والتخاصم فيما بين بني امية وبني هاشم :
للمقريز
ذكره في هدية العارفين 1|127 ، يأتي في حرف النون باسمه الصحيح : النزاع والتخاصم ، وهو مطبوع بهذا الاسم.
117 ـ تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين :
للحاكم الجشمي ، أبي سعد المحسن بن محمد بن كرامة البيهقي (413 ـ 494) .
قال في مقدمته : « وقد جمعت في كتابي هذا ما نزل فيهم ـ آل البيت ـ من الايات مما ذكره أهل التفسير وصحت بالروايات الصحيحة ، وألحقت بكل آية ما يؤيدها من الاثار بحذف الاسانيد... وسميته : تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين ».
حكاه عدنان زرزور في كتابه « الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن » ص 94 ـ 96 وذكر أن منه مصورا بدار الكتب بالقاهرة رقم 27622 ب عن نسخة مكتبة صنعاء رقم 159 علم كلام.
نسخة بأول مجموعة بخط محمد بن أحمد بن مطهر ، كتبها سنة 1343 في صنعاء باليمن كما في مجلة المورد (البغدادية) المجلد الثالث ، العدد الثاني ص 294.
نسخة بخط صلاح بن أحمد ، بآخر مجموعة كتبها سنة 1070 في صنعاء باليمن كما في العدد المتقدم من مجلة المورد ص 304.
(43)
118 ـ تنبيه الوسنان إلى أخبار مهدي آخر الزمان :
لاحمد النوبي ، المتوفى سنة 1037.
معجم المؤلفين 2|197 عن بروكلمن 2|385 و 2|520 من الاصل الالماني وذيله.
119 ـ التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح :
للعلامة محمد بن علي الشوكاني اليمني ، المتوفى سنة 1250.
عده هو في عداد تصانيفه عندما ترجم لنفسه في البدر الطالع 2|222.
120 ـ توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل :
تأليف شهاب الدين أحمد بن جلال الدين عبدالله بن قطب الدين محمد بن جلال الدين عبدالله بن قطب الدين محمد بن معين الدين عبدالله بن هادي بن محمد الحسيني الايجي الشافعي ، من أعلام القرن التاسع ، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع 1|367 ، وبيته بيت فقه وحديث وتصوف ، ينتمون إلى الحسين الاصغر ابن الامام زين العابدين عليه السلام ، وأصلهم من مكران ، وكانوا حكام البلاد ، ثم إن جده الرابع اعتزل الحكم وآثر العزلة والانقطاع فهاجر منها إلى بلاد فارس وتوطن في إيج شبانكاره ، وتوفي أبوه سنة 840 وجده 785 ، وأبوجده سنة 763 ، وجد جده سنة 714 ، وكان المؤلف قد ألف كتابا في فضائل الخلفاء الاربعة وعند ذلك لما وجد أن فضائل علي عليه السلام كثيرة بدا له أن يؤلف في ذلك كتابا مفردا فألف هذا الكتاب ، وهو في 409 ورقة وهو في ثلاثة أقسام :
القسم الاول في فضائل القرآن وحامليه ، وفيه ثلاثة أبواب.
القسم الثاني في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه 43 بابا.
القسم الثالث في ذكر بواقي أهل البيت الذين بحبهم وموالاتهم حياة كل قلب ميت ، وفيه أربعة أبواب.
نسخة منه في دار الكتب الوطنية في شيراز (كتابخانه ملى بارس) رقم 543 ، كتبت في القرن 11 ، وعنها مصورة في مكتبة آية الله المرعشي في قم.
(44)
نسخة منه في مكتبة السيد صاحب العبقات المعروفة بالمكتبة الناصرية في لكهنو.
ثار الله :
للاستاذ عبدالرحمان الشرقاوي المصري.
مطبوع في مجلدين ، يأتي باسم « الحسين ثائرا » ، و « الحسين شهيدا » ، ويأتي للمؤلف : « علي إمام المتقين ».
121 ـ الثغور الباسمة في مناقب السيدة فاطمة :
للحافظ السيوطي ، جلال الدين أبي الفضل عبدالرحمان بن أبي بكر ابن محمد المصري الشافعي ، المتوفى سنة 911.
هدية العارفين 1|537.
طبع بالهند كما في بعض الفهارس.
نسخة في دار الكتب المصرية برقم 123 م مجاميع.
نسخة في مكتبة أسعد أفندي ، رقم 3553 في المكتبة السليمانية في إسلامبول.
نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق ، كتبها إبراهيم بن سليمان بن محمد الحنفي سنة 1067 ، ضمن المجموع رقم 5296 الورقة 103 ـ 108 فهرس الظاهرية التاريخ لريان ص 192 ، وفهرس حديث الظاهرية للالباني ص 310.
