وللأصل ترجمة تركية ، ذكر كلّ ذلك في كشف الظنون 1|669 .
نسـخة في 150 ورقة ، بقطع 7|14 × 7/24 ، تسلسل 2013 .

(573)
حفظ الصحه ناصرى تأليف : ميرزا نصرت خان القوچاني الطبيب ، حافظ الصحّة في طهران وطبيب البلاط الملكي في عهد ناصر الدين شاه القاجاري .
وهو ترجمة عن الكتب الطبية الفرنسية ، ككتاب « لاكاسان » وكتب « آمبلارد » مع إضافات وزيادات عليها .
وذكر في آخر الكتاب شيئاً عن مدرسة دار الفنون ومناهج دراستها وأساتذتها وكتبها الدراسية ومؤلّفات أساتذتها وما ترجموه في مختلف العلوم إلى اللغة الفارسية ، ثمّ قصيدة فارسية من المؤلّف في مدح أمين السلطان ، ثمّ فهرس مواضيع الكتاب ، ثمّ خطّه في آخره أنّه : فرغ منه صبيحة يوم الجمعة 11 جمادى الأُولى سنة 1310 ، وبأسفله ختمه : « نصرت حافظ الصحّة في طهران » ، ويظهر منه ومن القصيدة أنّه سمّاه : « صحيفه صحيه » ، وباللوحة مكتوب : « حافظ الصحه ناصرى » .
نسـخة نفيسة ، بخطّ نسخ جيّد ، مؤطّرة بالذهب واللاجورد والشنجرف ، وبأوّلها لوحة فنية جميلة ، واسم السلطان ورئيس الوزراء أمين السلطان مكتوب بماء الذهب ، والعناوين مكتوبة بخطّ أكبر ، وهي النسخة الخزائنية التي أُعدّت لتهدى إلى السلطان ناصر الدين شاه أو إلى رئيس وزرائه أمين السلطان ، وعلى كلّ فالنسخة جميلة رائعة خزائنية ، وجلدها أيضاً مذهّب ممتاز ، في 429 ورقة ، رقمها 1542 .

---

( 268 )
(574)
الحقائق في أسرار الدين ومكارم الأخلاق .
للمحقّق المحدّث الفيض الكاشاني ، محمّـد بن مرتضى ، المتوفّى سنة 1091 .
وهو ملخّص كتابه المحجّة البيضاء في إحياء الأحياء ، فرغ منه سنة 1090 ، ترجم إلى الفارسية ، وطبع الحقائق سنة 1299 وسنة 1370 .
نسـخة بخطّ العلاّمة السيّـد قاسم بن السيّـد علي بن أحمد الرضوي الحسيني السبزواري ، له ترجمة في أعلام القرن الثاني عشر ، قال : وفرغ من تفسير الصافي سنة 1122 . .
فرغ منها 20 شعبان سنة 1119 ، كتبها بأمر العلاّمة المولى محمّـد كاظم ابن محمّـد شريف الخاتون آبادي ، المدرّس الشهير على عهد الصفوية ، والظاهر أنّ الكاتب من تلامذته ، وعليها خطّ الشيخ علي الحزين وغيره .
تقع في 317 ورقة ، مقاسها 12 × 3|18 ، تسلسل 489 .

(575)
حقائق الحقائق [حقائق الحدائق] في شرح حدائق السحر لرشيد الدين الوطواط ، وهو توضيح وبسط له وتذييل عليه .
[تأليف : شرف الدين الحسن بن محمّـد الرامي التبريزي ، المتوفّى

---

( 269 )
سنة 795 . الذريعة 6|284 رقم 1542] .
في المحسنات البديعية ، رتّبه على قسمين ، الأوّل : في توضيح مطالب رشيد الدين الوطواط ، جعله في خمسين باباً ، والثاني : في اصطلاحات المتأخّرين عنه ، في اثني عشر باباً .
ذكره شيخنا في الذريعة باسم « حدائق الحقائق » .
نسـخة بخطّ محمّـد علي التنكابني ، في آخر مجموعة أدبية بخطّه ، كتبها بالخطّ الفارسي الجيّد ، وفرغ منها في سنة 1244 ، رقم 1433 .

