بعدقبل

من أنباء التراث



كتب صدرت محقّقـة

 * رياض المسائل في تحقيق الاَحكام بالدلائل ، ج 1 ـ 10 .
 تأليف : الفقيه الاَُصولي ، السيّد علي بن محمّد علي الطباطبائي ( 1161 ـ 1231 هـ ) .
من كتب فقه الاِماميّة القيّمة ، فقهي اسـتدلالي مبسـوط ، حاوٍ للاَبواب الفقهيّة ـ عدا كتابَي الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والمفلّس ـ ، حسن الترتيب ، كثير الفوائد ، مع إحاطةٍ بشتّى جوانب البحث ، ونقلٍ للروايات والكلمات بعبارات موجزة بليغة؛ إذ يورد محلّ الشاهد من النصّ الروائي بنحو من الاختصار والدقّة الرفيعة .
ولمتانة البحث وقوّة الاستدلال فيه ، مع دقّة عباراته وسهولتها؛ انتشر انتشاراً واسعاً في الاَوساط والحوزات العلميّة .
 وهو شرح مزجي دقيق ومتين لكتاب المختصر المنافع للمحقّق الحلّي ، نجم الدين جعفر بن الحسن الهذلي ( 602 ـ 676 هـ ) ، وهو الشرح الكبير للمصنّف؛ إذ له شرح ثانٍ صغير مختصر من هذا الكبير ، طُبع محقّقـاً في 3 مجلّدات .
تمّ تحقيقه اعتماداً على 14 نسخة مخطوطة لكتب الفقه المتعدّدة ، إضافة إلى المطبوعة على الحجر؛ ثلاث منها بخطّ المصنّف : من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الاعتكاف ، من أوّل كتاب النكاح إلى آخر كتاب اللعان ، ومن أوّل كتاب العتق إلى أوائل كتاب المواريث ، وإحداها مصحّحة وعليها حواشٍ منه : من أوّل كتاب التجارة إلى آخر كتاب المواريث ، وإحداها عليها إجازة بخطّه : من أوّل كتاب
(220)

الطهارة إلى كتاب الخمس .
اشتملت الاَجزاء العشرة على كتب : الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، الخمس ، الصوم ، الاعتكاف ، الجهاد ، التجارة ، البيع ، الرهن ، الحَجْر ، الضمان ، الصلح ، الشركة ، المضاربة ، المزارعة ، المساقاة ، الوديعة ، العارية ، الاِجارة ، الوكالة ، الوقف ، الصدقة ، الهبة ، السبق والرماية ، والوصايا .
صدرت الاَجزاء 1 ـ 6 سنة 1418 هـ ، و 7 ـ 9 سنة 1419 هـ و 10 سنة 1420 هـ .
تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لاِحياء التراث .

* معالم الدين وملاذ المجتهدين ، ج 1 و 2 .
 تأليف : الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين العاملي ، الشهيد الثاني ( 959 ـ 1011 هـ ) .
كتاب فقهي استدلالي ، يستقصي الآراء والاَدلّة ، مرتّب في مقدّمة وأربعة أقسام ، وهو من أشهر تصانيف المؤلّف ، حتّى إنّه يُعرف بصاحب المعالم ، تضمّنت المقدّمة التي عُرفت بـ : معالم الاَُصول تحريراً لمباحث أُصول الفقه؛ إذ اشتملت على مقصدين : مجموعة أحاديث وروايات في 		فضل العلم والعلماء ، وعدّة مطالب أُصولية ، وخاتمة في التعادل والترجيح . . ولسلاسة ومتانة عباراته يعدّ من الكتب الدراسية المهمّة في الحوزات العلمية إلى الآن ، مطبوع مستقلاًّ ، وصدر محقّقاً مراراً ، وعليه حواشٍ وشروح كثيرة .
لم يخرج من الكتاب إلاّ المقدّمة وقسماً من مباحث الطهارة فقط ، وهو مطبوع مراراً أيضاً .
اشتمل الجزءان على المقدّمة ـ غير محقّقة ـ واثنين من المطالب الثلاثة لمقصد الطهارة : الماء المطلق والمضاف ، والطهارة من النجاسات وما يتعلّق بها .
تمّ تحقيق قسم الفقه منه اعتماداً على نسختين مخطوطتين ومطبوعة واحدة على الحجر ، ذكرت مواصفات النسخ في مقدّمة التحقيق .
تحقيق : السـيّد منذر الحكيم .
نشر : مؤسّـسة الفقه ـ قم| 1418 هـ .

* آلاء الرحـمن في تفسير القـرآن ، ج 1 و 2 .
 تأليف : العلاّمة المجاهد الشيخ محمّـد جواد البلاغي ( 1382 ـ 1352 هـ ) .
تفسير مزجي ، من التفاسير القيّمة ، شرع به المصنّف سنة 1350 هـ ، ولم
(221)

يمهله الاَجل لاِتمامه؛ إذ وافاه وقد أتمّ منه لغاية الآية 57 من سورة النساء .
يعدّ من التفاسير الثمينة؛ لِما حواه من النقد العلمي والتحليل الموضوعي الهادف والدراسة المقارنة مع التزام الاَُسلوب المتين والبحث العميق وسلاسة التعبير .
يحتوي على مقدّمة رائعة ذات فصول أربعة : في إعجاز القرآن ، جمعه في مصحف واحد ، قراءته ، وتفسيره ، وخاتمة تضمّنت عرضاً لمصادر المصنّف .
تمّ التحقيق اعتماداً على النسخة المطبوعة في مطبعة العرفان ـ صيدا|لبنان .
تحقيق ونشر : مؤسّسة البعثة ـ قم| 1420 هـ .

* السـقيفة أُمّ الفـتن .
 تأليف : الدكتور جواد جعفر الخليلي ، المتوفّى سنة 1419 هـ .
حقائق ناصعة مستخرجة من المصادر المعتبرة عند العامّة من الصحاح والمسانيد ، اشتملت على ذِكر مظلومية أهل البيت عليهم السلام ، وما جرى عليهم من ظلم وجفاء وعدوان واضطهاد بعد رحيل الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله وسلم ـ رغم وصيّته بحقّهم والاَمر بمودّتهم ـ ، وذِكر الاجتماع في السقيفة والبيعة التي تمّت فيها .
تضمّن الكتاب مباحث في مواضيع : الحكومات وأنواعها في العالم وأنواع الانتخابات التي جرت وتجري قديماً وحديثاً ، عرض نظرية أفلاطون لاَنواع الحكومات في جمهوريّته وأصلحها للحكم ، حكومة الطبيعة أو الفطرة ، تشبيه حكومة المجتمع بحياة الجسم الاِنساني الطبيعي ، أجوبة لبعض الشبهات التي يتمسّك بها أصحاب السقيفة ـ وأنصارهم ـ لتبرير ما جرى فيها ، وبيان امتناع أجلّ الصحابة مع بني هاشم عن البيعة ، وأنّ الاِمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام لم يبايع إلاّ قسراً ، وبعد تهديده مراراً ، والهجوم على داره وإضرام النار في بابه .
إعداد وتعليق : السيّد مرتضى الرضوي .
أصدرته مؤخّراً دار الاِرشاد ـ بيروت .

