نسخة بالخطّ الفارسي الدقيق ، ومعها رسالة في الهيئة ( الهندسـة ) ، ومؤلّفهما واحد ، والمجموع 58 ورقة ، رقم 1496.
   
( 794 )
رسالة في الجفر
    فارسـية.
    للسيّد كمال الدين حسين بن علي الأخلاطي الأفطسي الحسيني.
    أوّلها : « الحمد لله الذي كشف علينا نور الغرائب بقصية ( كذا ) المعين... چنين گويد بنده خاطى حسين اخلاطي كه مدت مديد وعهد بعيد فرزند ارجمند طول الله عمره... ».
    ألّفها لابنـه.
    نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة رسائل في الجفر ، رقم 1508.
   
( 795 )
رسالة في الجفر

    أوّلها : " بسم الله وبالله والصلاة والسلام على محمّد وآله ، أما بعد ، اين مقدمه در بيان وضع جفر مرتضوى عليه الصلاة والسلام. و آنرا سه مقدمه است و چند وصل نهاده شـد... ".
    وهي مختصرة.
    نسخة مكتوبة في القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة رسائل ، كلّها في الجفر ، رقم 1508.

(208)

( 796 )
رسالة في الجفـر
    أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين ، اين مختصرى است در بيان وضع جفر جامع بدانكه جفر در لغت پوست بزغاله است... ».
    نسخة بخطّ الشيخ عبد الحسين الحلّي ، في الورقة 19 من المجموعة رقم 405.
   
( 797 )
رسالة في الجفر
    أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين و... بعد ، فيقول بكار بن أحمد البخاري ثمّ المغربي : لا بُدّ للجفار من بسط السؤال بالمقطعات... ».
    نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي ، في مجموعة كبيرة ، تبدأ من الورقة 57 أ ـ 62 أ ، رقم 405.
   
( 798 )
رسالة في الجفر والأسماء الحسنى
    أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، الذي يخصّص به الأسماء الحسنى ، والصفات العليا ، وتفرّد ذاته تعالى... بدان ـ وفّقك الله تعالى ـ كه اسماء حسنى الهى عزّ شأنه وتقدّست اسماؤه هزار ويك نام عظام است... ».

(209)

وذكر في أوّلها : إنّ السلطان سعيد بن محمود الغزنوي ( سبكتكين ) عندما فتح نيشابور للمرّة الثانية استدعى من علمائها أن يجمعوا له الأسماء الحسنى ، فقالوا : إنّ هذا يحتاج إلى زمان واسع ، وأن تجمع لنا الأعلام من الأقطار والأمصار ، حتّى نتعاون في هذا الشأن.
    فجمع السلطان مَن كان بخراسان من الأعلام الفطاحل ، وعدّ منهم : أبا القاسم القشيري ، والقاضي محمّد الصاعدي ، وأبا نصر الصابوني ، وخواجة معلوكي ( كذا ) ، وأبا جعفر النحوي ، وأبا منصور الهروي ، وأبا إسحاق جمشيد ، فجمعهم ودرّ عليهم المعاشات ورتّب لهم الوظائف ، فجـمعوا الأسـماء الحسنى ، ثمّ أرسل السلطان نسخة منها إلى الخليفة القادر بالله.
    والمؤلّف هو : السيّد حسين الجعفري الرومي (1) ، كما هو الظاهر ; فإنّه ابتدأ الكتاب بخطبة ثانية ، قال فيها : « اما بعد حمد الله چنين گويد سيد حسين جعفرى رومى كه در خدمت اوليا و اتقياء بوده ، و سِرهائى كه در أسماء هزار و يك نام الهى حاصل نموده... ».
    نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة رسائل جفرية ، رقم 1508.
   
( 799 )
رسالة في جواب سلطان العلماء
    في الجواب عمّا أورده سلطان العلماء على الشهيد الثاني في حاشيته
____________
(1) ومكتوب بالهامش بدله : سيّد علي جـفري رومي الحري ( أكبرى ).
(210)

على الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية.
    ألّفها حفيد الشهيد ، الشيخ علي بن محمّد بن الحسن بن زين الدين الشهيد ، المولود سنة 1004 ، والمتوفّى سنة 1104.
    فرغ منها في 5 ربيع الأوّل سنة 1086 ، ( الذريعة 5 / 174 و ج 10 / 201 و ج 12 / 67 ) ، وفي نسختنا أيضاً تاريخ فراغ المؤلّف سنة 1086.
    نسخة بخطّ محمّد بن رضا الرشتي الكهدمي ، بالخطّ النستعليق الجيّد الناعم ، كتبها في أصفهان ، ولعلّها عن خطّ المصنّف ، وفرغ منها الكاتب في محرّم سنة 1246 ، وهي منضمّة إلى حاشية المصنّف على الروضة البهية ، المسمّاة بـ : الزهرات الزوية.
    في 12 ورقة ، رقم 556.
   
