قبلصلة
  فهرس مخطوطات
 مكتبة المؤنين العامّة
   النجف الأشرف
        (15)
السيّد عبد العزيز الطباطبائي (قدس سره)

( 771 )
رسالة في الأواني وأقسامها وأحكامها
للعلاّمة الفقيه السيّد كمال الدين أبي عبد الله الحسين ابن ضياء الدين أبي تراب حسن ابن شمس الدين أبي جعفر الموسوي الحسيني العاملي الكركي ، ابن بنت المحقّق الكركي ، توفّي سنة 1001 بالطاعون.
    هاجر من بلاده فقطن قزوين ، ثمّ صار شيخ الإسلام بأردبيل ، وكان بمنزلة جدّه المحقّق عند الأُمراء والسلاطين ، ذو جاه عريض ومكانة مرموقة.
    ترجم له في أعيان الشيعة 25 / 270 ، وهذه الرسالة لم تذكر في الذريـعة ، ولم يذكرها مترجـموه أيضاً ، ولكنّها له جزماً ; فإنّه ذكر في الأثناء : « فإن قلت : فكيف ألحق رئيس المحقّقين جدّك المكحلة في الحكم ؟!... » ، فكتب الناسخ بأسفله : « يعني به : الشيخ علي أعلى الله مقامه ، وكان جدّ المصنّف من قبل الأُمّ ».
    أوّلها : « الأصل في الإناء : الحلّ ، من أي جنس اتّفق... ».


(195)

نسخة قيّمة ، بخطّ العلاّمة الشيخ أحمد بن الحسين الأصفهاني ، تلميذ السيّد حسين بن حيدر الكركي ، وفرغ منها في 13 شعبان سنة 1047 ، عن نسخة شيخه السيّد حسين بن حيدر الكركي ، تلميذ المصنّف ، الذي كتب نسخته عن نسخة الأصل بخطّ شيخه المصنّف..
    وكتب الناسخ في الهامش ما نصّه : « قد نقلت هذه الرسالة من خطّ سيّدنا... السيّد حسين بن حيدر... وهو نقل من خطّ المصنّف السيّد المحقّق المدقّق ، السيّد حسين ابن المغفور المبرور السيّد حسن الموسوي الحسيني ».
    فالرسالة من تأليفه جزماً وإن أهملها مترجموه ، مكتوبة في نهاية كتاب من لا يحضره الفقيه قبل المشيخة ، 3 أوراق ، رقم 2353.
    ونسخة من لا يحضره الفقيه هذه قرأها كاتب هذه الرسالة على تلميذ المصنّف السيّد حسين بن حيدر الكركي ، فكتب له إجازة بخطّه الشريف في سنة 1040.
   
( 772 )
رسالة في أوقات الفرائض والنوافل اليوميّة
فارسية.
    للعلاّمة المحدِّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
    أوّلها : « الحمد لله الذي زيّن الليالي والأيام... ».
    كتبها في ثلاث ساعات من رابع عشر ذي الحجّة الحرام سنة 1097 ، وأرجع فيها إلى كتابه بحار الأنوار.


(196)

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، بخطّ محمّد حسين بن محمّد أمين ، كتبها بخطّ نسخ جيّد خشن ، وكتبها سنة 1125 ، تبدأ بالورقة 14 ب إلى 20 أ ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف السيّد عبد الباقي بن محمّد حسين الحسيني الخاتون آبادي ، رقم التسلسل 654.
   
( 773 )
رسالة في البداء
فارسية.
    للعلاّمة المحدِّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
    نسخة ضمن مجموعة من رسائل المجلسي الفارسية ، كتبها محمّد حسين بن حاج محمّد أمين ، وفرغ من بعضها سنة 1125 ، تبدأ بالورقة 8 ب إلى 14 ب ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف السيّد عبد الباقي بن محمّد حسين الحسيني الخاتون آبادي ، رقم التسلسل 654.
    نسخة بخطّ فارسي جيّد ، ضمن المجموعة رقم 231.
   
( 774 )
رسالة في البداء
أوّلها : « لمّا أمرني مَن لم أقدر على مخالفته أن أُبيّن مسألة البداء مع الأحاديث الواردة فيه ، وبيان ما هو الحقّ في هذه المسألة ، فأجبت مسؤوله... ».
    نسخة ضمن مجموعة كتبت في القرن الثالث عشر بخطّ نسخ ، رقم


(197)

المجموعة 1132.
   