* مقالات الاَُصول ، ج 2 .
 تأليف : المحقّق الاَُصولي الشيخ ضياء الدين العراقي ( 1278 ـ 1361 هـ ) .
كتاب يجمع آخر ما توصّلت إليه مدرسة الشيخ المصنّف قدس سره من أفكار وآراء في التفكير الاَُصولي ، وهو من أهمّ مصادر الفكر الاَُصولي المعاصر؛ إذ يعدّ المصنّف من أبرز علماء المدرسة الاَُصولية الحديثة ، وأحد الكبار الّذين ساهموا ـ لا سيّما في
(222)

القرون الثلاثة الاَخيرة ـ في تجديد وتطوير هذا العلم .
تمّ التحقيق اعتماداً على النسخة المطبوعة في إيران سنة 1369 هـ ، مع إضافة جملة من التصحيحات ، قدّمها السـيّد محمّـد حسين الجلالي ، نقلاً عن أُستاذه السـيّد مرتضى الخلخالي ، وهو من المختصّين بالشيخ المصنّف .
ضمّ هذا الجزء 27 مقالة شملت أبواب علم الاَُصول المختلفة .
وقد أصدر الناشر سنة 1414 هـ الجزء الاَوّل شاملاً لاَربعين مقالة ، بتحقيق الشيخ محسن العراقي والسـيّد منذر الحكيم .
تحقيق : الشيخ مجتبى المحمودي والسـيّد منذر الحكيم .
نشر : مجمع الفكر الاِسلامي ـ قم| 1420 هـ .

* غاية المراد في شرح نكت الاِرشاد؛ وحاشية الاِرشاد ، ج 3 .
 كتاب يجمع بين دفتيه ثلاثة من أهمّ الكتب الفقهيّة والمصادر المعتمدة في فقه الاِماميّة الشاملة لجميع أبواب الفقه ، لثلاثة من كبار فقهائهم .
غايـة المـراد للشهيد الاَوّل ، الشيـخ شمس الدين محمّـد بن مكّي العاملي 		(734 ـ 786 هـ ) .
و حاشية الاِرشاد للشهيد الثاني ، الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشامي ( 911 ـ 965 هـ ) .
وهمـا شرحان لكتاب إرشاد الاَذهان إلى أحكام الاِيمان للعلاّمـة الحلّي ، الحسن ابن يوسف بن المطهّر الاَسدي ( 648 ـ 726 هـ ) ، الذي يعدّ من كتب الفقه الجليلة؛ موجز خالٍ من الاستدلال ، وهو دورة فقهية كاملة ، يبدأ من كتاب الطهارة وينتهي بكتاب الديات ، يحتوي على 1500 مسألة ، وعليه ما يقرب من 50 شرحاً وحاشية ، ولاِتمام الفائدة جُمع مع شرحيه المذكورين .
فالكتاب الاَوّل الذي كتب بأُسلوب : ( قوله : . . أقول : . . ) ، يعدّ من المتون الفقهيّة المهمّة ، وهو شرح للموارد المبهمة والمشكلة في الاِرشاد ، يجمع بين التحقيق والتدقيق والتتبّع الواسع ، ونقل آراء كثير من العلماء الّذين لم تصل آثارهم إلينا ، وهو دورة فقهيّة كاملة أيضاً ، طبع ـ سابقاً ـ على الحجر مرّة واحدة سنة 1271 هـ .
والكتاب الثاني من الآثار الفقهيّة النافعة ، البليغة في الاَُسلوب ، والخالية من التعقيد ، وغير المطوّلة في الطريقة .
اعتمد في تحقيق إرشاد الاَذهان على 9
(223)

نسـخ مخطوطـة وواحدة مطبوعة محقّقة ، وغاية المراد على 9 نسخ مخطوطة مع النسخة المطبوعة حجريّاً ، وحاشية الاِرشاد على 5 نسخ مخطوطة ، ذكرت مواصفات جميع النسخ في مقدّمة التحقيق ، ومن المؤمّل أن يصدر الكتاب في 4 أجزاء .
اشتمل هذا الجزء على كتب : النكاح ، الفراق ، العتق وتوابعه ، الاَيْمان وتوابعها ، الصيد وتوابعه ، وكتاب الميراث .
تحقيق : مركز الاَبحاث والدراسات الاِسلامية .
نشر : مركز النشر التابع لمكتب الاِعلام الاِسلامي ـ قم|1420 هـ .

* كشـف اللثام عـن قواعـد الاَحـكام ، ج 7 .
 تأليف : الفاضل الهندي ، الشيخ بهاء الدين محمّـد بن الحسن الاَصفهاني ( 1062 ـ 1137 هـ ) .
متن فقهي ، يعدّ من الشروح المهمّة لكتاب قواعد الاَحكام للعلاّمة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الاَسدي ( 648 ـ 726 هـ ) ، وهو موسوعة فقهية شاملة ومستوعبة ـ باختصار ـ لآراء أغلب فقهاء الاِمامية المتقدّمين والمتأخّرين ، إذ ينقل المؤلّف الكثير من أقوالهم من كتبهم 		الفقهية مباشرة وبلا واسطة .
تضمّن الكتاب شرح كتب الطهارة ، والصلاة ـ إلى أحكام قواطع السفر ـ ثمّ الحجّ ، النكاح . . . إلى بقيّة أبواب الفقه المعروفة .
تمّ تحقيق الكتاب ـ الذي يصدر لاَوّل مـرّة ـ اعتمـاداً على 12 نسخـة مخطوطة ، 4 منها لكتاب الطهارة ، و2 لكتاب الصلاة ، والبقيّة للاَبواب الاَُخرى ، إضافة إلى نسخة واحدة مطبوعة على الحجر .
اشتمل هذا الجزء على كتاب النكاح .
تحقيق ونشر : مؤسّـسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرّسـين في الحوزة العلمية ـ قم| 1420 هـ .

