بسـم الله الرحمن الرحـيم
الحمدُ للهِ المحمودِ بكلّ لسان، الغنيِّ بظاهرِ معاني مَمادِحِه⁽¹⁾ عن الاِيضاحِ والبيان، بديعِ السماواتِ والاَرضِ، باسطِ الفضلِ في الطولِ والعَرض.
والصلاةُ والسلامُ على سـيّدنا ونبيّنا محمّـد المبعوثِ لحفظِ النظام، المنعوت بما هُو أهلُه من الاِجلالِ والاِعظام، وعلى غُرّ آله الّذين مدَحَهم اللهُ في محكَمِ التنزيل، وعلى زُهْرِ أصحابه الّذين بَجّلهم فيه بأحسنِ التبجيـل⁽²⁾.

أمّا بعـد:
فيقول أفقرُ العباد إِلى رحمة ربّه الغنيّ محمّـد الملقّب بالرضا ابن الشيخ أحمـد النحويّ بصّره اللهُ بعيوبِ نفسـه، وجعل يومَه خيراً من أَمسِـه:
إنّي لمّا وقفتُ على القصيدةِ البديعةِ الغرّاء، والفريدةِ اليتيمةِ العصماءِ، الموسومةِ بـ: «البُرْدَة»، المتحلّيَةِ من المحاسنِ بِأبهى بُردة؛
____________
(1) في معادن الجواهر: محامده.
(2) في معادن الجواهر: غرّ آله القماقمة الاَكبرين، وعلى زهر أصحابه الخضارمة الاَنجبـين.

---

( 327 )
للشيخِ العالم العامل، الاَديب الكامل، شيخ الاِسلام والمسلمين، إمام الملّة والدين، الشيخ شرف الدين أبي عبـدالله محمّـد بن سعيد الدلاصـيّ المصريّ البوصيريّ تغمّدهُ اللهُ برحمتِه ورضوانِه، وأفاضَ عليه شآبيبَ عفوِه وغفرانه؛ وقد سارتْ بها [على تقادُمِ عهدها]⁽¹⁾ الرُّكبانُ، وأذعن لها بالفضلِ كلُّ قاصٍ ودانٍ، وقد تداولَتْها الرواةُ، وتَغَنَّت بها الحُداة، وتلَقَّتْها جميعُ الفضلاء والاَُدباء بالقَبول، وهبّت عليها من قُدْسِ الجلالِ نَسَماتُ القَبول.

وسارَتْ مَسِيرَ الشَمْسِ في كُلِّ بَلْدَةٍ * وهَبَّتْ هَبُوبَ الرِيحِ في البَرِّ والبَحْرِ

وما ذاك إِلاّ لِما اشـتملتْ عليه من المحاسن الفائقة، واحتوت عليه من المعاني الرائقة، مضافاً إلى شرف ممدوحِها الذي حَسُنت بما انطوت عليه من ذِكرِه أساليبُها، ورَصُنَتْ بما احتوت من وصفِه تراكيبُها، فَشَرُفَت لذلك معانيها، ولَطُفَت لِما هنالك مبانيها.

وسارَ بِها مَن لا يَسِيرُ مُشَمِّرَاً * وغَنَّى بِها مَن لا يُغَنّي مُغَرِّدا⁽²⁾

فالناسُ بينَ شارحٍ لغامض أسرارها، وكاشفٍ لنقاب أستارها، وبينَ مَن انْبَرى لِمُباراتِها، وجَرى على النَسَـق لِمُجاراتها، وبينَ مَن تَصَدّى لها
____________
(1) ما بين المعقوفين من معادن الجواهر.
(2) البيت للمتنبّي يمدح سيف الدولة. ديوانه ـ بالشرح المنسوب إلى العكبريّ ـ 1|291 ق 60 ب 37.
وأوّل القصيدة:

لكلّ امرئٍ من دهرِه ما تعوّدا * وعاداتُ سيفِ الدولة الطعنُ في العِدا

---

( 328 )
بالتصـديرِ والتعجـيز، وأيقن أنّه قد فصّل بالدُرِّ ذلك الذهب الاِبْرِيز، وبينَ مُتَعَرِّض لها بالتخمـيس، وآخرَ جانحٍ إليها بالتسـديس، وبين من سبّع وثمّن، ونقّح ما اشتملتْ عليه من الدقائق وبَيَّن، وكلٌّ أفْرَغ في ذلك جهدَه، وما قصّر مَن بذلِ جميع ما عنده..
أحببتُ أن أنتَظِمَ معهم في ذلك السِلك، وأسْتَوِيَ بحمدِ اللهِ معهم على ذلك الفُلْك، وإن لم أكُنْ من فرسانِ هذا المـيدان، ولا مِمّن ينبغي له أن يَثني نحوَ هذه المَضائقِ منه العِنان، فقد تَجمَعُ الحَلْبَةُ بينَ السُكَّيْتِ والمُجَلِّي، واللَطِيم والمُصَلّي، وقَد يَتَزَيَّى بالهَوَى غَيْرُ أهْلِه⁽¹⁾، وتَنزِع نفسُ المرءِ للسُمُوِّ به إلى غيرِ محلِّه، فَجَنَحْتُ في ذلك إلى التَسْمِيط، راجياً من اللهِ العصمةَ من الاِفراطِ والتفريط.

