مجلة تراثنا العدد 63 و64 ، ص 1 ـ 26

أنّ الخُمْس حلالٌ للشـيعة ، روى عنه سعد بن عبـدالله القُمّي^{( 1 )}.

11ـ أسـد بن أيّوب الحلبي.

قال ابن حجر : له فوائد حديثية ورحلة إلى العراق ، وكان فقيهاً نحوياً ، ذكره ابن أبي طيّ في رجال الشيعة ، وقال : كان إمامياً^{( 2 )}.

12ـ أسـد بن بكر بن مسلم.

قال ابن حجر : من رجال الشيعة ، وله كتاب في فضائل أهل البيت ، استخرجه من مرويات العامّة ، ذكره ابن أبي طيّ^{( 3 )}.

13ـ أسـد بن علي بن عبـدالله بن أبي الحسن بن محمّـد بن الحسن الغسّاني ، أبو الفضل الحلبي.

قال ابن حجر : ذكره ابن أبي طيّ ، وقال : كان عمّ أبي ، وُلِد سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، وحفظ القرآن وهو ابن سَبْع ، وقرأ القراءات بالروايات ، وتعلّم الأُصول على مذهب الإماميّة ، وطابَ له العلم فَسافَر ، وصنّف فضائل أهل البيت ، جمع فيه ما في القرآن والحديث ، ونقض كتاب العثمانية للجاحظ ، ومات بقُم سنة أربع وثلاثين وخمسمائة^{( 4 )}.
____________
( 1 ) لسان الميزان 1|582 رقم 1202.
( 2 ) لسان الميزان 1| 585 رقم 1213.
( 3 ) لسان الميزان 1|586 رقم 1214.
( 4 ) لسان الميزان 1|586 ـ 587 رقم 1216.

( 152 )

14ـ أسعد بن أحمد بن أبي روح القاضي العالم ، أبو الفضل الطرابلسي.

رأس الشيعة بالشام وتلميذ القاضي ابن البرّاج.

قال الذهبي في تاريخه : جلس بعد ابن البرّاج بطرابلس لتدريس الرفْض ، وصنّف التصانيف ، وولاّه ابن عمّار قضاء طرابلس بعد ابن البرّاج.

وله : كتاب عيون الأدلّة في معرفة الله ، كتاب التبصرة في خلاف الشافعي للاِمامية ، كتاب البيان عن حقيقة الإنسان ، كتاب المقتبس في الخلاف بيننا وبين مالك بن أنس ، كتاب التبيان في الخلاف بيننا وبين النعمان ، مسألة تحريم الفقاع ، كتاب الفرائض ، كتاب المناسك ، كتاب البراهين ، وأشياء أُخرى ذكرها ابن أبي طيّ في تاريخه ، وأنّه انتقل من طرابلس إلى صيدا وأقام بها ، وكان مرجع الإمامية بها إليه ، فلم يزل بها إلى أن ملكت الفرنج صيدا..

قال [ابن أبي طيّ] : فأظنّه قتل بصيدا عندما ملكت الفرنج البلاد ، ورأيت من يقول إنّه انتقل إلى دمشق.

قال : وذكره ابن عساكر فقال : كان جليل القدر ، يرجع إليه أهل عقيدته..

قال : وكان عظيم الصلاة والتهجد ، لا ينام إلاّ بعض الليل. وكان صمته أكثر من كلامه.

قلت [يعني : الذهبي] : لم أره في تاريخ ابن عساكر^{( 1 )}.
____________
( 1 ) ولم يرد اسمه في المطبوع من تاريخ دمشـق.

( 153 )

[قال ابن أبي طيّ] : وحكى أبو اللطف الداراني ، قال : ما استيقظت من الليل قطّ ألاّ وسمعت حسّه بالصلاة. وبالغ في وصفه ، وحكى له كرامة.

وحكى الراشدي تلميذه ، قال : جمع ابن عمّار بين أبي الفضل وبين مالكيٍّ مناظرةً في تحريم الفقاع ، وكان الشيخ جريئاً فصيحاً ، فنطق بالحجّة ووضح دليله ، فانزعج المالكي وقال : كُلْني كُلْني!!

فقال : ما أنا على مذهبك. أراد أنّ مذهبه جواز أكل الكلب.

وقال له ابن عمّار يوماً : ما الدليل على حَدَث القرآن ؟

قال : النسـخ ، والقديم لا يتبدّل ولا يدخل زيادة ولا نقص.

وقال له آخر : ما الدليل على أنّا مخيَّرون في أفعالنا ؟

قال : بعْثةُ الرسـل.