( 800 )
رسالة في الحدوث والقدم
    أوّلها : « نسيمى كه از حضرت لاهوت بر ميادين جبروت و بساتين ملكوت مى وزد ، مُروّح روح ، و سرمايه فتوح ، حضرت مملكت پناه ، مقبول قلوب اهل الله ، خلاصه ملوك آل عبا : كاركيا ، أمير كياباد بعده اعلام ميرود كه قدم و حدوث از امور اعتبارى نسبى است... ».
    نسخة كتبها الخطّاط إسماعيل المراغي في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة عرفانية فلسفية ، كلّها بخطّه النسخ الجيّد ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، كانت في خزانة رئيس الوزراء صدر السلطنة النوري.
    رقم المجموعة 1515.

(211)

( 801 )
رسالة في الحدود
    للعلاّمة الفقيه السيّد محمّد باقر بن محمّد تقي الشفتي ، المتوفّى سنة 1260.
    نزيل أصفهان ، وزعيمها في عصره ، الذي كان يقيم الحدود الشرعية على مستحقّيها ، فكتب رسالة مبسوطة في الحدود ولزوم إقامتها في عهد الغيبة على المجتهدين المتمكّنين من ذلك.
    نسخة مدرجة في كتابه سؤال وجواب ، ملحقة بآخر كتاب الحدود من هذا الكتاب ، رقم 516.
   
( 802 )
رسالة في الحدود والديات
    فارسـية.
    للعلاّمة المحدّث المجلسي محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
    فرغ منها خامس جمادى الأُولى سنة 1102 ، ومطبوعة في الهند سنة 1262 ، ( الذريعة 6 / 297 ).
    نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها بنده علي في المدرسة الحكيمية ، فرغ منها سلخ محرّم سنة 1110 ، وتقع في 62 ورقة ، تسلسل 568.
   
*         *         *

(212)

( 803 )
رسالة في حرمان الزوجة
أعمّ من أن تكون ذات ولد أو غيرها

    للمولى محمّد حسن الطارمي.
    كتبها جواباً عن سؤال أخيه.
    أوّلها : « اعلم أنّ يا أخي أعانك الله وجاءك بكلّ ما تقرّ به العين... ». نسخة بخطّ أخيه السائل ، بآخر نسخة مجمع البحرين ، ناقصة الآخر ، رقم 2027.
   
( 804 )
رسالة في الحساب
    للسيّد محمّد بن هادي الحسيني.
    أوّلها : « حمد و ثناى بى حد خالق كُن فيكون را كه نقطه ناطقه... ».
    رتّبه على اثني عشر فصلاً وخاتمة وتذنيب.
    نسخة بخطّ أقلّ الطلاّب باقر الدامغاني ، فرغ منها في 20 محرّم سنة 1267 ; وأظنّه العلاّمة الشيخ محمّد باقر بن علي أكبر الدامغاني..
    وهو رابع كتاب في المجموعة رقم 1946.
   
( 805 )
رسالة في الحساب
    أوّلها : « اعلم ـ أسعدك الله ـ إنّه لا بُدّ لكلّ خائض في علم الفرائض

(213)

من معرفة قوانين من علم الحساب ; لاحتياجه إليها لتصحيح المسائل والقسمة ، فنقول : الحساب في اللغة : العدّ ، وفي الاصطلاح : علم بأصول تعرف منها المجهولات العدديدية صحاحاً وكسوراً ، والعدد... ».
    نسخة بخطّ رحمة الله بن عبد الكريم ، بآخر مجموعة كتبها بخطّه ، كتبها في القرن العاشر ، تاريخ بعضها سنة 976 ، وفي آخر هذه الرسالة : من الأشنهي ، رقم المجموعة 863.
   
( 806 )
رسالة في الحساب

    مختصرة.
    نسخة ضمن مجموعة بخطّ سعيد بن قابل النجدي الشافعي ، فرغ من المجموعة سنة 996 ، رقم 840.
   
( 807 )
رسالة في الحساب والجبر والمقابلة

    تصنيف : أبي العلاء محمّد البهشتي الأسفرائني.
    نسخة ضمن مجموعة بخطّ ميرزا محمّد بن حسين الشيرواني ، كتبها سنة 1297 ، تسلسل 341.
   
( 808 )
رسالة في الحسن والقبح
    القاضي نور الله التستري المرعشي ، [ الشهيد سنة 1019 ].

(214)

ذكرها شيخنا في الذريعة ] 7 / 19 رقم 87 ].
    نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة رقم 392.
   
