صلةقبل

دليل المخطوطات
(5)




مكتبة مدرسة الإمام البروجردي
( كرمانشاه ـ إيران )

السيد احمد الحسيني الاشكوري



«مدرسة الاِمام البروجردي» من المدارس العلمية بمدينة كرمانشاه، أسّسها سماحة المرجع الديني السيّد آقا حسين الطباطبائي البروجردي، وأسّس مكتبتها العامّة العلاّمة الشيخ عبـد الجليل الجليلي في سنة 1376 بأمر ومعاضدة سماحة الاِمام السيّد محسن الطباطبائي الحكيم، لتكون فرعاً من مكتبته العامّة بالنجف الاَشرف، وكان لها نشاط ملحوظ إلاّ أنّها أُهملت بعض الوقت فنهب كثير من كتبها، وأُعيد بعض نشاطها في الآونة الاَخيرة، وتمتلك في الحال الحاضر أكثر من ستّة آلاف كتاب مطبوع و143 نسخة مخطوطة، هذا مسرد مختصر لها:


( 201 )

(1)
أبواب الجنان
( أخلاق ـ فارسي )

تأليف: ميرزا رفيع الدين محمّـد بن فتح الله الواعظ القزويني (1089).
* 8، نسخة مخرومة الاَوّل والآخر، المجلّد الاَوّل من الكتاب.
* 37، سنة 1257، المجلّد الاَوّل.




(2)
الاَحاديث
( حديث ـ عربي )

تأليف:؟
مجموعة من الاَحاديث والروايات الاَخلاقية وبعض فضائل أئمّة أهل البيت عليهم السلام ، مع التصريح بأسامي المصادر ونقل الاَسانيد، وهي غير مرتّبة بترتيب خاصّ، ولعلّها جُمعت في القرن الثاني عشر، فإنّ فيها نقولاً عن الشيخ بهاء الدين العاملي.
* 74، مـن القرن الثاني عشر، أُضيف في الهوامش أحاديث بخطّ غير خطّ الاَصل، مخروم الاَوّل والآخر.



(3)
أحكام نماز
( فقه ـ فارسي )

تأليف:؟
فتوائي مفصّل، مع مقدّمات الصلاة، وهو ضمن فصول.

( 202 )

أوّله مخروم: «هدايت وارشاد عباد فرموده اعمالى را كه موجب فوز بدار القرار وباعث استحقاق برسل منعم بى زوال است».
* 83، ذو الحجّة 1243، على ما كتب على الورقة الاَُولى جمشيد منوچهري في سنة 1336 هـ ش، وذكر أنّ الكتاب بخطّ جدّه الحاجّ أبو الحسن خان منوچهري إمام مسجد حاجي شهبازخان بكرمانشاه.




(4)
الاَربعون حديثاً
( حديث ـ عربي )

تأليف: بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).
* 39، قريب من عصر المؤلّف، وهو مخروم الآخر، نسخة مصحّحة عليها تعاليق قليلة وبأوّلها فهرس تفصيلي للاَحاديث غير تامّ.
* 99، من عصر المؤلّف، مصحّح عليه بلاغات، والاَوراق الثلاث الاَخيرة حديثة الكتابة.





(5)
الاَربعون حديثاً
( حديث ـ عربي )

تأليف: الگلبايگاني؟
اخـتار المؤلّف أوّلاً أربعيـن حديثاً في فضائل ومناقب أئمّة أهل البيت عليهم السلام حين مجاورته بكربلاء، ثمّ عنّ له بعد سنين أن يجمع في الموضوع نفسـه أربعين حديثاً مع الشرح والبسط، فبدأ بهذه المجموعة، ولكنّ الظاهر أنّه لم يوفّق إلاّ لتدوين مقدّمتها وشرح الحديث الاَوّل منها.
( 203 )

الحديث المشروح في هذا الكتاب هو «لو اجتمع الناس على حبّ عليٍّ لَما خلق الله النار»، فبسط الكلام فيه وتوسّع، وتناول معنى الحبّ والمراد من حبّ عليّ عليه السلام وكيف تكون محبّـته عبادة.
أوّله: «الحمد لله الذي خلقنا بقدرته لمعرفته وعبادته، وغرس في أفئدتنا أشجار محبّـته وولاية أهل طاعته». * 71، محمّـد باقر بن محمّـد حسن، ذو الحجّة 1296، في النسخة كتابات متفرّقة كثيرة لاَحد الخطباء.




(6)
إرشاد الاَذهان إلى أحكام الاِيمان
( فقه ـ عربي )

تأليف: العلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (726).
* 24، محمّـد أمين بن محمّـد رضا الويستي، يوم الاثنين 28 شعبان 1049.
* 59، جمادى الاَُولى 1061، مخروم الاَوّل.




(7)
الاِرشاد في معرفة حجج الله على العباد
( سيرة المعصومين ـ عربي )

تأليف: الشيخ المفيد، محمّـد بن محمّـد بن النعمان العكبري البغـدادي (413).
* 25، علي بن داود بن محمّـد بن محمود بن عبـد الرحيم ابن داود الخادم الاسترابادي، عاشر شهر صفر 1064، آخر الجزء الاَوّل، مخروم الاَوّل.