وقال له أبو الشكر بن عمّار : ما الدليل على مُتْعة ؟

قال : قول عمر : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وأنا أنهى عنهما. فقبلنا روايته ، ولم نقبل قوله في النهي^{( 1 )}.

قال الذهبي في السير : رأس الرفض بالشام ، القاضي أسعد بن أحمد ابن أبي روح الطرابلسي ، صاحب التصانيف. أخذ عن ابن برّاج ، وسكن صيدا إلى أن أخذتها الفرنج ، فَقُتِل بها ، وكان ذا تعبّد وتهجّد وصمت..

ناظرَ مغربياً في تحريم الفقاع ، فقطعه ، فقال المغربي المالكي : كُلني! قال : ما أنا على مذهبك ، أي جواز أكل الكلب.
____________
( 1 ) تاريخ الإسلام السنوات 501 ـ 520 | 447 ـ 448. وانظر : الوافي بالوفيات 9|40.

راجع ترجمته وتفصيل أحواله في : موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ـ لعمر عبـد السلام التدْمُري ـ 6|388 ـ 392 رقم 261.

( 154 )

وقيل له : ماالدليل على حدث القرآن ؟

قال : النسخ ، فالقديم لا يتبدّل.

وقيل له : ما الدليل على أنّا مخيَّرون في أفعالنا غير مجبورين ؟

قال : بعثة الرسل.

وله : كتاب عيون الأدلّة في معرفة الله ، وكتب في الخلاف ، وكتاب حقيقة الآدمي ، وأشياء ذكرها ابن أبي طيّ في تاريخ الإمامية^{( 1 )}.

16ـ أسعد بن عمر بن مسعود الجَبَلي ( بفتح الجيم والموحدة ).

قال ابن حجر : أخذ عن الذي قبله [أسعد بن أبي الروح] ، وصنَّفَ في الردّ على الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم. قاله ابن أبي طيّ ، قال : وكان من علماء الإمامية^{( 2 )}.

16ـ أبو الحسن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبي عيسى الجلي الحَلَبي ( المتوفّى 447 ).

قال ابن حجر : قال ابن أبي طيّ : إمامٌ فاضلٌ في الحديث وفقه أهل البيت ، روى عن أبيه ، وعن محمّـد بن جعفر بن أبي الزبير ، وجعفر بن محمّـد بن الحجّاج. روى عنه ابنه عبـدالله..

تُوفّي سنة سبع وأربعين وأربعمائة ، ولاِسماعيل أسفار في فنون شتّى^{( 3 )}.
____________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 19|499 رقم 288 ، لسان الميزان 1|593 رقم 1227.
( 2 ) لسان الميزان 1|594 رقم 1228.
( 3 ) لسان الميزان 1|604 رقم 604.

( 155 )

قال ابن العديم : حدّث بحلب عن أبيه أحمد بن إسماعيل ، والقاضي أبي الحسن محمّـد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجي قاضيها ، وأبي غانم أحمد بن يحيى قاضي حرّان ، سمعهم بحلب. روى عنه ابنه أبو الفتح عبـدالله بن إسماعيل ابن الجلي : أخبرنا الشريف أبو حامد محمّـد بن عبـدالله بـن علي بـن زهـرة الحسـيني الحلـبي بها ، قال : أخبـرنـا عمّـي أبـو المكارم حمزة بن علي الحسيني الحلبي... عن علي بن أبي طالب عليه السلام : « نزلت النبوّة يوم الاثنين ، وصلّيت مع النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم الثلاثاء »..

توفّي أبو الحسن بن الجلي في سنة أحد وأربعين ، أو اثنتين وأربعين وأربعمائة. وجدت ذلك في محضر يتضمّن ذكر أملاكه ووقوفه بحلب^{( 1 )}.

17ـ إسماعيل بن عباد بن عبّـاس ، الصاحب.

قال ابن حجر بعد شرح طويل عن ترجمته : قال ابن أبي طيّ : كان إمامي الرأي ، وأخطأ من زعم أنّه معتزلياً..

وقد قال عبـد الجبّار القاضي ـ لمّا تقدّم للصلاة عليه ـ : ما أدري كيف أصلّي على هذا الرافضي ؟!

وإن كانت هذه الكلمة وضعَتْ من قَدْر عبـد الجبّار لكونه كان غَرْس نعمة الصاحب.