(576)
الحقّ المبين
في تصويب المجتهدين وتخطئة الأخباريين للشيخ الأكبر ، الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي ، صاحب كشف الغطاء ، المتوفّى سنة 1227 .
ألّفه في أصفهان في شهر رمضان ، مطبوع .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة مكتوبة في حياة المؤلّف ، رقم المجموعة 951 .

(577)
حقيقة ايمـان فارسي ، في المعارف الإسلامية والعقائد المذهبية .
والظاهر أنّه تأليف : الشيخ الرئيس أبو الحسن ميرزا القاجاري الشاعر الناثر الخطيب ، له ديوان مطبوع ، يلقّب في شعره : « أفسـر » ، المتوفّى 17

---

( 270 )
جمادى الأُولى سنة 1336 ، كما أرخّه صدر السلطنة النوري بخطّه بآخر الجزء الأوّل من الفتوحات المكّية : رقم 1098 . . ألّف هذا الكتاب لرئيس الوزراء ميرزا علي أصغر خان أمين السلطان ، وصدّره باسمه .
وأظنّ الكتاب تأليف : المولى عبـد الغفّار التويسركاني؛ لأنّه يشبه سائر تآليفه الموجودة في المكتبة من جميع النواحي .
نسـخة نفيسة خزائينة ، بخطّ فارسي جميل رائع ، والعبارات العربية بالنسخ الجيّد ، والعناوين بخطّ أغلظ ، والنسخة مؤطّرة بالذهب واللاجورد ، وبأوّلها لوحتان فنّيتان ، وهي النسخة المهداة لأمين السلطان رئيس الوزراء ويغلب على الظنّ أنّه بخطّ مؤلّفه؛ إذ أنّه كان حسن الخطّ ، جيّد الكتابة والإنشاء والنظم والخطابة ، وفرغ منه 9 رجب سنة 1310 ، في 246 ورقة سوى المقدّمة ، رقم 1578 .

(578)
حقيقة الروح ـ روحيه رسالة فارسية منسوبة إلى سلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي المتوفّى سنة 672 .
أوّلها : « حمد وسپاس وشكر بى قياس خداوندى را كه تكوين كائنات وتصوير موجودات . . . » .
[وتنسب أيضاً إلى : الأمير غياث الدين منصور الدشتكي ، والمير السـيّد شريف الجرجاني . الذريعة 11|196 ، وص 266] .
نسـخة ضمن مجموعة مكتوبة في القرن الثالث عشر بخطّ نسخ ، رقم المجموعة 1132 .

---

( 271 )
(579)
الحقيقة والمجاز
وعلاماتها وعلاقاتها للعلاّمة الشيخ أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي النجفي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .
أوّلها : « للحقيقة والمجاز عند القوم أمارات مميّزة كلّ واحد منهما عن الآخرة . . . » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة كبيرة من رسائله ، كلّها بخطّه ، من الورقه 15 ب إلى الورقة 19 أ ، رقم 3|2048 .

(580)
حـقّ اليقين [ فارسي ، في أُصول الدين ، يشتمل على جميع الأُصول الخمسة ، مع البسط في الإمامة ، وذكر ضروريات الدين ، وعدد الكبائر .
طبع لأوّل مرّة في طهران سنة 1241 . الذريعة 7|40 رقم 204] .
لشيخ الإسلام العلاّمة المحدّث المجلسي ، [المتوفّى سنة 1111] .
نسـخة فرغ منها الكاتب 23 محرّم سنة 1244 ، رقم 2144 .

