بعدقبل

(68)
صلاة الجمعة (فقـه ـ عربي)
تأليف : ميرزا محمّـد بن عبـد الفتّاح سراب التنكابني (1124).
* من عصر المؤلّف.


(69)
الصواعق المحرقة (حديث ـ عربي)
تأليف : شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي (973).
* السـيّد محمّـد بن محمود الحسيني التوقاتي ، يوم الجمعة 17 جمادى الآخرة 1060 ، في مدينة أنطاكية ، نسخة مجدولة جيّدة ، بأوّلها لوحة فنّية ، قابلها محمّـد كاظم بن محمّـد حسين الموسوي الكروني الأصبهاني ، وأتمّ المقابلة في ليلة 17 محرّم 1334.





(70)
طـبّ (طبّ ـ فارسي)
تأليف : ؟
مجموعة من التعاليم الطبّية ، اختارها المؤلّف من مصنّفات أفضل المتبّحرين (حكيم محمّـد حسين) ، وهي مختصرة فيها أربع مقالات ذات أبواب ، هذا ملخّص عناوينها :
مقالت اول : در علم نظرى طب ، 17 باب.
مقالت دوم : در علم عملى طب ، 59 باب.
( 127 )

مقالت سوم : در ذكر ادويه مفرده ، 28 باب.
مقالت چهارم : در ذكر ادويه مركبه ، 29 باب.
أوّله : « سپاس خداوندى را كه ذات او بهيچ ذات نماند وصفات او بهيچ صفات نماند خيال در عالم جلال او نگنجد ».
* من القرن الثالث عشـر ، في النسخة خروم ، وبآخرها فوائد ورسالة « كسب نامه » لهيبة الله بن عبـد الله الكوفي ، وهي في آداب التصوّف.




(71)
الطبّ الكيمياوي (طبّ ـ عربي)
تأليف : براكلسوس الجرمني.
* من القرن الثالث عشـر ، مخروم الآخر ، وبأوّله وآخره فوائد متفرّقة كثيرة.



(72)
عدّة الداعي ونجاح الساعي (دعاء ـ عربي)
تأليف : أبي العبّـاس أحمد بن محمّـد بن فهد الحلّي (841).
* محرّم 1081 ، نسخة مصحّحة ، وعليها تعاليق لغوية كثير منها فارسية.



(73)
العروة الوثقى (فقه ـ عربي)
تأليف : سلمان بن الخليل.

( 128 )

يذهـب المؤلّف فـي هذا الكتيّب الاسـتدلالي إلى حرمـة صلاة الجمعة في زمـن غيبة الإمام عليه السلام ، وهو مقدّم إلى الشاه سليمان الصفوي ، ومؤلَّف بطلب الأمير محمّـد جعفر السبزواري حين زيارة المؤلّف المشهد الرضوي.
الاسم الكامل للكتاب : العروة الوثقى لرفع الحيرة العظمى عن الصلاة الوسطى في الغيبة الكبرى.
أوّله : « سبحان الملك القدّوس العزيز ، الوهّاب ذي المنن ، الذي بعث في الأُمّيّين رسولاً منهم تلا عليهم آياته... ».
آخره : « وهو ظاهر على من يخاف من الوعيد ، أو يلقى السمع وهو شهيد ، لا على من بصره اليوم حديد ».
* من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة جيّدة.


(74)
عموم قدرة الله تعالى (كلام ـ عربي)
تأليف : محمّـد بن محمّـد علي الهرندي الأصبهاني (1243).
بحث استدلالي ، يردّ المؤلّف فيه على شبهة أوردها أحد الطلبة ـالسـيّد يوسف المازندراني ـ تتعلّق بقدرة الله تعالى ، وذلك أيام دراسة المؤلّف حاشية جمال الدين الخوانساري لدى الميرزا أبي القاسم الحسيني المدرّس.
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين.. هذه رسالة شريفة فيها هدىً ونور مبين ، إنّا صنّفناها عربية لعلّكم فيها ترغبون... ».
آخره : « فكم من سفينة عقل تغرق في لجج هذا القمقام ، وعلى الله

( 129 )

التوكّل وبه الاعتصام ، إنّه وليّ الفضل والإنعام ».
* محمّـد بن عبـد الله ، سنة 1223 ، عليه تعاليق المؤلّف.