نسخة في دار الكتب الوطنية في برلين... كما في فهرس اهلورث....
نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم 4343 كما في فهرسها (تأليف ماخ) ص 394.
122 ـ جمع الاحاديث الواردة في المهدي :
للحافظ أبي بكر بن أبي خيثمة أحمد بن زهير النسائي ، المتوفى سنة 279.
ذكره صديق حسن خان في الاذاعة ص 137.
* * *
(45)
123 ـ جمع طرق رد الشمس (جزء في...) :
لمحمد بن أسعد بن علي بن المعمر أبي علي بن أبي البركات ، الشريف النسابة ، النقيب العبيد لي الجواني المصري (525 ـ 588) .
ترجم له معاصراه العماد الاصفهاني في « خريدة القصر » في القسم المصري 1|117 ، والقفطي في « المحمدين من الشعراء » ص 206 برقم 116.
وترجم له الصابوني في التكملة ص 100 وقال : روى لنا عنه غير واحد من شيوخنا ، وله نظم جيد وتصانيف حسنة في الانساب...
وترجم له المنذري في التكملة 1|177 رقم 180 وقال : حدثنا عنه غير واحد من شيوخنا ، وولي نقابة الاشراف بمصر مدة.
وذكر أنه صنف كتاب طبقات الطالبيين ، وكتاب طبقات النسابين الطالبيين ، وكتاب تاريخ الانساب ومنهاج الصواب ، وغير ذلك ، وأنه أخذ النسب عن الشريف ثقة الدولة أبي الحسين يحيى بن محمد بن حيدرة الحسيني الارقطي.
وترجم له ابن حجر في لسان الميزان 5|74 وقال : وصنف كتبا كثيرة ، ودخل دمشق وحلب ، وله شعر حسن ، ... إلى أن قال ص 76 : ورأيت له مع ذلك جزء في جمع طرق رد الشمس لعلي رضي الله عنه ، إنتهى.
أقول : ونظرا لكثرة طرق هذا الحديث وغزارة مادته أفرده بالتأليف جمع من أعلام القوم منهم :
1 ـ أبوبكر الوراق محمد بن عبدالله الحافظ ، المتوفى سنة 249 ، له كتاب :
«طرق من روى رد الشمس ».
2 ـ أبوالفتح محمد بن الحيسن الازدي الموصلي ، المتوفى سنة 377 ، له « حديث رد الشمس » :
3 ـ الحاكم الحسكاني أبوالقاسم عبيد الله بن عبدالله الحنفي النيشابوري ابن الحذاء ، المتوفى سنة 483 ، مؤلف كتاب « شواهد التنزيل » له مسألة في تصحيح رد الشمس وإرغام النواصب الشمس.
4 ـ أبوالحسن شاذان الفضلي.
5 ـ أخطب خوارزم ضياء الدين أبوالمؤيد الموفق بن أحمد الحنفي المكي
(46)
الخوارزمي ، المتوفى سنة 568 ، له : « حديث رد الشمس ».
6 ـ الحافظ السيوطي جلال الدين عبدالرحمان ، المتوفى سنة 911 ، له :
«كشف اللبس عن حديث رد الشمس ».
7 ـ شمس الدين الدمشقي أبو عبدالله محمد بن يوسف الصالحي ، المتوفى سنة 942 ، له : « مزيل اللبس عن حديث رد الشمس » (1) .
(1) وحديث رد الشمس هو أن النبي صلى الله عليه وآله كان يوحى إليه ، وكان رأسه في حجر علي عليه السلام حتى غابت الشمس ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه ، وقال : صليت العصر يا علي؟ قال : لا ، فقال صلى الله عليه وآله : اللهم كان في طاعتك وطاعة نبيك فاردد عليه الشمس.
قالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.
وكان هذا بالصهباء من أرض خيبر من غزاة خيبر ، أخرجه جمع من الحفاظ والمحدثين بأسانيد متعددة و طرقة كثيرة ، وفيها طرق صحيحة ثابتة ، نص على ذلك غير واحد منهم ، وهي تنتهي إلى علي والحسين عليهما السلام ، وابن عباس وجابر وابي هريرة ، وأبي رافع وأبي سعيد الخدري ، وأسماء بنت عميس.
أخرجه الحفاظ عن هؤلاء بطرقهم فمنهم :
1 ـ الحافظ أبوبكر بن أبي شيبة العبسي الكوفي ، المتوفى سنة 235.
2 ـ الحافظ عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي ، المتوفى سنة 239. أخرجه عنهما الحافظ الطبراني في « المعجم الكبير » في مسند أسماء بنت عميس.