(581)
حـقّ اليقين [في معرفة ربّ العالمين] للعارف الشهير بالشبستري ، الشيخ سعد الدين محمود بن عبد الكريم

---

( 272 )
ابن يحيى الشبستري ، المتوفّى سنة 720 .
فارسي ، [مرتّب على ثمانية أبواب ، كلّ باب مشتمل على حقائق ودقائق ولطائف عرفانية ، طبع ـ مع مرآة المحقّقين له أيضاً ـ سنة 1283 . الذريعة 7|42 رقم 213] .
نسـخة فرغ منها الكاتب 18 ربيع الأوّل سنة 976 ، بخطّ فارسي جميل ، بآخر مجموعة أربع رسائل عرفانية ، رقم 608 .
نسـخة خزائنية ، بخطّ الخطّاط إسماعيل المراغي ، بأوّل مجموعة عرفانية قيّمة كانت في خزانة صدر السلطنة حسين قلي خان النوري ، وزير المعارف في عهد ناصر الدين شاه القاجاري ، رقم 1515 .

(582)
حكايت طالب علم وكبوترباز رواية تمثّل عالِماً كان يكلّم الجهّال الفرس بالتشرّق بعبارات عربية مغلقة لا يفهمون منها شيء إلى أن أدّى ذلك إلى أن ظنّ به الجنون فأُلقي في دار المجانين .
نسخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، كتبها سنة 1249 ، رقم 1634 .

(583)
حلّ الأُحجية الأُحجية : لغز ، لمحمّـد كاظم بن أمين الطبيب ، وذكر الشارح أنّه لعلّه التبريزي .

---

( 273 )
والحلّ : شرح مزجي عليه ، للسـيّد ضياء الدين عبـد الله بن أبي تراب ابن عبـد الفتّاح الحسيني الطباطبائي .
أوّله : « بسم الله والحمد لله ، والصلاة على رسول الله محمّـد وآله الطاهرين وأهل بيته المعصومين » .
وأوّل الأُحجية : « بعد الحمد والتحية . . يقول العبد المفتقر إلى رحمة الله الملك الحبيب ، محمّـد ابن أمين المدعو بالكاظم الطبيب : . . . » .
نسـخة الغالب على الظنّ أنّها بخطّ الشارح نفسه ، ضمن مجموعة من مؤلّفاته ومنظوماته ، وعليها تعليقات بخطّه ، رقم المجموعة 953 .

(584)
حلّ البحث | حلّ عبارة القواعد قواعد الأحكام في الفقه للعلاّمة الحلّي ، وهو : الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ، المتوفّى سنة 726 .
والحـل : للشيخ البهائي ، وهو شيخ الإسلام والمسلمين بهاء الملّة والدين محمّـد ابن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد الحارثي الجبعي العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .
والعبارة هي : « في من توضّأ خمس وضوآت وصلّى بكلّ منها صلاة ، ثمّ علم ببطلان وضوأين منها » .
وهو شرح قول العلاّمة الحلّي في القواعد : « لو كان الإخلال بعضو من طهارتين في خمس طهارات . . . » .
ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 7|66 بعنوان : حلّ البحث ، فتبعناه ، وقال : ويقال له : حلّ عبارة القواعد .

---

( 274 )
أوّله : « حمداً لك يا معين ، وصلاة على نبيّك محمّـد وآله أجمعين . . . » .
فأوضح العبارة ، وفسّر الكلام ، وبيّن الحكم ، شرحاً مزجياً لألفاظه ، وفي آخره عبّر عنه بالحاشية .
نسـخة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم المجلسي العاملي ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، أكثرها للشيخ البهائي ، وقد رآها شيخنا ـ دام ظلّه ـ عندما كانت عند العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي قبل أن يهديها إلى المكتبة ، وذكرها في الذريعة [7|72] ، رقم المجموعة 457 .
نسـخة بخطّ بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري ، ضمن مجموعة كتبها بخطّه في مكّة المكرّمة ، وتاريخ فراغه من بعض ما فيها سنة 1074 ، رقم 37 .