* اســتقـصـاء الاعـتـبـار فـي شـرح الاستبصار ، ج 1 و 2 .
 تأليف : الشيخ أبي جعفر محمّـد بن الحسن بن زين الدين العاملي ( الشهيد الثاني ) ( 980 ـ 1030 هـ ) .
الاستبصار في ما اختلف من الاَخبار لشيخ الطائفة ، محمّد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 460 هـ : أحد الكتب الاَربعة ـ أركان الحديث الاِمامي ـ المعتمدة عند الاِماميّة ، والمجامع الحديثية التي عليها مدار استنباط الاَحكام الشرعية عند
(224)

فقهائهم ، منذ عصر المؤلّف حتّى اليوم ، ولاَهمّيته؛ إذ هو مقتصرٌ على الاَخبار المختلَف فيها والجمع بينها ، شرحه وعلّق عليه كثير من علماء وأعلام الطائفة منذ القرن الخامس إلى الآن .
والكتاب من أبرز شروحه وأهمّها؛ لاشتماله على ميزات وفوائد غزيرة فريدة ، يعسر وجودها في غيره ، خصوصاً في المسائل الدرائية والرجالية .
اشتملت مقدّمته على 12 فائدة ، وقُسِّمَت مباحثه تقسيمات ثلاثية ورباعية؛ إذ يذكر الرواية أو الروايات التي في الاستبصار وقول الشيخ في جمعها ، ثمّ يتكلّم على السند وما يتعلّق به من شرح أحوال رجاله؛ للخروج بنتيجة رجالية نافعة ، بعد ذلك يشرع في بحث النصّ وبيان وجوه الرواية والمعاني التي يمكن أن تحتملها ، وقد يشرح ـ إذا استدعت الحاجة ـ معاني الاَلفاظ اللغوية ، لبعض الروايات .
تمّ تحقيق ما موجود من أبواب الكتاب ـ الذي يصـدر لاَوّل مرّة ـ اعتماداً على 4 نسخ مخطوطة ، ثلاث منها إلى نهاية الصلاة وواحدة إلى نهاية باب القعود بين الاَذان ، ذكرت مواصفاتها في المقدّمة ، إضافة إلى نسخة الاستبصار المطبوعة 		محقّقة ، التي طبعتها دار الكتب الاِسلاميّة في طهران .
ومن المؤمّل أن يصدر في 7 أجزاء .
اشتمل الجزءان على كتاب الطهارة .
تحقيق ونشـر : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لاِحياء التراث | 1419 هـ .

* سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار ، ج 4 .
 تأليف : المحدّث الشيخ عبّـاس القمّي ( 1294 ـ 1359 هـ ) .
فهرس وترتيب لمقاصد ومطالب آثار وأخبار الرسول الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الاَطهار عليهم السلام الواردة في كتاب بحار الاَنوار للعلاّمة محمّـد باقر المجلسي ، المتوفّى سنة 1110 هـ ، مرتّب هجائياً وفق الحرفين الاَوّل والثاني من كلّ مادّة ، مع ذِكر الحديث ، أو مضمونه ، وخلاصة لمطلبه إن كان مهمّاً .
وقد أضاف المؤلّف ؛ مطالب جديدة وكثيرة في التفسير والتاريخ والرجال والاَخلاق ، وتراجم لمشاهير الصحابة وأئمّة الدين ، ونبذاً من أحوال بعض علماء الخاصّة والعامّة ، وبعض الشعراء والاَُدباء المعروفين ، مستخدماً الحروف الاَبجديّة بدل الاَرقام في نهاية كلّ مطلب للدلالة
(225)

على أرقام مجلّدات البحار وأبوابها بطبعته الحجريّة القديمة ( طبعة الكمباني في 25 مجلّداً كبيراً ) ، والتي أُشير في هذا التحقيق إلى ما يقابلها في الطبعة الحروفية الصادرة في 110 أجزاء .
تمّ التحقيق اعتماداً على 3 نسخ مطبوعة ، اشتملت إحداها على تعليقات وإضافات وتصويبات المصنّف ؛ ، ذكرت مواصفاتها في مقدّمة التحقيق .
اشتمل الجزء الاَخير هذا على الحروف من ق ـ ي .
تحقيق ونشر : مجمع البحوث الاِسلاميّة التابع للروضة الرضوية المقدّسة ـ مشهد | 1420 هـ .

* رياض الجنّة ، ج 2 .
 تأليف : المحقّق الرجالي ، السـيّد محمّـد حسن الحسيني الزنوزي ( 1127 ـ 1218 هـ ) .
كتاب كبير في ثمان مجلّدات بالعربية والفارسية ، ضمّ قسطاً وافراً من العقائد الدينية والتاريخ والاَدب وتراجم الاَعيان ، مرتّب على مقدّمة وروضات ثمان وخاتمة .
يحتوي هذا الجزء على القسم الثاني من الروضة الرابعة ، في أحوال علماء 		الخاصّة والعامّة والعرفاء والاَُدباء والفلاسفة ، ومآثرهم ، مرتّبة على الحروف وشاملة للاَسماء من « أحمد » ـ بقية حرف الاَلف ـ إلى « خيّام » ـ حرف الخاء ـ .
تمّ تحقيقه اعتماداً على عدّة نسخ مخطوطة ذكرت مواصفاتها في مقدّمة التحقيق .
تحقيق : علي الرفيعي .
نشر : مكتبة السـيّد المرعشي العامّة ـ قم | 1420 هـ .

* الشهب الثواقب لرجم النواصب .
 تأليف : الشـيخ محمّـد بن عبـد علي آل عبـد الجبّار القطيفي ، من أعلام القرن الثالث عشر الهجري .
مباحث عديدة في أعظم مسائل الاختلاف في أُمّة المسلمين وأُسّ افتراقهم إلى فرق وطوائف ، مسألة الاِمامة والخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؛ تضمّنت عرضاً لطائفة من أدلّة الكتاب الكريم والسُـنّة الشريفة والاَدلّة العقلية لبيان أنّ أمير المؤمنين الاِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام هو وصيّ الرسول الاَكرم صلى الله عليه وآله والاَحقّ من غيره بخلافته .
مرتّب في ثلاث شهب وخاتمة ، أوّلها في إثبات الاِمامة بالنصّ ، مع عرض الاَحاديث النبويّة الشريفة المثبتة لكون
(226)

الوصيّ هو الاِمام عليه السلام ، وختم وتحقيق في ثبوت إمامته ووصايته عليه السلام بعد النبيّ صلى الله عليه وآله بلا فصل . . ثانيها تضمّن أدلّة خلافة الاِمام عليّ وبنيه عليهم السلام من الكتاب الكريم ، عبر استنطاق مجموعة من الآيات القرآنية ، مع الاِشارة إلى نكات من علم الحروف ودلالالتها على ذلك . . وأمّا ثالثها فتضمّن الاَدلّة العقلية على إمامة الاَئمّة عليهم السلام ووجوب التمسّك بهم ، وإثبات من عدّة وجوه أنّ المتمسّكين بطريق الحقّ هم الشيعة الاِماميّة الاثنا عشرية . . والخاتمة كانت في إثبات الحاجة للاِمام في كلّ زمان ، وأنّ الاِمام الثاني عشر حيّ غائب ، مع ذِكر الاَدلّة على وجوده الشريف ( عجّل الله تعالى فرجه الشريف ) .
تمّ التحقيق اعتماداً على نسخة مخطوطة واحدة ، ذكرت مواصفاتها في المقدّمة .
تحقيق : حلمي السنان .
نشر : دار الهادي ـ قم | 1418 هـ .