( 775 )
رسالة في البديع
فارسية.
    تأليف : شمس الدين الفقير.
    وهو الذي فرغ من رسالته في العروض والقوافي [ ستأتي برقم 835 ] سنة 1162. والظاهر أنّ المؤلّف هندي ، ولعلّ تخلّصه « فقير ».
    أوّلها : « سبحان الله ! من ناقص را كه عمر بى مثال بصيغه ( بصفه ) هيچمدانى صرف ملازمت جهل نموده ام مصدر حمد وثناى شكلى بايد شد كه اهل كمال... وبر اهل بيت او كه منطق دين ومنطق مبين از اين كليات خمس تمام است... ».
    رتّبها على مقدّمة وفصلين وخاتمة : المقدّمة : في تعريف الفصاحة والبلاغة ، الفصل الأوّل : في المحسّنات المعنوية ، الفصل الثاني : في المحسّنات اللفظية ، والخاتمة : في السرقات.
    نسخة بخطّ هيچ مدان محمّد حيدر علي بن داروغه دلاور علي خان صاحب الغوري المرشد آبادي ، فرغ منها في 8 جمادى الآخرة سنة 1272 ، كتبها حسب أمر مير شجاعت علي صاحب ابن السيّد ذو الفقار علي ، من الورقة 27 ب إلى الورقة 43 ب ، في المجموعة رقم 1852.
   
( 776 )
رسالة في بيان أحكام أهل الآخرة
للسيّد الشريف الأجلّ ، علم الهدى ، ذي المجدين ، أبي القاسم علي


(198)

ابن الحسين بن موسى الموسوي ، المتوفّى سنة 436.
    نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، مصحّحة مقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات ، وبآخرها : " بلغ قبالا من نسخة عليها الاعتماد ، وبها الاعتداد سنة 1096 " ، وعليها خطّ العلاّمة المجلسي بالتملّك ، وخطّ تلميذه العلاّمة المولى عبد الله بن هادي الهرندي ، وهذه الرسالة أُولى الرسائل في هذه المجموعة ، تبدأ بص 6 وتنتهي ص 16 ، تسلسل 571.
   
( 777 )
رسالة في بيان المنازل والمراحل
فارسية ، عرفانية.
    تأليف : محمّد بن أحمد الجرجاني.
    أوّلها : « حمد وسپاس بى قياس وجودى را كه عالم را از كتم عدم بصحراى وجود آورد وانواع صنايع واصناف بدايع را درود بيعت نهاد... وبر اولاد طيبين وطاهرين او كه... ».
    رتّبها على مراتب ، تسع عشرة مرتبة بعدد حروف : « بسم الله الرحمن الرحيم ».
    نسخة تاريخها سنة 976 ، بأوّل مجموعة عرفانية ، بخطّ فارسي جميل ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، رقم 608.
   
( 778 )
رسالة في البيع محاباةً
للمحقّق القمّي ، ميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة 1231.


(199)

أوّلها : « الحمد لله ، والصلاة والسلام لأهلهما. مسألة : هل تجوز المعاملة المحاباتية بشرط القرض وبالعكس أم لا ؟!... ».
    وآخرها : « فلنختم الرسالة بحمد الله ، والصلاة على خاتم الرسالة... قد فرغ مؤلّفه الفقير... في يوم الأحد وعشرين من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1207 » ، وهي مدرجة في جامع الشتات.
    نسخة في ضمن جامع الشتات ، رقم 213.
   
( 779 )
رسالة في التجويد
لبعض المتأخّرين.
    أوّلها : « اعلم ـ أيّدك الله تعالى وإيّانا ـ أنّ الاستعاذة قبل الشروع... ».
    نسخة بخطّ نسخ خشن ، في 28 ورقة ، رقم 1837.
   
( 780 )
رسالة في التجويد

    فارسية.
    في اثني عشر باباً ، أوّل الأبواب : في الاستعاذة ، وآخرها : في اختلاف رواة القراءات.
    أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، والعاقبة للمتّقين ، والصلاة على نبيّنا محمّد وآله أجميعن. باب أوّل... ».
    نسخة منضمّة إلى تحفه شاهى في التجويد ، وبعد هذه الرسالة أيضاً " رسالة في التجويد " ، لعماد الدين المولى علي القارئ الأسترآبادي ، وفي


(200)

ظهر الورقة الأُولى خطّ شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ بتشخيص الكتابين الأوّل والثالث ، ولم يشخّص هذه الرسالة.
    كتبها أحد الخطّاطين في القرن الثاني عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، على ورق ترمة.
    والرسالة في 15 ورقة ، مقاسها 3 / 17 × 24 ، تبدأ من ص 248 من هذه المجموعة وتنتهي بص 278 ، تسلسل 696.
   