ما إنْ مَدَحْتُ مُحَمَّـداً بِمَقالَتِي * لكنْ مَدَحْتُ مَقالَتِي بِمُحَمَّـدِ

وأسألُ اللهَ تعالى أن يجعلَها خالصـةً لوجهِه الكريمِ، وأن يهديَني بِها الصِراطَ المستقيم، وأرجو مِمّن وقف على ما زَلّت به القَدَم، أو طغى به عند جريانه القلم، أن يقابلَ ذلك بالعفوِ والصَـفح، ويتنكَّبَ جادّةَ الاعتسافِ بالاِزراءِ والقَدْح، فإنّ الاِنسانَ محلّ الخَطأِ والنسيان.

..................... * وإنّ أوّلَ نــاسٍ أوّلُ الـــنـاسِ⁽²⁾
____________
(1) «وقد يتزيَّى بالهوى غيرُ أهلِهِ» يشبه أن يكون صدر بيت ولكنّي لم أجده. وقد ضمّنه المؤلّف هنا.
(2) عجز بيت برواية:

فإن نسيتَ عهوداً منك سالفةً * فاغفِـر فَأوّل ناسٍ أوّلُ الناسِ

وقد ورد في عمدة الحفّاظ ـ للسمين الحلبي ـ 4|175: «ن س ي»، وعجزه في تاج العروس: «أ ن س».

---

( 329 )
وكان الفراغُ من تَسميطِها في يومِ الثلاثاء الرابع والعشرين من شهرِ رجـب المُرَجَّب أحدِ شُهور سنةِ المائتين بعدَ الاَلف من الهجرةِ النبويّة.

* * *

---

( 330 )
(1)

ما لـِي أَراكَ حَلِيـفَ الـوَجْـدِ وَالاََلــَمِ
أَوْدَى بِجِسْمِكَ مـا أَوْدَى مِـن الـسـَـقـَم
ذا مَدْمَعٍ بـِالــدَّمِ الـمـُـنْـهَلِّ مُنْـسَجِمِ
أَمـِـنْ تـَذَكـُّرِ جـِـيـرانٍ بـذي سـَلَمِ
مَزَجْتَ دَمـعــاً جـَرَى مـِن مُقْـلَةٍ بِدَمِ

(2)

أَصـْبحْتَ ذا حَسْرَةٍ في القـَلْبِ دائـِمـَـةٍ
وَمـُهـْجـَةٍ إِثـْرَهُمْ فـي البـِيدِ هائِـمَـةٍ
شَجاكَ في الــدَّوْحِ تَـغْرِيدٌ لـحـائِـمَـة
أَمْ هَبَّـتِ الـرِيـحُ مِن تـِلـقاءِ كاظِـمـَةٍ
وأَوْمَـضَ البَرْقُ في الـظَلْمـاءِ من إِضـَمِ

(3)

نَضَا(1) لك البَيْنُ عـَضـْـبَاً مِنْهُ مُنصَلِتا
فـلَسْتَ مـن قـيْدِهِ ما عِـشْـتَ مـُنفَلِتا

____________
(1) نضا: سَـلَّ.

---

( 331 )

إِنْ كـُنـْتَ تـُنْكِرُ ما بـِالوَجْدِ عَـنْكَ أَتَى
فَما لِعَـيْــنَـيْكَ إِن قلتَ اكْفُـفا هـَمَتا؟!
وما لِقَـلْـبِكَ إِن قُلْـتَ اسْتَــفِقْ يَـهِمِ؟!

(4)

وَاهَاً لـِصـَبٍّ بـَراهُ فـي الِـهَوَى سـَقَمُ
يُخْفِي هـَواهُ وَدَمْـعُ العَـيـْنِ مِـنـْه دَمُ
فَكَيْـفَ يـَخْفَى وَمِـنْهُ القَلْبُ مُحْتَدِمُ(1)؟!
أَيَحْسِـَـبُ الِـصِـَبُّ أَنّ الحُبَّ مُنْـكَـتِمُ
ما بـَيْنَ مُـنْسَجـِمٍ منْهُ ومـُضْـطـَرِمِ؟!

(5)

تُخْفِي الِهَوَى وَتَِـبِـِيتُ اِلِـلَّيْلَ في وَجَلِ
حَيْرانَ طَِـرْفٍ بِعَدِّ الِـنَِـجْمِ مِـِـُشْتَغِلِ
تَِـبْكِي بِـِِـدَمْعٍ عَلِـِـى الاََطْلالِ مُنْهَمِلِ
لَولا الِـهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمِـْعَاً عِـلى طَلَلِ
وَلا أَرِقْـِـتَ لِـذِكْـرِ الـبانِ والعَـلَـمِ

____________
(1) احتدمت النار: شـبّت والتهبت.

---

( 332 )
(6)

نَمَّتْ بِـِسِرِّكَ عَيْنٌ في الـدُّجَى سَهِدَتْ(1)
وَأَدْمُعٌ فِـي مِـَجارِي خَِـدِّكَ اطِـَّرَدَتْ
وَبَيِّناتُ الضَنَى فِـي الجِسْمِ مِنْـكَ بِـَدَتْ
فَكَيْفَ تُنْكِرُ حُبَّاً بِـَعِْـدَ مِـا شَِـهِـِدَتْ
بِهِ عليكَ عُدُولُ الِـدَمِـعِ والسِـَـقِـَمِ؟!