(585)
حلّ وعقد فارسي ، في النجوم والزيج وطوالع المواليد واستخراج تقاويم الكواكب .
للسـيّد قطب الدين عبـد الحسن بن عزّ الدين الزاهدي الكبيري الحسيني اللاري .
فرغ من تأليفه ثالث ربيع الأوّل سنة 1017 .
أوّله : « ستايش دور از آلايش صانعى را سزاوار است كه اطباق سماوات . . . » .
رتّبه على مقالتين وخاتمة ، كلّ من المقالتين ذات أبواب فيها فصول ،

---

( 275 )
وختم الخاتمة بالدعاء لسلطان عصره السلطان شاه عبّـاس الأوّل الصفوي .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في مشهد الرضا عليه السلام سلخ رجب سنة 1185 ، 78 ورقة ، رقم 1321 .

(586)
حلّ قول البيضاوي قال البيضاوي في أنوار التنزيل عند قوله تعالى : ( كلّما أُلقي فيها فوج سألهم خزنتها ألمْ يأتكم نذير . . . فسحقاً لأصحاب السعير ) . [سورة الملك 67 : 8 ـ 11] : « والتغليب للإيجاز والمبالغة والتعليل . . . » .
شرحه ووضّحه الشيخ البهائي ، وهو شيخ الإسلام بهاء الدين محمّـد ابن الحسين العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .
نسـخة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم المجلسي العاملي ، ضمن مجموعة بخطّه من رسائل الشيخ البهائي ، كتبها في أوائل القرن الثاني عشر ، رآها شـيخنا ـ دام ظلّه ـ عنـدما كانت عـند العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي ؛ قبل أن يهدي مكتبته إلى مكتبة أمير المؤمنين ، وذكرها في الذريعة 7|72 ، رقم المجموعة 457 .

(587)
حلّ قول العلاّمة في « القواعد » :
(والنفساء كالحائض في جميع الأحكام) لشيخ الإسلام والمسلمين الشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .

---

( 276 )
شرح على هذه العبارة .
نسـخة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم العاملي المجلسي ، كتبها في أوائل القرن الثاني عشر ، ضمن مجموعة بخطّه من رسائل الشيخ البهائي ، رآها العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ عند الشيخ عبـد الحسين الحلّي قبل أن يهديها الحلّي إلى المكتبة ، وأشار إليها في الذريعة 7|72 ، والمجموعة تحمل رقم 457 .

(588)
حلّ المسائل فارسي ، في معرفة الطالع وأحكام النجوم .
لقطب الدين عبـد الحي أو قطب الدين بن عبـد الحي اللاري ، من أعلام القرن الحادي عشر .
نسـخة تنقص نصف من الصفحة الأُولى ، ونسخة تامّة في مكتبة المجلس بطهران ، بخطّ محمّـد زمان بن كربلائي علي ، كتبها بأمر نصر الله خان خواجة نوري ، وعليها تملّك السيّـد محمّـد مهدي بن محمّـد حسن بن محمّـد حسين بن بديع الزمان الحسيني المعلم بخطّه وختمه ، وتاريخ ختمه : 1260 ، في 84 ورقة ، مقاسها 6|11 × 5/19 ، تسلسل 1608 .

(589)
حلّ المشكلات « في مسير الكواكب السبعة والجوزهر والساعات والارتفاعات والاجتماعات والخسوف والكسوف ومـا يتعـلّق بالأعـمال في هذه

---

( 277 )
البابات . . . » ، كذا جاء في خطبته .
وهو مرتّب على سبعة أبواب ، أوّلها : في معرفة تقويم الكواكب السبعة ، وسابعها : في الخسوف .
نسـخة ملحقة بشرح ملخّص الهيئة للقاضي زاده الرومي ، فرغ الكاتب محمّـد كاظم من هذا الكتاب 24 صفر سنة 1230 ، في 9 أوراق ، رقم 1554 .

(590)
حلّ المشكلات في بيان المعضلات في المنطق ، فيذكر المغالطات وحلولها وبآخرها اورد المغالطات لنجم الدين الكاتبي .
أوّله : « مرجع الأبنية الطاهرة ، حضرة من له الباطنة والظاهرة ، الذي حصّ أجنحة الأوهام عن الطيران في كبريائه ، وخصّ المستدلّين على وحدانيّته بآلائه ونعمائه . . . وآله وأصحابه » .
أطرى في خطبته الملك الأعظم المخدوم المعظم . . . شمس الحقّ والدولة ، جمال الإسلام والمسلمين ، ولم يصرّح باسمه .
نسـخة القرن العاشر ، أو قبله ، 6 أوراق ، رقم 1726 .