( 204 )

(8)
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
( تفسير ـ عربي )

تأليف: القاضي ناصر الدين عبـدالله بن عمر البيضاوي (685).
* 77، عتيق الله الحسيني، 14 شعبان 1083، النصف الثاني من الكتاب وهو مخروم الاَوّل.



(9)
البهجة المرضية في شرح الاَلفيّة
( نحو ـ عربي )

تأليف: جلال الدين عبـد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911).

* 52، عبـد النبيّ، يوم الاثنين 30 ذي القعدة (من القرن الثالث عشر)، مخروم الاَوّل، مصحّح، عليه تعاليق بعضها بتاريخ 1225.





(10)
پيدايش ينكى دنيا
( تاريخ ـ فارسي )

تأليف: علي چلبي، أخي زاده.
* 107، محمّـد جعفر الهندي، ليلة الخميس 23 جمادى الآخرة 1243 في الكاظمية.



(11)
تجزئة الاَمصار وتزجية الاَعصار (تاريخ وصّاف)
( تاريخ ـ فارسي )

تأليف: وصّاف الحضرة، شهاب الدين عبـدالله بن فضل الله اليزدي
( 205 )

(730).
* 139، ثالث جمادى الاَُولى 1231.



(12)
تحرير الاَحكام الشرعية على مذهب الاِمامية
( فقه ـ عربي )

تأليف: العلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (726).
* 11، محمّـد بن أفضل الحسيني الجيلاني، يوم الغدير 1086. من كتاب النكاح إلى الديات.



(13)
تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية
( منطق ـ عربي )

تأليف: قطب الدين محمّـد بن محمّـد البويهي الرازي (766).
* 41، محمّـد صادق بن يحيى بن حسن بن حسام البغدادي، سنة 1092.



(14)
تحفة الاَبرار
( فقه ـ فارسي )

تأليف: السيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي، حجة الاِسلام الشفتي (1260).
* 56، يوم الاَحد 23 صفر 1256.



( 206 )

(15)
تحفة الزائر
( زيارة ـ عربي )

تأليف: المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (1110).
* 26، قريب من عصر المؤلّف، مخروم الآخر.
* 35، علي دوست بن محمّـد شريف، غرّة شهر صفر 1232.




(16)
ترجمة الخواصّ
( تفسير ـ فارسي )

تأليف: أبي الحسن علي بن الحسن الزواري (ق 10).
* 128، قريب من عصر المؤلّف: من سورة الفاتحة إلى سورة الاِسراء (بني إسرائيل).



(17)
ترجمة قطبشاهى
( حديث ـ فارسي )

ترجمة: الشيخ محمّـد بن علي ابن خاتون العاملي (ق 11).
هي ترجمة الاَربعون حديثاً للشيخ بهاء الدين العاملي.
* 22، قريب من عصر المؤلّف، مخروم الاَوّل والآخر وقد أثّرت فيه الرطوبة.



***

( 207 )

(18)
تعبـير نامه
( تعبـير الرؤيا ـ فارسي )

تأليف:؟
فيه تسعة وتسعون باباً.
أوّله مخروم: «ورجحان است كردن ومانند آن، باب چهل ونهم در تبها وبيماريهاى گوناگون ورنج وفزع كردن».
آخره: «وخيمه دوزى مردى باشد كه كار پادشاهان بهم پيوندد واگر ديد كه پادشاهى بر خيمه خود نشسته بود بر دشمن ظفر يابد».
* 82، يوم الاَحد ثامن ذي الحجّة في شيراز، نسخة جيّدة الخطّ نظيفة.



(19)
تفسير الاَئمّة لهداية الاَُمّة
( تفسير ـ فارسي )

تأليف: ميرزا محمّـد رضا بن عبـد الحسين النصيري الطوسي (نحو 1100).
* 141، قريب من عصر المؤلّف، من سورة الاَنبياء إلى سورة المؤمنين، وهو مخروم الآخر.



(20)
تمرين الطلاّب في صناعة الاِعراب
( نحو ـ عربي )

تأليف: زين الدين خالد بن عبـدالله الاَزهري (905).

( 208 )

* 66، نوروز علي الكرمانشاهي، 11 شعبان 1270.



(21)
تنقيح المقاصد الاَُصولية في شرح ملخّص الفوائد الحائرية
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف: المولى محمّد حسن بن معصوم القزويني الحائري (1240).
* 108، محمّـد هاشم بن علي نقي الشولستاني الفهلياني، يوم الجمعة 20 جمادى الآخرة 1218، بآخر النسخة أوراق حديثة الكتابة فيها فوائد متفرّقة.




(22)
جـلاء العيون
( سيرة المعصومين ـ فارسي )

تأليف: المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (1110).
* 135، نور علي بن محمّـد كمانگر، شهر رجب 1130.



