مجلة تراثنا العدد 7 ـ 8 ص 203 ـ 215

وقد يرمز له بـ : فو ، أو ب : جكي ، وهو الاشهر .
كنز = كنز جامع الفوائد ، وكتاب تأويل الآيات الظاهرة معا ـ لكون أحدهما مأخوذا من الآخر ـ ، للشيخ شرف الدين علي الحسني الاسترابادي ـ تلميذ الكركي ـ . وفي كتاب التأويل كلام لاحظه في مقدمة البحار 1 : 13 وقد يرمز لهما نادرا : معا .
كنز = كنز العمال في سنن الاقوال والافعال ، لعلي بن حسام الدين الهندي ، المتوفى سنة 957 هـ ، من مصادر حديث العامة .
ل = الجمل والعقود في العبادات ؛ لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460 هـ) ⁽⁴⁷⁾ .
ل = منتهى المقال في أحوال الرجال ـ المعروف برجال أبي علي ـ ؛ لابي علي الحائري محمد بن اسماعيل (1159 ـ 1215 أو 1216 هـ) .

والمشهور الرمز له بـ : منتهى .
ل = الخصال ، للشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ .

وقد اشتبه من رمز له بـ : ك .

وندر من رمز له بـ : خصا .
ل = إكمال الدين واتمام النعمة ، أو كمال الدين ؛ للشيخ الصدوق محمد بن
____________
(47) رمز المحقق في المعتبر : 7 لكتاب الجمل بـ : ل ، واستظهرنا كونه ما ذكرناه . وان كان هناك عدة كتب بهذا الاسم ، راجع الذريعة 6 : 141 ـ 145 .
ويحتمل ضعيفا كونه كتاب جمل الفرائض للشيخ .
المفيد .

بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ .

وقد يرمز له بـ : كما ، كما مر .

والمشهور الرمز له بـ : ك ، كما مر .
ل = يرمز لاصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من رجال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ـ رحمه الله ـ .

اصطلحه ابن داود وتبعه غيره .
ل = إقبال الاعمال ـ في الدعاء ـ ؛ للسيد أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة 664 هـ .

وقد يرمز له بـ : قبا ، أو : قل ، كمامر .
ل = الحديث المرسل .
ل = نسخة بدل ، يرمز له نادرا .

والمشهور : خ . ل .
ل = المسائل من مسند أبي داود عبد الله بن سليمان بن الاشعث الازدي 230 ـ 316 هـ .

تهذيب التهذيب .
ل = لوحة .
لا = علامة عدم جواز الوقف على الكلمة عند قراءة المصحف ويسمى : الوقف الممنوع ، ويقال له : الوقف القبيح ، كالوقف بين المبتدأ والخبر او المستثنى والمستثنى منه ، وهو يرمز تجويدي .
لامج = لاجال .
لامح = لامحال .
لامحة = لامحالة .
لانم = لانسلم .
لايخ = لا يخلو .

( 204 )

لحق = بفتح اللام والحاء المهملة ـ وهو تخريج الساقط من الكتاب في حواشيه ، أحذا من الالحاق أو الزيادة .
لة = الرسالة ؛ لوالد الشيخ الصدوق أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى سنة تناثر النجوم 329 هـ . كتبها لولده ويقال لها : الشرائع وكتاب الشرائع أيضا .

وقد يرمزلها بـ : له .
لة = الوسيلة إلى نيل الفضيلة ؛ لابن حمزة عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي .
لخ = أمالي الشيخ ، محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 460 هـ .

وقد يرمز لمجالس الشيخ الطوسي وهو نفس الامالي بـ : ما ، أو : مخ ، كما سيأتي .

لاحظ : لي .
لد = البلد الامين ؛ للكفعمي الشيخ ابراهيم بن علي بن الحسن الجبعي المتوفى سنة 905 هـ .

وقد يرمز له بـ : بلد .
لز = كتاب زيد الزراد ، الراوي عن الامام الصادق عليه السلام ، من الاصول الاربعمائة . وهو مطبوع موجود بعينه .
لسعا = نهج السعادة في استدراك نهج البلاغة ؛ للشيخ باقر بن عبد الله ، المتوفى سنة 1342 هـ . كذا نحتمله ولم نجزم به .
لع = لعنه الله ، أو لعنهما ، أو لعنهم . أو لعنة الله عليه أو عليهما أو عليها أو عليهم .
لعنة = لعنه الله ، أو لعنهما ، أو لعنهم .

لغيبه = الغيبة ، كما في بعض المعاجم ، وهو خاص ظاهرا ، ولا يعد رمزا .
لف = مختلف الشيعة ـ في الفقه ـ ؛ للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي ، المتوفى سنة 726 هـ .

وقد يرمز له ب : مخ ، كما سيأتي .