3 ـ أحمد بن صالح المصري ، المتوفى سنة 248 ، شيخ البخاري في صحيحه ، وأبوداود ، وهذه الطبقة ، قال البخاري : ثقة صدوق.
روى الحديث بطريقين صحيحين وقال : « لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء ، الذي روي لنا عنه صلى الله عليه وسلم لانه من أجل علامات النبوة » حكاه عنه الطحاوي في « مشكل الاثار » 2|11.
4 ـ الحافظ أبوبشر الدولابي ، المتوفى سنة 310 ، في كتاب « الذرية الطاهرة » الورقة 28 ب من نسخة مكتبة كوبرلي.
5 ـ الحافظ أبوجعفر الطحاوي الحنفي ، المتوفى سنة 321 ، في « مشكل الاثار » 2|8 و 4|388.
6 ـ الحافظ الطبراني ، المتوفى سنة 360 ، في « المعجم الكبير » في مسند أسماء بنت عميس.
7 ـ الحافظ أبوحفص بن شاهين ، المتوفى سنة 385.
8 ـ الحاكم النيسابوري ، المتوفى سنة 405 ، في « تاريخ نيسابور ».
9 ـ الحافظ ابن مردويه الاصفهاني ، المتوفى سنة 416.
10 ـ أبوإسحاق الثعلبي ، المتوفى سنة 427 ، في قصص الانبياء ص 340.
11 ـ أبوالحسن الماوردي ، أقضى القضاة ، المتوفى سنة 450 ، في « أعلام النبوة » ص 79.
12 ـ الحافظ البيهقي ، المتوفى سنة 458 ، في « دلائل النبوة ».
(47)
13 ـ الخطيب البغدادي ، المتوفى سنة 463 ، في « تلخيص المتشابه في الرسم ».
14 ـ الفقيه ابن المغازلي ، المعروف بابن الجلابي المالكي ، المتوفى سنة 483 ، في كتاب « مناقب أمير المؤمنين عليه السلام » ص 96.
15 ـ الحافظ ابن مندة الاصفهاني ، المتوفى سنة 512 ، نقله عنه السيوطي.
16 ـ القاضي عياض المالكي ، المتوفى سنة 544 ، في كتاب « الشفاء » ص 240.
17 ـ الخطيب الخوارزمي الحنفي ، المتوفى سنة 568 ، في كتاب « مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ».
18 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي ، المتوفى سنة 571 ، في « تاريخ دمشق » في ترجمة علي عليه السلام ج 2 ص 283 بثلاث طرق.
19 ـ أبوالخير الطالقاني أحمد بن إسماعيل القزويني ، المتوفى سنة 590 ، في كتاب « الاربعين المنتقى » الباب 18 المنشور في « تراثنا » العدد الاول.
20 ـ الفخر الرازي ، المتوفى سنة 606 ، في تفسيره.
21 ـ الرافعي القزويني ، المتوفى سنة 623 ، في كتاب « التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين » المطبوع في حيدر آباد 2|236.
22 ـ الحافظ ابن النجار البغدادي ، المتوفى سنة 642 ، في ذيل « تاريخ بغداد » 2|154.
23 ـ أبو المظفر يوسف بن قزغلي ، سبط ابن الجوزي ، المتوفى سنة 654 ، في « تذكرة خواص الامة » ص 55.
24 ـ الحافظ الكنجي الشافعي ، المتوفى سنة 658 ، في « كفاية الطالب » ص 381 ـ 388.
25 ـ القرطبي ، المتوفى سنة 671 ، في « التذكرة » ص 15.
26 ـ المحب الطبري ، المتوفى سنة 694 ، في « الرياض النضرة » 2|179.
27 ـ صدر الدين الحموئي الجويني ، المتوفى سنة 722 ، في « فرائد السمطين » الباب 37 ح 157.
28 ـ شهاب الدين النويري ، المتوفى سنة 732 ، في « نهاية الارب » 18 |310.
29 ـ نور الدين الهيتمي ، المتوفى سنة 807 ، في « مجمع الزوائد » 8 | 296.
30 ـ الحافظ أبوزرعة العراقي ، المتوفى سنة 826 ، في « طرح التثريب ».
31 ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني ، المتوفى سنة 852 ، في « فتح الباري » 6|168.
32 ـ الحافظ العيني الحنفي ، المتوفى سنة 855 ، في « عمدة القاري في شرح صحيح البخاري » 7|146.
33 ـ شمس الدين السخاوي الحنفي ، المتوفى سنة 902 ، في « المقاصد الحسنة » ص 226.
34 ـ الحافظ السيوطي ، المتوفى سنة 911 ، في « الخصائص الكبرى » 2|82.
