بعدقبل


أتــاكُمْ غُلامٌ مِـن عَرانينَ مَذْحِجٍ * جَرِيٌّ عَلَى الأَعْــداءِ غَيْرُ نَكـولِ

أتاهُ عُبَيْـدُ اللهِ في شَـــرّ عُصْبَةٍ * مِنَ الشامِ لَمّا أن رَضـــوا بِقَليلِ

فَلَمَّا الْتَقَى الجَمْعانِ في حَوْمَةِ الوَغَى * ولِلْمَوتِ فيهـمْ ثَمَّ جَــرُّ ذُيــولِ

فَأصبَحتَ قَد وَدَّعْتَ هِنْداً وأصْبَحَتْ * مولَهَةٍ مـــا وَجْدُهـــا بِـقَليلِ

وأخْلِقْ بِهِنْدٍ أَنْ تُســاقَ سَبِيَّــةً * لَها مِنْ أَبــي إسحــاقَ شَرَّ حَليلِ

تَوَلَّى عُبَيْدِ اللهِ خَوْفاً مِـنَ الرَّدَى * وَخَشيَةَ ماضِــي الشَّفرَتَيْنِ(1) صَقيلِ

جَزى اللهُ خَيراً شُرطَةَ اللهِ إنَّهُــم * شَفَـوا بِعُبَيــدِ اللهِ كُــلَّ غَليــلِ

[الطويل]

يعني بقوله هند : بنت أسماء بن خارجة زوجة عبيـد الله بن زياد ، وكانت معه ، فلمّا قُتل حملها عتبة أخوها إلى الكوفة ، وأبو إسحاق هو : المختار .
وقال عبـد الله بن الزَبِير ـ بفتح الزاي ـ الأسـدي ـ وقيل : عبـد الله بن عمرو الساعدي ـ يمدح إبراهيم أيضاً ، ويذكر هذه الوقعة :
اللهُ أعْطــاكَ المَهابَــةَ والتُقَى * وأحَــلَّ بَيتَكَ فِى العَديــدِ الأكْثَرِ

وأقَرَّ عَينَكَ يَوْمَ وَقْعَـةِ خــازِرٍ * والخَيْـلُ تعْثُرْ بالقَنـــا المُتَكَسِّـرِ

مِن ظالِمـينَ كَفَتـهُــمُ آثامُـهُم * تُـرِكـوا لِعافِـيَةٍ وطَيْـرٍ حُسَّـرِ(2)

ما كانَ أجْرَأُهُم جَزاهُمْ رَبُّهُـــمْ * شَـرَّ الجَـزاءِ عَلَـى ارْتِكابِ المُنْكَرِ

[الكامل]


____________
(1) ماضي : قاطع ، والشَـفرة : حدّ السيف .
(2) لحاجلة وطير أعثر ـ خ ل ـ ؛ والحاجلة : الإبل التي ضربت سوقها فمشت على بعض قوائمها ، وحجل الطائر : إذا نزا في مشيته كذلك ، والأعثر : الأغبر ، وأيضاً طائر طويل العنق .
( 422 )

وقال يزيد بن المفرّغ(1) في قتل ابن زياد :
إنَّ المَنايــا إذا مــا زُرنَ طاغِيَةً * هَتَكــنَ أسْتارَ حُجَّــابٍ وأبْوابِ(2)

أقولُ بُعداً وسُحْقـاً عِنــدَ مَصرَعِهِ * لابْــنِ الخَبيثَةِ وابْنُ الكَوْدَنِ(3) الكابي

لا تَقبَلُ الأرْضُ مَــوْتاهُمْ إذا قُبِروا * وكَيْــفَ تَقْبَلْ رِجســاً بَيـنَ أثْوابِ

إنَّ الّذي عــاشَ غَـدّاراً بِذِمَّتِــهِ * ومــاتَ هُزْلاً قَتيــلُ اللهِ بِالزَابِ(4)

ما شُـقَّ جَيْبٌ ولا نــاحَتْكَ نائِحَةٌ * ولا بَكَتْــكَ جِيــادٌ عِنْــدَ أسْلابِ

[البسيط]

وقال عمـير السلمـي ـ الّذي كان علـى ميسـرة ابن زياد ـ يـذمّ جـيش ابن زياد :
وما كانَ جَيْشٌ يَجمَعُ الخَمْرَ والزِنــا * مُحِــلاً إذا لاقَــى العَدُوَّ لِيُنْصَرا