(591)
حلّ مشكلات الإشارات الإشارات والتنبيهات لابن سينا [الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبـد الله ، المتوفّى سنة 428] .

---

( 278 )
والحاشية هذه عليه لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، كتبها سنة 641 .
نسـخة من أوّل الطبيعيات إلى نهاية الكتاب ، فرغ منها الكاتب في ذي الحجّة سنة 1185 ، في 181 ورقة ، رقم 306 .
نسـخة تامّة من أوّل الكتاب إلى نهايته ، ناقصة من آخرها بمقدار ورقة ، كتابة القرن الحادي عشر ، وعليها تصحيحات ، وهي بخطّ فارسي جيّد جميل ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن معلَّم بخطّ شنجرف ، في 310 أوراق ، رقم 923 .
نسـخة تامّة قيّمة ، بخطّ جيّد ، كتابة القرن الحادي عشر ، مكتوبة على نسخة مكتوبة سنة 861 ، وهي مصحّحة ، وبأوّلها لوحة ، وعلى الصفحتين الأُوليين تزيينات بالذهب ، والأوراق مجدولة بالذهب واللاجورد ، في 347 ورقة ، رقم 1118 .
نسـخة قيّمة قديمة ، من القرن الثامن ، ناقصة من الطرفين قليلاً ، رقم 1095 .

(592)
حلية المتّقين فارسي ، للعلاّمة المجلسي ، وهو : الشيخ المحدّث الجليل محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1111 .
وهو في الأخلاق ، وآداب العشرة ، ومندوبات الشرع في سلوك المسلم ، في نفسه ، وفي بيته ، ومع أهله ، ومع الناس .
ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ أنّه ترجم إلى الهندية والعربية وطبع مكرّراً .

---

( 279 )
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف المجلسي ، ناقصة من آخرها بمقدار صفحة ومن أوّلها كثير ، وتبدأ بالفصل الثاني من الباب العاشر ، والموجود 97 ورقة ، رقم 652 .
نسـخة قيّمة ، بخطّ أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، من خطّاطي العهد الصفوي ، كتبها بنسخ جيّد بديع مؤطّر مجدول بماء الذهب واللاجورد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وبأوّلها لوحة ، وأرّخ الفراغ منها 5 رجب سنة 1079 ، ولا أدري أنّه تاريخ التأليف أو تاريخ الكتابة؛ فإنّ النسخة تساعد أن يكون هذا تاريخها ، وعلى كلّ فالنسخة مكتوبة في عهد المؤلّف ، في 249 ورقة رقم 285 .

(593)
حمار نامه منظومة فارسية في 78 بيتاً ، مكتوب عليها : « حمار نامة سليم » .
أوّلها : ساده دلـى را ز پـى راه دور * گشت خرى چون خر عيسى خرور نسـخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، فرغ منها سنة 1249 ، وبعدها : « حمار نامه وحشى » ، رقم المجموعة 1634 .

(594)
حمار نامـه منظومة فارسية مكتوب عليها : « حمار نامه وحشى » .
أوّلها :

---

( 280 )
برد سفيهى به سفاهت علم * ساخته محكم بجهالت قدم
نسـخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، فرغ منها سنة 1249 ، وقبلها في المجموعة : « حمار نامه سليم » ، رقم المجموعة 1634 .

(595)
الحماسة الكبرى لأبي تمّام حبيب بن أوس الطائي ، [المتوفّى حدود سنة 231] .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد مجدول ، تاريخ كتابتها سنة 1284 ، رقم 136 .