(7)

قَدْ صِِـارَ سِـِرُّكَ في أَهْل الهَوَى عَلَنا
وَأَنـْتَ تُخْفِي الِـّذِي أَخْـفاكَ مِنْه عَنِـا
وَكَمْ نَفَى عَنْكَ عُذْرِيُّ الِـهَوَى وَسَنِـِـا
وَأَثْبَتَ الِـِـوَجِْـدُ خَطَّيْ عـَبْرَةٍ وَضَنـا
مِثـلَ الِـبـهارِ عِـلِى خَـدَّيكَ والعَنِـَمِ

(8) فَكَمْ تِــَنُوحُ عَـلى الاََطْـلالِ وَالدِّمَنِ
____________
(1) سهدت: سـهرت.

---

( 333 )

مُجــاوِباً كُـلَّ وَرْقـاءٍ عَـلـَى فَـنَـنِ؟!
هَلْ طَيْـفُ مَيَّـةَ وَلَّى عَـنـكَ بالـوَسَـنِ؟!
نَعَمْ، سَـرَى طـيْـفُ مَــنْ أَهْـوَى فَأَرَّقني
والحُــبُّ يَــعْـتَـرِضُ الـلَّـذّاتِ بـالاََلمِ

(9)

فَـدَعْ مـَلامِي فـَلَيـسَ النَفْـسُ مُقْصِــرَةً
عَن حـُـبِّ مـَـيٍّ وَلا لِلصـبْرِ مُؤْثِــرَةً
لَم يُبْقِ لي الشَّــوْقُ لِلـسُّـلْوانِ مَـقْـدِرَةً
يا لائِمي فـي الـهَوَى العُـذْرِيِّ مَـعْــذِرَةً
مِنّي إِلَـيكَ ولـو أَنـْصـَـفْـتَ لم تَـلُـمِ

(10)

سَلِمـْتَ مِـن دَنـَفٍ عـِنْدِي وَمـِن سـَهَرٍ

وَمِن وُشـاةٍ أُدارِيـهِـمْ وَمــِن فــِكـَرٍ

شَتّانَ ما بـَيـْنَ حَالَـيـنا لـِذِي بـَصـَرٍ

عَدَتـْكَ حـالِيَ لا سِرّي بِـمُسـْـتـَــتِرٍ

عن الـوُشـاةِ ولا دائـي بِـمُـنـْحَسِــمِ

* * *

---

( 334 )
(11)

عَـذَلـْتَ مـَن صُـمَّ عِنْدَ العـَذْلِ مَسْمَعُهُ

فَخَـلِّ عَـنْـهُ فـَلَيسَ العَـذْلُ يـَنْـفَـعُهُ

قَـد قـُدْتَنِي لِلهُدَى لَـو كُنْتُ أَتْــبَـعـُهُ

مَـحَضْتَـنِي الـنُصْحَ لكنْ لَستُ أَسـْمَعُهُ

إِنّ الـمُحِـبَّ عـن العُـذّالِ في صَـمـَم

(12)

فَكَــم طـَلائـــِعِ إِنــْذارٍ وَكَـم رُسُلِ

بَـدَتْ بــِفـَوْدِي(1) فَما أَقْصَرْنَ مـِن أَمَلي

فَكَيفَ تَـطْمَـعُ في رُشْـدِي بِـعَذْلِكَ لـِي؟!

إِنّي اتَّهَمــْتُ نَصِيحَ الـشَّـيبِ فـي عَذَلي

والشَّـيـبُ أبـْعـَدُ في نُصـْحٍ عَن الـتُّهَمِ

(13)

أَيْقَظـْتُ نَـفْسِي لاَُِخْـراها فــَما يـَقِظَتْ

وَواعـِظُ الـمَوْتِ وافاها فـَمـا وُعـِظَـتْ

____________
(1) الفودان: جانبا الرأس، والواحد فَوْد.

---

( 335 )

فَدَعْ زَواجــِرَ لـــَوْمٍ مـِنْكَ قَد غـَلُظـَتْ

فَإِنَّ أَمـّارَتـي بِــالسُـوءِ مـا اتَّعَــظَتْ

مِن جـَهـلـِها بِـنَذِيرِ الـشـَّـيْبِ والـهَرَمِ

(14)

واهَـاً لـَها بِـالـتَّصابـِي قـَضـَّتِ العُمُرا

وَما أَصـاخَـتْ لِـــمـَولاها بِـما أَمـَرا

ولا اسْـتَـعَــدَّتْ لزادٍ إِذْ نَـوَتْ سَـفـرا

ولا أَعَــدَّتْ مِن الفـِعـْلِ الجـَمـيلِ قِرَى

ضَيْــفٍ أَلـَمَّ بـِرَأْسِي غـَـيرَ مُـحـْتَشِمِ

(15)