(75)
عيون أخبار الرضا عليه السلام (حديث ـ عربي)
تأليف : الشيخ الصدوق ، محمّـد بن علي ابن بابويه القمّي (381).
* صدر الدين محمّـد بن ملاّ حسين السالكدهي ، من أعمال لاهيجان ، 12 ربيع الآخر 1073.



(76)
غاية المأمول في شرح زبدة الأُصول (أُصول الفقه ـ عربي)
تأليف : الفاضل الجواد بن سـعد الله الكاظمي (ق 11).
* يوم الاثنين 29 صفر 1226.


(77)
غرر الحكم ودرر الكلم (أدب ـ عربي)
تأليف : أبي الفتح عبـد الواحد بن محمّـد الآمدي (510).
* علي أصغر بن علي أكبر الكرماني ، من القرن الحادي عشر ، ألحق بآخر الكتاب خطبة الزهراء عليها السلام المعروفة ، التي خطبتها في مسجد النبيّ صلى الله عليه واله ، وبهوامشها تعاليق جيّدة.




(78)
قراءات سبع (قراءة ـ فارسي)
تأليف : سلطان علي الحافظ الأوبهي.

( 130 )

مختصر جدّاً ، على ترتيب السور في القراءات السبع واختلاف القرّاء في بعض كلمات القرآن الكريم ، قدّمه المؤلّف إلى ملك زمانه من دون التصريح باسمه.
أوّله : « قرائت سور نجات ورستگارى وتلاوت صحف شرف وبختيارى جز بترتيل حمد حضرت بارى... ».
* من القرن العاشـر ، نسخة مجدولة جيّدة الخطّ.


(79)
قرابادين شفائى (طبّ ـ فارسي)

تأليف : السـيّد مظفّر بن محمّـد الحسيني الشفائي (963).
* يوم الجمعة 17 جمادى الأُولى 1151 ، كُتب بطلب ميرزا محمّـد شفيع الطبيب.


(80)
القصيدة الأزرية (شعر ـ عربي)
نظم : الشيخ كاظم بن محمّـد الأزري البغدادي (1211).
قصيدة هائية معروفة في مناقب أهل البيت عليهم السلام ، تسمّى : « قرآن الشعر الأكبر وفرقان الفضل الأزهر » ، وتعرف بالاسم الذي ذكرنا.
* نسخة حديثة مجدولة.


(81)
الكافي (حديث ـ عربي)
تأليف : ثقة الإسلام محمّـد بن يعقوب الكليني (328).

( 131 )

* مرتضى قلي بن أصلان ، سنة 1070 ، نسخة مصحّحة ، عليها تعاليق بخطوط مختلفة ، كتبها الكاتب لنفسه ثمّ وهبها لملاّ محمّـد جعفر بن ميرزا حبيب الله ، بأوّلها فهرس للأحاديث كُتب حديثاً.




(82)
كتاب الدعاء (دعاء ـ عربي)
تأليف : ؟
منتخبات من كتب أدعية معروفة كـ : مصباح الكفعمي ، وأدرج المؤلّف فيه كتاب خلاصة الأذكار للمولى محسن الفيض الكاشاني.
* بخطوط مختلفة ، بعضـه بخطّ عبـد الوهّاب بن محمّـد مهدي الموسوي الأصبهاني ، بتاريخ 11 شوّال 1266 ، في أصبهان ، خلاصة الأذكار بخطّ محمّـد حسن القزويني وبتاريخ 1266..




(83)
كشف الآيات (علوم القرآن ـ عربي)
تنظيم : ميرزا محمّـد رضا بن عبـد الحسين النصيري الطوسي (نحو 1100).
* من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة مذهّبة ، بأوّلها لوحة فنّية.



( 132 )

(84)
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة (سيرة المعصومين ـ عربي)
تأليف : أبي الحسن علي بن عيسى الإربلي (692).
* حاتم بن علي الحميري ، يوم الأربعاء 27 ذي الحجّة 1079 ، نسخة جيّدة مجدولة ، على الورقة الأُولى تملّكات منها تملّك كمال الدين بن محمّـد بن ناصر بن حسن.