أو بـ : المخ ، كما مر .
لك = مسالك الافهام في شرح شرائع الاسلام ـ في الفقه ـ ؛ للشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي (911 ـ 965) .
لم = الباب الثاني والاخير من رجال الشيخ الطوسي محمد بن الحسن ـ رحمه الله ـ في من لم يرو عنهم عليهم السلام وان عاصر ⁽⁴⁸⁾ .
لم = معالم الدين وملاذ المجتهدين ـ في علمي الاصول والفقه ـ ؛ لابي منصور جمال الدين الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي ( 965 ـ 1011 هـ) .
لم = معالم العلماء ؛ في الرجال لمحمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني ، المتوفى سنة 588 هـ .
____________
(48) اما عند ابن داود فان جاء بـ : لم مجردة فهو إشارة إلى خلو رجال النجاشي من نسبة الرواية عن إمام عليه السلام إلى الرجل ، أي كل من لم ينسب النجاشي إليه الرواية عن إمام رمز له ابن داود بـ :
لم مجردة عن : جخ . ومعها أفاد ما مضى ، كما أفاده شيخنا الجد ـ أعلى الله مقامه ـ في فوائد التنقيح .
أقول ان رمز : لم في كتب الرجال انما يذكر في شأن من قد عاصر المعصوم عليه السلام ولم يرو عنه ، ولا يذكر في شأن من لم يعاصر الامام عليه السلام أصلا ، بذا كان ديدنهم ، وعليه مسيرتهم .

( 205 )

لمطا = المطالب العاليه بزوائد المسانيد الثمانية ، لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني (772 ـ 852 هـ) ، كذا عند بعض المتأخرين ولم أجده عند غيره ⁽⁴⁹⁾ .
لمقنعه = المقنعة ـ في الفقه ـ ؛ للشيخ المفيد محمد ابن محمد بن النعمان ، المتوفى سنة 413 هـ .

وقد يرمز له بـ : عة ، أو : عه ، كما مر .
لمى = أمالي الشيخ المفيد ، محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفى سنة 413 هـ .

وقد يرمز له بـ : ما ، وهو الاشهر .

لاحظ : لي .
له = انظر : لة .
لهد = الهداية ـ في الفقه ـ ؛ للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ .

والمشهور الرمز له بـ : هد ، كما سيأتي .
لي = الامالي والمجالس ؛ للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، محمد بن النعمان ، المتوفى سنة 413 هـ .

أو الطوسي محمد بن الحسن ، المتوفى سنة 460 هـ فإن الامالي كلها يرمز اليها بـ : لي ⁽⁵⁰⁾ .

____________
(49) وان كان الرمز لي كتب الخاصة والمسألة لغوية فقد يراد به كتاب المطالب العلية في عم العربية ، للعلامة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي ، المتوفى سنة 726 هـ .
(50) وقع كلام بأن المجالس هل هي الامالي أم لا · أنظر رمز : حا ، و: لمي ، و: ما ، و: مد ، ومعي .

م = التفسير المنسوب إلى الامام الحسن العسكري عليه السلام .
م = رمز لاصحاب الامام الكاظم موسى بن جعفر عليهما السلام ، من رجال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، كما في رجال أبي داود .

والمشهور الرمزلهم بـ : ظم .
م = لمحمد بن شهر آشوب ، المتوفى 588 هـ .

أو لرجاله « معلم العلماء » كما في جامع الرواة .

وقد يرمز لهما ب : مر ، كما سيأتي .
م = الشيخ منتجب الدين علي بن عبيدالله القمي ، المتوفى بعد سنة 600 هـ ، كذا رمز له الشيخ القمي في الفوائد الرضوية .
م = الحديث الذي فيه راو مهمل ، أو مجهول .
م = تفسير الامام ، كذا قيل ولم أعرف وجهه ، ولعله يريد به تفسير الامام العسكري عليه السلام ، وقد مر .
م = صحيح مسلم بن الحجاج القشيري (204 ـ 261 هـ) ، من كتب الصحاح الستة عند العامة ⁽⁵¹⁾ .

وقيل : مس ، وقيل : صح ، وهوشاذ وهو مقسم إلى كتب .
م = لمسلم بن الحجاج القشيري (204 ـ 261 هـ) خاصة ، كما عند السيوطي في جامعيه .
م = السنة الميلادية فيما إذا جاء بعد التاريخ .
____________
(51) ولمقدمة صحيحه : مق ، كذا رمز له ابن حجر في مقدمة التقريب ، وتهذيب التهذيب 1 : 6 والاكمال 1 : 149 ، وغيرهم .