يـُبَشّــِـرُ الـمَرْءَ لـَو أَصـْغَى وَيـُنْذِرُهُ

فِي مـا يُرَجِّـيــهِ فـي العُقْبَى وَيَحـْذَرُهُ

فَساءَ عـِنْدِي لِسُوءِ الـفِعــْلِ مَنْـظــرُهُ

لَـو كُنْــتُ أَعـْلَـمُ أَنّــي ما أُوَقِّــرُهُ

كَـتـَمْـتُ ســِرّاً بـَدا لي مـِنهُ بـِالكَتَمِ

(16) فَـيا لـَنَفْسٍ تـَمادَتْ فــي عَــمايـَتِها

---

( 336 )

واسْتَـبـْدَلَتْ بِضـَلالٍ مِــن هِـدايـــَتِها

فَـما احْـتِـيالي وَقــَدْ نـَدَّتْ لِـغايَـتـها؟!

مَن لِـي بــِرَدِّ جِـماحٍ مـِن غـَوايَــتِـها

كَما يُــرَدُّ جـِماحُ الـخـَيْـلِ بـِاللـُّجـُمِ؟!

(17)

نَبَــتْ فَضـَـيَّـعَتِ الــدُّنيا بِنـَـبْـوَتِها

وَمُذ كـَبَتْ ضــاعَتِ الاَُخـْرَى بـِكَبْـوَتِها

فَـإِنْ تُرِدْ رَدَّها عـــَن غـيِّ صَـبْـوَتِها

فَلا تَـرُمْ بـِالمَـعاصـِي كَـسْرَ شـَهْـوَتِها

إنّ الطَّـعامَ يُـقـَوِّي شَـهْــوَةَ الـنَّــهِمِ

(18)

فَلا تَــذَرْهــا عَلى ما تَــشـْتـَهِي هَمَلا

فَرُبَّ شَـــهْـــوَةِ نـَفْـسٍ قَرَّبـَـتْ أَجَلا

فَالنَّفْـسُ طــَوْعُ الـفـَتَى إِنْ جـارَ أَوْ عَدَلا

فَالنَّـفْسُ كَالــطِّفْلِ إِنْ تُهْمـِلـْهُ شـَبَّ عَلى

حُبِّ الرَّضاعِ وإِنْ تـَفْـطـِمْـهُ يَـنْـفَـطِمِ

* * *

---

( 337 )
(19)

أَسْخَطْـــتَ رَبــَّكَ في مـا كُنْتَ مُقْصِيَهُ

مِن صالِـحٍ وَقَبِــيـحٍ رُحْـتَ مُـدْنِـيَـهُ

فَإِنْ تُــرِدْ أَنْ يـَـراكَ اللهُ مــُرْضِـيَـهُ

فَاصــْرِفْ هَـواهـا وَحــاذِرْ أَنْ تُوَلِّـيَه

إِنّ الهـَوَى ما تَوَلـّـَى يُصْـــمِ أَو يَصِـم

(20)

لا تَغْـتـرِرْ بــِهُداهــا فَــهْيَ رائــِمَةٌ

لِلْغَـيِّ طـَبْعَـــاً وَلِلاََْسْـــواءِ سـائِمَـة

فَافْطُنْ لَـها وَهْيَ بِـالــطَّاعاتِ قــائِــمَةٌ

وَراعِـها وَهـْيَ فـــي الاََعــْمالِ سائِمـَة

وإِنْ هِيَ اسْتَحْـلَتِ الـمَرْعَى فــلا تُـــسِمِ

(21)

كَــم خـاتــَـلَـتـْكَ وما زَالــَتْ مُخاتِلَةًِ

تُولِـيْكَ قَــطْعَاً تَـراها فِـيهِ واصــِلــَةِ

كَـم زَيَّنَــتْ عـِزَّةً بـِالذُّلِّ شـــامــِلَةًِ

---

( 338 )

كَــم حَســَّـنَتْ لــَـذَّةً لِـلمَـرْءِ قاتِلَـةً

مِن حَـيـثُ لَم يَــدْرِ أَنَّ الــسُّـمَّ في الدَّسَمِ

(22)

لا خَيــْرَ في طَــمَعٍ يُفْضِــي إِلـى طَبَعٍ(1)

وَمَنْــظَرٍ حَسـَنٍ ذِي مَخْـبـَــرٍ شَنِـــعٍ

فَســاوِ حـَالَيْكَ مـِن يَـأْسٍ وَمــِـن طَمَع

واخْشَ الدَّسائِــسَ مـن جُوعٍ ومــن شـِبَع

فَرُبَّ مَخْمَـصـَةٍ شــَرٌّ مــن التــّخــَمِ

(23)

بَرَتْكَ نــَفْسٌ مــِن الاََدْواءِ مــا بــَرِئَتْ

وَلا انْبَرَتْ لِشــِفاءٍ قـَطُّ مُـــذ بـُرِئــَت

فَانْهَضْ إِلى بُرْئــِها لـَو أَنـَّهــا بـَرِئـَت

واسْتَفْرِغِ الـدَمْعَ مِن عَيْنٍ قـــد امــْتَـلاَََت

مِن المَحــارِمِ وَالــْزَمْ حـِمْـيَـةَ الــنَـدَمِ

* * *
____________
(1) الطَبَع: الدنس.