[الطويل]

وأنفذ إبراهيم برأس عبيد الله بن زياد ورؤوس قوّاده وفيها رأس الحصين بن نمير إلى المختار وفي آذانهم رقاع فيها أسماؤهم ، فقدموا عليه وهـو يتغـدّى ، فحمد الله على الظفر ، فلمّا فرغ من الغداء قام فوطىَ وجه ابن زياد بنعله ، ثمّ رمى بها إلى غلامه ، وقال : اغسلها فإنّي وضعتها على وجه نجس كافر .
وأُلقيت الرؤوس في القصر بين يديه ، فألقاها في المكان الذي وضـع
____________
(1) قال الفيروآبادي : يزيد بن ربيعة بن مفرِّغ : شاعر ، جدّه راهن على أن يشرب عسّاً من لبن ففرّغه شرباً . القاموس المحيط 3|111 مادّة « فـرغ » .
(2) هتّكن عنه ستوراً بعد أبواب ـ خ ل ـ .
(3) الكودن : الفرس الهجين ، أي : غير العتيق . (منه) .
(4) الزاب : نهر بين الموصل وإربل ، وبين بغداد وواسط ، والزاب أيضاً : كورة عظيمة . مراصـد الاطّلاع 2|652 ـ 653 .
( 423 )

فيه رأس الحسين عليه السلام ورؤوس أصحابه ، ونصب المختار رأس ابن زياد في المكان الذي نصب فيه رأس الحسين عليه السلام ، ثمّ ألقاه في اليوم الثاني في الرُحْبة مع الرؤوس .
ولمّا وضع رأس ابن زياد أمام المختار جاءت حيّة دقيقة فتخلّلت الرؤوس حتّى دخلت في فم عبيد الله بن زياد ، ثمّ خرجت من منخره ودخلت في منخره وخرجت من فيه ، فعلت هذا مراراً ، فقال المختار : دعوها دعوها .
قال ابن الأثير : أخرج هذا الترمذي في جامـعه .
وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : وضعت الرؤوس عند السـدّة بالكوفـة عليها ثـوب أبيض فكشفـنا عنها الثوب وحيّـة تتغلغل في رأس عبيد الله ، ونصبت الرؤوس في الرحبة . .
قال عامر : ورأيت الحيّة تدخل في منافذ رأسه وهو مصلوب مراراً(1) .
قال سبط ابن الجوزي(2) : وفي رواية : فعلت ذلك ثلاثة أيّام .
ثمّ إنّ المختار بعث برأس عبيد الله بن زياد ، ورأس الحصين بن نمير ، ورأس شراحيل بن ذي الكلاع إلى مكّة إلى محمّـد بن الحنفيّة ومعها ثلاثون ألف دينار ، وكتب إليه : إنّي بعثت أنصاركم وشيعتكم إلى عدوّكم فخرجوا محتسبين أسفين فقتلوهم . .

____________
(1) انظر : عقاب الأعمال : 260 ح 9 ، المناقب ـ لابن شهرآشوب ـ 4|61 ، ذوب النضار : 143 .
(2) تذكرة الخواصّ : 286 .
( 424 )

فالحمد لله الذي أدرك لكم الثأر ، وأهلكهم في كلّ فجّ عميق ، وشفى الله صدور قوم مؤمنين(1) .
فلمّا قدمت عليه خرّ ساجداً لله ، ودعا للمختار ، وقال : جزاه الله خير الجزاء ، فقد أدرك لنا ثأرنا ، ووجب حقّه على كلّ من ولده عبـد المطّلب بن هاشـم ، ودعا لابن الاَشتر أيضاً ، وبعث برأس عبيد الله بن زياد ورأس آخر معه إلى عليّ بن الحسين عليه السلام ـ وكان يومئذ بمكّة ـ ، فأُدخل عليه وهو يتغدّى ، فسجد شكراً لله ، وقال : « الحمد لله الذي أدرك لي ثأري من عدوّي ، وجزى الله المختار خيراً ، أُدخلتُ على عبيد الله بن زياد وهو يتغـدّى ورأس أبي بين يديـه ، فقلت : اللّـهمّ لا تُمتني حتّى تريني رأس ابن زياد » (2) .
وعـن الصادق عليه السلام أنّـه قال : « ما اكتحـلت هاشـميّة ، ولا اختضـبت ، ولا رُئـي في دار هاشـميّ دخان خمس سـنين حتّى قُتل عبيد الله بن زياد » (3) .
وعن فاطمة بنت عليّ أمير المؤمنين عليه السلام أنّها قالت : « ما تحنّأت امرأة منّا ، ولا أجالت في عينها مِرْوَداً(4) ، ولا امتشطت ، حتّى بعث المختار برأس عبيد الله بن زياد » .
ووردت أخبار في ذمّ المختار ، والله أعلم بحقيقة أمره ، وعلى كلّ حال فقد شفى النفوس ، وأدرك الثأر ، وانتقم الله به من الطغاة الفجّار .