( 206 )

م = فوق العدد من جهة اليسار تدل على ان الحديث مكرر مرات ، وجدته في مفتاح كتب السنة ، وغيره .
م = المتن ـ الذي يراد شرحه ـ وقد تكتب : مه ، وتميز غالبا بلون آخر كالاحمر أو بحرف أكبر .
م = علامة الوقف اللازم بحيث لولم يقف لاختل المعنى ، ويقال له : الوقف التام ، وذلك عند قراءة المصحف ، كذا وضعه السجاوندي وتبعه من تبعه واعرض عنه المتأخرون ووضعوا مكانه : قف ، وهو من رموز التجويد .
م = كون الآية مدنية ، وقد يكتب : مد .
م = ميم صغيرة ، توضع على الآية المنونة بدل الحركة الثانية او فوق النون الساكنة بدل السكون مع عدم تشديد الياء التالية ، لتدل على قلب التنوين أو النون ميما نحو : جزاءم بما .
م = الرجل المجهول عند علماء الرجال .
م = المشتبه في الاسماء والانساب والكنى والالقاب ، للذهبي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان شمس الدين (673 ـ 748 هـ) .
م = معلومات خاصة للمؤلف . أو للمحقق . م = للمجلد ، ويأتي بعده الرقم .
م = المتوفى ، إذا جاء قبل سنة الوفاة .
(م ) = كذا ، يأتي بعد الحديث يشاربه إلى انه مختلف فيه .
ما = الامالي ؛ للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفى سنة 413 هـ .

وقد يرمز له بـ : لمى ، كما مر .

لاحظ : لي .
ما = أمالي الشيخ الطوسي ، محمد بن الحسن بن علي الطوسي (385 ـ 460 هـ ) .

وقد يرمز له بـ : لخ ، كما مر ، أو ب : مخ ، كما سيأتي .

لاحظ : لي .
ما = أمالي الشيخ أبي علي ابن الشيخ الطوسي ⁽⁵²⁾ .

وقد يرمز له بـ : جش ، وهو شاذ .

أو يرمز له بـ : مخ بن ، كما سيأتي .
ما = موطأ مالك ؛ لمالك بن أنس الاصبحي ، المتوفى سنة 179 هـ . كما في مفتاح كنوز السنة .

وقد يرمز له ب : ط ، كمامر .
مبط = المبسوط ـ في الفقه ـ ؛ للشيخ محمد بن الحسن الطوسي ـ قدس سره ـ (385 ـ 460 هـ ) .

كما في حاشية المكاسب للسيد اليزدي الطباطبائي ، وغيرهـ .

والمشهور الرمز له بـ : ط ، كما مر .
مج = العلامة المجلسي ، الشيخ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ، المتوفى سنة 1111 هـ .
مج = سنن ابن ماجة ، محمد بن يزيد الربيعي القزويني (209 ـ 273 هـ) . وهو نادر .
____________
(52) حصره الشيخ القمي في الكنى والالقاب 2 : 240 بولد الشيخ ، وقال في البحار 1 : 47 : وكذا أمالي ولد الشيخ شركناه مع أمالي والده في الرمز لان جميع أخباره انما يرويها عن والده ـ رضي الله عنهما ـ.

( 207 )

والمشهور : جه .
مجا = المجازات النبوية ، للشريف الرضي محمد ابن الحسين الموسوي ، المتوفى سنة 406 هـ .
مجمع = مجمع البيان في تفسير القرآن ؛ للشيخ الطبرسي أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل ، المتوفى سنة 548 هـ .
مجمع = مجمع الرجال ، للشيخ زكي الدين عناية الله بن علي القهبائي ـ تلميذ الشيخ البهائي محمد بن الحسن العاملي (953 ـ 1031 هـ) ـ من علماء القرن العاشر والحادي عشر .

وقد يرمز له بـ : مع ، وهو نادر .
مح = المسيح عليه السلام ، كما عند البعض .
مح = مختصر كتاب الوسيط ؛ للميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترابادي ، المتوفى سنة 1038 هـ ، من رموز جامع الرواة .
مح = الميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترابادي ، المتوفى سنة 1038 هـ ، صاحب كتاب الرجال الكبير والوسيط والمختصر ، من رموز جامع الرواة ولعله والذي قبله واحد .
مح = محقق . وقيل : المح لخصوص المحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن المتوفى سنة 676 وليس بشئ .
مح = محال . نحو تكليف بالمح .
محا = محاسبة النفس ؛ لابي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة 664 هـ .
محجة = المحجة البيضاء في إحياء الاحياء ـ يعني

إحياء العلوم للغزالي ـ ، للمحدث المولى محسن الفيض الكاشاني ، المتوفى سنة 1091 هـ .
محص = التمحيص ؛ لبعض القدماء ولعله لابي علي محمد بن همام ، كما قاله في البحار .
م . خ = مقدم . مؤخر .
مخ = المختلف فيه من الرجال .
مخ = مجالس الشيخ الطوسي محمد بن الحسن ، المتوفى سنة 460 هـ .