* ليالي « بيشاور » .
 تأليف : سلطان الواعظين ، السـيّد محمّـد الموسوي الشيرازي ، من أعلام القرن الرابع عشر الهجري .
سفر قيّم ، يضمّ مناظرات وحوار في 		مواضيع خلافية عديدة ، أهمّها إمامة وولاية أمير المؤمنين الاِمام عليّ عليه السلام وخلافته الشرعية للرسول الاَمين صلى الله عليه وآله بلا فصل ، والاستدلال عليها من الآيات القرآنية والاَحاديث النبويّة الشريفة ، وعقائد الاِمامية ، والاَدلّة العقلية والنقلية لاِثباتها .
جرت هذه المناظرات الودّية المبنية على النقاش العلمي ، والمنطق البعيد عن التعصّب والمجرّد عن التقليد والاَهواء ، بين أحد علماء الاِماميّة ـ المصنّف قدس سره عندما كان في الثلاثين من عمره ـ وبين محاوريه من كبار علماء العامّة المعاصرين له ، وبحضور جموع غفيرة من أبناء الطائفتين في دار أحد وجهاء مدينة « بيشاور » الپاكستانيّة ، وبحضور ما يقرب من 200 كاتب من الفريقين للتدوين والتوثيق وتسجيل ما يجري من حوار ومسائل وأجوبة وردود وشبهات ، وكذلك أربعة من الصحفيّين لكتابة ما يدور في هذه المجالس من المناقشات بكلّ جزئيّاتها ونشره في اليوم التالي في الصحف والمجلات الصادرة هناك في ذلك الوقت .
أُقيمت هذه المجالس ـ بناءً على طلب بعض علماء العامّة وكبار شخصياتهم ـ
(227)

لمدّة 10 ليالٍ ، من ليلة الجمعة 23 رجب سنة 1345 هـ إلى ليلة الاَحد 3 شعبان من السنة نفسها؛ وعقب انتهائها أعلن عدّة من الحاضرين تشـيّعهم والتزامهم بمذهب الحقّ مذهب أهل البيت عليهم السلام .
كان قد صدر الكتاب سابقاً بالفارسية .
ترجمة وتحقيق : السـيّد حسين الموسوي .
صدر في بيروت سنة 1419 هـ .

* جوامع الجامع ، ج 2 .
 تأليف : أمين الاِسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ، المتوفّى سنة 548 هـ .
تفسير للقرآن الكريم ، هو الثالث للمصنّف ، متوسّط في المقدار والحجم بين تفسيريه : الكبير المبسوط مجمع البيان ، والصغير المختصر الكاف الشاف من كتاب الكشّاف ، ألّفه بعدهما وانتخبه منهما ، شرع به في صفر سنة 542 هـ وفرغ منه في محرّم سنة 543 هـ .
تمّ التحقيق اعتماداً على 5 نسخ ، ثلاث مخطوطة ، واثنتين مطبوعة : الاَُولى على الحجر في طهران سنة 1321 هـ ، والثانية في تبريز سنة 1383 هـ ، بالتصوير على نسخة مكتوبة بخطّ طاهر خوش نويس 		وبتحقيق السـيّد محمّـد علي القاضي الطباطبائي ، ذكرت مواصفات النسخ في المقدّمة .
طبعته سابقاً ـ طباعة حديثة ـ جامعة طهران سـنة 1412 هـ ، بتحقيق الدكتور أبـو القاسم الگرجي .
يضمّ هذا الجزء من أوّل سورة الاَنفال إلى نهاية سورة العنكبوت .
تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم | 1420 هـ .

* أجود التقريرات ، ج 4 .
 تأليف : آية الله العظمى الفقيه السـيّد أبو القاسم الخوئي ( 1317 ـ 1413 هـ ) .
كتاب يشتمل على مباحث أُصولية عميقة ، عالية المستوى ، تمثّل عصارة الفكر الاَُصولي لاثنين من علمائنا المتأخّرين ، اللذين بذلا جهوداً حثيثة لتطويره وتهذيبه وتنقيحه؛ إذ هو تقريرات المصنّف لاَبحاث أُستاذه المجـدّد الميرزا محمّـد حسين الغروي النائيني ( 1276 ـ 1355 هـ ) التي تضمّنت الآراء الدقيقة والمباني التأسيسية التي ألقاها على طلاّبه في دروسه قدس سره .
بدأ المصنّف بتأليفه مع بداية أُستاذه
(228)

بتدريس دورته الاَُصولية الاَخيرة سنة 1345 هـ ، وختمه بنهايتها سنة 1352 هـ .
والكتاب مرتّب في مقدّمة ومقاصد وخاتمة ، وهو في قسمين : في مباحث الاَلفاظ ، وفي مباحث الحجج والاَُصول العملية ، طبع القسمان في صيدا ، الاَوّل سنة 1348 هـ ، وأُعيد طبعه في إيران مع تعليقات المصنّف سنة 1367 هـ ، والثاني سنة 1354 هـ ، وأُعيد طبعه بالتصوير في إيران أيضاً .
اشتمل الجزء الاَخير هذا على مباحث الاستصحاب ومباحث التعادل والترجيح .
تحقيق ونشر : مؤسّـسة صاحب الاَمر ( عجّل الله فرجه ) ـ قم | 1420 هـ .

كتب صـدرت حديثـاً
 * واسـتقرّ بي النوى .
 تأليف : السـيّد محمّـد بن حمود العمدي .
عرض موجز لمناقشات وحوارات فكريّة مقارنة ، أوصلت صاحبها إلى القناعة الكاملة والتسليم بسلامة وبصـحّة مـا تعتقده وما تذهب إليه الاِماميّة الاثني عشرية أتباع أهل البيت المعصومين عليهم السلام والتي أدّت به ـ بعد بحث وعناء وصراع 		مع موروثه الفكري ـ إلى الانضمام إلى ركب الفرقة المحـقّة .
يتضمّن مناقشات في : العصمة التي تراها الاِماميّة واجبة للاِمام المعصوم ، وصيّ النبيّ الاَكرم صلى الله عليه وآله وخليفته في أُمّـته ، والشروط التي تفترضها الزيديّة للاِمام؛ إذ لا ترى ضرورة عصمته ، ثمّ النصّ ـ عند الفرقتين ـ وملابساته ، وأخيراً طريق معرفة الاِمام : القيام والدعـوة ، أم اختيار الاَُمّـة ، أم النصّ من الرسول الاَمين صلى الله عليه وآله على إمامة المنصوص عليه؟
صدر ضمن سلسلة الرحلة إلى الثقلين برقم 2 .
نشر : مركز الاَبحاث العقائدية ـ قم| 1420 هـ .