قال ـ أي ابن أبي طيّ ـ : وشهد الشيخ المفيد بأنّ الكتاب الذى نسب إلى الصاحب في الاعتزال وضع على لسانه ، ونُسِب إليه ، وليس هُوَ له^{( 2 )}.
____________
( 1 ) بغية الطلب في تاريخ حلب 4|1614.
( 2 ) لسان الميزان 1|641 رقم 1311.

( 156 )

18ـ إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد ، أبو إسحاق الديلمي.

قال ابن حجر : روى عن أبي منصور نصر بن عبـد الجبّار القزويني ، روى عنه أبو جعفر محمّـد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، وكان من رجال الشيعة ، ذكره ابن أبي طيّ^{( 1 )}.

19ـ إسماعيل بن مالك البَرْمكي.

قال ابن حجر : شيعي ، روى عن محمّـد بن سنان. روى عنه ابنه محمّـد بن إسماعيل ، قال ابن أبي طيّ : كان من رجال الشيعة^{( 2 )}.

20ـ إسماعيل بن محمّـد بن يزيد بن ربيعة ، السيّد الحميري.

الشاعر المفلّق ، يكنّى أبا هاشم ، كان رافضياً.

قال ابن حجر : قلت : وفي رجال الشيعة لابن أبي طيّ بخطّه : إنّ السـيّد ذكر عن أبي خالد الكابلي أنّه كان يقول بإمامة ابن الحنفيّة ، فقدم المدينة ، فرأى محمّـداً يقول لعلي بن الحسين : يا سـيّدي! فسأله عن ذلك. فقال : إنّه حاكمني إلى الحَجَر الأسـود ، وزعم أنّه ينطق ، فسرت معه إليه فسمعت الحجر يقول : يا محمّـد! سَلّمِ الأمر لابن أخيك فهو أحقّ به ، فصار أبو خالد من يومئذ إماميّاً ، فلمّا بلغ ذلك السـيّد الحِمْيري ، رجع عن الكَيْسانيّة ، وصار إمامياً^{( 3 )}.
____________
( 1 ) لسان الميزان 1|661 رقم 1343.
( 2 ) لسان الميزان 1|664 رقم 1351.
( 3 ) لسان الميزان 1|674 رقم 1370.

( 157 )

21 ـ إسماعيل بن يحيى العَبْسي الكوفي.

يكنّى أبا أحمد.

قال ابن حجر : قال ابن أبي طيّ : ثقة من رجال الشيعة ، روى عن محمّـد بن جرير بن رستم ، روى عنه الشيخ المفيد^{( 1 )}.

22 ـ أشرف بن الأغر بن هاشم العلوي النسابة.

من أهل حلب ، ملقّب بـ : تاج العُلى ، الشريف النسّابة الحسني الرمْلي ، الرافضي الذي كان بآمد ، تُوُفّي بحلب.

قال الذهبي : ذكره يحيى بن أبي طيّ في تاريخه ، فقال : هو شيخنا العلاّمة الحافظ النسّابة الواعظ الشاعر..

قَدِم علينا وصحبته وقرأت عليه نهج البلاغة وكثيراً من شعره ، وأخبرني أنّه وُلد بالرمْلة في غرّة المحرّم سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة ، وعاش مائة وثمانياً وعشرين سنة.

قال لي : واستهلَّت علَيّ سنة إحدى وعشرين وخمسمائة بعَسْقلان ، وفيها اجتمعت بالقاضي أبي الحسن علي بن عبـد العزيز الصُوري الكناني ، وسمعْتُ عليه مجمل اللغة وعمره يومئذٍ خمسٌ وتسعون سنة ، قال : قَدِم علينا مدينة صور أبو الفتح سُلَيْم الرازي سنة أربعين وأربعمائة ، ونزل عندنا ، وسمعتُ عليه جميع المجمل بقراءته على مصنّفه..

قال : واستهلَّ علَيّ هلال المحرّم سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة
____________
( 1 ) لسان الميزان 1|685 رقم 1392.

( 158 )
بالاسكندرية.

ولقي ابنَ الفحّام ، وقرأ عليه بالسبْع بكتابه الذي صنّفه. قال : وكُنْتُ هذه السنة بالبصرة ، وسمعت من لفظ ابن الحريري خطبة المقامات التي صنَّفها.

ثمّ ذكر أنّه دخل المغرب ، وأنّه سمع سنة سبعٍ وأربعين من الكُروخي كتاب الترمذي ، ودخل دمشق والجزيرة ، واستقرّ بحلب في سنة سـتّ وستمائة بعد أن أخذه شيخ السلامية وزير صاحب آمِد ، وبنى في وجهه حائطاً ، ثمّ خُلّص بشفاعة الظاهر صاحب حلب ، لأنّه هجا ابن شيخ السلامية.