ويرمز له بـ : ما ، أو : لخ ، كما مر .

لاحظ : لي .
مخ = مختلف الشيعة ، للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر ، المتوفى سنة 726 وقد يرمز له بـ : المخ ، أو : لف ، كما مر .
مخ بن = مجالس الشيخ حسن بن الشيخ الطوسي محمد بن الحسن .

وقد يرمز له بـ : جش أو : ما ، كما مر .
مخهب = مختصر تذكرة الذهبي ؛ لابي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (673 ـ 748 هـ)

والظاهر ان المراد به كتابه المختصر المحتاج إليه من تاريخ الدبيثي ، مطبوع . وقد يكون غيره من مختصراته .

وقد يرمز له : هب .
مد = العمدة لابي الحسن يحي بن الحسن بن الحسين بن البطريق الاسدي الحلي (523 ـ 600 هـ) ، من مصادر البحار .
مد = معتمد الشيعة في أحكام الشريعة ـ في الفقه ـ ؛ للشيخ محمد مهدي بن أبي ذر النراقي (1128 ـ 1209 هـ) ، بذا رمز له ولده المولى أحمد ـ المتوفى سنة 1244 هـ ـ في

( 208 )

كتابه مستند الشيعة .
مد = قد يرمز لمجالس المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفى سنة 413 هـ .

والمشهور : معى .

وقد يرمز له بـ : جا .

لاحظ : لي .
مد = علامة ما اخرجه ابوداود في كتاب المراسيل .
مد = كون الآية مدنية ، ويكتب غالبا : م .
مد = للقراء المدنيين ، انظر : شا .
م . د = الميرزا محمد الاسترابادي ، المتوفى سنة 1038 هـ ، صاحب الرجال الصغير والوسيط والكبير .
مذ = صحيح الترمذي ؛ لابي عيسى محمد بن عيسى بن سورة البوغي (209 ـ 279 هـ ) .

ويقال له : الجامع الكبير .

وقد يرمز له بـ : بت ، كما مر .

والمشهور : ت .
مر = معالم العلماء ؛ رجال محمد بن علي بن شهر اشوب المتوفى سنة 558 هـ ، كما في منهج المقال .

وقد يرمز له بـ : م ، كمامر .

والمشهور : ب ، كما مر .
مر = محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني ، المتوفى سنة 588 هـ .

وقد يرمز له بـ : م ، كما مر .
مر = المزار الكبير ـ كذا سماه العلامة المجلسي ـ المعروف بمزار ابن المشهدي وهو كتاب كبير

في الزيارات ؛ للشيخ محمد بن المشهدي ، كما يظهر من تأليفات السيد ابن طاووس .

وقد مر الرمز له بـ : ش .
مر = مراصد الاطلاع عن أسماء الامكنة والبقاع : لصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي ، المتوفى سنة 739 هـ .
مس = صحيح مسلم بن الحجاج القشيري (204 ـ 261 هـ) ، كما في مفتاح كنوز السنة ،

والمشهور : م . كما مر .
مس = مجالس المؤمنين ؛ للشهيد الثالث القاضي نورالله التستري ، المستشهد سنة 1019 هـ .
مسته = مستدرك الوسائل ؛ للميرزا حسين بن ميرزا تقي النوري الطبرسي (1254 ـ 1320 هـ ) .
مسكن = مسكن الفؤاد في فقد الاحبة والاولاد ، للشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي (911 ـ 965 هـ ) .
مشه = مزار الشهيد ؛ للشهيد الاول محمد بن جمال الدين مكي العاملي ( 734 ـ 786 هـ) .

وقد يرمز بـ : د ، كما مر .
مشكا = هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين ـ المعروف بـ « مشتركات الكاظمي » ـ لمحمد أمين بن محمد علي الكاظمي ـ تلميذ الطريحي ـ من علماء القرن الحادي عشر .
مشكو = مشكاة الانوار في غرر الاخبار ؛ لسبط الشيخ أبي علي الطبرسي أبي الفضل علي بن الحسن . ألفه تتميما لكتاب مكارم الاخلاق

( 209 )

تأليف والده .
مشه = المشهور .
مص = مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة ؛ المنسوب إلى صادق آل محمد عليه وعليهم السلام ، وهو من مصادر البحار .
مص = مصدر .
مصه = المصنف .
مصا = مصباح المتهجد ـ في الدعاء ـ ؛ للشيخ الطوسي محمد بن الحسن ، المتوفى سنة 460 هـ .
مصبا = المصباحان ؛ لشيخ الطائفة الطوسي ، وولده الشيخ حسن .

أو خصوص مصباح الشيخ الطوسي محمد بن الحسن ، المتوفى سنة 460 هـ .