* تسديد الاَُصول ، ج 1 و 2 .
 تأليف : الشيخ محمّـد المؤمن القمّي .
عدّة من مباحث علم أُصول الفقه ، الشامل للقواعد الممهّدة لاستنباط الاَحكام الشرعيّة الفرعية من أدلّتها التفصيلية ، والقواعد التي ينتهي إليها المجتهد بعد الفحص وعدم الظفر بدليل على الحكم؛ ألقاها المصنّف على طلاّبه كمحاضرات ، تضمّنت مقدّمة ومقاصد ثمانية وخاتمة .
اشتمل الجزء الاَوّل على المقدّمة
(229)

المتضمّنة لثلاثة عشر أمراً وستّة تنبيهات ثمّ خمسة مقاصد بفصولها ، كانت في : الاَوامر ، النواهي ، المفاهيم ، العامّ والخاصّ ، فالمطلق والمقيّد ، فيما اشتمل الثاني على بقية المقاصد ، وكانت في : الاَمارات المعتبرة شرعاً أو عقلاً ( مباحث القطع ، الاَمارات الظنّيّة ، والظنّ المطلق ) ، الاَُصول العملية ( البراءة ، التخيير ، الاحتياط والاشتغال ، والاستصحاب ) ، وتعارض الاَدلّة والاَمارات ، والخاتمة التي كانت في ما يتعلّق بالاجتهاد والتقليد .
نشر : مؤسّسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم | 1419 هـ .

s * العصـمة . . حقيقتها ـ أدلّتها .
إصدار : مركز الرسالة .
بحث في مفهوم العصـمة ـ إحدى مسائل العقيدة المهمّة ـ وتوضيح حقيقتها والاختلاف في حدودها وسعتها ، وعرض أدلّتها ، وإثباتها بحقّ من هم أهل لها؛ إذ وجودها واجب في مَن يكون حجّة لله على خلقه .
تناولت فصول البحث مواضيع عديدة : تعريف العصمة . . دراسة ومناقشة الاَقوال المختلفة في عصمة الاَنبياء والاَئمّة 		عليهم السلام وزمانها . . الاَدلّة العقلية على العصمة؛ وهل قول وفعل وتقرير المبعوث والاِمام عليهما السلام يعدّ حجّة أم لا ؟ ! وهل العصمة تنحصر في التبليغ والفتيا أم لا ؟ ! مع تذييلات في مسألة السهو لنبيّنا صلى الله عليه وآله بالخصوص ، نوم النبيّ صلى الله عليه وآله ، عصمته في الغضب والرضا . . ثمّ أدلّة إثبات العصمة من الكتاب الكريم والسُـنّة المطهّرة ، مع تتمّة في إثبات عصـمة سـيّدة نساء العالمين الزهراء عليها السلام .
صدر ضمن : سلسلة المعارف الاِسلاميّة ، برقم 18 .
نشـر : مركز الرسالة ـ قم | 1420 هـ .

* الاِمامـة .
 تأليف : السـيّد سعيد أختر الرضوي .
بحث موجز في الاِمامة وخلافة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله ، ومحور الاختلاف الاَساسي فيها ، إذ نظام الحكم في الاِسلام هو حكومة إلهية دينية ، التشريع والقوانين فيها من الله سبحانه وتعالى وليس من وضع البشر .
يعرض ـ باختصار ـ وجهتَي نظر الشيعة والعامّة في الموضوع ، ويبحث في ضرورة الاِمامة ومؤهّلات الاِمام ، وتعيين الخليفة من الباري جلّ وعلا ، من خلال عرض بعض الآيات القرآنية والاَحاديث
(230)

النبوية الشريفة التي توضّح اختصاص هذا التعيين بالله سبحانه وأن لا حقّ لاَيّ إنسان في اختيار خليفة الرسول صلى الله عليه وآله .
يتناول كذلك عصمة أئمّة الاِماميّة ، وأفضلية الاِمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام على من سواه بعد الرسول صلى الله عليه وآله ، ثمّ بعض الآيات المباركة والاَحاديث الشريفة الخاصّة بتعيينه عليه السلام مولىً وخليفةً لاَُمّة النبيّ الاَكرم صلى الله عليه وآله ، مع بيان طرق نصب الخليفة وفق نظرية الجمهور ، والوقائع والاَحداث الرئيسية المبنية عليها ، ثمّ تأثير هذه النظرية في الاعتقاد بعدالة الله سبحانه ، وعصمة الاَنبياء عليهم السلام .
صدر الكتاب أصلاً بالاِنجليزية سنة 1971 م في دار السلام | تنزانيا ، وفي سنة 1974 م نشرته المؤسّـسة العالمية للخدمات الاِسلاميّة في طهران ، وقد ترجم إلى عدّة لغات ، إحداها العربية هذه ، التي ترجمها المؤلّف نفسه .
نشـر : مؤسّـسة الاِمام الحسـين عليه السلام ـ بيروت | 1419 هـ .

* المسح في وضوء الرسول عليه السلام وآله
تأليف : محمّـد الحسن الآمدي .
دراسة مقارنة في إحدى فقرات الوضوء المهمّة ، واختلاف فقهاء المذاهب 		الاِسلاميّة فيها؛ مسألة مسـح الرأس والرجلين عند إجراء الوضوء . .
يورد الاَقوال المنسوبة إلى أصحاب المذاهب وآراء أكابر علمائها الواردة في أُمّهات مصادرهم؛ وما يذهب إليه الاِماميّة إزاء كلّ منها ، وكذلك ينقل آراء الصحابة وأعلام التابعين وغيرهم ، ويتعرّض لذِكر أدلّة كلّ قول من هذه الاَقوال والروايات المعتمدة فيه ، ثمّ مناقشة أدلّة بعض منها .
مرتّب في مبحثين ، مسح الرأس : في القدر المجزىَ منه ، مشروعية تكراره ، المسح بالبلل الباقي على الاَعضاء ، إجزاء الغسل أو الرشّ عن المسح أو عدمه ، مشروعية طهارة الاَُذنين في الوضوء أو عدمها ، مشروعية المسح على العمامة أو عدمها . . وطهارة الرجلين : كيفيّتها (وجوب المسح ، وجوب الغسل ، التخيير أو الجمع بينهما ) ، تأويلات وأنواع الاَقوال فيها ، والمسـح على الخُفّـين .
صدر في قم سنة 1420 هـ .

* الصحابة في حجمهم الحقيقي .
 تأليف : الهاشمي بن علي .
بحث مختصر في موضوع صحابة الرسول الاَكرم صلى الله عليه وآله والرأي الصحيح فيهم؛ إذ يناقش الرأي القائل بعدالتهم جميعاً وأنّ
(231)

الصحبة تجعلهم فوق الجرح والتعديل ، بعد توضيح لمعنى الصحبة ومشتقّاتها في الكتاب الكريم ، كما يعرض رأي القرآن ورأي الرسول الاَمين صلى الله عليه وآله في الصحابة ، ثمّ رأيهم في بعضهم البعض ورأي التابعين فيهم ، إضافة إلى عرض بعض مخالفاتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وما لاقى ـ بعده صلى الله عليه وآله ـ بعضهم على يد آخرين منهم ، وعرض للمواقف والاَفعال والاَقوال غير الصحيحة لبعض الصحابة والصحابيات . . ويخلص إلى أنّ الصحابة ـ كغيرهم من البشر ـ فيهم العدل الثقة وفيهم الفاسد الذي لا يوثق به ولا يعتمد عليه .
صدر ضمن سلسلة الرحلة إلى الثقلين برقم 3 .
نشـر : مركز الاَبحاث العقائدية ـ قم | 1420 هـ .