35 ـ نور الدين السمهودي الشافعي ، المتوفى سنة 911 ، في « وفاء الوفا » 2|33.
36 ـ الحافظ القسطلاني ، المتوفى سنة 923 ، في « المواهب اللدنية » 1|358.
37 ـ شمس الدين الدمشقي ، المتوفى سنة 942 ، في « سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد »
(48)
124 ـ كتاب الجمل :
لابي حذيفة إسحاق بن بشر بن محمد بن عبدالله بن سالم القرشي ، المولود ببلخ ، والمتوفى ببخارى سنة 206.
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 6|326 وقال : « إن هارون الرشيد بعث إلى أبي حذيفة فأقدمه بغداد ، وكان يحدث في المسجد المنسوب إلى ابن رغبان ».
معجم الادباء 6|70 ، معجم المؤلفين 2|231 ، فهرست النديم ص 106 وذكر له كتبا منها : كتاب الردة ، كتاب الالوية ، كتاب الجمل ، كتاب صفين ، هدية العارفين 1|196.
125 ـ كتاب الجمل :
لابي عبدالله محمد بن عمر بن واقد الواقدي البغدادي (130 ـ 207) .
ترجم له النديم في الفهرست ص 111 ، وعدد كتبه ومنها هذا الكتاب وكتاب السقيفة وغير ذلك.
المعروف بالسيرة الشامية المطبوع في القاهرة.
38 ـ الحافظ ابن الديبع الشيباني ، المتوفى سنة 944 ، في « تمييز الطيب من الخبيث » ص 81.
39 ـ عبدالرحيم العباسي ، المتوفى سنة 963 ، في « معاهد التنصيص » 2 |190.
40 ـ ابن حجر الهيتمي ، المتوفى سنة 974 ، في « الصواعق المحرقة » ص 76 ، وفي « شرح همزية البوصيري » ص 121.
41 ـ المتقي الهندي ، المتوفى سنة 975 ، في كنز العمال 12|349 رقم 35353.
42 ـ المولى علي القاري الحنفي ، المتوفى سنة 1014 ، في كتاب « المرقاة في شرح المشكاة » 4|287 ، وفي « شرح الشفا » 3|12.
43 ـ نور الدين الحلبي الشافعي ، المتوفى سنة 1044 ، في « السيرة النبوية » 1|413.
44 ـ الشهاب الخفاجي الحنفي ، المتوفى سنة 1069 ، في كتابه « نسيم الرياض في شرح الشفا » 3|11.
45 ـ الزرقاني المالكي ، المتوفى سنة 1122 ، في « شرح المواهب اللدنية » 5|113.
وراجع بقية المصادر وكلمات الاعلام في كتاب « الغدير » 3|126 ـ 133 ، وتعليقات كتاب « إحقاق الحق » 5|521 ـ 539 و 16|316 ، و « تاريخ ابن عساكر » في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام 2|283 ـ 307.
(49)
وله ترجمة في كتاب الطبقات الكبير لابن سعد 7|334 ، تاريخ البخاري 1|178 وتاريخ بغداد 3|3 ووفيات الاعيان 4|348 ، سير أعلام النبلاء 9|454 ، تذكرة الحفاظ 1|348 ، الكاشف 3|82 ، العبر 1|353 ، الوافي بالوفيات 4|238 ، تهذيب التهذيب 9|363.
126 ـ كتاب الجمل :
لنصر بن مزاحم بن يسار المنقري أبي الفضل الكوفي ، المتوفى سنة 212.
ويأتي له كتاب وقعة صفين ومقتل الحسين عليه السلام.
الفهرست للنديم 106 ، معجم الادباء 7|210 ، تاريخ بغداد 13|282 ، أعلام الزركلي 8|28 ، معجم المؤلفين 13|92.
127 ـ كتاب الجمل :
للمدائني أبي الحسن علي بن محمد بن عبدالله بن أبي سيف المدائني ، (135 ـ 215 وقيل 225) .
ترجم له النديم في الفهرست 113 ـ 116 ، وعدد كتبه الكثيرة وذكر منها هذا الكتاب ، وتقدم له « أخبار أبي طالب وولده » ، « أسماء من قتل من الطالبيين » ، ويأتي له كتاب « خطب علي عليه السلام ».
وله ترجمة في تاريخ بغداد 12 |54 ، سير أعلام النبلاء 10|400 ، ووصفه الذهبي هناك بالعلامة الحافظ الصادق.
128 ـ كتاب الجمل :
لابي إسحاق إسماعيل بن عيسى العطار البغدادي ، المتوفى سنة 232.