(23)
جُنّة الاَمان الواقية وجَنّة الاِيمان الباقية
( دعاء ـ عربي )

تأليف: تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905).
* 36، ربيع الآخر 1070.



(24)
جوامع الجامع
( تفسير ـ عربي )

تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548).

( 209 )

* 124، محمّد سليم بن محمّـد مهدي الدهخوارقاني، من القرن الحادي عشر، النسخة مصحّحة بخطّ الكاتب، سقطت منها الورقة الاَُولى. النصف الاَوّل من الكتاب.
* 130، يوم الثلاثاء 14 رجب 1059 (الرقم العددي 1159 وهو خطأ)، نسخة مصحّحة، عليها تعاليق.





(25)
جواهر التفسير لتحفة الاَمير
( تفسير ـ فارسي )

تأليف: المولى حسين بن علي الكاشفي البيهقي (910).
* 14، من القرن الثاني عشر، مخروم الاَوّل.
* 21، القسم الاَوّل من النسخة السابقة.




(26)
جهان گشاى نادرى
( تاريخ ـ فارسي )

تأليف: ميرزا محمّـد مهدي خان بن محمّـد نصير النوري الاسترابادي (1160).
* 69، علي نقي بن محمّـد تقي بيك الكلانتر، يوم الخميس 18 ربيع الآخر 1275، بآخر النسخة كتبت ثلاث رسائل تاريخية.



(27)
حاشية أنوار التنزيل
( تفسير ـ عربي )

تأليف: بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).

( 210 )

الحاشية الثانية للبهائي.
* 101، محمّـد باقر بن إسحاق القمواني، سنة 1126، عليه تعاليق المؤلّف.



(28)
حاشية شرح مختصر المنتهى
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف:؟
تمّت هذه الحاشية في 26 شعبان سنة 734.
أوّلها: «مبادئ اللغة، من لطف الله إحداث الموضوعات اللغوية.. أقول: من لطف الله تعالى إحداث الموضوعات اللغوية، فإنّه لمّا علم حاجة الناس إلى تعريف بعضهم بعضاً».
* 34، محمّـد قاسم بن غلام علي الطبيب، آخر شعبان 1049.



(29)
حاشية الفوائد الضيائية
( نحو ـ عربي )

تأليف: عصام الدين إبراهيم بن محمّـد بن عربشاه السمرقندي (951).
* 76، من القرن الثاني عشر، مخروم الاَوّل.



(30)
حاشية كتاب في الفقه
( فقه ـ عربي )

تأليف:؟

( 211 )

حاشية استدلالية مفصّلة على كتاب فقهي، ومناقشات مع مؤلّفه الذي كان من الاَخباريّين ظاهراً. في هذه النسخة أحكام التقليد وكتاب الطهارة.
أوّلها: «الحمد لله حمداً كثيراً كما هو أهله.. قوله: فمن كان، إعلم أنّ الاَحكام الشرعية بأسرها توقيفية، وقوفه على الثبوت من الشرع».
* 143، عبـدالله بن حبيب الله، سنة 1239 في كربلاء، النسخة كثيرة الاَخطاء.



(31)
حاشية معالم الاَُصول
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف: حسام الدين محمّـد صالح بن أحمد المازندراني (1081).
* 88، برج علي بن خواجة علي المازندراني، العشرة الاَُولى من جمادى الاَُولى 1057، نسخة مصحّحة على نسخة المؤلّف كما كتب على الورقة الاَُولى.




(32)
الحدود والديات
( فقه ـ فارسي )

تأليف: المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (1110).
* 84، من القرن الثالث عشر.



(33)
حمله حيدرى
( شعر ـ فارسي )

نظم: ميرزا محمّـد رفيع بن محمّـد المشهدي، باذل (1124).

( 212 )

* 127، أحمد بن ملاّ محمّد مؤمن الكروني، سنة 1195.



(34)
الخصائص الحسـينية
( سيرة المعصومين ـ عربي )

تأليف: الشيخ جعفر بن الحسين التستري (1303).
* 47، محمّـد حسين بن أحمد التستري، يوم الثلاثاء 22 ربيع المولود 1298، في الهوامش وقبل الكتاب كتبت مطالب متفرّقة.




(35)
الخلاصة في النحو ( الاَلفيّة )
( نحو ـ عربي )

تأليف: جمال الدين محمّـد بن عبـدالله بن مالك الطائي الجياني (672).
* 45، 19 شهر رمضان 1264، كتبت على الاَوراق الاَُولى تعاليق على الاَبيات.
* 87، من القرن الثالث عشر وسقط منه الورقة الاَُولى.




(36)
خلاصة منهج الصادقين
( تفسير ـ فارسي )

تأليف: ملاّ فتح الله بن شكر الله الكاشاني (988).
* 126، من القرن الحادي عشر، والورقة الاَُولى والاَخيرة حديثتا الكتابة، عليه بعض التعاليق من محمّـد باقر التوحيدي الاَصبهاني وزينل بن نقديجان البيكدلي بتاريخ 1103.