(85)
كشف المحجّة في شرح خطبة اللمّة (أدب ـ عربي)
تأليف : ؟
شرح مختصر جيّد على خطبة الزهراء عليها السلام ، التي خطبتها في مسجد النبيّ صلى الله عليه وآله احتجاجاً على المهاجرين والأنصار ، كتبه الشارح بطلب بعض العلماء ، وحاول فيه توضيح بعض ما أشكل منها.
أوّله : « الحمد لله الذي جعل كلام أوليائه دليلاً قاطعاً على ولايتهم ، وبرهاناً ساطعاً على عصمتهم وإمامتهم... ».
آخره : « وأُمّ الطحال بغي في الجاهلية ، فضرب بها المثل ؛ يقال : أزنى من أُمّ طحال. انتهى ».
* من القرن الثالث عشر.


(86)
كشف المحجّة لثمرة المهجة (أخلاق ـ عربي)
تأليف : رضي الدين علي بن موسى ابن طاووس الحلّي (664).

( 133 )

* من القرن الثالث عشر.


(87)
كنوز العارفين ورموز الواصلين (عرفان ـ عربي)
تأليف : نور علي بن محمّـد قاسم.
فوائد وعوائد استفادها المؤلّف من كتاب أُستاذه المولى محمّـد صالح المازندراني الذي ألّفه في شرح أُصول الكافي وروضته ، فاستخلص منه آراءه وربّما ذكر بعض نصوص أقواله بعنوان : « قال مرشدي » ، ألّفه لانتفاع الطلاّب ، لا سيّما ولده سمّي حبيب الله ، وهو في مقدّمة ومشكاة ولمعة وتنويرات وخاتمة. هذه عناوين ما في النسخة :
المقدّمة : في بيان النفس الناطقة وحالاتها.
المشكاة : في أنّ الغرض الأصلي من خلق الإنسان معرفته.
اللمعة : في إثبات وجوب الرجوع إلى الأئمّة عليهم السلام .
جملة من أبحاث هذا الكتاب في النصف الثاني منه كتبت بالفارسية.
أوّله : « الحمد لله الذي كشف عن صفات كماله ببسط بساط الوجود على ممكنات لا تحصى ، ووضع عليها موائد كرمه التي لا تتناهى... ».
* من القرن الثالث عشر ، وهو مخروم الآخر.


(88)
الكواكب الدرّية في مدح خير البريّة (قصيدة البردة) (شعر ـ عربي)
نظم : شرف الدين محمّـد بن سعيد البوصيري (694).

( 134 )

* من أوائل القرن الرابع عشر ، بخطّ نستعليق جيّد.


(89)
الكيمياء (كيمياء ـ فارسي)
تدوين : ؟
تعاليم كيمياوية دوّنت على غير ترتيب خاصّ ، وبعضها ذكرت مع تسمية المصدر المنقول عنه.
* بخطّ المدوّن ، نسخة حديثة.


(90)
مائة كلمة (أدب ـ عربي)
جمع : أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (255).
* ربـيع الأوّل 991 ، الكلمات مترجـمة ، منظـوماً إلـى الفارسية ، كتبت الكلمات بخطّ الثلث الجيّد والترجمة بالنستعليق.




(91)
متشابه القرآن والمختلف فيه (علوم القرآن ـ عربي)
تأليف : رشيد الدين محمّـد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (588).
* سنة 1091 ، نسخة مصحّحة مجدولة.


( 135 )

(92)
المجالس (متفرقة ـ فارسي)
تأليف : ؟
مجالس مرتّـبة للخطباء والوعّاظ ، كلّ مجـلس مبدوء بآية قرآنية ثمّ ما يناسبها ، وأكثر مباحثها كلامية عقائدية.
* بخطّ المؤلّف.


(93)
مجـموعة (متفرّقة ـ فارسي وعربي)
جـمع : ؟
فيها فوائد وأشعار مختلفة فارسية وعربية ، غير منسّقة بتنسيق خاصّ.
* بخطوط مختلفة.


(94)
مجموعة شعرية (شعر ـ فارسي)
جمع : ميرزا مرتضى بن محمّـد واعظ زادة الطهراني (ق 14).
مجموعة أكثر شعرها في مراثي الإمام الحسين عليه السلام ، جمعها المؤلّف لخطبه ومنابره في سنة 1336.
* بخطّ المؤلّف.