(596)
حملة حيدرى نسـخة بخطّ فارسي جميل ، في أربعة حقول ، مجدولة مزوّقة ، كتبت سنة 1019 ، عليها تملّك الشيخ سلطان الواعظين وختمه وشعره بالعربية ، وجلده قيّم مزوّق من الجانبين ، مطعّم بلون ، في 344 ورقة ، رقم 1424 .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبها علي محمّـد الكرجي ، وفرغ منها سنة 1256 ، بأوّلها لوحة ، 267 ورقة ، رقم 1449 .

(597)
الحواشي المفهمة في شرح المقدّمة أي : « المقدّمة الجزرية في التجويد » لشمس الدين محمّـد بن محمّـد الجزري . .

---

( 281 )
وهذا الشرح لابنه أبي بكر أحمد .
أوّله : « الحمد لله المتعالي في جلال قدسه . . . » .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، وبأوّلها وآخرها أشعار وقصائد في المدح والمراثي منها النجعة العلوية ، رقم 2175 .

(598)
حياة الأرواح في العقائد .
تأليف : العلاّمة المولى محمّـد جعفر الاسترآبادي ، المتوفّى سنة 1263 .
انتقد فيه آراء الشيخ أحمد الأحسائي وأتباعه .
قال شيخنا دام ظلّه في الذريعة ج7 ص115 وشرحه المولى حسن گوهر وأجاب عن نقوده واعتراضاته ، ثمّ أفرد أجوبة تلك الاعتراضات فدوّنها مستقلّة بأمر أُستاذه السيّـد كاظم الرشتي .
وحياة الأرواح مرتّب على مقدّمة وخمسة أبواب ، لكلّ من الأُصول الخمسة باب ، خامسها : في المعاد ، وأورد فيه تمام الرسالتين اللتين كتبهما الشيخ أحمد الأحسائي في دفع الاعتراضات عن نفسه ، وقد فرغ الشيخ الأحسائي عن أخير الرسالتين في 8 ذي القعدة سنة 1240 ، أي قبل موته بسنة .
وبعد انتهاء الرسالتين حرفياً قال العلاّمة الاسترآبادي : « إنّ هذه كلّها تأويلات منه في كلماته السابقة ، إلاّ أن يكون رجوعاً عن اعتقاداته القديمة » .

---

( 282 )
وقد فرغ العلاّمة الاسترآبادي منه سنة 1240 أيضاً .
نسـخة تقع في 48 ورقة ، مقاسها 7|16 x 5|21 ، تسلسل 130 ، لم يذكر الكاتب ولا تاريخ الكتابة .

(599)
حياة الحيوان للدميري ، [أبي البقاء محمّـد بن موسى بن عيسى بن علي الشافعي (742 ـ 808 هـ)] .
نسـخة قيّمة بخطّ محمّـد بن إبراهيم بن عمر العراقي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها ثاني عشرين شهر ذي القعدة سنة 853 ، وفي آخرها بالهامش : « بلغ مقابلة على الأصل المنقول منه ، فصحّ بحسب الطاقة » ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، ناقصة من أوّلها عدّة أوراق ، وعليها بأوّلها خطوط العلماء وأختامهم ، في 229 ورقة ، رقم 2474 .
نسـخة فرغ منها الكاتب في شهر صفر من سنة 1021 ، والكاتب علي ابن . . . السماهيجي ، في 204 أوراق ، رقم 71 .
نسـخة القرن العاشر ، بخطّ نسخ جميل رائع ، إلى آواخر حرف الخاء ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، رقم 2249 .

(600)
حيـاة القلوب فارسي ، في ثلاثة مجلّدات ، الأوّل : في تواريخ الأنبياء ، والثاني : في تاريخ نبيّـنا صلى الله عليه وآله ، والثالث : في الإمامة وتواريخ الأئمّـة عليهم السلام ، على حسب