---

( 339 )
(24)

رَمَتْــكَ مـِنــْكَ عُـداةٌ أَقْـصَدَتْكَ فـَما

أَبْقَتْ بِقَلْـبِكَ بَعْـدَ اليَــوْمِ غــَيْرَ ذَما(1)

فَكُنْ بِطاعــَـةِ مـَن أَنـْشاكَ مُعْـتَصـِما

وَخالِفِ النَّــفـْسَ والشَّـيطانَ وَاعْصِهـِما

وإِنْ هُـما مَـحَـضاكَ الـنُّصْــحَ فَاتَّهِـمِ

(25)

فَكَـمْ أَبـادَا بــِكَــيْدٍ مـِنْـهـُما أُمـَمَا

وَنَكَّسـَا مـِن أَخِــي عِــلْمٍ بِـهِ عـَلَما

فَلا تَكُـنْ لهُـمـا فـي حَـالـَةٍ سَلـَمـَا

وَلا تُطِـعْ مـِنـْـهُما خَصْمـَاً ولا حـَكَما

فَأَنْـتَ تَـعْرِفُ كَـيـدَ الخَصْمِ والحـَكَـمِ

(26)

فَاعْـجَـبْ لآِمـِرِ قـَوْمٍ غَيـْرِ مُمْـتَـثِلٍ

وَعـاذِلٍ عـن هَـواهُ غَــيْرِ مُنْــعَـذِلٍ

____________
(1) الذما، مقصور الذماءِ: وهو بقية النَفْسِ.

---

( 340 )

كم قَد نَصَحْتُ وَكـَم في الـقَلْبِ مِن دَغـَلٍ

أَسْتَغْـفــِرُ اللهَ مـِن قــَوْلٍ بـِلا عَمـَلٍ

لَقَد نـســَبــْتُ بـِه نــَسْلاًَ لـِذِي عُقُمِ

(27)

فَيـا لَقــَـلْبٍ تــَمادَى في تَــقَـلُّبِهِ

يُـؤَدِّبُ الـنَاسَ سـاهٍ عــَنْ تَـأَدُّبــِهِ

أَوْجَـبْتُ أَمـْرَاً وَلــَم أَعْـمَـلْ بِمُوجِبِه

أَمَرْتُكَ الخَـيـْرَ لكنْ ما اأْتَمَــرْتُ بـِهِ

وما اسـْتَـقَمـْتُ فَما قَولي لكَ اسْتَـقـمِ

(28)

أَفْنـيـْتُ أَيـّامَ عُــمْرِي الـغَضِّ كامِلَـةً

وَلا أَرَى الـنَّفــْسَ عَمّــا ساءَ عـادِلَـة

لَم أَثْـنِ نَفْسَــاً إِلـى الآثـامِ مـائــِلَـة

وَلا تَــزَوَّدْتُ قَـبـْلَ الـمَوْتِ نــافِلَـةَ

وَلَـم أُصــَلِّ سِوَى فـَرْضٍ وَلـم أَصـُمِ

(29) فَكَمْ سَهَرْتُ اللَّــيالي فـي العـُكُوفِ عَـلى

---

( 341 )

ما لَيــْسَ يَنــْـفَعُ لا عِلْمَاً وَلا عـَمــَلاَ

أَمَتُّ لــَيْـلــي بِما لَمْ يَـعْنِ مُشْتـَــغِلاَ

ظَلَمْــتُ سُـنَّـةَ مَن أَحْـيَى الــظَّلامَ إِلى

أَنِ اشْتَـكَــتْ قَدَماهُ الـضّـُرَّ مـــِن وَرَمِ

(30)

كَمْ قــَدْ تـَعَرَّضــَتِ الـدُّنـيا لَهُ فـَلَوَى

عَنْـها العــِنانَ وَمــا أَلـْوَى لَــها وَأَوَى

وَكَـمْ طَوَى كَشْـحــَهُ عــَن لـَذَّةٍ وَطَوَى

وَشَـدَّ مـِن سَــغـَبٍ أَحْــشاءَهُ وطَـوَى

تَحـْتَ الحِــجـارَةِ كَشْحــَاً مُتْـرَفَ الاََدَمِ

(31)

تَطَـلَّـبَـتْـهُ وَحــاشاهُ بــِلا طَـلـَبٍ

بِكُلِّ مـا في كُنُــوزِ الاََرْضِ مـِن نـَشَبٍ

فَصَدَّ عــَمّا بـِهـا مِــن زِبْرِجٍ كَــذِبٍ

وَراوَدَتْهُ الـجِـبالُ الشُّـــمُّ مِـن ذَهَــبٍ

عَن نَفْسِـــهِ فــأَراها أَيــَّما شـــَمَمِ

* * *

---

( 342 )
(32)

جَفَـتْـهُ لِـلزُّهْدِ في الدُّنيــا عَـشِـيرَتـُـهُ

فَما عـَدَتْ خــِيْـرَةَ الرَّحمــنِ خِيْـرَتُـهُ

قَد بَــصَّـرَتْـهُ بِما فــِيها بـَصِــيرَتُـه

وَأَكَّــدَتْ زُهــْـدَهُ فــِيها ضَـرُورَتـُـهُ

إِنَّ الــضَّـرُورَةَ لا تَعْـدُو عـلى العِصــَمِ

(33)