____________
(1) اقتباس من الآية 14 من سورة التوبة .
(2) المناقب ـ لابن شهرآشوب ـ 4|144 ، بحار الأنوار 46|53 ضمن ح 2 ، عوالم العلوم 18|84 ح 3 ، مدينة المعاجز 4|326 ـ 327 .
(3) بحار الأنوار 45|207 ح 13 وص 344 ح 12 .
(4) المِرود : الميل الذي يكتحل به . النهاية ـ لابن الأثير ـ 4|321 مادّة « رود » .
( 425 )

وروي أنّه قتل في أيّام ولايته وهي ثمانية عشر شهراً(1) ثمانية عشر ألفاً ممّن شرك في قتل الحسين عليه السلام(2)(3) .
وقد تـمّ ـ والحمد لله ـ ما أردنا جمعه من قصّـة الأخذ بالثأر ، وكان الفراغ من تسويده عصر يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر رجب المرجّب سنة إحدى وثلاثين بعد الألف وثلاثمائة من الهجرة النبوية ، على مهاجرها وآله أفضل الصلاة والسلام والتحية ، والحمد لله وحده ، وصلّى الله على نبيّه وآله ، وخيار أصحابه ، وسلّم تسليـماً .

***

____________
(1) أوّلها أربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأوّل سنة سـتّ وسـتّين ، وآخرها النصف من شهر رمضان من سنة سـبع وسـتّين ، وعمره سـبع وسـتّون سنة .
(2) ولقد سبق في علم أمير المؤمنين عليه السلام ما يؤول إليه مصير أهل الكوفة الّذين غدروا بريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال لهم :
« أما إنّكم ستلقون بعدي ذلاًّ شاملاً ، وسيفاً قاتلاً ، وأثرة يتّخذها الظالمون بعدي عليكم سُـنّة ، تفرّق جماعتكم ، وتبكي عيونكم ، وتدخل الفقر بيوتكم ، تمنّون والله عندها أن لو رأيتموني ونصرتموني ، وستعرفون ما أقول لكم عمّا قليل » .
انظـر : تـاريـخ اليـعقـوبـي 2|193 ، الغـارات : 333 وص 337 ، الإمـامـة والسياسة 1|130 ، نهج البلاغة : 93 ذيل خطبة 58 ، المسترشد : 162 ، المناقب ـ لابن شهرآشوب ـ 2|272 .
(3) تاريخ الطبري 6|81 ، ذوب النضار : 130 ـ 145 ، بحار الأنوار 45|379 ـ 386 ، عوالم العلوم 17|700 ـ 707 .
( 426 )

فهرس مصادر التحقـيق
1 ـ القرآن الكريم .
2 ـ إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ، للشيخ محمّـد بن الحسن الحرّ العاملي ، طبع المطبعة العلمية ـ قـم .
3 ـ أدب الطفّ ، لجواد شبّر ، نشر دار المرتضى ـ بيروت| 1409 هـ .
4 ـ الإرشـاد ، للشيخ المفيد ، تحقيق ونشر مؤسّـسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم| 1413 هـ .
5 ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، نشر دار الكتب العلمية ـ بيروت| 1415 هـ .
6 ـ الأعلام ، لخير الدين الزركلي ، نشر دار العلم للملايين ـ بيروت| 1984 م .
7 ـ أعيان الشيعة ، للسـيّد محسن الأمين العاملي ، نشر دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت| 1403 هـ .
8 ـ أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد ، لسعيد الخوري الشرتوني ، نشر مكتبة المرعشي النجفي ـ قم| 1403 هـ .
9 ـ الأمالي ، للشيخ الصدوق محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي ، تحقيق ونشر مؤسّـسة البعثة ـ قم| 1417 هـ .
10 ـ الأمالي ، للشيخ الطوسي محمّـد بن الحسن ، تحقيق ونشر مؤسّـسة البعثة ـ قم| 1414 هـ .
11 ـ الأمالي ، للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ، نشر دار الكتاب العربي ـ بيروت| 1387 هـ .
12 ـ الإمامة والسياسة ، لعبـد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، نشر دار المعرفة ـ بيروت .
13 ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار ، للشيخ محمّـد باقر

