صلةقبل


معجم مؤرّخي الشـيعة
حتّى نهاية القرن السابع الهجري
(3)





صائب عبد الحميد


97 ـ علي بن الحسين بن محمّـد الاَُموي (ت 356 هـ)(1) :
أبو الفرج الاَصفهاني ، وهو من نسل مروان بن الحكم ، من أئمّة الاَدب والمعرفة في الاَنساب والسير والآثار واللغة والمغازي ، وهو صاحب كتاب الاَغاني الشهير ، وكان مولده سنة 284 هـ.
قال التنوخي : ومن المتشيّعين الّذين شاهدناهم أبو الفرج الاَصفهاني ، كان يحفظ من الشعر والاَغاني والاَخبار والآثار والاَحاديث المسندة والنسب ما لم أر قطّ مَن يحفظ مثله. ويحفظ دون ذلك من علوم أُخر ، منها : اللغة ، والنحو ، والخرافات ، والسِير ، والمغازي ؛ ومن آلة المنادمة شيئاً كثيراً مثل علم الجوارح ، والبيطرة ، ونتف من الطبّ والنجوم والاَشربة ، وغير ذلك ، وله شعر يجمع إتقان العلماء وإحسان الظرفاء الشعراء.
ووصفه ياقوت الحموي بالاَخباري الحُفَظَة ، الجامع بين سعة الرواية
____________
(1) الفهرست ـ للطوسي ـ : 192 رقم 875 ، معالم العلماء : 141 رقم 986 ، وفيات الاَعيان 3|307 ، تاريخ بغداد 11|398 رقم 6278 ، معجم الاَُدباء 13|94.
( 125 )

والحذق في الدراية ، لا أعلم لاَحد أحسن من تصانيفه في فنّها وحسن استيعاب ما يتصدّى لجمعه ، وكان مع ذلك شاعراً جيّداً.
أهدى نسخة كتابه الاَغاني إلى سيف الدولة ابن حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه ، وبلغ ذلك الصاحب بن عبّاد ، فقال : لقد قصّر سيف الدولة ، وإنّه يستأهل أضعافها.
وكان من ندماء الوزير المهلّبي ، الحسن بن محمّـد بن هارون ، وزير معزّ الدولة ابن بويه الديلمي.
وله في التاريخ :
1 ـ مقاتل الطالبيّين.
2 ـ كتاب في كلام فاطمة عليها السلام في فدك.
3 ـ كتاب الاَغاني : يعدّ من العيون التي يرجع إليها في التاريخ ، فهو وإن كان كتاب أدب لكنّه جمع من التاريخ الشيء الكثير جدّاً ، يقال إنّه : جمعه في خمسين سنة ، قال ابن خلّـكان : وقع الاتّفاق على أنّه لم يُعمَل في بابه مثله.
4 ـ كتاب الديانات.
5 ـ مجموع الاَخبار والآثار.
6 ـ أخبار الاِماء الشواعر.
7 ـ أخبار القِيان ، أي الجواري المغنّيات.
8 ـ المماليك الشعراء.
9 ـ أُدباء الغرباء.
10 ـ الغلمان المغنّين.
11 ـ نسب بني عبـد شمس.

( 126 )

12 ـ أيّام العرب : جمع فيه ألفاً وسبعمائة يوم.
13 ـ التعديل والانتصاف : في مآثر العرب ومثالبها.
14 ـ جمهرة النسب.
15ـ نسب بني شيبان.
16 ـ نسب المهالبة.
17 ـ نسب بني تغلب.
18 ـ نسب بني كلاب.
19 ـ أخبار الطفيليّين.
20 ـ كتاب الاَخبار والنوادر.
21 ـ كتاب الخمّارين والخمّارات.
22 ـ الفرق والمعيار في الاَوغاد والاَحرار ؛ وهي رسالة كتبها في هارون بن المنجّم.
23 ـ كتاب أخبار جحظة البرمكي.

98ـ علي بن الحسين بن محمّـد بن عامر بن عمران الاَشعري القمّي (بعد 328 هـ)(1) :
له في التاريخ :
تاريخ قـم : في ذكر أخبار العرب الاَشعريّـين النازلين بقم وأيامهم وحروبهم ، يظهر من أول ترجمة تاريخ قم أن مؤلّف أصله العربي في سنة (378 هـ) ذكـر في أوّله في سـبب تأليفه أنّه لم يسـمع تأليفاً في تاريخ قـم
____________
(1) الذريعة 3|279 رقم 1029.
( 127 )

إلاّ ما يذكر أنّه كان مشتملاً على مجموع أخبار قم وكان في دار علي بن الحسين المذكور وقد جرفها السيل منه سنة 328 وتلف ما فيها ، وظاهر كلامه أنّه كان تأليف صاحب الدار الذي هو علي بن أبي عبدالله الحسين العالم الجليل الذي كان من مشايخ الكليني ويكثر الرواية عنه في الكافي.