كـَم صَــدَّ عـَن زَهْرَةٍ في رَوْضَةٍ وَفَنَنْ(1)

عِلْــمَاً بِتِلْكَ الرِّياضِ الخُضْـرِ خُضْـرَ دِمَنْ

لَم يَدْعُـهُ نَحْوَهــا ضُـرٌّ وَطــُولُ شَـجَن

وَكَيْــفَ تَدْعُو إِلى الدُّنيـا ضـَرُورَةُ مَــنْ

لَولاهُ لم تَــخْرُجِ الــدُّنيا مِــن الــعـَدَمِ

(34)

لَوَتْ بــِمـَنْسـَـبِـهِ الاََنْـســابَ آلُ لـُؤَيْ

وَاسْتَـقْصـَتِ الـمَجْـدَ وَالـعَلْيـاءَ آلُ قُـصَيْ

____________
(1) الفَنَنْ: الغصن، وجمعه: أَفنان.

---

( 343 )

وَكَم مَــحا عَـن صـَرِيحِ الـحَقِّ شُبْـهَةَ غَي

مُحمَّـدٌ سَـيّـدُ الـكَوْنَـيْنِ وَالـــثَـقَــلَيْـ

ـنِ والفـَرِيقـيْنِ مِن عـُرْبٍ ومــِن عَـجَمِ

(35)

كَم فــي «نَعَــمْ» قَد أُفِيـضَتْ مِن يـَدَيهِ يَدٌِ

وَكَــم تَـنَــــزَّهَ فـي «لا» واحـِدٌ أَحـَدِ

أَتَى بـِأَمــْرَينِ كُلٌّ مــِنْـهــُمـا رَشــَدِ

نَبِــيـُّـنا الآمــِرُ الـنَّاهِـي فَـلاَ أَحــَدِ

أَبَرَّ في قَـــولِ «لا» مــِنهُ ولا «نـَعــَمِ»ِ

(36)

هــُوَ الشـَـفِيعُ لـِمَنْ قــَلَّتْ بِضـاعَـتُـهُ

فـي الصّالِحــاتِ وَمَـن طالَتْ إِضـاعَـتُـهُ

فَاعْـدُدْهُ لِلْــهَوْلِ إِنْ هــَالَتْ فـَظاعَــتُـهُ

هُوَ الـحَبِــيبُ الّذِي تُرْجــَى شَفاعَـتُـــه

لكلِّ هـــَوْلٍ مـن الاََهــوالِ مـُقْـتــَحَمِ

(37) دَعـا فَجَلــَّى الــعَمَى عـَن وَجـْهِ مَذْهَبِـهِ

---

( 344 )

كَمـا جَـلاَ البـَدْرُ لـَيْـلاًَ جُنـْـحَ غَيْـهَبِـهِ

دَعا فـَفازَ مُلـَـبِّـيـهِ بـِـمَـطْـــلـَبِـه

دَعـا إِلـى اللهِ فـَالـمُسْــتَـمـْسِـكُونَ بِـه

مُـســتَـمْسِـكُونَ بحَــبْـلٍ غيرِ مُنْـفَصِمِ

(38)

كَـم مـِن نَبِـيٍّ مَـع الـمـُختارِ مُــتَّـفَقٍ

في البَعْـثِ مُخْـتَلِـفٍ، في الفَضـْلِ مـُفْـتَرِقٍ

فَيــا نـَبِـيّـاً بــَفَضـْلٍ فيه مُــتَّسِــقٍ

فـاقَ النَّبِـيِّـيــنَ في خَـلْقٍ وَفـي خـُـلُق

ولـم يُـدانُوه فــي عــِلْـمٍ ولا كــَـرَمِ

(39)

بِهِ أَضــاءَ لِـمُوسَى فـي الــدُّجَى قَـبَسٌ

فَالبَــحْرُ مُنْـفَــلِقٌ وَالـماءُ مُـنْـبَجـِسٌ

والكُــلُّ مِن نُورِهِ لِلنّــُورِ مُــقْـتـَبِسٌ

وَكُـلُّـــهُمْ مــِن رَسُولِ اللهِ مُـلْــتَمِسٌ

غَرْفـاً مـن الــبَحْرِ أَو رَشْـفَـاً مِن الدِّيَم

* * *

---

( 345 )
(40)

هُـوَ المـَثابـَـةُ إِن طـافُوا أَوِ الـْـتَـزَمُوا

فَالبَـعْضُ مُلْـتَمِسٌ وَالـبَـعْضُ مـُسـْـتَلِمُ

فَــهُمْ قإِعْلانُـهُ وَفـْقَ مَا تُخْفِي سَـرِيرَتُـهُ

وواقـفـون لـديــه عـنـد حــدهــم

مــن نـقـطـة العلـم او من شكله الحكم

(41)