---

( 283 )
ما جاء في الأحاديث المعتبرة والروايات المعتمد عليها .
تأليف : المحدّث الجليل ، والعلاّمة الكبير ، شيخ الإسلام العلاّمة المجلسي ، محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1111 .
طبع مكرّراً من سنة 1240 أكثر من 13 مرّة . . وقد نقل في الذريعة 7|122 عن اكتفاء القنوع أنّه طُبع في تبريز كتاب حياة القلوب في ثلاثة أجزاء عربياً مترجماً من الفارسية ، في تواريخ الأنبياء من آدم إلى نبيّنا صلى الله عليه وآله مع سيرة الصحابة ، حسب ما جاءت به روايات الشيعة؛ وأظنّه ترجمة لكتاب حياة القلوب للمجلسي إلى العربية ، أو أنّه هو الأصل الفارسي المطبوع في تبريز سنة 1307 في ثلاثة أجزاء ، فخُيّل إلى صاحب اكتفاء القنوع عند تأليف الكتاب أنّه كان عربياً .
نسـخة المجلّد الأوّل ، بخطّ نستعليق جميل ، بأوّلها لوحة منقّشة بالذهب بديعة جميلة ، والأوراق مؤطّرة بالذهب ، وهي بخطّ أحد الخطّاطين في القرن الثاني عشر قريباً من حياة المؤلّف ، صحيحة مأمونة من الغلط ، طالعتها برمّتها ، تقع في 356 ورقة ، مقاسها 5|16 × 8/25 ، تسلسل 784 .
نسـخة المجـلّد الثاني ، فيه فـراغ المؤلّف منه في 25 ذي الحجّة سـنة 1087 ، والظاهر أنّ هذا تاريخ التأليف لا تاريخ الكتابة ، والكتابة غير مؤرّخة إلاّ أنّها حديثة؛ فهي كتابة القرن الثالث عشر ، في 461 ورقة ، مقاسها 19 × 29 ، تسلسل 2025 .
نسـخة المجلّد الأوّل ، فرغ منه المؤلّف أواسط شوّال سنة 1085 ، والنسخة كتابة القرن الثاني عشر ، عليها تملّك محمّـد علي ، وختمه تاريخه 1126 ، وهي بخطّ فارسي جميل ، مصحّحة مقابلة ، بآخرها : « بلغ قبالاً

---

( 284 )
بتأييده تعالى » ، 308 أوراق ، رقم 1986 .

(601)
حياة النفس في حضرة القدس للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241 .
وهو في الكلام وأُصول الدين والمذهب .
رتّبه على مقدّمة وخمسة أبواب وخاتمة ، كلّ باب يشتمل على فصول ، فرغ منه سنة 1232 .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف وعلى نسخة الأصل بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في محرم سنة 1236 ، بأوّل مجموعة من رسائل المؤلّف ، رقم 1663 .

(602)
خاتمة الحياة فارسي ، للمولى عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 والمتوفّى سنة 898 .
وهو القسم الثالث من ثالث دواوينه؛ [إذ جمع أشعاره ورتّبها بنفسه ثلاث مرّات ، الثالثة سنة 897 ، وقسّم أشعاره فيها على ترتيب تاريخ إنشائها إلى ثلاثة أقسام ، الأوّل لِما نظمه في شبابه سمّاه : « فاتحة الشباب » ، والثاني لِما نظمه في منتصف عمره سمّاه : « واسطة العقد » ، والثالث لِما نظمه في أُخريات حياته سمّاه : « خاتمة الحياة » . الذريعة 9 ـ ق 1 ـ|188] .
راجع ديوان جامى [يأتي في حرف الدال] ، تسلسل 1356 .

---

( 285 )
(603)
خانم قريشى ترجمة لـ : عذراء قريش بقلم جرجي زيدان إلى الفارسية .
نسـخة فرغ منها الكاتب ـ وأظنّه المترجم ـ في تاسع جمادى الآخرة سنة 1333 ، فهو تاريخ فراغه من الترجمة وتاريخ للنسخة معاً ، بخطّ فارسي جيّد ، وتقع في 209 أوراق ، رقم التسلسل 1586 .

(604)
خرائـر (جزائـر) منظومة فارسية في علم الصنعة والكيمياء .
لنور علي شاه .
أوّلها : اول دفـتـر بـنـام آن كـسـى * كه وجه من آشفته دل دارد بسى
نسـخة ضمن مجموعة في الصنعة ، تبدأ من ص 147 ، رقم 1750 .