( 213 )

* 131، محمّـد صادق بن محمّـد مصطفى النجفي، يوم الاَحد 16 شوّال 1219، من سورة الاَنعام إلى سورة الاِسراء (بني إسرائيل)، سقطت الورقة الاَُولى من النسخة.




(37)
الدرّة النجفية
( فقه ـ عربي )

نظم: السيّد محمّـد مهدي بن المرتضى بحـر العلوم النجفي (1212).
* 109، سليمان بن القاسم الشيرواني، يوم الاثنين ثامن ربيع الاَوّل 1264 في مدرسة الصدر بطهران، في أوّل الكتاب وآخره أوراق تحتوي على مطالب مبعثرة.




(38)
ديوان أمير معزّي السمرقندي
( شعر ـ فارسي )

نظم: أبي عبـدالله محمّـد بن عبـد الملك البرهاني معزّي السمرقندي (542).
* 54، يوم الخميس تاسع جمادى الاَُولى 1246، نسخة جميلة الخطّ نظيفة.



(39)
ديوان منوچهري الدامغاني
( شعر ـ فارسي )

نظم: أبي النجم أحمد بن قوص منوچهري الدامغاني (432).
* 60، من القرن الثاني عشر.



( 214 )

(40)
الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية
( فقه ـ عربي )

تأليف: الشهيد الثاني، زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي (966).
* 7، محمّـد نصير بن محمّـد رضا التنكابني، يوم الاَحد 20 جمادى الآخرة 1202، عليه تعاليق قليلة.
* 13، حسن بن أبي الحسن الحسيني العاملي، يوم السبت خامس شعبان 958 في خدمة المصنّف، نسخة مصحّحة، عليها تعاليق وبلاغات.
* 17، من القرن الثالث عشر، المجلّد الثاني، وهو مخروم الآخـر.
* 55، عاشر شهر رمضان 1227، المجلّد الثاني.
* 125، عبـد الرحمن بن ناصر بن علي بن أجود الجزائري، الجزء الاَوّل في يوم الخميس 26 ربيع الاَوّل 1062، والجزء الثاني سنة 1063، درّس الكـتاب السيّد نعمة الله الجزائري أربع مرّات في تستر وأصبهان، أتمّ المرّة الثانية في ذي القعدة 1086 والثالثة سنة 1087، على الكتاب تعاليق بعضها من السيّد الجزائري.











(41)
زاد المعاد
( دعاء ـ فارسي )

تأليف: المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (1110).

( 215 )
* 81، رجب علي بن أبي طالب التاجر الاَصبهاني، العشرة الاَخيرة من شوّال 1237، نسخة مجدولة، عليها تعاليق بعضها بتوقيع مهدي الموسوي.
* 104، قريب من عصر المؤلّف، وترجمت الاَدعية إلى الفارسية بين السطور.





(42)
زبدة البيان في براهين أحكام القرآن
( فقه القرآن ـ عربي )

تأليف: المولى أحمد بن محمّـد المقدّس الاَردبيلي (993).
* 40، علي بن كنعان الدزماري، شهر رجب 1033 في أردبيل، الاَوراق الاَُولى مصحّحة عليها تعاليق.



(43)
سؤال وجواب
( فقه ـ فارسي )

تأليف:؟
لعلّه للسيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي حجّة الاِسلام الشفتي (1260)، وهو من كتاب الخمس إلى الوقف.
* 6، قريب من عصر المؤلّف، مخروم الاَوّل.



(44)
شرح ألفيّة ابن مالك
( نحو ـ عربي )

تأليف: بهاء الدين عبـدالله بن عقيل المصري (769).
* 120، من القرن الثالث عشر.



( 216 )

(45)
شرح تجريد العقائد
( كلام ـ عربي )

تأليف: علاء الدين علي بن محمّـد القوشجي (879).
* 53، من القرن الثالث عشر، لعلّ النسخة غير تامّة من آخـرها.



(46)
شرح التوحيد للصدوق
( حديث ـ عربي )

تأليف: القاضي محمّـد سعيد بن محمّـد مفيد القمّي (بعد 1106).
* 93، قريب من عصر المؤلّف. المجلّد الاَوّل.



(47)
شرح قطر الندى
( نحو ـ عربي )

تأليف: جمال الدين عبـدالله بن يوسف بن هشام النحوي (761).
* 46، أحمد بن محمّـد معصوم بن محمّـد حسن القزويني الشيرازي الحائري، يوم الخميس 29 جمادى الاَُولى 1272 في شـيراز.




(48)
شرح المختصر النافع (الصغير)
( فقه ـ عربي )

تأليف: السيّد علي بن محمّـد علي الطباطبائي الحائري (1231).

( 217 )

* 129، عبـدالله بن ملاّ مؤمن الكيوثري، يوم الخميس من العشرة الاَخيرة من جمادى الآخرة 1227.