إعـلانـه وفـق مـا تـخـفـي سـريـرته

وَسِـيرَةُ اللهِ فـِي مــا شــاءَ سِـيـرَتُـهُ

فَـهْـوَ الصَّـفِـيُّ لِبـارِيـهِ وَخـِيـرَتـُـهُ

وَهْـوَ الّذِي تَـمَّ مَـعْنــاهُ وَصـُــورَتُـهُ

ثُمّ اصـْطَفـاهُ حَبِـيــبَاً بـارِىَُ الـنَّـسَـمِ

(42)

إِنْ قــالَ فــَالـدُّرُّ يَـزْهُو فـي مَـعادِنِـهِ

أَو جالَ فَاللَّـيـْثُ يَـسْطُو فـي بـَراـثِـنِـهِ

مُبَــرَّأٌ فــي عُـــلاهُ عـَن مَـوازِنـِـهِ

---

( 346 )

مُنَـــزَّهٌ عـَن شَرِيـكٍ في مــَحاسـِـنِـهِ

فَجَوْهَرُ الحُـسْنِ فـيهِ غَــيــرُ مُنْـقَسِــمِ

(43)

كَـم حـارَ فـي كُنْهِ مـَعْـنـَى ذاتِهِ أُمـَمُ

فَالبَعـْضُ فِيه هُدُوا وَالبَـعْضُ عَنـْهُ عَـمُوا

فَدَعْ مـَقالَـةَ مـَن زَلــَّتْ بِـهِ القــَدَم

دَعْ ما ادَّعَتْـهُ الـنـَصارَى فـي نَبِـيِّـهِمُ

وَاحْكُمْ بِمـا شِـئـْتَ مَدْحـَاً فيـهِ واحْتَـكِمِ

(44)

فَكَمْ نــَوابـِـغَ آيـاتٍ وَكــَم صـُحــُفٍ

تُرْوَى لـَـهُ خَلَـفَــاً في المَــجْدِ عَن سَلَف

فَانْسِـجْ لاََِمــْداحِهِ مـا شـِـئْتَ مـِن تُحَف

وانــْسِبْ إِلى ذاتِهِ مـا شِئـْتَ مـِن شـَرَفٍ

وانْســِبْ إِلــى قَدْرِهِ مـا شِـئْتَ مِن عِظَمِ

(45) كــَفاهُ ما مـِن مَزِيـدِ الفـَضْلِ خـَوَّلَـهُ

---

( 347 )

مـَن لِلْــوَرَى بــِالهُدَى وَالـحَـقِّ أَرْسَلَـهُ

فَمـا مَقالُ امْــرِىٍَ بِالمَــدْحِ بــَجّــَلَـه

فَـإِنَّ فَـضْلَ رَســُولِ اللهِ لــَيـْـسَ لـَـهُ

حَــدٌّ فـَيــُـعْرِبَ عَــنهُ نـاطِقٌ بــَفَمِ

(46)

كَــم آيَةٍ نـَكــَّسَتْ مـِن جاحــِدٍ عـَلَما

قَد جَلَّ عـَنْ قَــدْرِها قَـدْرَاً وَجـَلَّ سُمــا

كَي لا تَضــِلَّ بـِه لـَو نـاســَبَتْ أُمـَمَا

لــَو ناسَــبَتْ قَـدْرَهُ آيــاتُهُ عـِظَــمَا

أَحْيَى اســْمُهُ حيـنَ يـُدْعَى دارِسَ الـرِّمَمِ

(47)

وَافَــى بـأَعْـجـَبِ بُـرْهانٍ وَأَغــْرَبِـهِ

يَـرُدُّ فـي صِـدْقِـــهِ دَعْـوَى مُـكَذِّبِـهِ

وَمُـذْ دَعــانا إِلــى أَوْضاحِ مَـذْهــَبِـه

لَمْ يَمْـتَـحِنّـا بِـما تَعـْـيَى العُــقُولُ بِـه

حِرْصَاً عَـلينا فَـلَم نـَـرْتــَبْ ولــم نَهِم

* * *

---

( 348 )
(48)

دَنـا فَـشَــطَّ فـَأَعْيَى كُــنْـهُـهُ الـبَشَرَا

فَـما أَحـاطَ بِــمَـعـْـنـاهُ امْــرُؤٌ وَدَرَى

وَكُـلـَّما أَمْـعَـنــُوا فـي ذاتِهِ نـَـظَــرَا

أَعْـيـَى الوَرَى فَهـْمُ مَعنـاهُ فَـلَيـْسَ يُـرَى

لِـلقُـرْبِ والبُـعْدِ فــيه غـيـرُ مُـنْـفَحِمِ

(49)

دَانـِي الـتَّواضُعِ، سامـِي المَجْدِ، ذُو حِيَـدٍ(1)

فَالنَّـفْسُ في صَـبـَبٍ(2) والمَجـْدُ في صَعَدٍ

فَاعْـجَبْ لِمُـقْـتـَرِبٍ لِلعَـيـْنِ مُــتَـعـِدٍ

كَالشّــَمْسِ تَـظْهَـرُ لِلعَـيْـنَـيـْنِ مِن بـُعُدٍ

صَغِــيرَةً وَتُـكـِلُّ الطَــرْفَ مـِن أَمــَمِ

(50) قَــدْ هَـــذَّبَ اللهُ إِعـظامَـاً خَـلِــيفَـتَـهُ


____________
(1) ذو حيد: أي ذو قوّة وشموخ، والكلمة على التشبيه والاستعارة.
(2) في صَبَب: أي في نزول، كناية عن التواضع.

---

( 349 )