( 136 )

(95)
مجموعة شعرية (شعر ـ فارسي)
جمع : ؟
فيه أشعار من : سعدي الشيرازي ، محتشم الكاشاني ، المولوي الرومي ، هاتف ، نيازي.
* نسخة بياضية جميلة الخطّ ، مخرومة الأوّل والآخر.


(96)
مجموعة شعرية (شعر ـ فارسي)
جمع : ؟
القصائد المجموعة في هذه النسخة كلّها في مراثي أهل البيت عليهم السلام ، ولعلّها لأحد الخطباء الذاكرين ، جمعها لمنابره.
* من القرن الثاني عشر ، نسخة بياضية مجدولة جميلة الخطّ ، بأوّلها لوحة فنّية.


(97)
مجموعة فيها :
1 ـ شرح الأبيات المشكلة (أدب ـ عربي)
تأليف : علي بن محمّـد بن عبـد الله الطبيب الأفرزي.
شرح لأبيات مشكلة من جهة الأعراب أو اللغة أو المعنى ، يتداولها الطلاّب للامتحان ، كتبها المؤلّف لتمرين الناشئة في العربية.
أوّله : « الحمد لله خالق الإنسان من ماء مهين... ».

( 137 )

آخره : « أبدل من تاء التأنيث هاء في الوقف ، كما في رحمة ، وهي حال من الضمير في لم تقرب ، والله أعلم ».
2 ـ النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر (كلام ـ عربي)
تأليف : أبي عبـد الله المقداد بن عبـد الله السيوري الحلّي (826).
* الكتاب الأوّل بتاريخ يوم الاثنين عاشر ربيع الآخر 1078 ، الكتاب الثاني نسخته حديثة الكتابة ، بآخر المجموعة أوراق مبعثرة من كتب في النحو ، فارسية وعربية.




(98)
مجموعة فيها :
1 ـ الوجيزة (دراية ـ عربي)
تأليف : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).
2 ـ منبع الحياة في حجيّة قول المجتهد من الأموات (أُصول الفقه ـ عربي)
تأليف : السـيّد نعمة الله بن عبـد الله الموسوي الجزائري (1212).
* نسخة حديثة ، كتبت بخطّين.


(99)
مجموعة فيها :
1 ـ نور الهداية (عقائد ـ فارسي)
تأليف : جلال الدين محمّـد بن أسعد الدواني (908).

( 138 )

2 ـ نبراس الضياء في معنى البداء (فلسفة ـ عربي)
تأليف : الميرداماد محمّـد باقر بن محمّـد الحسيني الاسترآبادي (1041).
هذه النسخة غير تامّة في الكتابة.
3 ـ زبدة الأُصول (أُصول الفقه ـ عربي)
تأليف : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).
* الكتاب الأوّل والثاني بتاريخ 1245 ، الكتاب الثالث يوم الجمعة 22 محرّم 1234.



(100)
مجموعة فيها :
1 ـ تذكرة الأئمّة (فضائل المعصومين ـ فارسي)
تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (1110).
2 ـ مصباح الشريعة (حديث ـ عربي)
منسوب إلى : الإمام جعفر بن محمّـد الصادق عليه السلام .
3 ـ الدرّة النجفية (فقه ـ عربي)
نظم : السـيّد محمّـد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي (1212).
* نسخة حديثة ، الأوراق الأخيرة من الكتاب الأوّل وجميع الكتاب الثاني بخطّ الحاج محمّـد صادق الخوانساري.



(101)
مجموعة فيها :
1 ـ الكبرى (منطق ـ فارسي)
تأليف : السـيّد مير شريف علي بن محمّـد الجرجاني (816).

( 139 )

2 ـ نظم اللآلي في تجويد كلام الله المتعالي (تجويد ـ فارسي)
نظم : السـيّد أبو القاسم القاري (ق 11).
3 ـ سوانح حجاز (شعر ـ فارسي)
نظم : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).
* من القرن الثالث عشر ، نظم اللآلي كتب في سنة 1219.