(49)
شرائع الاِسلام في مسائل الحلال والحرام
( فقه ـ عربي )

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد، المحقّق الحلّي (676).
* 12، محمّـد بن علي بن هارون بن يحيى الصائم المازندراني الجزائري، يوم الجمعة 18 جمادى الآخرة 773 في بلدة «رودسر» من توابع جيلان (هذا التاريخ غير صحيح، فإنّ على النسخة تعاليق من الشهيد الثاني وآخرين ممّن تأخّر عن هذا العصر، وأظنّ أنّها من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر).





(50)
صحاح اللغة
( لغة ـ عربي )

تأليف: أبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري (393).
* 137، من القرن العاشر، صحّحه الناسخ بخطّه، من حرف اللام إلى آخر الكتاب.



(51)
الصحيفة السـجّادية
( دعاء ـ عربي )

إنشاء: الاِمام السـجّاد عليّ بن الحسـين عليه السلام .
* 75، من القرن الثاني عشر، مترجم إلى الفارسية بين



( 218 )

السطور، مصحّح، عليه تعاليق بالفارسية، مخروم الاَوّل والآخـر.



(52)
صـرف
( صرف ـ فارسي )

تأليف:؟
جمع القواعد الصرفية باختصار مع أمثلة تمرينية، والظاهر أنّه من كتابات متعلّم كان يشتغل بالاَدب العربي.
أوّله: «كلمات لغت عرب بر سه گونه است، اسم فعل حرف، اسم بمعنى علامت ونشانه است».
* 121، نسخة حديثة جدّاً.



(53)
عدّة الداعي ونجاح الساعي
( دعاء ـ عربي )

تأليف: أبي العبّـاس أحمد بن محمّـد بن فهد الحلّي (841).
* 92، محمّـد باقر بن محمّـد الحسيني، جمادى الآخرة 1071.



(54)
عرش سماء التوفيق
( تفسير ـ فارسي )

تأليف: السيّد عبـد الحسيب بن أحمد العلوي العاملي (ق 11).
تفسير ممزوج مفصّل نسبياً، على ضوء ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام في الاَحاديث الصحيحة بالاَسانيد الموثوقة، بضمنه فوائد علمية وأدبية مع


( 219 )

العناية باختلاف القراءات.. بدأ المؤلّف به في يوم الثلاثاء 15 رجب سنة 1069.
أوّله: «زينت طلعت عنوان تفسير وبيان هر مقام بعقود جواهر ثناى حضرت ملك علام است».
* 138، من عصر المؤلّف، صحّحه الناسخ بخطّه، المجلّد الاَوّل وفيه تفسير سورة الفاتحة والبقرة.



(55)
علامات ظهور وقيامت
( عقائد ـ فارسي )

تأليف: المولى فتح الله بن شكر الله الكاشاني (988).
في علائم ظهور الاِمام المهديّ عليه السلام ، وخاصّة الدجّال الذي سيظهر قبل ظهور الحجّة عليه السلام ، وهكذا يتناول علائم قيام القيامة، وكلّها على ضوء ما جاء في أحاديث أهل البيت عليهم السلام .
أوّله: «الحمد لله ربّ العالمين.. بدانكه مقرون بروز قيامت يازده علامت سمت وقوع خواهد يافت».
آخـره:
نمانده با كسى عقل وراىزهول حساب وزترس خداى
* 102، من القرن الثاني عشر.



(56)
عين الجمع وجمع العين
( شعر ـ عربي )

جمع: أبي السيادات محمّـد الصوفي الشافعي المصري.


( 220 )

منتخبات من شعر الشعراء القدامى والمتأخّرين، استحسنها المؤلّف وجمعها في هذه المجموعة، فيها أبيات أو قصائد بعضها طويلة، ولها مقدّمة نثرية، اسم المجموعة مأخوذ من عبارة للمؤلّف في المقدّمة، ويجب التأكّد منه!
* 89، من القرن العاشر، مخروم الاَوّل وبآخره تقريظ، ذهب اسم المقرّظ من حاشية الصفحة، في الورقة 80 توجد أبيات كتبها السيّد محمّـد بن السيّد علي بتاريخ 1066.




(57)
عين الحياة
( أخلاق ـ فارسي )

تأليف: المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (1110).
* 15، محسن بن سراج الاَصبهاني، ذو الحجّة 1089، صحّحه الناسخ بخطّه.



(58)
عيون أخبار الرضـا عليه السلام
( حديث ـ عربي )

تأليف: الشيخ الصدوق، محمّـد بن علي ابن بابويه القمّي (381).
* 19، محمّـد باقر بن الحسين الجربادقاني، يوم السبت ثامن ربيع الاَوّل 1044.



(59)
الفوائد الضيائية في شرح الكافية
( نحو ـ عربي )

تأليف: نور الدين عبـد الرحمن بن أحمد الجامي (898).


( 221 )

* 20، محمّـد قاسم بن ملاّ حاجي، شهر محرّم 1060 في «رشـت».