( 781 )
رسالة في التجويد

    فارسية ، مختصرة.
    للسيّد محمّد بن مهدي الحسيني الحافظ.
    نسخة منها ملحقة بكتاب نخبة الأُصول ، للشيخ محمّد بن علي المقابي البحراني ، الذي هو بخطّ علي أكبر الشيرازي ، وفرغ منه في النجف الأشرف سنة 1294 ; فهذه الرسالة أيضاً إمّا بخطّه ، كما هو الظاهر ، أو بخطّ مؤلّفها..
    وهي في عشرة أوراق ، تسلسل 827.
   
( 782 )
رسالة في التجويد

    أوّلها : « بدانكه معايب در قراءت بيست است كه در اين مواضع البته اجتناب بايد كرد... ».
    نسخة بآخر مجموعة في علم التجويد ، أوّلها حرز الأماني ،


(201)

للشاطبي ، المكتوب بيد علي رضا بن رجب علي القارئ سنة 1121 ، رقم 3 / 2304.
   
( 783 )

    رسالة في تحقيق حال أبان بن عثمان
للعلاّمة الكبير ، السيّد محمّد باقر بن محمّد تقي الموسوي الأصفهاني ، حجّة الإسلام الشفتي..
    المولود سنة 1175 ، والمهاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلم سنة 1192 ، والزعيم الروحي الكبير في أصفهان ، والمتوفّى 2 ربيع الأوّل سنة 1260.
    نوفيه البحث عن أحوال أصحاب الأجماع أيضاً ، وقد طبعت بإيران ضمن مجموعة من رسائله.
    نسخة بخطّ معاصر المؤلّف : العالم الفاضل السيّد محمّد باقر ابن السيّد محمّد چهار محل الحسيني ، كتبها لشيخه وأُستاذه العلاّمة السيّد محمّد هاشم الطهراني ( دام ظلّه ) ، مع رسالة المؤلّف في تعيين محمّد بن إسماعـيل ، و نقد الرجال للتفريشي ، كلّها بخطّه ، في مجلّد فرغ منه في 17 ربيع الأوّل سنة 1224.
    والرسالة معارضة ومصحّحة على نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، وعليها حواش كثيرة للمؤلّف : « منه دام ظلّه العالي » ، وكتب على أوّلها وآخرها : « بلغ قبالاً من نسخة الأصل » ، ومن صفحة 37 من هذه المجموعة تبدأ رسالة المؤلّف في أحوال شهاب بن عبد ربّه.
    تقع في 9 أوراق ، مقاسها 15 × 5 / 21 ، تسلسل 67.


(202)

( 784 )
رسالة في تحقيق لفظ المولى
وبيان أقسامه العشرة

    للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
    مطبوعة ضمن مجموعة من رسائله في النجف الأشرف.
    نسخة بخطّ السيّد محمود الحسيني ، كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة من رسائله ، رقم 410.
   
( 785 )
رسالة في تحقيق النقيض

    أوّلها : « حمداً لمن لا نقيض له ، والصلاة على رسوله الذي لا نظير له ، اعلم أنّ النقيض... ».
    نسخة القرن العاشر ، ضمن مجموعة رقم 3 / 1500.
   
( 786 )
رسالة في تعيين محمّد بن إسماعيل

    للعلاّمة الكبير ، السيّد محمّد باقر ابن السيّد محمّد تقي الموسوي الأصفهاني ، حجّة الإسلام الشفتي..
    المولود سنة 1175 ، والمهاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلم سنة 1192 ، والزعـيم الروحي الطائر الصيت في بلاد أصفهان ، والمتوفّى في


(203)

2 ربيع الأوّل سنة 1260.
    محمّد بن إسماعيل : هو الواقع في صدر بعض أسانيد كتاب الكافي للكليني ، وهو مشترك بين أربعة عشر رجلاً ، وقد كتب في تعيينه وتشخيصه من بينهم جمع من أعلام الطائفة قديماً وحديثاً..
    منهم : شيخنا البهائي (رحمه الله) ; واختار هو كونه : البرمكي.
    ومنهم : سيّد مشايخنا السيّد أبي محمّد حسن صدر الدين ; كتب رسالة مبسوطة ، واختار كونه : ابن بزيع ، وسمّاها : البيان البديع في أنّ محمّد بن إسماعيل المبدوء به في أسانيد الكافي هو : ابن بزيع..
    ذكره شيخنا في الذريعة 4 / 163.
    ومنهم سيّدنا الأوحد العلاّمة الشفتي ; كتب هذه الرسالة في تعيين محمّد بن إسماعيل ، وكانت عنده رسالة الشيخ البهائي في الموضوع ، كما ذكره شيخنا الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 4 / 163 ، واختار فيه كونه : البرمكي ، وفرغ منه سنة 1206 ، ثمّ كتب عليها حواش منه إلى سنة 1232 ، وطبعت مع رسائله الرجالية في إيران.
    نسخة بخطّ معاصره : العالم الفاضل السيّد محمّد باقر ابن السيّد محمّد چهار محل الحسيني ، كتبها لشيخه وأُستاذه العلاّمة السيّد محمّد هاشم الطهراني ـ دام ظلّه ـ مع رسالة المؤلّف في تحقيق حال أبان بن عثمان ، وكتاب نقد الرجال للتفريشي ، كلّها بخطّه ، في مجلّد واحد ، وفرغ من نقد الرجال ، الذي هو آخر ما في هذا المجلّد ، في 17 ربيع الأوّل سنة 1224..
    وعلى هذه الرسالة حواش كثيرة من المؤلّف توقيعها : « منه دام ظلّه العالي » ، وقد قوبلت الرسالة من أوّلها إلى آخرها بخطّ المصنّف.