99ـ علي بن الحسين بن موسى ، المرتضى (ت 436 هـ)(1) :
عَلَم الهدى ، الشريف أبو القاسم ، نقيب الطالبيّين ، من أحفاد الاِمام موسى بن جعفر عليهما السلام ، وُلد ببغداد سنة 355 هـ ، وبها توفّي.
توحَّدَ في علوم كثيرة ، مُجمع على فضله ، مقدّم في علم الكلام والفقه وأُصول الفقه والاَدب والنحو والشعر ومعاني الشعر واللغة.
له تصانيف واسعة ، أشهرها : الشافي في الاِمامة ، الذي ردّ فيه على كتاب المغني للقاضي عبـد الجبّار ، وهو كتاب لم يصنّف مثله في الاِمامة.. والغرر والدرر المعروف بـ : أمالي المرتضى ، وجمل العلم والعمل ، والذخيرة في الاَُصول ، ومسائل الخلاف والانتصار في الفقه ، وتنزيه الاَنبياء ، والمقنع في الغَيـبة ، ومسائل عديدة جدّاً ؛ كلّها مطبوعة.
له في التاريخ :
1 ـ الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة : نقل عنها الشيخ أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في آخر كتابه الاحتجاج ما احتجّ بهِ السـيّد الشريف المرتضى في هذه الرسالة لاِثبات تقديم الاَئمّة عليهم السلام
____________
(1) الفهرست ـ للطوسي ـ : 98 رقم 421 ، رجال النجاشي : 270 رقم 708 ، تاريخ بغداد 11|402 ، رقم 6288 ، معجم الاَُدباء 13|146 ، معالم العلماء : 69 رقم 477 ، الذريعة 3|5 رقم 37.
( 128 )

وتفضيلهم على جميع الخلائق عدا جدّهم خاتم النبيّـين صلى الله عليه وآله ، وهو احتجاج مبتكَر لم يسبقه إليه أحد ، ويقال لها : « المسألة الباهرة » أيضاً.
2 ـ تزويج أمير المؤمنين ابنته من عمر.

100ـ علي بن حمزة التميمي (375 هـ)(1) :
أبو القاسم ، وقيل أبو النُعيم ، البصري ، اللغوي ، من العلماء بالاَدب ومن أعيان العلماء العارفين بصحيح اللغة وسقيمها. ولمّا ورد أبو الطيّب المتنبّي بغداد كان هو فيها ونزل المتنبّي عنده في داره. مات بصقلّية وصلّى عليه القاضي فيها وكبّر عليه خمساً ، له ردود على الاِصلاح لابن السكّيت ، والفصيح لثعلب ، والنبات للدينوري ، والحيوان للجاحظ ، والمقصور والممدود لابن ولاّد. وله كتاب التنبيهات على أغاليط الرواة في اللغة ، مطبوع ، وردود أُخرى على جماعة من أهل اللغة ؛ قال ياقوت : رأيت هذه الكتب كلّها بمصر.
له في التاريخ :
كتاب إيمان أبي طالب.

101ـ علي بن زيد البيهقي (565 هـ)(2) :
أبو الحسن ، ابن أبي القاسم ، كتب نسبه في كتابه مشارب التجارب
____________
(1) الوافي بالوفيات 21|74 ، معجم الاَدباء 13|208 ، الذريعة 2|513 رقم 2014 ، الاَعلام 4|283.
(2) معجم الاَُدباء 13|219 ـ 240 ، طبقات أعلام الشيعة (ق 2) : 189 ، أعيان الشيعة 8|241 ، الاَعلام 4|290.
( 129 )