( 809 )
رسالة في الحُصر والبواري
وطريقة تطهيرها
    تأليف : الشيخ المحدِّث الفقيه عزّ الدين حسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الهمداني ، المتوفّى سنة 984 ، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.
    أوّلها : « الحمد لله كما ينبغي لجلاله وجماله ، والصلاة على سيّدنا محمّد وآله... ».
    ذكر أنّه لمّا تشرف بالحضرة العالية الشاهية الطهماسية في أواخر ذي القعدة سنة 968 مع جماعة من الأصحاب ، وقع الكلام في مسألتين :
    1 ـ إنّ الحصر والبواري إذا أصابها بول أو نجاسة رطبة وجفّت بالشمس فهل تطهر أم لا ؟
    2 ـ هل يجوز صرف مال الإمام حال الغيبة لفقراء السادة ؟
    فألّف هذه الرسالة في تحرير وتنقيح هاتين المسألتين ، وفرغ منها في 2 ذي الحجّة سنة 968.
    نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد محمّد ابن الشيخ مساعد بن بديع الحويزي ، في آخر مجموعة بخطّه ، وفرغ منها في 8 رجب سنة 1099 ، والمجموعة رقم 8 / 2299.

(215)

( 810 )
رسالة في الحقّ والحكم
    للعلاّمة المحقّق الشيخ هادي بن محمّد أمين الطهراني ، نزيل النجف الأشرف.
    نسخة فرغ منها الكاتب في رجب سنة 1327 ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، بخطّ حسين بن أسد الله البهبهاني ، رقم 472.
    نسخة بخطّ بعض تلامذته ، فرغ منها في 8 ربيع الآخر سنة 1324 في الكوفة ، ضمن مجموعة رقم 134.

( 811 )
رسالة في حكم نكاح امرأة
تدّعي خلوّها من المانع
    للمحقّق القمّي ، ميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة 1231.
    قال في أوّلها بعد خطبة موجزة : « أمّا بعد ، فقد أمرني مَن يجب علَيّ طاعته ، ولا يسعني مخالفته ، أن أكتب ما سنح لي في حكم امرأة ادّعت خلوّها عن المانع... ».
    فرغ منها في 6 جمادى الأُولى سنة 1194.
    نسخة بآخر جامع الشتات ، رقم 213.
   
*         *         *

(216)

( 812 )
رسالة في الحيض
    للمحقّق الكركي ، وهو : المحقّق الثاني ، الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي العاملي الكركي ، المتوفّى سنة 940.
    رسالة موجزة في الحيض وأقسامه وأحكامه.
    أوّلها : « الحيض هو الدم الأسود أو الأحمر الحار العبيط ، الغليظ المنتن... ».
    نسخة بخطّ يعقوب بن أصيل الأبرقوي ، والظاهر أنّه تلميذ المحقّق ، كتبها في حياته ، وذكر في آخرها : « إنّه من مفادات عالي حضرت شيخنا وسيّدنا ومتبوعنا خاتم المجتهدين... علي بن عبد العالي ، خُلّد ظلّه السامي ».
    وهي بآخر مجموعة من رسائل المحقّق وغيره ، كلّها بخطّ يعقوب هذا ، فرغ من بعضها سنة 940 ، رقم 855.
   
( 813 )
رسالة في رؤية الباري سبحانه عزّ وجلّ
    للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.
    كتبها جواباً عن سؤال ورد إليه من أصفهان حول حديث عاصم بن حميد رواه عن الصادق (عليه السلام) ، وعن حديث في الطينة.
    نسخة ضمن مجموعة من رسائل الشيخ أحمد ، وهذه أُولاها ، تسلسل 693.

(217)

( 814 )
رسالة في الرجـعة
    للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي.
    ألّفها بأمر شاه زاده محمّد علي ميرزا ; فقد أمره بتأليف شيء في العصمة وفي الرجعة.
    أوّلها : « المسألة الثانية في ذكر رجعة محمّد وأهل بيته الطاهرين... » ، مطبوعة ضمن كتاب جوامع الكلم.
    نسخة بخطّ السيّد عبد الله بن جعفر بن حسين بن علي بن عبد مناف بن إبراهيم بن موسى بن الحسن الحسيني ، فرغ منها في 12 ربيع الآخر سنة 1271 في بلدة مراغة ، وذكر أنّه كتبها عن نسخة المؤلّف..
    رقم 2142.
   