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 6|262 ووثقه ، وكذا ابن حبان ترجم له في كتاب « الثقات » 8|99 ، وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2 |191 ، وترجم له النديم في الفهرست ص 122 وذكر له هذا الكتاب ، وله كتاب « صفين » يأتي.
هدية العارفين 1|207.
(50)
129 ـ كتاب الجمل :
للحافظ ابن أبي شيبة أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي ، مولاهم الكوفي ، المتوفى سنة 235 ، وهو من شيوخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة ومن رجال الصحاح.
كان يحدث في جامع الكوفة ، يجلس عند اسطوانة كان يجلس إليها عبدالله بن مسعود ، ثم جلس إليها بعده علقمة وبعده إبراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعد أبوبكر بن ابي شيبة وبعده مطين وبعده ابن عقدة (سير أعلام النبلاء 11|124) ، وقال نفطويه : « اجتمع في مجلسه نحو ثلاثين ألفا » (خلاصة تهذيب الكمال 2|94) .
تاريخ بغداد 10|66 ، تهذيب التهذيب 6|2 ، تذكرة الحفاظ 2|432 ، سير أعلام النبلاء 11|122 ، فهرست النديم ص 285 ، الكاشف للذهبي 2|124 ، ثقات العجلي ص 276 ، هدية العارفين 1|440.
130 ـ كتاب الجمل :
لمحمد بن زكريا بن دينار الغلابي أبي عبدالله الضبي البصري البغدادي ، المتوفى سنة 298 ، يعرف بزكرويه ، ويأتي له وقعة صفين ومقتل الحسين عليه السلام ، ترجم له النديم في الفهرست 121 وقال : « وكان ثقة صدوقا » وذكر له كتبه الجمل ووقعة صفين ومقتل الحسين ومقتل أمير المؤمنين عليه السلام.
ووثقه ابن حبان فترجم له في الثقات 9|154.
وله ترجمة في كل من أنساب السمعاني 9|193 والوافي بالوفيات 3|77.
كتاب الجمل :
للصولي.
يأتي باسمه : وقعة الجمل
* * *
(51)
131 ـ كتاب الجمل وصفين :
لابي عبيدة معمر بن المثنى التيمي ـ تيم قريش مولاهم ـ البصري (114 ـ 210) .
ذكره له النديم في الفهرست ص 59 ، والبغدادي في هدية العارفين 2|466.
وله : كتاب خوارج البحرين ، كتاب مقاتل الاشراف ، كتاب المثالب ، كتاب مقتل محمد وإبراهيم ابني عبدالله بن الحسن بن الحسن.
132 ـ كتاب الجمل ومسير عائشة وعلي :
لسيف بن عمر الضبي الاسيدي ، ويقال : التميمي البرجمي الكوفي ، نزيل بغداد ، المتوفى بها سنة 200 ، الكذاب الوضاع ، المجمع على ضعفه وجرحه ، المتهم بالزندقة..
المجروحين لابن حبان 1|345 ، ميزان الاعتدال 2|255 ، المغني في الضعفاء للذهبي 1|292 وفيه : متروك باتفاق ، وقال ابن حبان : اتهم بالزندقة.
فهرست النديم ص 106 ، هدية العارفين 1|413.
133 ـ جمهرة نسب بني هاشم :
لابي المفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور المرور وذي البغدادي (204 ـ 280) .
ترجم له النديم في الفهرست ص 163 ، وعدد كتبه الكثيرة وذكر منها كتابه هذا ، وكذا الصفدي في الوافي بالوفيات 7|8 وله : « اختيار شعر دعبل » ، « اختيار شعر منصور النمري ».
تاريخ بغداد 4|211 ، معجم الادباء 3|87.
134 ـ جنة الاسماء في شرح أبيات منسوبة لامير المؤمنين عليه السلام :
لابي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي (450 ـ 505) .
وهذا غير شرحه الاتي شرح الابيات المذكور في فهرس الظاهرية للاستاذ رياض المالح ، قال في فهرس التصوف 2|88 : « وعندي كتاب في شرح أبيات سيدنا علي للغزالي اسمه : جنة الاسماء... ».
(52)
135 ـ جواب سؤال عن معنى حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها :
نسخة في ضمن مجموعة في صنعاء باليمن.
مجلة المورد (البغدادية) المجلد الثالث ، العدد الثاني ص 299.
نسخة اخرى ضمن مجموعة ثانية في صنعاء ذكرت في العدد المتقدم من مجلة المورد ص 306.
ويأتي : جزء في طرق حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ، للحافظ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي ، المتوفى سنة 910.