ولعل الصحيح كون ذلك للمصباح الكبير والصغير له ـ قدس سره ـ .
مصبا = مصباح الانوار في مناقب إمام الابرار ؛ للشيخ هاشم بن محمد ، من علماء القرن السادس الهجري . وقد ينسب إلى شيخ الطائفة وهو خطأ لانه متأخر عنه بمراتب ، وهو من مصادر البحار .
مصر = مصباح الزائر ـ في الدعاء ـ ؛ لابي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة 664 هـ .
مط = المطبوع .
مطه = مطلقا .
مض = شهر رمضان .

وقد يكتب : مضه .
مع = معاني الاخبار ؛ للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي ، المتوفى سنة

381 هـ .
مع = المعتبر = في الفقه ـ ؛ للمحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن ، المتوفى سنة 676 هـ .

وقد يرمز له بـ : بر ، كما مر .

وقد يقال له بـ : معتبر ، وليس برمز .
مع = اللوامع ، لابي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي الاسدي (757 ـ 841 هـ) . ⁽⁵³⁾
مع = مجمع الرجال ؛ للشيخ عناية الله القهبائي ، من علماء القرن العاشر والحادي عشر ، يرمز له نادرا كما قاله الشيخ الجد ـ قدس سره ـ .

والمشهور : مجمع ، كما مر .
مع = جامع المقاصد ـ شرح لقواعد العلامة الحسن ابن يوسف الحلي ، المتوفى سنة 726 هـ ـ ، للمحقق الكركي نورالدين علي بن عبد العالي ، المتوفى سنة 937 أو 938 هـ .

والمشهور : مع صد .
مع = جامع السادات ـ في الاخلاق ـ ؛ للشيخ محمد مهدي بن أبي ذر النراقي (1128 ـ 1209 هـ) ، بذا رمز له ولده في المسند .
مع = كل ما كان معتبرا سواء كان رواية أو عبارة أوغيرهما .

ويكتب أيضا : معه .
____________
(53) فوائد مختلة لابواب فقهية متفرقة تحت عنوان (لمع) مصدرة بمقدمة ومرتبة على (19) با با ، جمعت من قبل أحد تلامذته ولعله الشيخ زين الدين علي ابن فضل بن هيكل الحلي .

( 210 )

معا = كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة ـ معا لكون أحدهما مأخوذا من الآخر ـ والتأويل للشيخ شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي ـ تلميذ الكركي ـ .
وقد يرمز له بـ : كنز . كما مر .
معا = معاني الاخبار ، للشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ .

وقد يرمز له بـ : مع ، كما مر .
معتبر = المعتبر ـ في الفقه ـ ؛ للمحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن (602 ـ 676 هـ) . ولايعد رمزا ، وان قيل بذلك

ويرمز له عادة بـ : بر أو : مع ، كما مر .
معد = محمد بن مسعود ، مشترك بين أكثر من واحد ، ويعرف بالقرائن .

وقد يكتب : مع .
مع صد = جامع المقاصد في شرح القواعد ـ للعلامة الحلي حسن بن يوسف ، المتوفى سنة 726 هـ ـ ألفه المحقق الثاني نورالدين علي بن عبد العالي ، المتوفى سنة 937 هـ .

وقد يرمز له : مع ، خاصة .
معط = تجعل فوق كلمتين أو جملتين للدلالة على ان الثانية معطوفة على الاولى .
معي = مجالس المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفى سنة 413 هـ .

وقد يرمز له بـ : مد ،

وأحيانا : جا ، كما مر .

لاحظ : لي .
معه = المعتبر ، وقد يرمز له : مع .

معه = معلول .
معه = انظر : مع .
مق = مجالس الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 لاحظ : لي .
مق = المتفق عليه من الرجال .
مق = مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج القشيري (204 ـ 261 هـ) ، كذا رمز له ابن حجر في مقدمة التقريب ، وفي تهذيب التهذيب 1 : 6 .
مقه = المقصود .
مقصه = المقصود أيضا .
مقصه = المقصد ، ويفرق بينهما بالسياق .
مك = للقراء المكيين : انظر : شا .
مك = كون الآية مكية ، ويكتب غالبا : ك .
مكا = مكارم الاخلاق ومعالم الاعلاق ، لابي نصر رضي الدين الحسن بن الفض بن الحسن الطبرسي ـ إبن صاحب مجمع البيان في تفسير القرآن المتوفى سنة 548 هـ ـ من أعلام المائة السادسة .
مكهو = كتاب الملهوف على أهل الطفوف ؛ لابي القاسم علي بن موسي بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة 664 هـ .

ولعله : ملهو .
مل = كامل الزيارات ، لجعفر بن محمد بن جعفر القمي ابن قولويه ، المتوفى حدود سنة 369 هـ .
مل = أمل الآمال ؛ للشيخ الحر العاملي محمد بن الحسن المشغري ، المتوفى سنة 1104 هـ .