( 815 )
رسالة في الرجـعة
    تأليف : المولى سلطان محمود الطبسي.
    له ترجمة في الأمـل.
    أوّلها : « حمد بيرون از شمار و ثناى متعاقب بتعاقب ليل ونهار... ».
    فرغ من تأليفه سنة 1078 فارسي ( هـ. ش ) ، وذكر فيه : أنّه عندما زار الإمام الرضا (عليه السلام) واجتمع بمتولّي المرقد الطاهر ، وهو ميرزا إبراهيم بن ميرزا غياث بن محمّد بديع ، وجرى حديث المسائل الكلامية ، وانتهى الكلام إلى الرجعة ، استغرب ذلك ، فاستدعى من المؤلّف أن يؤلّف رسالة

(218)

فارسية في الموضوع ، فألّف هذه الرسالة في مشهد الرضا (عليه السلام).
    نسخة فرغ منها الكاتب في رجب سنة 1078 ، ومعها كتاب يوحنا الإسرائيلي المسمّى بـ : منهاج المناهج ، بهذا التاريخ..
    رقم 770.
   
( 816 )
رسالة في الرضاع
    فارسية.
    نسخة في أربعة أوراق ، ملحقة بالجزء الأوّل من منهاج الهداية للكرباسي ، رقم 719.
   
( 817 )
رسالة في الرضاع
    رسالة فارسية في أحكام الرضاع.
    تأليف : المحدّث الجليل ، المولى محمّد تقي المجلسي ، المتوفّى سنة 1070.
    نسخة فرغ منها الكاتب في 24 ذي الحجّة سنة 1216 ، بآخر كتاب أنيس الموحّدين للنراقي ، وفي آخرها : « بلغ مقابلة من أوّله إلى آخره بعون الله تعالى » ، بخطّ نسخ والعناوين بالشنجرف ، رقم 1595.
    نسخة ضمن مجموعة من تأليفات نجله المجلسي ، كتبها محمّد حسين بن محمّد أمين ، وفرغ من بعضها سنة 1125 ، بخطّ نسخ جيّد ، من الورقة 106 أ ـ 124 ب ، رقم التسلسل 654.

(219)

نسخة بخطّ فارسي جميل رائع ، مكتوبة في حياة المؤلّف ، بخطّ أحد خطّاطي ذلك العهد ، ولكنّها كانت ناقصة فتُمّمت بخطّ آخر سنة 1142 ، وبعدها رسائل وفوائد أُخر ، رقم 1780.
   
( 818 )
رسالة في الرضاع
    رسالة فارسية في مسائل الرضاع.
    للمحدّث العلاّمة المجلسي محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
    نسخة فرغ منها الكاتب في 24 ذي الحجّة الحرام سنة 1216 ، بآخر أنيس الموحّدين للنراقي ، وفي آخرها : « بلغ مقابلة من أوّله إلى آخره بعون الله تعالى » ، بخطّ نسخ والعناوين بالشنجرف ، رقم 1595.
   
( 819 )
رسالة في الرضاع
    رسالة فارسية في مسائل الرضاع وأحكامه.
    تأليف : الشيخ حسن بن محمّد.
    أوّلها : « الحمد لله ربّ... اما بعد ، اين رساله ايست در رؤس مسائل رضاع نگاشته كه تراب اقدام علما حسن بن محمّد عفى عنهما بجهه برادران مؤمن قلمى مى شود... ».
    فرغ منها المؤلّف في سابع جمادى الأُولى سنة 1217.
    نسخة الأصل بخطّ المصنّف ، وفيها شطوب وإضافات ، جاء في

(220)

آخرها : « حرّر في سابع جمادى الأُولى سنة 1217 » ، بأوّل مجموعة للمؤلّف وبخطّه ، رقم 1736.
   
( 820 )
رسالة في رفع جسد المعصوم
    للشيخ عبد علي بن محمّد بن عبد الله بن حسين البحراني.
    من تلامذة صاحب الحدائق ، كتبها في جواب الشيخ محمّد بن عبد السميع ، وقد كان سأله عن حديث رواه الصدوق ، جاء فيه : « ما من نبيّ أو وصيّ يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتّى يرفع إلى السماء... » ويمكن أن تسمّى : « شرح حديث... » ، فرغ منها ليلة الجمعة 13 جمادى الأُولى سنة 1212.
    نسخة بخطّ فارسي جيّد ، بأوّل مجموعة بخطّ يحيى بن محمّد شفيع الأصفهاني ، كتبها سنة 1278 ، رقم 722.
   
( 821 )
رسالة في الرمل
    فارسـية.
    للمحقّق الطوسي ، خواجة نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672.
    أوّلها : « شكر و سپاس بعدد ريك بيابان و قطره باران صانعى را كه محاب هندسه حكمت وصنعت... ».
    والظاهر أنّ هذه غير ما ذكره شيخنا في الذريعة 11 / 250 ; فإنّ خطبتها تخالف هذه.