* الغدير يتحدّى التشكيك بأسانيده .
 تأليف : السـيّد ياسين الموسوي .
جمع وعرض لطائفة يسيرة فقط من روايات حديث الغدير ، وقول الرسول الاَمين صلى الله عليه وآله لاَمير المؤمنين الاِمام عليّ عليه السلام « مَن كنت مولاه فعليٌّ مولاه » ، باعتماد مصادر العامّة ـ بدرجة أساسية ـ من أجل بيان وإثبات حجّته وأنّه متواتر عند جميع 		المسلمين . .
تضمّن ذِكر مقتطفات من كلمات علماء العامّة المصرّحة بتواتر الحديث ، وبعض أقوال كبار علماء الاِماميّة الناصّة على ذلك ، وذِكر طائفة من كتب العامّة والخاصّة المصنَّفة في جمع أسانيد وطرق الغدير ، وأقوال بعض علماء العامّة المؤيّدة لصـحّة أسانيده ، كذلك عرض لكتب الصحاح والسنن التي خرّجت الحديث . .
وأخيراً ذِكر ثلاث من الآيات القرآنية المرتبطة بحديث وواقعة الغدير ، آيات : التبليغ ، إكمال الدين ، والعذاب؛ عبر استعراض الروايات الموضّحة لاَسباب نزولها والمفسّرة لها ، والتي ذكرها العلماء والمفسّرون ـ من غير الشيعة ـ في مؤلّفاتهم ، التي ذُكر بعضها إتماماً للبيان وتأكيداً للحجّة .
والكتاب جاء ردّاً على المقولات التي أثارها بعض المعاصرين بشأن سـند هذا الحديث .
صدر في بيروت سـنة 1420 هـ .

* تفسير سورة الحمد .
 تأليف : السـيّد محمّـد باقر الحكيم .
تفسير لسورة الفاتحة المباركة ، ومحاولة لاستجلاء معانيها وأهدافها
(232)

بصورة مختصرة ، مع تمهيد ضمّ خمس مقدّمات : في التفسير والتأويل والفرق بينهما . . شروط التفسير : الخلفية الفكرية والعقائدية للمفسّر . . شروط المفسّر : عدّته ووسائله في عملية التفسير ، الهدف من النزول وأثره في اختيار منهج ومضمون التفسير . . مناهج التفسير : خطوطها العامّة ومميّزاتها ، وتحديد المنهج المعتمد وأُسسه . . وأخيراً الاهتمامات التفسيرية وخلفيّاتها التي تمثّل أهدافاً متعدّدة ، والجوانب التي تمّت مراعاتها في هذا التفسير .
مرتّب في قسمين ـ بعد البسملة ـ : تفسير مفردات الآيات لفظاً ومعنىً ، والمعنى الاِجمالي الكلّي للسورة المباركة ، مع فصل في بعض الموضوعات المرتبطة بالسورة : قراءتها في الصلاة ، الابتلاء والرحمة الاِلهيّة ، العبادة والاستعانة ، والمراد من الصراط المستقيم .
نشـر : مجمع الفكر الاِسلامي ـ قم| 1420 هـ .

* الاَقسام في القرآن الكريم .
 تأليف : الشيخ جعفر السبحاني .
دراسة مبسّطة عن موضوع الاَقسام في كتاب الله المجيد ، إذ أقسَم الباري عزّ وجلّ 		في القرآن الكريم بذاته المقدّسة وبظواهر كونية وأزمنة وأمكنة وموضوعات ذات أسرار عميقة مكنونة ، مثل : القرآن ، الملائكة ، النفس ، السماء ، الشمس ، القمر ، الاَرض ، الليل ، القلم ، وغيرها . .
مرتّبة في قسمين ، الاَوّل مخصّص للقَسَم المفرد : وهو ما حلف سبحانه بشيء ولم يضمّ إليه حلفاً آخر ، سواء تكرّر في سور أُخرى أم لا ، وفيه ثمانية فصول ، والثاني للقَسَم المتعدّد : وهو ما حلف سبحانه بأُمور مختلفة مجموعة في آية واحدة أو آيتين وجعل للجميع جواباً واحداً ، وفيه عشرون فصلاً ، إضافة إلى بحوث تمهيدية في تفسير القَسَم وبيان أركانـه الاَربعـة : الحالف ، ما يُقسـم به ، مـا يقسم عليه ، والغاية من القسـم ، وبيان جواز الحلف بغير الله سبحانه ، وعرض للمنهج المتّـبع في هذه الدراسـة .
نشر : مؤسّسة الاِمام الصادق عليه السلام ـ قم| 1420 هـ .
* العقل والجهل في الكتاب والسُـنّة .
تأليف : محمّـد محمّدي الريشهري .
كتاب يشتمل على مباحث في أحد أبواب نظرية المعرفة ( العقل والجهل ) ويقدّم إثارات متعدّدة ضمن هذا الحقل؛
(233)

من خلال استقرائه لآيات القرآن الكريم والاَحاديث النبويّة الشريفة وروايات المعصومين عليهم السلام ، والتي يعرضها تباعاً لكلّ موضوع .
وهو في قسمين : العقل في سبعة فصول : معرفته ، قيمته ، التعقّل ، أسباب تقويتـه ، علاماته ، آفاته ، وأحكام العاقل؛ و الجهل في ثمانية فصول : معناه ، التحذير منه ، أصناف الجهّال ، علاماته ، أحكام الجاهل ، الجاهلية الاَُولى ، الجاهلية الاَُخرى ، وختام الجاهلية .
نشر : دار الحديث ـ بيروت | 1420 هـ .

* الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
 إصدار : مركز الرسالة .
بحث في أحد التكاليف المهمّة التي ينبغي لاَُمّة المسلمين القيام بها ، وأداء مسؤوليّتها؛ حفظاً لكيان الاَُمّة وصوناً لحقوق أفراد ها ، والذي بإجرائه وتنفيذه في الواقع تقام الفرائض وتتحقّق الاستقامة في الفكر والعاطفة والسلوك ، وتُحلّ مشاكل الفرد والمجتمع . .
يحاول البحث استنطاق ما في الشريعة الغرّاء من نصوص الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبيان غاياتها وأهدافها ، وفوائدها الكثيرة التي لها الدور الكبير في 		بثّ مشاعر الطمأنينة والعدل والمساواة ، وذلك من خلال استقراء آيات القرآن الكريم وأحاديث السُـنّة الشريفة وسيرة المعصومين عليهم السلام والتجربة العملية .
اشتملت فصوله الاَربعة على : حكم الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر : أدلّة الوجوب وشروطه ، شروط التَرْك ، أهمّيّتهما وفضائلهما ، وفضائل الآمرين والناهين . . وسائل الاَمر والنهي : أُسلوب الخطاب ، القصص ، الاَمثال ، العبرة والموعظة ، التمثيل العملي ، الحوار ، الاقتداء ، ومراحلهما : الوقائية والعلاجية . . خصائص وصفات الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الذاتية والسلوكية . . وآثار الاَداء لهذه المسؤولية ونتائج تركه .
صدر ضمن : سلسلة المعارف الاِسلاميّة ، برقم 19 .
نشر : مركز الرسالة ـ قم | 1420 هـ .