( 427 )

المجلسي ، نشر مؤسّـسة الوفاء ـ بيروت| 1403 هـ .
14 ـ البداية والنهاية ، لأبي الفداء ابن كثير ، نشر دار الفكر ـ بيروت| 1402 هـ .
15 ـ تاريخ ابن خلدون ، لابن خلدون المغربي ، نشر دار الكتاب اللبناني ومكتبة المدرسـة ـ بيروت .
16 ـ تاريخ الإسلام ، لشمس الدين محمّـد بن أحمد الذهبي ، نشر دار الكتاب العربي ـ بيروت| 1410 هـ .
17 ـ تاريخ الأُمم والملوك ، لأبي جعفر بن جرير الطبري ، نشر دار سويدان ـ بيروت .
18 ـ تاريخ اليعقوبي ، لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر العبّـاسي ، نشر دار صادر ودار بيروت ـ بيروت| 1379 هـ .
19 ـ تحف العقول عن آل الرسول عليهم السلام ، للشيخ الحسن بن علي بن شعبة الحرّاني ، نشر جماعة المدرّسـين ـ قم| 1404 هـ .
20 ـ تذكرة الخواصّ ، لسبط ابن الجوزي ، نشر مكتبة نينوى الحديثة ـ طهران .
21 ـ ترتيب كتاب العين ، للخليل أحمد الفراهيدي ، تصحيح الأُستاذ أسـعد الطيّب ، نشر الأُسـوة ـ قم| 1414 هـ .
22 ـ ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق ، لأبي القاسم علي بن عساكر الشافعي ، نشر مؤسّـسة المحمودي ـ بيروت| 1398 هـ .
23 ـ تسلية المجالس وزينة المجالس ، للسـيّد محمّـد بن أبي طالب الحسيني الموسوي الحائري الكركي ، تحقيق فارس حسّون كريم ، نشر مؤسّـسة المعارف الإسلاميّة ـ قم| 1418 هـ .
24 ـ تيسير المطالب ، للسـيّد يحيى بن الحسين بن هارون ، منشورات مؤسّـسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت| 1395 هـ .
25 ـ جمهرة أنساب العرب ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، نشر دار الكتب العلميّة ـ بيروت| 1403 هـ .

( 428 )

26 ـ حكاية المختار في أخذ الثار ، برواية أبي مخنف ، مطبوع في آخر اللهـوف لابن طاووس ، طبع المطبعة الحيدرية ـ النجف| 1385 هـ .
27 ـ خزانة الأدب ، لعبـد القادر بن عمر البغدادي ، نشر مكتبة الخانجي ـ القاهرة .
28 ـ خصائص الأئمّة عليهم السلام ، للشريف الرضي ، نشر مجمع البحوث الإسلاميّة ـ مشـهد| 1406 هـ .
29 ـ ديوان الإمام عليّ عليه السلام ، نشر مكتبة الأروميّة ـ قم .
30 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، للشيخ آقا بزرگ الطهراني ، نشر دار الأضواء ـ بيروت| 1403 هـ .
31 ـ ذوب النضار في شرح الثار ، لابن نما الحلّي ، تحقيق فارس حسّون كريم ، نشر جماعة المدرّسـين ـ قم| 1416 هـ .
32 ـ رجال الطوسي ، للشيخ محمّـد بن الحسن ، نشر المكتبة الحيدرية ـ النجف الأشرف| 1381 هـ .
33 ـ رجال النجاشي ، للشيخ أبي العبّـاس أحمد بن علي ، نشر جماعة المدرّسـين ـ قم| 1407 هـ .
34 ـ رغبة الآمل ، لسـيّد بن علي المرصفي ، نشر مكتبة الأسدي ـ طهران| 1970 م .
35 ـ سير أعلام النبلاء ، لشمس الدين الذهبي ، نشر مؤسّـسة الرسالة ـ بيروت| 1405 هـ .
36 ـ عقاب الأعمال ، للشيخ الصدوق ، نشر مكتبة الصدوق ـ طهران| 1391 هـ .
37 ـ عوالم العلوم ، للشيخ عبـد الله بن نور الله البحراني ، تحقيق ونشر مدرسـة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم| 1407 هـ .
38 ـ الغارات ، لابن هلال الثقفي ، نشر دار الأضواء ـ بيروت| 1407 هـ .
39 ـ القامـوس المحـيط ، للفـيروزآبادي ، نشـر دار الفكر ـ بيروت| 1304 هـ .