(204)

مكتوب على أوّله وآخره : « بلغ قبالاً من نسخة الأصل » ، ولعلّ هذا بخطّ السيّد محمّد هاشم الطهراني ، المكتوب له الكتاب..
    وتقع في 9 أوراق ، مقاسها 15 × 5 / 21.
   
( 787 )
رسالة في تعيين محمّد بن إسماعيل

    لشيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملّة والدين ، محمّد بن عزّ الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1030.
    الذريعة 4 / 163.
    نسخة بخطّ حسن علي بن عبد الكريم العاملي المجلسي ، ضمن مجموعة من رسائل الشيخ البهائي ، كتبها في القرن الثاني عشر ، رقم المجموعة 457.
   
( 788 )
رسالة في تفضيل أمير المؤمنين (عليه السلام)
على الأنبياء غير محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)

    للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
    نسخة بخطّ السيّد محمود الحسيني كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة من رسائل الشيخ المفيد ، رقم 410.


(205)

( 789 )
رسالة في التقويم

    أوّلها : « حمد بى حد و درود بيعدّ أحدى را سزد... اما بعد ، اين رساله اى است در معرفت تقويم خالى از تطويل ، مرتب بر مقدمه وسه باب وخاتمه... اسحاق منجم ابن يوسف الطبيب گيلاني ».
    نسخة ضمن مجموعة ، فرغ منها الكاتب في غرّة ربيع الأوّل سنة 1260 ، من الورقة 66 ب إلى 75 أ ، رقم 1811.
   
( 790 )
رسالة في التقية

    أوّلها : « التقية ـ كالتقاة ـ : اسم لاتّقى يتقي ، والتاء بدل عن الواو ، كما في التهمة والتخمة... ».
    نسخة بخطّ نسخ ، من الورقة 217 ب إلى 226 أ ، في المجموعة رقم 1940.
   
( 791 )
رسالة في التوحيد

    للشيخ هادي بن محمّد أمين الطهراني.
    المتوفّى ليلة الأربعاء 10 شوّال سنة 1321 عن عمر طويل ، والمدفون في إحدى حجرات الصحن الشريف..
    حضر بحث المحقّق الأنصاري والفاضل الأيرواني في سفرته الأُو


(206)

لى ثمان سنين ، وفي سفرته الثالثة اشتغل بالتدريس في كربلاء ، ثمّ رحل إلى النجف الأشرف فحضر على المجدّد الشيرازي في مباحث الخيارات والاستصحاب إلى أن هاجر إلى سامرّاء فاستقلّ بالتدريس..
    ترجم له شيخنا في النقباء مبسوطاً ، وعدّد جميع مصنّفاته ، وله رسالتان في التوحيد : عربية ، وفارسية.
    نسخة بقلم الشيخ علاء الدين حسين بن أسد الله البهبهاني ـ مؤلّف تنبيه الواعظين ، الموجود بخطّه في المكتبة ـ في أواخر سنة 1330.
    في 84 ورقة ، مقاسها 6 / 15 × 21 ، تسلسل 473.
   
( 792 )
رسالة في التوحيد

    وإثبات الباري جلّ وعلا ، ومعرفته ، وشرح حديث : « من عرف نفسه فقد عرف ربّه ».
    فارسية. لبعض القدماء ، لم أعرف مؤلّفها.
    وهي تسعة فصول أو أكثر ، يحيل فيها مؤلّفها إلى كتابه مشكاة الأنوار ومصباح الأسرار ، وإلى كتبه في المعقولات ، وأظنّه عامّي المذهب.
    نسخة ضمن مجموعة هي أوّلها ، وتاريخ المجموعة 11 رجب سنة 1086 ، ورقمها 1543.
   
( 793 )
رسالة في الجبر والمقابلة

    فارسية. لبعض المتأخّرين.