( 211 )

مل = الكامل ـ في التأريخ ـ ؛ لابن الاثير أبي الحسن علي بن محمد بن عبدالكرم الشيباني الجزري (555 ـ 630 هـ) ، مرتب على السنين ، بلغ فيه إلى عام 629 هـ .
ملا = الملاحم والفتن ؛ لابي عبد الله محمد بن الحسن بن أبي جمهور القمي ، عمرمائة وعشر سنوات ، يروي عن الامام أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام . ويقال له :

الملاحم الكبيرة ؛ وهو من مصادر البحار .
ملهو = الملهوف على قتلى الطفوف ـ المعروف باللهوف على قتلى الطفوف ـ ؛ للسيد جمال السالكين رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفربن طاووس الحلي ، المتوفى سنة 664 هـ .
مم = ممنوع .
من = منتهى المطلب في تحقيق المذهب ؛ للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر ، المتوفى سنة 726 هـ .
منا = مناقب ابن الجوزي ، عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي
( 508 ـ 597 هـ) ، له عدة كتب باسم المناقب ولا أعلم ان الرمز لايها .
منتخب = منتخب البصائر ـ من بصائر الدرجات للشيخ محمد بن الحسن الصفار ، المتوفى سنة 290 هـ ـ ؛ للشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد الاول محمد بن مكي ، المتوفى سنة 786 هـ . من مصادر البحار .

والمشهور : خص ، كما مر .
منتهى = منتهى المقال في أحوال الرجال ؛ للشيخ

أبي علي محمد بن اسماعيل الحائري (1159 ـ 1215 أو 1216 هـ ) .

وقد يرمز له : ل ، كما مر .
منثو = تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور ؛ لجلال الدين السيوطي (849 ـ 911 هـ) .
منه = من ملحقات المصنف ، أو من حواشيه على مطالبه . توضع غالبا في آخر الحواشي .
منها = منهاج ، وجدته في بعض المصنفات المتأخرة في الحديث ولم يعينه ، وبهذا الاسم أكثر من مائة مصنف .
منهج = منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال ـ الرجال الكبير ـ ، للميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترآبادي ، المتوفى سنة 1038 هـ .

وقد يرمز له : ج ، كما مر أو : هج ، كما سيأتي .
منيه = منية المريد في آداب المفيد والمستفيد ، للشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي (911 ـ 965 هـ) ، كذا عد رمزا .
مه = دلائل الامامة ، للشيخ ابي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الاملي (226 ـ 310 هـ) ، ويسمى بـ : المسترشد أو مسند فاطمة سلام الله عليها ، وقيل هما إثنان .
مه = العلامة الحلي ، جمال الدين أبومنصور الحسن ابن يوسف بن علي بن المطهر (648 ـ 726 هـ) .
مه = مختصر كلمة العلامة .
مه = للمراسيل من صحيح أبي داود ؛ عبد الله بن سليمان بن الاشعث الازدي ، المتوفى سنة 316 هـ . كذا في تهذيب التهذيب 1 : 6 .

( 212 )

مه = ملحق في هامش الاصل .
مهج = مهج الدعوات ؛ للسيد ابن طاووس رضى الدين علي بن موسى بن جعفر ، المتوفى سنة 664 هـ .
مهجه = كشف المحجة لثمرة المهجة ؛ للسيد أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني المتوفى سنة 664 هـ .
مؤ = المؤمن ؛ للشيخ الحسين بن سعيد الكوفي الاهوازي ، من أصحاب الامام الرضا والامام الجواد والامام والهادي عليهم السلام ، من الاصول الاربعمائة .
مو = للنبي موسى عليه السلام ، كذا قيل .
مي = منية النعماني ، قد تعجب المرحوم الجد ـ قدس سره ـ من ذلك حيث لايوجد كتاب بهذا الاسم من كتب الاخبار كي يرمز له بذلك .
مي = مسند الدارمي ؛ لعبدالله بن عبد الرحمان ابن الفضل التميمي السمرقندي (181 ـ 255 هـ) ، من كتب الحديث عند العامة .

وله الجامع الصحيح ، ويقال له : سنن الدرامي .
ن = عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 هـ . وقد يرمز له بـ : عيو ، كما مر .
ن = يرمز لاصحاب الامام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ، من رجال الشيخ الطوسي محمد بن الحسن ـ رحمه الله ـ المتوفى سنة 460 هـ .

ن = مختصر كلمة البيان .
ن = الاركان في دعائم الدين ؛ للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، المتوفى سنة 413 هـ .
ن = البيان ـ في الفقه ـ ؛ للشهيد الاول محمد بن جمال الدين مكي العاملي ( 734 ـ 786 ه) .
ن = نخبة المقال في علم الرجال ؛ للسيد حسن بن الرضا الروجردي الحسيني (1228 ـ 1276 هـ) ، تلميذ صاحب الجواهر .