* منهاج السالكين .
 تأليف : حبيب طاهر الشمّري .
مباحث تضمّ ردوداً على ادّعاءات وافتراءات وأكاذيب ابن قيّم الجوزية ( 691 ـ 751 هـ ) التي ضمّنها كتابه مدارج السالكين بين منازل إيّاك نعبد وإيّاك نستعين وغيره من مصنّفاته؛ استرشاداً بالقرآن
(234)

الكريم وكتب الحديث والرجال المعتمدة عند العامّة .
وابن القيّم تلميذ ابن تيميّة ، والاثنان حكم عليهما قضاة عصرهم ـ بسبب آراء وأفكار الاَُستاذ المنحرفة الضالّة ـ بالفسق والضلال ، وطِيف بهما في شوارع دمشق مضروبَـيْن بالدرّة ، وأُودعا السجن مرّتين .
اشتملت ـ في ما اشتملت ـ على : ردّ قوله : « إنّ المعنيّـين بالغضب والضلال في سورة الفاتحة المباركة هم محبّو عليٍّ وشـيعته » وبيان أنّ الصراط المستقيم هو صراط الاِمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام وأبنائه المعصومين عليهم السلام وشيعته؛ إذ أكّد الرسول الاَمين صلى الله عليه وآله مراراً على اتّباعه لاَنّه مع الحقّ والحقّ معه ، وأنّه عليه السلام وشيعته هم الفائزون في الآخرة . . ثمّ بيان صحّة وتواتر بعض الاَحاديث النبويّة الشريفة الخاصّة بمناقب وفضل الاِمام عليه السلام التي كذّبها ابن القيّم ـ تبعا لاَُستاذه ـ وادّعى وضعها ، منها حديث ردّ الشمس له عليه السلام بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وآله . . كذلك نظرة في الحشد الهائل من قصص الاَحلام والخرافات التي ضمّنها كتابه الروح وعدّها كرامات مسلّمات لبعض الاَشخاص ممّن عرف عنهم الزهد والتعبّد . . كما اشتمل على ذِكر بعض الآيات القرآنية النازلة بحقّ أهل البيت عليهم السلام 		أهل البيت عليهم السلام وفي الاِمام عليّ عليه السلام خاصّة ممّا يلتقي مع عنوان « أهل البيت صراط الله المستقيم » .
نشـر : مجمع البحوث الاِسلاميّة ـ مشهد | 1419 هـ .

* نظرية النبوّة والاِمامة والخلافة في الاِسـلام .
 تأليف : عبد الكريم الحسيني القزويني .
بحث موجز في المصطلحات الثلاثة ، وهي من تشريعات الخالق جلّ وعلا الخاصّة ، وليس لاَحد من الخلق أنّ يعيّن شخصاً لهذه المناصب؛ إذ نصب الاِنسان المؤهّل لها يختصّ بالاِرادة الاِلهيّة وبالجعل الربّاني .
تضمّنت فصوله عرضاً لقواعد توضّح أسباب ودوافع إرسال الاَنبياء والرسل وإنزال الشرائع والاَديان ، ولمراتب النبوّة ، ومنزلة نبيّنا خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله ، ولمحة من حياته المباركة ، وللشروط التي لا بُـدّ أنّ يتحلّى بها النبيّ أو الاِمام أو خليفة النبيّ ، كما يقدّم أربع فرضيّات ـ يمكن افتراضها ـ لتعيين الخليفة في الشريعة الاِسلاميّة مع بيان بعض المفارقات والتناقضات التي رافقت وأعقبت أحداث السقيفة المعروفة ، وأخيراً ذِكر الشروط
(235)

العقلية والمنطقية الواجب توفّرها في شخصٍ ما حتّى يكون مؤهّلاً لمنصب الخليفة .
صدر في قـم سنة 1420 هـ .

* الاَربعين في حُبّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ج 1 .
 تأليف : علي أبو معاش .
موسوعة حديثية تضمّ ما يقرب من 2000 حديث ورواية ، رواها الثقات من أئمّة الحديث في المصادر الحديثية المعتبرة لدى العامّة من الصحاح والمسانيد والسُنن المعروفة عندهم ، وممّا اتّفقوا ـ مع الشيعة ـ على نقله؛ معظمها في فضائل ومناقب الاِمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام وبيان مظلوميّته في التاريخ؛ إذ محورها العام هو الاَمر النبويّ بمحبّته واتّباعه ، ومودّة واتّباع أهل بيته عليهم السلام .
تمّ تبويبها في مواضيع ، وجعلت هذه المواضيع في 200 فصل؛ تضمنّت عرضاً وبياناً لبعض : مفاخر الاِمام عليه السلام العظيمة ومآثره الكريمة ، العقائد الحقّة ، فضائل شيعته ، فضائل ومظلومية الاِمامين السبطين الحسن والحسين عليهما السلام ، مآثر ومظلومية الصدّيقة الطاهرة الزهراء عليها السلام وفضائلها ، 		وتعريفاً بالمنافقين ممّن تصدّر الخلافة من الاَُمويّـين ، ونبذةً وجيزة عن معاركه في زمن النبيّ الكريم صلى الله عليه وآله ، وفي خلافته عليه السلام ، وذِكراً لحديث افتراق الاَُمّة إلى 73 فرقة وتعيـين الناجية منها .
اشتمل هذا الجزء على 50 فصلاً ضـمّت 456 حديثاً ورواية .
نشـر : دار الاعتصام ـ قم | 1420 هـ .
* بلون الغار . . بلون الغدير .
تأليف : معروف عبـد المجيد .
ديوان شعر ، يضمّ مجموعة قصائد عكست ولاء وحبّ ناظمها لاَهل البيت الطاهرين عليهم السلام ولمذهبهم الحقّ مذهب الاِماميّة الاثني عشريّة ، الذي اتّخذه مذهباً منذ سنة 1984 م .
عبّرت بعض القصائد عن مشاعر المحبّة للاَئمّة المعصومين عليهم السلام وبالخصوص الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام والاِمام الحسن عليه السلام والاِمام الحسين عليه السلام وواقعة استشهاده المؤلمة في الطفّ ، كما تضمّن بعض آخر ذِكراً لبيعة الغدير وإعلان ولاية الاِمام عليّ عليه السلام في ذلك اليوم على جميع المسلمين .
صدر ضمن سلسلة الرحلة إلى الثقلين
برقم 4 .
نشـر : مركز الاَبحاث العقائدية ـ قم |
(236)

1420 هـ .