(60)
القرآن الكريم

* 1، محمّـد علي بن محمّـد، سنة 1274، نسخة مجدولة مزركشة، سقطت منها الورقة الاَُولى.



(61)
قواعد الاَحكام في معرفة الحلال والحرام
( فقه ـ عربي )

تأليف: العلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (726).
* 2، حسين بن علي بن محمود بن أبي معتوق، يوم الاَربعاء 19 رجب 831 (آخر الجزء الاَوّل)، نسخة مخرومة الآخر، مصحّحة، عليها تعاليق وبلاغات، على الورقة الاَُولى إجازة كتبها علي بن هلال الجزائري لجمال الدين أحمد بن رجب المشهدي الغروي في يوم الاَحد سابع شوّال 888.
* 23، پيران بخش بن خدا بخش، الجزء الاَوّل بتاريخ يوم الاَربعاء سلخ ربيع الآخر 964، والجزء الثاني يوم الاَربعاء خامس رجب 965، الورقة الاَُولى حديثة الكتابة والكتاب مصحّح، عليه تعاليق يسيرة.







(62)
القوانين المحكمة
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف: ميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمّي (1231).


( 222 )

* 10، سنة 1226، مخروم الاَوّل.
* 44، من عصر المؤلّف، بآخر النسخة سجّل اسم أحمد ابن محمّـد الخوانساري، والظاهر أنّه ليس كاتبها، وهي مخرومة الاَوّل.
* 132، رجب علي بن محمّـد الخوانساري، يوم الاثنين 29 رمضان 1230، عليه تعاليق المؤلّف.







(63)
كتاب الدعاء
( دعاء ـ فارسي )

تأليف:؟
منتخباتٌ من أدعية الاَيّام والليالي وأيّام الاَُسبوع والشهور وتعقيب الصلوات، في أبواب فيها فصول، مع ذِكر مصادر الاَدعية.
وجدنا فيها هذه العناوين:
باب هفتم: در دعاها وتعقيبات صبح؛ فيه اثنا عشر فصلاً.
باب هشتم: در أعمال أيام وليالى هفته؛ فيه ثلاثة فصول.
باب نهم: در آداب وأعمال مختلف؛ فيه أربعة عشرة فصلاً.
باب دهم: در بعضي چيزهاى متفرقه.
* 50، يوم الخميس تاسع رمضان 1115 (لعلّه تاريخ التأليف).. النسخة مخرومة الاَوّل والآخر والاَوراق مشوّشة.



(64)
كتاب الدعاء
( دعاء ـ فارسي )

تأليف:؟


( 223 )

فيه سورة يسَ والفتح والرحمن والواقعة والجمعة، وأدعية الجوشن الكبير والصغير ودعاء كميل وزيارة عاشوراء وزيارة الاِمام الحسين عليه السلام ودعاء العديلة وبعض أعمال شهر رمضان وأدعية متفرّقة أُخرى.
* 105، نسخة جيّدة الخطّ، بياضية، مخرومة الاَوّل والآخـر.



(65)
كتاب الدعاء
( دعاء ـ فارسي )

تأليف:؟
فيه أدعية صنمَي قريش والصباح والذخيرة والعديلة، وأعمال الليالي والاَيّام، وأعمال أيّام الاَُسبوع، وأدعية أُخرى قصيرة.
* 110، من القرن الثاني عشر، وترجمت الاَدعية بالفارسية بين السطور، وهو مخروم الاَوّل والآخر.



(66)
كنز العرفان في فقه القرآن
( فقه القرآن ـ عربي )

تأليف: أبي عبـدالله المقداد بن عبـدالله السيوري الحلّي (826).
* 38، عبـدالله بن طالب الجيلاني، ليلة السبت 24 ذي القعدة 1084، نسخة مصحّحة، عليها تعاليق، مخرومة الاَوّل.



(67)
كنز اللغات
( لغة ـ فارسي )

تأليف: محمّـد بن عبـد الخالق بن معروف (ق 9).


( 224 )

* 140، صادق بن محمّـد الكودرزي، غرّة ذي الحجّة 1106.



(68)
گوهر مراد
( فلسفة ـ فارسي )

تأليف: المولى عبـد الرزّاق بن علي الفيّاض اللاهيجي (1072).
* 61، من القرن الثاني عشر.



(69)
لوامع الاَسرار في شرح مطالع الاَنوار
( منطق ـ عربي )

تأليف: قطب الدين محمّـد بن محمّـد البويهي الرازي (766).
* 31، من القرن الثالث عشر، والظاهر أنّه غير تامّ من آخـره.



(70)
مجمع الاَمثال
( أدب ـ عربي )

تأليف: أبي الفضل أحمد بن محمّـد الميداني النيسابوري (518).
* 30، 11 محرّم 1083، نسخة مجدولة، مخرومة الاَوّل.



(71)
مجمع البحرين ومطلع النيّرين
( لغة ـ عربي )

تأليف: الشيخ فخر الدين بن محمّـد علي الطريحي النجفي (1087).