(102)
مجموعة فيها :
1 ـ رياض المرتاضين (دعاء ـ عربي)
انشاء : ؟
دعاء أنشأه منشئه مدرجاً فيه بعض الصفات والنعوت الإلهية والصلوات على النبيّ والعترة الطاهرة عليهم الصلاة والسلام.
أوّله : « اللّهمّ فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحـيم... ».
2 ـ تفسير سورة الإخلاص (تفسير ـ عربي)
تأليف : الحافظ رجب بن محمّـد بن رجب البرسي الحلّي (بعد 811).
تفسير مختصر لسورة التوحيد (الإخلاص) في فصول قصيرة ، يحاول الحافظ فيه إثبات الواجب على طريقته الخاصّة.
أوّله : « الحمد لله ربّ العزّة والكبرياء ، والصلاة على سـيّد الأرض والسماء ، محمّـد وآله النهج القويم إلى النجاة والبقاء... ».
آخره : « بيان المدار هو أنّه لو كان متحيّزاً لكان مركبّاً ومؤلّفاً ، وهو

( 140 )

محال ؛ فكونه متحيّزاً محال ».
* العشرة الأُولى من شهر رجب 1235 ، بعد الرسالتين أدعية منشأة فيها بعض الفضائل.



(103)
مجموعة فيها :
1 ـ الدرّة النجفية (فقه ـ عربي)
نظم : السـيّد محمّـد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي (1212).
2 ـ منهج السلامة في ما يتأكد صيامه (فقه ـ عربي)
نظم : تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905).
3 ـ أُرجوزة في الرضاع (فقه ـ عربي)
نظم : السـيّد صدر الدين محمّـد بن صالح العاملي (1263).
أوّلها :
إن أحرز الرضاع شرطـه نشــر * تحريم تزويـــج وتحليـل نظر
4 ـ خلاصة الأبحاث في مسائل الميراث (فقه ـ عربي)
نظم : الشيخ محمّـد بن الحسن الحرّ العاملي (1104).
* محمّـد بن زين العابدين الموسوي ، سنة 1242 ، في أصبهان ، مع المجموعة قصائد في المراثي وغيرها.



(104)
مجموعة فيها :
1 ـ شرح قصيدة الحميري العينية (أدب ـ عربي)
تأليف : كمال الدين محمّـد بن محمّـد الفسوي ، ميرزا كمالا (ق

( 141 )

12).
2 ـ مناظرة مع بعض علماء حلب (عقائد ـ عربي)
كتبها : عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي (984).
* سنة 1176 ، مع الكتابين أبحاث وفوائد مختلفة.


(105)
مجموعة فيها :
1 ـ جامع الفوائد (طبّ ـ فارسي)
تأليف : يوسف بن محمّـد بن يوسف اليوسفي الهروي (950).
2 ـ مأكول ومشروب (طب ـ فارسي)
نظم : يوسف بن محمّـد بن يوسف اليوسفي الهروي.
* حسين بن محمّـد باقر الطبيب ، سنة 1244 ، في بعض أوراق المجموعة فوائد طبّية متفرّقة.



(106)
مجموعة فيها :
1 ـ الفوائد الحائرية (القديمة) (أُصول الفقه ـ عربي)
تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد أكمل الوحيد البهبهاني (1206).
2 ـ الفوائد الحائرية (الجديدة) (أُصول الفقه ـ عربي)
تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد أكمل الوحيد البهبهاني.

( 142 )

* محمّـد حسن بن محمّـد بن محمّـد الحسيني ، سنة 1310.


(107)
مجموعة فيها :
1 ـ فرهاد وشيرين (شعر ـ فارسي)
نظم : كمال الدين وحشي البافقي اليزدي (991).
2 ـ ليلى ومجنون (شعر ـ فارسي)
نظم : مكتبي الشيرازي (928).
3 ـ بحر الجواهر في علم الدفاتر (حساب ـ فارسي)
تأليف : ميرزا عبـد الوهّاب بن محمّـد أمين الشاهشاهاني الأصبهاني (ق 13).
قواعد عامّة في علم الحساب ومسك الدفاتر التجارية ، ألّف الكتاب بطلب من بعض الأصدقاء ، وهو في بحرين فيهما شطوط وأنهر ورشحات وسحب ، ثمّ ساحل ، بهذه العناوين :
بحر أول : در علم حساب وتوابع آن.
بحر دوّم : در قوانين دفتر داري.
ساحل : در مضافات القاب.
أوّله : « پس از حمد يزدان پاك ودرود نامعدود بر روان مصدوقه لولاك لما خلقت الأفلاك وآل اطهار آن بزرگوار »(1).
____________
(1) مقدّمة الكتاب تختلف في النسخ ، والمذكورة هنا كما في نسختنا هذه.
( 143 )

* حسن بن غلام علي بن رضا علي بن علي رضا بن نظر علي خدابندهلو ، يوم الثلاثاء خامس شوال 1269 (آخر المنظومة الثانية).