وأقام بحلب ، وجعل له صاحبُها كلَّ يوم ديناراً صورياً وفي الشهر عشرة مكاكي حنطة ولحم.

وأخبرني أنّه صنّف كتاب نكت الأنباء في مجلَّدين ، وكتاب جَنَّةُ الناظِر وجُنَّة المناظر خمس مجلّدات في تفسير مائة آية ومائة حديث ، وكتاباً في تحقيق غيبة المنتظر وما جاء فيها عن النبيّ عليه السلام وعن الأئمّة ووجوب الإيمان بها ، وشرح قصيدة البائية للسـيّد الحميري ، وغير ذلك ، فسألته أن يأذن لي في نسخ هذه الكتب وقراءتها ، فاعتذر بالتقيّة ، وأنّه مسترزق من طائفة النصب..

قال : وكان هذا الأشرف من نوادر الدهر علماً وحفظاً وأدباً وظرفاً ونادرةً وكرماً ، كان يعطي ويهب ويخلع ، قدح عينيه ثلاث مرّات. وحكى لي : أنّه لا يطيق ترك النكاح. ورزق بنتا في سنة تسع قبل موته بسنة ، ولم يفقد شيئاً من أعضائه ، لكن قلَّ بصره ، وأنشدني لنفسه كثيراً ، مات بحلب في تاسع وعشرين صفر. وقد كانت العامّة تطعن عليه عند السلطان ،

( 159 )
ولايزداد فيه إلاّ رغبة ، فلمّا مات قال : هاتوا مثله ، ولا تجدونه أبداً^{( 1 )}.

قال ابن حجر : قال يحيى بن أبي طيّ : أخبرني هذا الشريف ـ ولقبه تاج العُلا ـ ولد سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة..

قال : وقال لي : اجتمعت بالقاضي علي بن عبـد العزيز الصُوري ، فسمعْتُ عليه مجمل اللغة لابن فارس وعمره يومئذ خمس وتسعون سنة وهو يفهم ، صحيح السمع والبصر ، مع تضعضع في أعضائه ، قال : وذكر لي ـ حال القراءة عليه ـ أنّ فارس قدم عليهم صور سنة أربع وأربعين ، فأفرد له الشيخ الشافعي أبو الفتح سُليم الرازي داراً وسمع عليه المجمل من أوّله إلى آخره. قال : وقال لي تاج العلا : اجتمعت بالحريري صاحب المقامات سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بالبصرة.

قلت ـ يعني : ابن حجر ـ : وهذه جرأة عظمية وغباوة ، كيف صدّقه ابن أبي طيّ على ذلك ؟ والحريري قد مات قبل هذا التاريخ بمدّة.

قال : وصنّف كتباً كثيرة ، منها : كتاب في تحقيق غيبة المنتظر ، وشرح القصيدة التائية للسـيّد الحميري ، وكان رافضياً ، مات سنة عشر وستّمائة. وهو بزعمه قد بلغ مائة وثمانية وعشرين عاماً^{( 2 )}.

23ـ اصبهدوست بن محمّـد بن حسن بن اسفار بن شيرويه الديلمي ، أبو منصور الشاعر.

قال ابن حجر : كان يتشيّع ويبالغ فيه ، وربّما سلك طريق ابن الحجّاج
____________
( 1 ) تاريخ الإسلام السنوات 601 ـ 610 | 363 ـ 364. الوافي بالوفيات 10|373 ، نكت الهميان في نكت العميان : 120.
( 2 ) لسان الميزان 1|695 رقم 1418.

( 160 )
في شعره ، قاله أبو سـعد ابن السمعاني..

وقال : مات سنة تسع وستّين وأربعمائة..

قال : ويقال : إنّه رجع عن ذلك.

وردّ ذلك ابن أبي طيّ في مصنَّفه في الإمامية^{( 1 )}.

24ـ أيّوب بن طَهْمان الثقفي.

قال ابن حجر : لا يُدْرى مَن هو ، قال شبابة بن سوار : حدّثنا أيّوب أنّه رأى عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه حين دخل الإيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثمّ صلّى...

وذكره ابن أبي طيّ في رجال الشيعة ، وقال : شهد مع علي رضي الله عنه النهروان^{( 2 )}.

للموضوع صلة . . .

____________
(1) لسان الميزان 1/711 رقم 1439 .
(2) لسان الميزان 1/749 رقم 1501 .

( 161 )