136 ـ جواب عن سؤال :
يتعلق بوفاة سيدنا الحسين بن علي (عليهما السلام) واسم زوجته وكم ترك من البنين ، وهل لحق عقب منهم إلى المغرب؟
لابي العباس أحمد بن عبد القادر بن علي بن أحمد بن محمد القادري المغربي الفاسي الحسني (1050 ـ 1133) .
ترجم له ابن أخيه في التقاط الدرر ج 2 ص 319 ـ 320 وحكى ترجمته في الهامش عن نشر المثاني 2|201 وسلوة الانفاس 2|353 ، وله ترجمة في أعلام الزركلي 1|153.
أوله : « الحمد لله كما يجب لجلاله ، والصلاة والسلام الاتمان على مولانا محمد وآله ، .... ».
نسخة منه بخط مغربي جيد بخزانة الرباط بالمغرب ضمن المجموع رقم (632. D) من الورقة 4|أ ـ 7 ب ، جاء في آخرها : « وافى الفراغ من نسخه في منتصف يوم السبت 11 رمضان سنة 1147 بيمين عبدالمجيد بن علي بن محمد المنالي الحسني نقلا من خط المجيب بواسطة. »
فهرس خزانة الرباط ج 2 قسم 2 رقم 2155.
137 ـ جواز ردّ الشمس :
لابي عبدالله الجعل الحسين بن علي البصري البغدادي الكاغذي المعتزلي
(53)
الحنفي ، (308 ـ 369) .
ترجم له النديم في الفهرست ص 222 وقال : « وإليه انتهت رئاسة أصحابه في عصره وكان فاضلا فقيها متكلما ، عالي الذكر ، نبيه القدر ، عالم بمذهبه ، منتشر الذكر في الاصقاع والبلدان سيما بخراسان ، وكان يتفقه على مذاهب أهل العراق... ».
وراجع ترجمته في تاريخ بغداد 8|73 ، طبقات الشيرازي 143 ، المنتظم 7|101 ، سير أعلام النبلاء 16|224 ، طبقات المفسرين للداودي 1|155 ، الفوائد البهية 67.
وكتابه هذا ذكره له ابن شهر آشوب في كتاب « مناقب آل أبي طالب » قال فيه ـ في كلامه على رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام 2|316 من طبعة إيران الحروفية ـ : « ولابي عبدالله الجعل مصنف في جواز رد الشمس... ».
أقول : ويأتي له كتاب « الدرجات في تفضيل علي عليه السلام ».
وأما ما ألفه الحفاظ وأئمة الحديث في حديث رد الشمس من كتب مفردة فكثير يأتي كل منها في موضعه.
138 ـ جوامع الحكم وذرائع النعم من مقولات علي بن أبي طالب :
لشهاب الدين بن بهاء الدين بن سبحان بن عبدالكريم المرجاني القزانبي الحنفي ، المولود سنة 1223.
هدية العارفين 1|418 ، معجم المؤلفين 4|308.
139 ـ جواهر العقدين في فضل الشرفين :
لنور الدين علي بن عبدالله السمهودي الشافعي المدني (844 ـ 911) ، فرغ منه في 17 جمادى الاخرة سنة 897 ، مؤلف « وفاء الوفاء » وغيره من الكتب الممتعة.
قال الشهاب الخفاجي في نسيم الرياض 3|411 في الكلام على فضائل أهل البيت عليهم السلام : ومن أراد تفصيل هذا فلينظر كتاب السيد السمهودي الذي صنفه في فضائل آل البيت ، فإنه جمع فأوعى ، جزاه الله خيرا ، إنتهى.
والكتاب ترجم إلى الفارسية ، ترجمه محمد بن إسماعيل مجد الادباء الخراساني
(54)
في سنة 1320 ، وسماه « نشوة الوداد وهدية المعاد ».
واختصره الحسين بن قاسم بن محمد بن علي اليمني من سادات اليمن ، المتوفى سنة 1050 ، وسماه « آداب العلماء والمتعلمين » ذكره إسماعيل باشا في هدية العارفين 1|322.
نسخة الاصل من الترجمة الفارسية بخط المترجم ، في مكتبة الاستاذ سعيد نفيسي.
وأما الاصل العربي ، فنسخة كتبت في القرن الحادي عشر ، في مكتبة المجلس في طهران ، رقم 5482 كما في فهرسها 16 | 383.
نسخة اخرى فيها أيضا ، كتبت سنة 1031 رقمها 5966 كما في فهرسها 17 | 349 ـ 351 ، وقد أورد هنا عناوينه وأبوابه.
نسخة في مكتبة أحمد الثالث بإسلامبول رقم 596 ، من نسخ القرن العاشر مذكور في فهرسها 2|254.
نسخة في مكتبة الاوقاف الاسلامية في حلب ، من كتب الاحمدية رقم 1177.