(108)
مجموعة فيها :
1 ـ حاشية شرح الإشارات والمحاكمات (فلسفة ـ عربي)
تأليف : ملاّ ميرزا جان حبيب الله الباغنوي الشيرازي (994).
آخر النسخة مخروم.
2 ـ حاشية شرح التجريد الجديد (كلام ـ عربي)
تأليف : شمس الدين محمّـد بن أحمد الخفري (957).
* علاء الدين محمّـد بن سليمان البسطامي ، سنة 1099 ، في أصبهان.



(109)
مجموعة فيها :
1 ـ مرآة الآخرة (عقائد ـ عربي)
تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091).
2 ـ أُصول المعارف (عقائد ـ عربي)
تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني.
3 ـ الحقّ المبين في كيفية التفقّه في الدين (عقائد ـ عربي)
تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني.

( 144 )

4 ـ سفينة النجاة إلى طريق الحقّ وسبيل الهداة (أُصول الفقه ـ عربي)
تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني.
5 ـ تفسير سورة الضحى والانشراح (تفسير ـ فارسي)
تأليف : ؟
تفسير مختصر جدّاً على طريقة العرفاء والصوفية للسورتين.
أوّله : « بسم الله.. اضافه اسم به الله بيانى است واسم عبارت است از تعيين ذات بصفتى از صفات والفاظ اسم اسم است... ».
آخره : « اكنون چه قطره اى از بحر محيط تأويل اين دو سوره كريمه بر ساحل بيان واقتصار مترشح آمد ».
* من القرن الثالث عشر ، بين الرسالة الرابعة والخامسة اندرجت قصيدة فارسية وصورة رسالة آقا محمّـد البيد آبادي إلى ملاّ عبـد الله البيدگلي.




(110)
مجموعة فيها :
1 ـ الصحائف (تاريخ ـ فارسي)
تأليف : فروغ الدين الأصبهاني (ق 13).
يبدو أنّ الكتاب تاريخ عام مختصر جدّاً ، في الباب الأوّل منه تاريخ الأنبياء والأوصياء والأولياء والخلفاء ، وهذه القطعة هي الطبقة الثانية من الباب الأوّل في أحوال الأئمّة الطاهرين عليهم السلام ، في فصول اثني عشر بعدد الأئمّة.

( 145 )

2 ـ الأنساب (أنساب ـ فارسي)
تأليف : فروغ الدين الأصبهاني.
مختصر جدّاً ، بدأه المؤلّف بآدم أبي البشر عليه السلام ، ثمّ بعض الأنبياء المعروفين ، ثمّ الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، وذكر بعض أولادهم وأحفادهم.
* بخطّ المؤلّف ، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعلّه بقي إلى أوائل القرن الرابع عشر.



(111)
محضر الشهود في ردّ اليهود (عقائد ـ فارسي)
تأليف : الحاج بابا بن محمّـد إسماعيل القزويني (ق 13).
* يوم السبت 17 رجب 1260.

(112)
المختصر (في شرح التلخيص) (بلاغة ـ عربي)
تأليف : سـعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793).
* شهر صفر 1049 ، نسخة مصحّحة ، على أوائلها تعاليق.


(113)
المختصر النافع (فقه ـ عربي)
تأليف : أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلّي (676).

( 146 )

* عبـد الجواد بن عبـد الرحيم ، ثاني شهر رجب 1337 ، مصحّح ، وعليه تعاليق.
* يوم الثلاثاء أوّل محرّم 1030.




(114)
مشارق الأمان ولباب حقائق الإيمان (فضائل المعصومين ـ عربي)
تاليف : الحافظ رجب بن محمّـد بن رجب البرسي الحلّي (بعد 811).
أوّله : « الحمد لله المتفرّد بالأزل والأبد ، والصلاة على أوّل العدد... ».
* عبـد الله بن محمّـد رضا الأصبهاني ، يوم الخميس سلخ جمادى الآخرة 1283.



(115)
مصباح المتهجّد (دعاء ـ عربي)
تأليف : شيخ الطائفة ، محمّـد بن الحسن الطوسي (460).
* محمّـد صفي بن محمّـد صالح اليزدي ، سنة 1094 في النجف الأشرف.