(605)
خزائن الأُصـول للفاضل الدربندي ، آقا بن عابد بن زاهد بن رمضان الشيرواني ، المتوفّى سنة [1285 .
وهو في فنون الأدلّة العقلية والعقائد الدينية من المبدأ والمعاد ، يقرب من ثمانين ألف بيت ، مطبوع في طهران سنة 1267 في مجلّدين ، أوّلهما :

---

( 286 )
في أُصول الفقه ، وثانيهما : في أُصول العقائد والدراية والرجال وغيرها . الذريعة 7|153 رقم 828] .
فرغ منه سنة 1267 .
نسـخة تضم قطعة منه ، بآخر المجموعة رقم 1936 .

(606)
خزائن الحكمة كتاب فارسي في الطبّ .
كتب عليه أنّـه : « خزائـن الحـكمة ، لأبـي عـلي » ، والمقصود منه : ابن سينا ، ولكن لا يوجد في مصنّفات ابن سينا كتاب بهذا الاسم ، ولايساعد أُسلوبه وإنشاؤه على أن ينسب إليه أو إلى ذلك القرن .
فالكتاب ما هو ؟ ! والمؤلّف من هو ؟ ! لم يتّضح بعد .
وهو مرتّب على مقالات أربع ، كلّ مقالة على أبواب .
أوّله : « مقاله او در اسباب مادى صحت چون اين اسباب چهار است اين مقاله منقسم مىشود بر چهار باب ، باب أول در اركان » . .
وهو كما ترى لا خطبة له .
ومعه كتاب جوامع الفوائد في الطبّ ، ليوسف بن محمّـد يوسف الطبيب ، رقم 1517 كتابة القرن الثالث عشر .

(607)
خسرو وشيرين منظومة فارسية .

---

( 287 )
لمحمّـد صادق نامي الأصفهاني .
نظم فيها قصّة خسرو مع شيرين ، وله : ليلى ومجنون ، ودامق وعذراء أيضاً .
نسـخة بخطّ فارسي خشن جميل ، فرغ منها الكاتب في شوّال سنة 1245 في طهران . .
وبظهر الورقة الأُولى خطّ « حشمت السلطنة » ترجم للناظم نقلاً عن مجمع الفصحاء .
في 147 ورقة ، رقم التسلسل 1731 .

(608)
خسرو وشيرين منظومة فارسية .
من نظم : الشاعر الحكيم نظامي الگنجوي .
وهي إحدى منظوماته الخمسة .
نسخة خزائنية قيّمة ، بخطّ الخطّاط القدير محمّـد يوسف الكشميري ، كتبها بخطّه الفارسي الرائع البديع في القرن العاشر ، وبأوّلها لوحة فنية ، والنسخة مجدولة بالذهب واللازورد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وأوراقها مطليّة بالذهب ، والحواشِ ورق آخر قد أُلصق بالورق المكتوب ، ومعها مخزن الأسرار لنظامي أيضاً ، بخطّ الكاتب وجميع الخصوصيات .
رقم 1673 .

---

( 288 )
(609)
خسرو وشيرين منظومة فارسية روائية تاريخية .
للشاعر المفلّق : عبـد الله الهاتفي الخبوشاني .
أوّلها : خداوندا بعشقم زندگى ده * بفرقم تاج عز بندگى ده نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبها زين العابدين ذو القدر ، وفرغ منها 19 ذي الحجّة سنة 1239 ، في 85 ورقة ، رقم 1337 . .
جلدها قيّم أنيق ، مزيّن بالورود والأزهار .

(610)
خسرو وشيرين منظوم فارسي .
من نظم : الشاعر الملّقب : « عرفي الشيرازي » . .
وهو : محمّـد بن زين الدين علي بن جمال الدين ، المولود بشيراز سنة 963 ، والمتوفّى في لاهور سنة 999 ، ثمّ حمل إلى النجف سنة 1027 .
نسـخة منه كتابة القرن الثاني عشر ، في 64 ورقة ، رقم 1674 .

للموضـوع صلة . . .