نسخة تاريخها 1094 في مكتبة الحرم النبوي بالمدينة المنورة ، رقم 6 سيرة.
نسخة في مكتبة لاله ، رقم 439 ، بالمكتبة السليمانية في إسلامبول.
نسخة في الخزانة الملكية بالرباط رقم 3532 ، واخرى فيها أيضا كتبت سنة 1091 برقم 4914 كما في فهرسها ص 137.
نسخة في مكتبة سليم آغا في إسلامبول رقم 788.
نسخة في مكتبة ايا صوفيا رقم 3171 في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، كتبت على نسخة الاصل عام فراغ المؤلف منه وهو سنة 897 ، وقرئت عليه عدة مرات. وعليها خطه في كل مرة ، والكاتب : محمد بن علي بن أحمد بن محمد الانصاري اللواتي التونسي ، نزيل المدينة ، وأجاز له المؤلف في آخرها إجازة مطولة أطراه فيها بقوله : « الشيخ العالم العلامة ، اللبيب الحبيب الفهامة ، عين الاعيان ، ونخبة الزمان... » ، وعندي مصورة عنها.
نسخة في مكتبة طوبقبو سراي رقم 509. M ، تاريخها 1177 ، في 258 ورقة.
(55)
نسخة اخرى فيها أيضا. رقم 510. M ، تاريخها 1105 ، ذكرتا في فهرسها 3|729.
نسخة في مكتبة الاوقاف في بغداد ، تاريخها سنة 1078 ، رقم 391.
نسخة اخرى فيها أيضا ، رقم 392.
نسخة اخرى فيها أيضا ، رقم 2|2984 مجاميع ، كتبت سنة 1146 ، وذكرت هذه الثلاثة في فهرس مكتبة الاوقاف 3|13.
نسخة كتبت سنة 897 في مكتبة ثامني ، لكن هذا تاريخ التأليف لا تاريخ النسخة.
نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو.
نسخة في دار الكتب المصرية ، رقم 5271 تاريخ.
نسخة في الاسكوريال ، رقم 1532 ، واخرى فيها أيضا رقم 1528.
نسخة في الفاتيكان : الرسولية رقم 9844.
نسخة في دار الكتب الوطنية في باريس.
نسخة في المكتبة السليمانية في إسلامبول من كتبت أيا صوفيا رقم 1436.
نسخة في مكتبة طوبقبو سراي رقم 596. A ، في 219 ورقة ، كتبها أبوالفتح بن سليمان بن علي بن وهبان في سنة 897 ، وهي عام انتهاء التأليف ، وكتب المؤلف بخطه في نهاية النسخة « بلغ مقابلته بالاصل ».
واختصره الحسين بن قاسم بن محمد بن علي ، من سادة اليمن ، المتوفى سنة 1050 و سماه : « آداب العلماء والمتعلمين ».
هدية العارفين 1|322.
وقد أعلنت مجلة أخبار التراث العربي ، الصادرة عن معهد المخطوطات بالكويت في العدد الثامن ص 9 تحت عنوان : كتب قيد الطبع أن الدكتور موسى بنائي العليلي بدأ بتحقيق هذا الكتاب في العراق للطبع.
كما وأعلنت في العدد العاشر ص 19 قائلة : يعمل الدكتور محمد العيد الخطراوي من المملكة العربية السعودية في تحقيق كتاب جواهر العقدين في فضل الشرفين للسمهودي.
الدكتور محمد قال في رسالة بعث بها إلى المعهد أنه يعمل في التحقيق معتمدا
(56)
على نسخ حصل عليها من عدة مكتبات خاصة.
الدكتور موسى بنائي العليلي من العراق أنهى تحقيق الجزء الثاني من الكتاب معتمدا على ثلاث نسخ حصل عليها من مكتبة الاوقاف في بغداد ، وتنوي وزارة الاوقاف العراقية طبع الكتاب على نفقتها بعد أن طبعت الجزء الاول منه.
140 ـ جواهر المطالب في مناقب الامام الجليل علي بن أبي طالب :
لشمس الدين الباعوني ، محمد بن أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرح ، من أعلام القرن التاسع ، توفي سنة 871 ، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع 7|114 ، والباعوني : نسبة إلى باعون ، من قرى عجلون شرقي الاردن.
رتبه على ثمانين بابا ، الباب الاول في ذكر نسبة الشريف ، والباب الثمانون قال المؤلف : جعلتها خاتمة في أدعية هي للادواء حاسمة.
أوله : « الحمد لله الذي جعل قدر علي في الدارين عليا ، وأمطاه ذروة الشرف الباذخ وأعطاه الحكم صبيا ».