(116)
مطلب السؤال (طب ـ فارسي)

تأليف : السـيّد أحمد بن محمّـد حسين الشريف التنكابني (بعد 1250).

( 147 )

في الكلّيّات الطبّية باختصار ، قدّمه المؤلّف إلى السلطان محمّـد شاه القاجار ، وهو في ثلاث مقالات ، فيها مطالب مجموعها خمسة عشر مطلباً ، هذا مختصر عناوين المقالات :
مقالة اولى : در شرافت علم طب ووصاياى اطبا.
مقالة ثانيه : در معرفت امراض متشابهه ومعالجات آنها.
مقالة ثالثه : در اجوبه بعضى اسئله.
أوّله : « الله أحمده استمداداً لحفظ الصحّة الحاصلة.. اما بعد چون اين فقير قليل الحسنات وحقير كثير السيئات... ».
آخره : « ولهذا كثيراً ما يتولد في المعدة الحارة الصفراء الكراثية الزنجارية أيضاً ».
* من عصر المؤلّف.


(117)
مفاتيح النجاة عباسى (دعاء ـ فارسي)
تأليف : المولى محمّـد باقر بن محمّـد مؤمن المحقّق السبزواري (1090).
* من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصحّحة ، في الصفحة الأُولى منها لوحة فنّية ، وبين السطور في الصفحتين الأُولى والثانية مذهّـبة.




(118)
مفتاح الفلاح (دعاء ـ عربي)
تأليف : بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).

( 148 )

* محمّـد قلي رزمي ، سنة 1057 ، ألحق بالكتاب أدعية كثيرة.
* خداداد بن محمّـد تاجواني ، من قرى أصبهان ، عشرون جمادى الآخرة 1229.




(119)
مقتل الحسين عليه السلام (سيرة المعصومين ـ عربي)
تأليف : ؟
كتاب كبير في استشهاد الإمام الحسين عليه السلام على ما جاء في الأحاديث والتواريخ الشيعية ، وكثيراً ما يعالج المؤلّف بعض ما ينقله بما يرتئيه ، وهو متأخّر تأليفاً ، فيه نقول عن كتب مؤلّفة في القرن الحادي عشر والثاني عشر. لعلّه بعض أقسام كتاب كبير في تواريخ المعصومين عليهم السلام .
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين.. روضة : في أنّه عليه السلام لم يكن في عنقه وذمّته عقد بيعة وعهد لزوم طاعة... ».
* من القرن الرابع عشر ، مخروم الآخر.


(120)
من لا يحضره الفقيه (حديث ـ عربي)
تأليف : الشـيخ الصـدوق ، محمّـد بن علي ابن بابـويه القمّـي (381).

( 149 )

* شهريار بن الحاج أبو القاسم الشهميرزادي ، يوم السبت من شهر رمضان 1092 ، صحّحه الكاتب ، وعليه بـعض التعاليق.



(121)
المنتخب في جمع المراثي والخطب (سيرة المعصومين ـ عربي)
تأليف : الشيخ فخر الدين بن محمّـد علي الطريحي (1087).
* إسماعيل بن محمّـد علي البروجردي ، يوم الأربعاء 15 رجب 1276 ، نسخة مجدولة ، جيّدة الخطّ.



(122)
نزهة القلوب وفرحة المكروب (غريب القرآن ـ عربي)
تأليف : أبي بكر محمّـد بن عبـد العزيز السجستاني (330).
* يوم الاثنين 12 ذي القعدة 1127.


(123)
نور الثقلين (تفسير ـ عربي)
تأليف : الشيخ عبـد علي بن جمعة العروسي الحويزي (ق 11).
* قريب من عصر المؤلّف ، عليه تعاليقه ، وهو مخروم الأوّل ، سورة الأعراف إلى الكهف.
* علي بن أحمد الحسيني ، ثالث ذي الحجّة 1065 ، المجلّد الأوّل ، وهو مكتوب على نسخة المصنّف.





( 150 )



(124)
نور العيون (عقائد ـ فارسي)
تأليف : السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد تقي الرضوي الأصبهاني القمّي (ق 12).
* من القرن الثاني عشر ، قطعة من أوّل الكتاب.



* * *