وَلَـم يــُنَـبِّـهْ لـِمَـعْـناهُ خــَلِـيقـَـتَـهُ ِ

فَكَيفَ يَـبْـلُــغُ ذُو جُهــْدٍ طـَرِيقَـــتَـهُِ

وَكَـيـفَ يُـدْرِكُ فــي الدُّنـْيا حَقـِـيقَـتَـهُِ

قـومٌ نِـيـامٌ تَـسَـلّـَـوْا عـنـه بِالحُـلــُمِِ

(51)

كـَم قــَدْ تَعــمَّـقَ في إِدْراكِــهِ نـَـظَـرٌ

وَأُعْـمِلـتْ مـِن ذَوِي فِكــْرٍ بِـهِ فـِكــَـر

فـما تَجـَــدَّدَ لا عــِلْـمٌ ولا خَــبــَـر

فَـمَـبْـلَـغُ العـِلْمِ فــِيهِ أَنَّـهُ بَــشــَـرٌ

وأَنَّـــهُ خَـيـرُ خَـلــْقِ اللهِ كُـلِّـهِـــمِ

(52)

كَـم جاءَتِ الــرُّسـُلُ الاَُولَى لِــمَـطْـلـَبِها

بِحُجـَّةٍ شَـعْـشَـعَــتْ أَنــوارَ مَـذْهـَبِهـا

فَـكانَ مـِن نــُورِهِ إِشــْراقُ كَـوْكَــبِهــا

وَكُـلُّ آيٍ أَتـَى الـرُّسْلُ الــكِـرامُ بِــهــا

فَــإِنَّـمـا اتَّـصَـلَـتْ مــِن نـُورِهِ بِـهِـمِ

* * *

---

( 350 )
(53)

هُـمُ النُّجــُومُ بِـهـِمْ تـُجْـلَى غـَياهِـبُـها

ما حَجّـَبَ الشَّـمْسَ عَن عَــيْنٍ مَغـارِبُـها

فَلا يُـقــاسُ بِــنُورٍ مـِنْـهُ ثاقـِـبُـهـا

فَإِنَّـهُ شَمــْسُ فَضــْلٍ هُمْ كــَواكـِـبُـها

يُـظْـهِـرْنَ أَنــوارَها لِـلناسِ في الـظُـلَمِ

(54)

كَـم شَقَّ جَــيْبَ الدُّجـَى مـِن نُورِهِ فَلَـقٌ

وَعَـبَّـقَ(1) الـكـَوْنَ مِن أَخْلاقـِهِ عـَبقٌ

فَالـخَـلْـقُ وَالخُـلْـقُ كُـلٌّ فـِيهِ مُـتَّـسِقٌ

أَكــْرِمْ بـِخَـلــْقِ نَـبِيٍّ زانَـهُ خُـلُـق

بِالحُسْـنِ مُشْـتَمــِلٍ بِالـبِشْـرِ مُـتَّـسِـمِ

(55)

خُـلْـقٌ وَخَلـْـقٌ وَكـُـلٌّ أَيُّ مُـؤْتَـلــِفٍ

جُـودٌ وَبَـأْسٌ وَكُـلٌّ غَـيْـرُ مُـخْـتَـلـِفٍ

____________
(1) عَبّق: نشر الرائحة الطيّبة.

---

( 351 )

فَيا لَـمَـوْلَى بــِكُلِّ الــفَضْلِ مُــتَّـصِفٍ

كالـزَّهْرِ في تَـرَفٍ والبـدْرِ فــي شــَرَف

والبَــحْـرِ في كـَرَمٍ والــدَّهرِ في هـِمـَمِ

(56)

عَلـى أَســارِيرِهِ سـِيــما بـَسالــَتِـه

تَلُوحُ كَالـبَـــدْرِ يَزْهــُو وَسْـطَ هَالَتِـه

لَم يَبْـدُ إِلاّ وَفـَـرُّوا مــِن مَهـابَــتِـهِ

كَأَنَّـهُ وَهْــوَ فَـرْدٌ فـي جــَلالـَتـِـهِ

في عَسْـكَـرٍ حـِينَ تَــلقاهُ وفـي حَشَـمِ

(57)

كَـم بِالـمَقـالِ جـَلاَ لِلـرَّيْبِ مـِن سُـدَفٍ(1)

وَبِابْـتـِسـامٍ مَحا لِلَّــيْلِ مــِن سُـجـُفٍ

فَاللَّـفْــظُ وَالثـَّـغْـرُ دُرٌّ أَيُّ مُـرْتَـصـِف

كَأَنَّمـا اللُّـؤْلُـؤُ المَـكْنــُونُ فـي صَــدَفٍ

مِن مـعــْدِنَي مَـنْـطِـقٍ مـِنهُ ومُبْـتَـسَـمِ

____________
(1) السُـدَف: الظُلَم.