نسخة في مكتبة الامام الرضا عليه السلام العامة في مشهد خراسان برقم 94 من الحديث المخطوط ، من نسخ القرن العاشر ، تاريخ وقفها سنة 1067 كما في فهرسها 3|29 ، وهي ناقصة الاخر والموجود منه إلى الباب التاسع والخمسين ، وعندي عنها صورة ، وهو الان قيد التحقيق ، يعده زميلنا العلامة الباحث الشيخ محمد باقر المحمودي أيّده الله للطبع نرجو له التوفيق والتسديد.
141 ـ الجوهر الشفاف بفضائل الاشراف :
للسمهودي ، نور الدين أبي الحسن علي بن عبدالله بن أحمد بن علي الشافعي المصري ، نزيل المدينة المنورة (844 ـ 911) .
له ترجمة في البدر الطالع 1|50 ، وفي النور السافر 58 ، هدية العارفين 1|740.
أوله : « الحمد لله الذي فطر الخلائق بقدرته ، وأنشأهم بإرادته ، واختار من خلقه خير خلقه فحباه شرف عترته... أما بعد ، فإن فضائل آل البيت النبوي كثيرة ، ومناقبهم شهيرة ، كما ورد في القرآن المنزل على جدهم المرسل... وسميته بالجوهر الشفاف بفضائل الاشراف ، ورتبته على خمسة عشر ذكرا... ».
(57)
نسخة في مكتبة مكة المكرمة ، رقم 39 تراجم وسيرة ، في 179 ورق.
142 ـ الجوهر الشفاف في كرامات السادة الاشراف :
لعبد الرحمان بن محمد بن عبدالرحمان بن محمد بن أحمد الشيباني باحسان الحضرمي ، المجاور بمكة المكرمة ، والمتوفى بها سنة 724.
هدية العارفين 1 | 526 عن قلادة النحر.
143 ـ الجوهر المقبول في بيان فضل أبناء الرسول :
لعلي بن خليل القرشي السلقاني المالكي ، وهو أربعون حديثا في فضل أهل البيت عليهم السلام.
إيضاح المكنون 1|384 وقال : « من كتب الخديوية ».
نسخة بدار الكتب المصرية ، رقم 595 حديث.
144 ـ جوهرة العقول في ذكر آل الرسول :
لابي زيد عبدالرحمان بن عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن يوسف بن محمد المغربي الفاسي المالكي ، المتوفى سنة 1096.
هدية العارفين 1|550.
145 ـ جوهرة الكلام :
لملا عبدالله القراغولي الحنفي ، مطبوع.
146 ـ حاشية على القول المختصر في علامات المهدي المنتظر :
« القول المختصر » لابن حجر الهيتمي المكي ـ المتوفى سنة 973 ـ يأتي ، والحاشية عليه لحفيده رضي الدين بن عبدالرحمان بن أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي السعدي المصري الشافعي ، المتوفى بمكة سنة 1041.
خلاصة الاثر 2|166 ، هدية العارفين 1|369.
* * *
(58)
147 ـ الحجة الجلية في نقض الحكم بالافضلية (في رد من قطع بالافضلية) :
لمحمد معين بن محمد أمين السندي التتوي الحنفي ، المتوفى سنة 1161.
أثبت فيه أفضلية علي عليه السلام على غيره ورد أدلة القول بأفضلية غيره عليه ، ذكره عبد الرشيد النعماني في ترجمة المؤلف س 21 المطبوعة في نهاية « دراسات اللبيب » للمؤلف قال : « ذكر فيه أن عليا من الال ، وأن أبا بكر أفضل الصحابة » ! ورد عليه محمد هاشم التتوي بما سماه « السنة النبوية في القطع بالافضلية » وللمؤلف ترجمة في نزهة الخواطر 6|351 ، وتقدم له « إثبات إسلام أبي طالب » و « إيقاظ الوسنان » ويأتي له « قرة العين » و « مواهب سيد البشر في حديث الائمة الاثني عشر ».
148 ـ حديث رد الشمس :
لاخطب خوارزم ، ضياء الدين أبي المؤيد الموفق بن أحمد الحنفي المكي الخوارزمي المعروف بالخطيب الخوارزمي (484 ـ 568) .
ترجم له القفطي في إنباه الرواة 3|332 ، والقرشي في الجواهر المضية 2|188 ، والفاسي في العقد الثمين 7|310 ، والسيوطي في بغية الوعاة 2|308.
والكتاب ذكره له معاصره الحافظ ابن شهر آشوب المتوفى سنة 588 في كتابه « مناقب آل أبي طالب ».
وتقدم له كتاب الاربعين 0 ، ويأتي له كتاب مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
للبحث صلة...
|
|
|