( 225 )

* 136، الجزء الاَوّل في يوم الجمعة ثالث ذي الحجّة 1260، والجزء الثاني يوم الاثنين سابع ربيع الاَوّل 1261.




(72)
مجمع البيان لعلوم القرآن
( تفسير ـ عربي )

تأليف: أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548).
* 48، من القرن السابع، المجلّد الرابع.



(73)
مجموعة
( متفرّقة ـ فارسي )

جمع:؟
فيها رسائل ومنشآت وأبيات فارسية، مختارة من شعراء متقدّمين ومتأخّرين، وترجمة بعض الكلمات، ومعمّيات وتواريخ ولادات، جمعت من دون ترتيب وتنظيم.
* 73، من القرن الحادي عشر، فيها بعض الشعر بخطوط قائليها، إحداها بخطّ محمّـد هادي وبتاريخ 1199.



(74)
مجموعة
( متفرقة ـ فارسي )

جمع:؟
في أوّلها منظومة في علم الرمل، ثمّ متفرّقات فيه وفي الطبّ والاَدعية للاَمراض والاَعراض.


( 226 )

* 122، يوم السبت 29 شوّال 1230 (في آخر المنظومة).



(75)
مجموعة شعرية
( شعر ـ عربي )

جمع:؟
فيها ـ كما جاء في آخر النسخة ـ أربعة آلاف وتسعمائة بيت من الاَشعار المتفرّقة، انتقيت وسجّلت من دون تنظيم خاصّ..
أوّلها:
أشرقت من الدجى فلاح النهار * وأنـارت مـن فوقهـا الاَشجار
من سناها الشموس تشـرق لمّا * تتجلّـى وتبدو تـخجل الاَقمـار
* 43، من أوائل القرن الرابع عشر، بخطّ جميل جيّـد.



(76)
مجموعة شعرية
( شعر ـ فارسي )

جمع:؟
فيها أشعار وقصائد حول واقعة الطفّ واستشهاد الاِمام الحسين عليه السلام وأصحابه، والظاهر أنّ جامعها أحد الخطباء.
* 106، من القرن الرابع عشر، والنسخة بياضية.



(77)
مجموعة فيها:
1 ـ شرائع الاِسلام في مسائل الحلال والحرام
( فقه ـ عربي )

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد، المحقّق


( 227 )

الحلّي (676).
مخروم الاَوّل.
2 ـ السهو في الصلاة
( فقه ـ عربي )

تأليف: أبي العبّـاس أحمد بن محمّـد بن فهد الحلّي (841).
رسالة فتوائية في أحكام السهو في الصلاة مع الاِلماع إلى بعض الاَدلّة وأقوال الفقهاء، وهي في بحوث، هذه عناوين ما في النسخة:
البحث الاَوّل: في بيان ماهية السهو.
البحث الثاني: في حدّ السهو الكثير.
البحث الثالث: في أنّه لا حكم لكثرة السهو.
البحث الرابع: في أحكام هذه المسألة.
أوّله: «الحمد لله المنزّه عن الآباء والاَولاد، المتقدّس عن الصحابة والاَضداد والاَنداد، المحمود على ما أنعم به من التكليف على العباد».
* 27، الكتاب الاَوّل بخطّ نصر الله بن برقع بن تركي الطرفي، يوم الخميس 16 محرّم 956 في أصبهان، نسخة مصحّحة، عليها هوامش وبلاغات بخطّين. الكتاب الثاني من القرن العاشر.




(78)
مجموعة فيها:
1 ـ الحجّة البالغة لاَصحاب اليمين
( أدب ـ عربي )

تأليف:؟
سجّل المؤلّف مواعظه التي كان يلقيها على المنابر بطلب بعض الفضلاء في كتاب سمّاه منهج الواعظين ومسلك الراشدين، ولمّا كان تأليفه


( 228 )

في مجلّدات يصـعب الاسـتفادة منها رأى تلخيصه في هذا الكتاب بانتقاء ما أدرج فيه من أقوال وكلمات الاِمام عليّ عليه السلام .
رتّبت الكلمات في مواضيع أخلاقية ودينية، وهي مرتّبة على ترتيب حروف أوائل عناوين الموضوع في ثمانية وعشرين كتاباً بعدد الحروف، وفي كلّ كتاب أبواب بعدد العناوين. أُلّف باسم يمين الدولة مقرّب الملك ناصر الدين شاه القاجار.
مُحي اسم المؤلّف في ديباجة الكتاب وكتب بدلاً عنه: «حسن بن محمّـد الكاشاني».
أوّله: «الحمد لله الذي جعل الموعظة هداية للمتّقين، وتذكرة لمن شاء اتّخذ سبيلاً إلى ربّ العالمين، وتنبيهاً لمن استيقظ عن نومة الغافلين».
آخره: «من رعى الاَيتام رُعي في بيته، من أفضل البرّ برّ الاَيتام».
2 ـ أنوار الحقيقة في أسرار الشريعة
( تصوّف ـ فارسي )