قائلاً : أنا أبو الحسن علي بن الاِمام أبي القاسم زيد بن الحاكم الاِمام أميرك محمّـد بن الحاكم أبي علي الحسين بن أبي سليمان الاِمام فندق... ثمّ واصل ذكر آبائه إلى خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين ، ثمّ إلى الاَوس ، وواصل ذكر نسبه إلى آدم. وذكر أنّ مولده كان يوم السبت 27 شعبان سنة 499 ، في قصبة السابزوار من ناحية بيهق. وصفه العماد الاَصفهاني بالرياسة والشرف.
حفظ قبل الخامسة عشرة من عمره مشاهير كتب اللغة ، وغريب القرآن مع ديوان المتنبي ، والحماسة وغيرها ، ودرس الفقه والحديث والكلام وتقدّم فيها ، رحل سنة 518 إلى مرو ودرّس ووعظ فيها ، وعاد إلى نيسابور ثمّ بيهق سنة 521 ، وشغل قضاء بيهق سنة 526 ، فترك القضاء رغبة بالعلم وغادر بيهق إلى الريّ وأقام بها إلى سنة 527 ، ثمّ عاد إلى خراسان ، وتقدّم خلال هذه المدّة بالحساب والجبر والكيمياء ، ثمّ رحل إلى نيسابور سنة 529 ، وهاجر إلى سَرْخَس للتقدّم في علم الكيمياء في سنة 532 ثمّ عاد إلى نيسابور ، ثمّ إلى بيهق سنة 536 مكرماً فيها من أكابر علمائها.
له مصنّفات عديدة ذكرها في الكتاب نفسه فكانت 72 كتاباً ، في شتّى العلوم تكشف عن ثمره فيها ، كعلوم القرآن والتفسير ، والفقه وأُصوله ، والاَدب والشعر ، والكلام ، والطب ، والنجوم ، ويكتب بالعربية وبالفارسية. وله بعد الاثنين وسبعين كتاباً كتابان آخران في التاريخ والاَنساب.
له في التاريخ :
1 ـ تاريخ بيهق : بالفارسية ، مطبوع.
2 ـ لباب الاَنساب : مطبوع.

( 130 )

3 ـ حصص الاَصفياء في قصص الاَنبياء على طريق البلغاء : بالفارسية ، مجلّدان.

102ـ علي بن عبيدالله ، منتجب الدين (بعد سنة 585 هـ)(1) :
ابن الحسن المدعو « حسكا » ابن الحسين بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمّي. ولد سنة 504 هـ.
عالم جليل ، محدّث ثقة ، كثير الرواية ، مؤرّخ.
قال فيه صاحب التدوين في تاريخ قزوين الشافعي : ريّان من علم الحديث ، سمّاعاً وضبطاً وحفظاً وجمعاً ، ويقلّ من يدانيه في هذه الاَعصار في كثرة الجمع والسماع.
وهو صاحب الفهرست المعروف في المصنّفين وأسماء تصانّيفهم.
له في التاريخ :
1 ـ الفهرست : في العلماء المصنّفين من الشيعة وأسماء بعض مصنّفاتهم ، وهو خاصّ بذكر العلماء المعاصرين للشيخ الطوسي الّذين لم يثبتهم الشيخ في كتابه الفهرست ثمّ المتأخّرين عنه ، أيّ هو بمثابة تتمّة لفهرست الشيخ ، وهو كتاب مختصر ، لم يستوف الغرض.
2 ـ تاريخ الرّي : نقل عنه ابن حجر ـ في لسان الميزان 1|305 ـ ترجمة أحمد بن محمّـد بن نصـر الرازي.
3 ـ كتـاب الاَربعين عن الاَربعين من الاَربعين في فضـائل أمير المؤمنين عليه السلام : جمع فيه أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً عن أربعين صحابياً
____________
(1) أعيان الشيعة 8|286 ـ 287 ، طبقات أعلام الشيعة (ق 2) : 196.
( 131 )

في فضل أمير المؤمنين عليه السلام .
4 ـ كتاب التاريخ : ذكر أنّه كتاب كبير كتب مسوّدته ولم ينته من نقله إلى البياض ؛ إذ أدركته الوفاة.. وذكر له كتاب آخر في التاريخ كبير ذكر فيه أحوال علماء الشيعة ، ولا يبعد كونهما واحداً.

103ـ علي بن عيسى بن أبي الفتح الاِربلي (ت 692 هـ)(1) :
الشيخ الوزير بهاء الدين ، أبو الحسن ، سكن بغداد ، وبها توفّي.
فقيه عالم كبير الشأن ، له تصانيف في عدّة علوم ، وهو من مشايخ ابن الفوطي صاحب مجمع الآداب في معجم الاَلقاب ، المتوفّى سنة 723 هـ.
كان أبوه والياً بإربل ، وتولّى هو الكتابة لمتولّي إربل وكان منشئاً مترسّلاً ، من الشعراء ، ثمّ خدم ببغداد في ديوان الاِنشاء ، له كتب أدبية منها : المقامات الاَربع ، ورسالة الطيف.
له في التاريخ :
1 ـ كشف الغمّة عن معرفة أحوال الاَئمّة وأهل بيت العصمة : جمع فيه أحوال النبيّ والزهراء والاَئمّة الاثني عشر وتواريخهم ومناقبهم وفضائلهم ومعجزاتهم ، وأكثر مصادره من كتب الجمهور ، ونقل أيضاً تمام رسالتي الجاحظ في فضل أهل البيت عليهم السلام .
مترجم إلى الفارسية بعنوان : « ترجمة المناقب ».
2 ـ حياة الاِمامين زين العابدين ومحمّـد الباقر : مطبوع.
____________
(1) الوافي بالوفيات 21|378 ـ 379 ، الذريعة 18|47 رقم 619 ، الاَعلام 4|318.
( 132 )