( 429 )

40 ـ الكامل في التاريخ ، لابن الأثير الشيبانـي ، نشر دار صادر ودار بيروت ـ بيروت| 1385 هـ .
41 ـ كشف الغُمّة في معرفة الأئمّة ، لعلي بن عيسى الإربلي ، نشر مكتبة بني هاشم ، طبع المطبعة العلمية ـ قم| 1381 هـ .
42 ـ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، للعلاّمة الحلّي ، نشر مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ـ قم| 1413 هـ .
43 ـ لسان العـرب ، لابن منـظور المصـري ، نشر أدب الحوزة ـ قم| 1405 هـ .
44 ـ مثـير الأحـزان ، لابن نمـا الحلّي ، تحقـيق ونشـر مؤسّـسة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم| 1406 هـ .
45 ـ مجمع البحرين ، للشيخ فخر الدين الطريحي ، نشر المكتبة الرضوية ـ طهران| 1395 هـ .
46 ـ المحيط في اللغة ، للصاحب إسماعيل بن عبّاد ، نشر عالم الكتب ـ بيروت| 1414 هـ .
47 ـ مدينة المعاجز ، للسـيّد هاشم البحراني ، نشر مؤسّـسة المعارف الإسلامية ـ قم| 1413 ـ 1416 هـ .
48 ـ مراصد الاطّلاع ، لصفيّ الدين البغدادي ، نشر دار المعرفة ـ بيروت| 1374 هـ .
49 ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر ، لعلي بن الحسين المسعودي ، نشر دار الأندلس ـ بيروت .
50 ـ مستدركات علم الرجال ، للشيخ علي النمازي الشاهرودي ، طهران .
51 ـ المسترشـد في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، لابن جرير الطبري ، طبع المطبعة الحيدرية ـ النجف .
52 ـ المصباح المنير ، لاَحمد بن محمّـد بن علي المقري الفيّومي ، نشر دار الهجرة ـ قم| 1405 هـ .
53 ـ معجم البلدان ، لياقوت الحموي ، نشر دار إحياء التراث العربي ـ

( 430 )

بيروت| 1399 هـ .
54 ـ معجـم رجال الحـديث ، للسـيّد أبي القاسـم الخوئي ، نشر مدينة العلم ـ قم| 1403 هـ .
55 ـ المعجم الوسيط ، لمجموعة من المؤلّفين ، منشورات ناصر خسرو ـ طهران .
56 ـ مقتل الإمام الحسين عليه السلام ، للموفّق بن أحمد الخوارزمي ، نشر مكتبة المفيد ـ قم .
57 ـ الملهوف على قتلى الطفوف ، للسـيّد علي بن موسى بن جعفر بن طاووس ، نشر دار الأُسـوة ـ قم| 1414 هـ .
58 ـ مناقب آل أبي طالب ، لابن شهرآشوب المازندراني ، نشر مكتبة العلاّمة ـ قم .
59 ـ النهاية في غريب الحديث والأثر ، لابن الأثير الجزري ، نشر المكتبة الإسلامية .
60 ـ نهج البلاغة ، جمع الشريف الرضي ، ضبط نصّ وفهرسة الدكتور صبحي الصالح ، نشر دار الهجرة ـ قم| 1395 هـ .
61 ـ نهج الحقّ وكشف الصدق ، للعلاّمة الحلّي ، نشر دار الهجرة ـ قم| 1407 هـ .
62 ـ وقعة الطفّ ، لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي ، نشر جماعة المدرّسـين ـ قم| 1367 هـ ش .

***