طبع بعنوان : زبدة المقال .
ن = للنسائي ، أحمد بن شعيب الخراساني النسائي (251 ـ 303 هـ ) ، أحد أصحاب الكتب الستة في الحديث عند العامة .

ولسننه : س ، كما مر .
ن = بيان ، علامة توضع بعد الحديث إن احتاج إلى بيان ، كما في الحبل المتين للشيخ البهائي ، وغيره .
ن = نسخة بدل .

والمشهور الرمز له بـ : خ . ل ، كما مر .
ن = الحديث الحسن ، بذا رمز له في منتقى الجمان .

والمشهور : ح .
ن = انظر .
نا = حدثنا .
نبه = تنبيه الخاطر ـ وفي نسخة : الخواطر ـ المعروف بمجموعة ورام ، لورام بن أبي فراس ،

( 213 )

المتوفى سنة 605 هـ .

وقد يرمز له بـ : نزه ، كما سيأتي .
نثر = نثر الدر ، لابي سعيد منصور بن الحسن بن الحسين الآبي ـ تلميذ شيخ الطائفة الطوسي محمد بن الحسن ـ ، وقد توفي أبوسعيد سنة 421 هـ ، وقيل توفي سنة 432 هـ .
نجم = كتاب النجوم ؛ لابي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة 664 هـ . من مصادر البحار .
ن . خ = نسخة بدل ، رمز نادر .
نر = كتاب زيد النرسي . ويعد كتابه من الاصول الاربعمائة ، وهو ممن روى عن الامام الصادق والامام الكاظم عليهما السلام .

ويرمز له أيضا بـ : نس .
نزه = نزهة النواظر وتنبيه الخواطر ـ في الترغيب والترهيب والمواعظ ـ المعروف بمجموعة ورام ؛ لابي الحسين ورام بن أبي فراس بن حمدان ـ المتوفى سنة 605 هـ ـ من ذراري مالك الاشتر ـ رحمه الله ـ .

وقد يرمز له : نبه ، كما مر
نس = كتاب زيد النرسي ، ويرمز له بـ : نر كما مر . وقد يراد بن كتاب زيد الزراد وكلاهما من الاصول الاربعمائة .
نس = سنن النسائي ، أحمد بن شعيب (251 ـ 303) هـ .

والمشهور ما يأتي .
نسائي = سنن النسائي ، أحمد بن شعيب الخراساني النسائي (251 ـ 303 هـ ) .

والمشهور الرمز له بـ : ن .
نسخه = في نسخة ، وغالبا يرمز لها : خ . ل .
نص = كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر ، للشيخ أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي القمي ـ من تلامذة الشيخ الصدوق ـ من أعلام القرن الرابع الهجري .

من مصادر البحار .
نص = كل ما ورد في كتاب المؤلف من دون تغيير سواء كان نثرا أو شعرا أو حديثا ، أو غيرها .
نع = المقنع ـ في الفقه ـ ؛ للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ .
نع = لابي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصفهاني (336 ـ 430 هـ ) ، صاحب كتابي حلية الاولياء وطبقات الاصفياء ، ومعرفة الصحابة وغيرهما .
نقد = نقد الرجال ـ المعروف برجال المير مصطفى التفريشي ـ كان مؤلفه حيا سنة 1044 هـ .

وقد يرمز له بـ : قد ، كما مر .
نها = النهاية في مجرد الفقه والفتاوى ، للشيخ الطوسي محمد بن الحسن ، المتوفى سنة 460 هـ .

وقد يرمز له بـ : يه ، كما سيأتي .
نهايه = البداية والنهاية ، لابي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي اسماعيل بن عمر بن كثير الشافعي ، المتوفى سنة 774 هـ .
نهج = نهج البلاغة ؛ جمع السيد محمد بن الحسين بن

( 214 )

موسى الرضي ، المتوفى سنة 406 هـ ⁽⁵⁴⁾ .

وعد هذا والذي قبله رمزا مسامحة .
نو = نوادر الرواندي ، السيد فضل الله بن علي بن عبيدالله الحسيني الراوندي الكاشاني ، التوفى سنة 573 هـ . من مصادر البحار .
نو = تفسير نور الثقلين ؛ للشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي ، المتوفى سنة 1112 هـ .
ني = غيبة النعماني ، لمحمد بن ابراهيم بن ابي جعفر . راويه الشيخ محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة 328 هـ

وقد يرمز له نادرا بـ : غي ، كما مر .
ه = أي عن أحد المعصومين عليهم السلام ، أو عن أحدهم عليهم السلام .
ه = ان ماجة ـ رمز له السيوطي في الجامع الكبير والصغير ـ وهو أبو عبد الله محمد بن يزيد الربعي القزويني (209 ـ 273 هـ) . له السنن وهو احد الكتب الستة المعتمدة عند العامة .