* السجود . . مفهومه وآدابه والتربة الحسـينية .
 إصدار : مركز الرسالة .
دراسة عن السجود ، العبادة التي تمثّل منتهى مظاهر الخضوع والتذلّل والتواضع للباري جلّ وعلا ، وإحدى أسباب التقرّب الحقيقي إليه تعالى ونيل رضاه ، وما يرتبط بهذه العبادة من معالم أُخرى .
اعتمدت الدراسة منهج البحث العلمي الموضوعي ، استهداءً بآيات القرآن الكريم ، وبما ثبت من السُـنّة النبويّة المطهّرة ، وسـيرة المعصوميـن عليهم السلام .
اشتملت فصول الدراسة على : معنى السجود وموقعه العبادي : تعريف السجود ، العبادة فيه ، أهمّيّته بين أجزاء الصلاة ، العلاقة العبادية بين الركوع والسجود ، فضله وآثاره ونتائجه ، ثمّ نماذج مختارة من سجود رسول الله صلى الله عليه وآله وأئمّة أهل البيت عليهم السلام تبيّن مدى عنايتهم بهذا الاَمر وحرصهم عليه . . أنواع السجود وأعداد السجودات ، سجود الشكر وآثاره . . حرمة السجود لغير الله تعالى ، معنى سجود الملائكة لآدم عليه السلام ومعنى السجود ليوسف عليه السلام . . السجود على التربة 		الحسـينية : في ما يصحّ السجود عليه وما لا يصـحّ ، تاريخ السجود عليها ، الالتزام به ، السرّ في تقبيلها ، وحكم السجود عليها ، وأخيراً آثار وفوائد هذه التربة وآثار السجود عليها .
صدر ضمن : سلسلة المعارف الاِسلاميّة ، برقم 20 .
نشر : مركز الرسالة ـ قم | 1420 هـ .

* حوار بين الحاجّ والشباب .
تأليف : الشيخ عبـد العظيم المهتدي البحراني .
كتاب يعرض بعض العقائد والاَفكار والاَخلاق الاِسلاميّة؛ بهدف هداية وتوجيه الشباب ـ وغيرهم ـ إلى سبيل الله عزّ وجلّ وصراطه المستقيم ودينه العظيم وشريعته السمحاء؛ بطريقة حوار بين شخصيات بأسماء مستعارة ، وبين من يقدّم لهم اعتقادات وأحكام دين الاِسلام بكلام واضح بسيط الاَُسلوب سلس العبارة .
مادّة الكتاب هي مقتطفات من حوارات حقيقية ، وبعض مقالات للمؤلّف وإجابات لاَسئلة وردته من بعض الشباب .
يشتمل على مواضيع متعدّدة ، منها : الاِيمان بالله الواحد سبحانه ، التوبة ، التمسّك بسفن النجاة ، الصداقة الاِسلاميّة
(237)

وفنونها ، الحجاب والسفور ، المشاكل والاَمراض الاجتماعيّة والاَزمات النفسية والاَخلاقية المنتشرة في المجتمع ، رأي الاِسلام في المرأة ، مسألة التقليد والخُمس ، الخلافات في أوساط العاملين لنشر الدين وكيفية معالجتها ، الزواج الدائم ، زواج المسيار وزواج المتعة ، والقضية الحسـينية .
نشـر : مؤسّـسة الاِمـام صاحب الزمان ـ عجّل الله فرجه ـ مشه د | 1420 هـ .

* ألقاب السسـادة .
 تأليف : السـيّد صادق الحسيني الاِشكوري .
بحث مختصر في الاَلفاظ التي يستعملها المسلمون ـ بفرقهم المختلفة ـ كألقاب تبجيل واحترام لمن ينتسب إلى البيت النبوّي الطاهـر ، وهـم ذرّية الرسـول الاَكـرم صلى الله عليه وآله من ولديه السبطين الاِمامين والحسين عليهما السلام .
تضمّـنـت تحقيـقـاً في ألفـاظ السـيّد والشريف والاَمير ، وغيرها من الاَلفاظ .
نشر : مجمع الذخائر الاِسلاميّة ـ قم | 1419 هـ .

***
كتب قـيد التحقـيق

* الدين والاِسـلام
 أو الدعوة الاِسلاميّة .
 تأليف : الشيخ محمّـد حسين آل كاشف الغطاء ( 1294 ـ 1373 هـ ) .
كتاب عقائدي فلسفي أخلاقي ، أُلّف سنة 1328 هـ ، في مقدّمة وجزءين ، ضمّت المقدّمة مباحث في صحّة الاَديان ونشوئها وأسباب رقيّها ، المضامين الاَخلاقية للشرف والسعادة وما يحثّ العزائم والهمم لنيلهما ، نبذة في الحكماء ومؤلّفاتهم ، وعدم قيام زعماء المسلمين بالدعوة الحقّة .
ضمّ الجزء الاَوّل مباحث في إثبات الصانع وتوحيده تبارك وتعالى ونفي الشريك عنه سبحانه؛ بتقديم الاَدلّة والبراهين الفلسفية والعلمية على ذلك ، ثمّ العدل الاِلهي ، مزاياه ومنافعه وموازينه ، مع مباحث في القضاء والقدر والغيب والبَداء واللوح المحفوظ ، طبع سنة 1330 هـ . .
فيما ضمّ الثاني مباحث النبوّة ووجوب البعثة ، إيجاد الخلق وحاجتهم إلى التربية ، إثبات النبوّة الخاصة لنبيّنا الاَكرم صلى الله عليه وآله ، إعجاز القرآن الكريم وما اشتمل عليه من
(238)

العلوم والاَخلاق والفصاحة والبلاغة ، وأخيراً تقديم نصائح في مواضيع مختلفة ، طبع سنة 1331 هـ .
تقوم بتحقيقه : مؤسّـسة آل البيت عليهم السلام لاِحياء التراث ، اعتماداً على الطبعة التي جمعت الجزءين في مجلّد واحد ، والتي طبعتها في بيروت « مطبعة الكفاح » بالتصوير على طبعة « دار المعرفة » في بيروت أيضاً .

* المعقّبون من وُلد الاِمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام .
 تأليف : السـيّد أبي الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيـدالله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، المتوفّى سنة 277 هـ .
كتاب قيّم ، لواحد من أعلام علم النسب بنوعه المبسـوط ، يبدأ بذِكر الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ أولاده الّذين أعقبوا ، ثمّ أولادهم . . . وهكذا .
يقوم بتحقيقه : فارس حسّـون كريم ، 		اعتماداً على نسخة مخطوطة واحدة .

* نخبة المقال في منتخب الاَمثال .
 تأليف : الشيخ حبيب الله بن علي مدد الشريف الكاشاني ( 1262 ـ 1340 هـ ) .
كتاب يشتمل على مجموعة كبيرة من الاَمثال والحكم العربية ـ أكثر من 6000 مفردة ـ متتبّعاً ومستقصياً ما ورد منها في أُمّهات مصادر هذا الفنّ الاَدبي ، إضافة إلى الآيات القرآنية والاَحاديث الشريفة التي سارت مسار الاَمثال والحكم .
مرتّب في مقدّمة وأبواب ، وكلّ باب يتضمّن فصولاً ، عدد أبوابه 28 باباً على ترتيب وعدد حروف الهجاء .
تقوم بتحقيقه : مؤسّـسة آل البيت عليهم السلام لاِحياء التراث ، اعتماداً على نسخة الاَصل بخطّ المصنّف قدس سره ، المحفوظة عند أحد أحفاده ، عدد صفحاتها 398 صفحة ، وعدد الاَسطر في كلّ صفحة يتراوح بين 35 و 44 سـطراً ، ويحتمل أن يصـدر في 4 أجزاء أو أكثر .

***