تأليف: ميرزا علي نقي بن محمّـد رضا الهمداني.
في أسرار الصلاة على طريقة العرفاء والمتصوّفة، مع شواهد من الآيات الكريمة وأحاديث أهل البيت عليهم السلام ، بضمنه إشارة إلى مراتب التوحيد والمحبّة الاِلهية ومقام الرضا وبيان أسماء الله تعالى.
أوّله: «الحمد لله ربّ العالمين.. از آنجا كه مقصود اصلى از آفرينش عالم وانتظام نظام خلقت آدم ارسال رسل وانزال كتب».
آخره: «چون ختم اين كتاب به اين اسماء شريفه شده اميدوارم بحق محمّـد وآل او كه عاقبت جميع شيعيان ومحبان ختم بخير شود».
* 49، محمّـد جواد بن محمّـد علي الموسوي، يوم الجمعة 19 رمضان 1302 (آخر الكتاب الاَوّل)، بين الكتاب




( 229 )

أحاديث وقصص عرفانية صوفية منتخبة من كتاب ابن الجوزي بخطّ الناسخ، وفي المجموعة كتابات متفرّقة من أحد الخطباء.



(79)
مجموعة فيها:
1 ـ المعراج الجسماني
( عقائد ـ عربي )

تأليف: السيّد كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي (1259).
2 ـ شرح الخطبة التطنجـية
( متفرّقة ـ عربي )

تأليف: السيّد كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي.
* 51، محمّـد قاسم (أبو القاسم) بن حسن قلي السرجامي، الكتاب الاَوّل يوم الخميس 11 ذي القعدة 1242، والكتاب الثاني سنة 1254 في المشهد الرضوي، وكتب للسيّد عبـدالله الكدكني، صحّح الناسخ المجموعة بخطّه.




(80)
مجموعة فيها:
1 ـ معالم الاَُصول
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف: أبي منصور الحسن بن زين الدين العاملي (1011).
2 ـ شرح معمّى
( معمّى ـ فارسي )

تأليف: صادق ركني عاشق.
شرح مختصر لمعمّيات الاَمير كمالّ الدين حسين بن محمّـد الحسيني المشهور بمير حسين النيسابوري المعمّائي، وبعض المعمّيات من نظم الشارح أو شعراء آخرين.


( 230 )

أوّله: «بنام آنكه از تأليف وتركيب، معمّاى جهان را داد ترتيب.. در زمان جوانى وايام كامرانى بعشق وعاشقى وشعر وشاعرى».
* 58، من القرن الثاني عشر، الكتاب الاَوّل مصحّح وعليه تعاليق.



(81)
مجموعة فيها:
1 ـ معالم الاُصول
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف: أبي منصور الحسن بن زين الدين العاملي (1011).
2 ـ زبدة الاُصول
( اُصول الفقه ـ عربي )

تأليف: بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي (1030).
* 63، الكتاب الاَوّل بخطّ محمّـد باقر بن محمّـد علي الخامنهإى، 25 شعبان 1225 في تبريز. الكتاب الثاني بخطّ رفيع بن محمّـد مهدي الحسيني القزويني، من القرن الثالث عشر، عليه تعاليق المؤلّف.




(82)
مجموعة فيها:
1 ـ الباب الحادي عشر
( كلام ـ عربي )

تأليف: العلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (726). مخروم الاَوّل.
2 ـ نصاب المتعلّمين
( لغة ـ فارسي )

تأليف:؟


( 231 )

شرح على منظومة نصاب الصبيان للفراهي، يحاول الشارح فيه فصل الكلمات العربية عن الفارسية ويبيّن البحر الشعري لكلّ قطعة منها، مع الاستفادة من شرح أُستاذه القائني وشرح كمال بن حسام الكبير وغيرهما.
أوّله: «سپاس وشكر بيقياس مرخداى راست كه شريعت غرا را بر لسان عربان نهاد».
3 ـ معارج اليقين في أُصول الدين
( حديث ـ عربي )

تأليف: الشيخ محمّـد بن محمّـد الشعيري السبزواري (ق 7).
هو الكتاب المعروف بـ: جامع الاَخبار المبوّب بأبواب ذات فصول.
* 70، الكتاب الاَوّل بخطّ عبـد القادر بن حاجي محسن، شهر رجب 1055. الكتاب الثاني تمّ في غرّة شوّال 1036. الكتاب الثالث من القرن الحادي عشر والورقتان الاَخيرتان منه كتبتا حديثاً.




(83)
مجموعة فيها:
1 ـ حاشية تهذيب المنطق
( منطق ـ عربي )

تأليف: نجم الدين عبـدالله بن الحسين اليزدي (981).
2 ـ الخلاصة في النحو ( الاَلفيّة )
( نحو ـ عربي )

نظم: جمال الدين محمّـد بن عبـدالله بن مالك الطائي الجياني (672).
* 78، الكتاب الاَوّل من القرن الثاني عشر وبعض أوراقه حديثة الكتابة. الكتاب الثاني كتب سنة 1259.


***