لاحظ : جه .
ه = النهاية ، كذا رمزلها المحقق في المعتبر .
انظر : نها ، و: يه .
ه = مسند أحمد بن محمد بن حنبل المروزي البغدادي (164 ـ 241 هـ) إمام الحنابلة .

كما في تجريد أسماء الصحابة 1 / المقدمة ب ، وهو نادر .

____________
( 54) يرمز بـ : نهج خ لقسم الخطب من نهج البلاغة ،
ويرمز بـ : نهج ر لقسم الرسائل منه ، وب : نهج . ح لقسم الحكم منه .

ه = من ملحقات المصنف ، نظير : منه . هـ = السنة الهجرية .
هـ = نهاية الارب في معرفة أنساب العرب ، لعلي ابن أحمد بن أحمد القلقشندي ، المتوفى سنة 790 هـ .
ها = لحديث روي عن الامام علي بن محمد الهادي عليهما السلام .
هى = منتهى المطلب ، راجع : هي .
هب = مختصر تذكرة الذهبي ، لاحظ : مخهب .
هب = للبيهقي ـ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي (384 ـ 458 هـ) في « شعب الايمان » ـ قاله السيوطي في مقدمة الجامع ، وحكاه القاسمي في القواعد : 244 .

وقد يرمز له بـ : ق ، كمامر .
هبية = الرسالة الذهبية ـ المعروفة بطب الامام الرضا عليه السلام ـ منسوبة لثامن الحجج الامام علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليهما .
هج = منهج المقال ـ الرجال الكبير ـ ؛ للميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترابادي ، المتوفى سنة 1038 هـ .

والمشهور الرمز له بـ : منهج ، وليس رمزا .
هد = الهداية ؛ للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ .

وقد يرمز له بـ : لهد ، كما مر .

أو : يه ، كما سيأتي .
هر = جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام ؛ للشيخ محمد حسن النجفي ، المتوفى سنة

( 215 )

1266 هـ .
هـ . ش = السنة الهجرية الشمسية = ش .
هـ ش = السيرة النبوية ، لابن هشام عبد الله بن هشام بن أيوب ، المتوفى سنة 213 هـ ، كما في مفتاح كنوز السنة .
هف = هذا خلف ، وهو اصطلاح فلسفي وكلامي .
هـ . ق = السنة الهجرية القمرية .
هق = للبيهقي في سننه ـ قاله السيوطي وغيره ـ وهو أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي ( 384 ـ 458 هـ) ، له السنن الكبرى والسنن الصغرى وغيرهما .
هليلجه = الرسالة الاهليلجية برواية المفضل بن عمر عن الامام الصادق عليه السلام ، وهي مناظرة للامام الصادق عليه السلام مع الهندي في معرفة الله سبحانه وتعالى ، وعدها العلامة محمد باقر المجلسي من مصادرة في البحار .
هما = لكل حديث روي عن الامام محمد بن علي الباقر ، والامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام .
هما = يرمز للشيخ ميرزا محمد بن علي الاسترابادي المتوفى سنة 1038 هـ ـ والفاضل المير مصطفى التفريشي كان حيا سنة 1044 هـ ـ صاحب كتاب نقد الرجال ، التعاصران .
هي = منتهى المطلب ؛ للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي ، المتوفى سنة 726 هـ ، كما

في مكاسب الشيخ مرتضى الانصاري .

وقيل : هى ـ بالالف المقصورة ـ ، وهو الظاهر .

وقد يرمز له ب : تهي .
و. هـ . م = وهو المطلوب ، رمز رياضي تعورف أخيرا في كتب المنطق .
ي = لاصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، من رجال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ـ رحمه الله ـ .

وقيل يرمز لاصحاب الامام محمد بن علي الجواد عليهما السلام .
ي = لحديث روي عن الامام الحجة المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف .
ي = ذكرى الشيعة ـ في الفقه ـ للشهيد الاول محمد بن جمال الدين مكي العاملي (734 ـ 786 هـ) ولعله بالالف المقصورة .
ي = راجع رمز : خ .
يب = تهذيب الاحكام ؛ للشيخ الطوسي محمد بن الحسن المتوفى سنة 460 هـ .

وقد يرمز له بـ : تهذ ، وهو نادر .
يب = تهذيب الاحكام ـ في الفقه ـ ؛ للعلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي (648 ـ 726 هـ) .
يبين = التهذيبين ـ تهذيب الاحكام والاستبصار ـ ؛ للشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، المتوفى سنة 460 هـ .
يح = الجرائح ؛ للشيخ قطب الدين أبي الحسن سعيد بن هبة الله الراوندي ، المتوفى سنة