104ـ علي بن محمّـد بن إبراهيم الرازي الكليني (ق 3 هـ)(1) :
أبو الحسن ، المعروف بـ : علاّن.
وهو خال محمّـد بن يعقوب الكليني ، صاحب الكافي ، وكُلَين التي ينسَب إليها قرية في الريّ ، عاصر الغَيبة الصغرى.
ثقة ، عين ، قُتل بطريق مكّة قاصداً الحجّ.
له في التاريخ :
كتاب أخبار القائم عليه السلام .

105ـ علي بن محمّـد بن الرضا بن دفترخوان المعالي (ت 655هـ)(2) :
الاَمير ، السـيّد الحسـيني الشريف ، علي بن محمّـد بن الرضا بن محمّـد بن حمزة بن أميرَكا الموسوي الطوسي. المعروف والده بدفترخوان المعالي ، وهي فارسية بمعنى : « قارىء الدفتر ». الاَديب الشاعر ، ولد رابع صفر سنة 589 هـ في « حماة » ، وبها توفّي.
له مصنّفات في الاَدب وغيره ، زادت على اثنين وأربعين كتاباً.
له في التاريخ :
1 ـ ناصر الحقّ.
2 ـ كتاب الغلمان : جمع فيه أخبار ألف غلام.
____________
(1) رجال النجاشي : 260 رقم 682 ، لسان الميزان 4|258 رقم 706.
(2) الوافي بالوفيات 21|466 ـ 470 ، 22|29 ، النجوم الزاهرة 7|57 ، أعيان الشيعة 8|308 ، معجم المؤلّفين 7|197.
( 133 )

3 ـ كتاب ألف جارية وجارية : على نسق الاَوّل ، في الجواري ، فرغ منه سنة 654 هـ.

106ـ الشيخ السعيد علي بن محمّـد بن زياد الصيمري (ت 280هـ)(1) :
مولده سنة 255 هـ ، من أصحاب الاِمامين الهادي والعسكري عليهما السلام .
وقد ورد في الكافي ، والاِرشاد للمفيد ، والغيبة للطوسي ، وكمال الدين للصدوق : إنّ علي بن محمّـد الصيمري كتب رسالة إلى الاِمام الثاني عشر الحجّة المنتظر عليه السلام يسأله كفناً ، فكتب إليه الجواب : إنّك تحتاج إليه سنة ثمانين. فمات في سنة ثمانين ، أي بعد المئتين. وقد بعث إليه الكفن قبل موته بأيام.
له في التاريخ :
1 ـ الاَوصياء وذكر الوصايا : نقل عنه السـيّد رضي الدين علي بن طاوس في مهج الدّعوات ، وذكر أنّه نقله عن نسخة عتيقة عنده وفيها تأريخ بعد ولادة المهدي عليه السلام إحدى وسبعين سنة ، ويظهر إنّ التأريخ الذي كان في النسخة هو سنة 326.

107ـ علي بن محمّـد بن سليمان النوفلي (ق 3 هـ)(2) :
ابن عبـدالله بن نوفل بن الحارث بن عبـدالمطّلب ، أبو الحسن ،
____________
(1) الذريعة 2|478 رقم 1872 ، معجم رجال الحديث 12|141 ـ 143 رقم 8420.
(2) تاريخ التراث العربي 2|136 ، التاريخ العربي والمؤرّخون ـ لشاكر مصطفى ـ 1|205 ، معجم رجال الحديث 12|147.
( 134 )

بصري ، كان معاصراً لهشام بن السائب الكلبي ، المتوفّى سنة 204 هـ ، مؤرّخ ، أحد مصادر الطبري والمسعودي وأبي الفرج الاَصفهاني ، ومن المصادر الثلاثة تجتمع قطع كثيرة من كتابه.
له في التاريخ :
كتاب الاَخبار : وهو يحوي أخبار الاَُمويّـين والعبّاسيّـين الّذين عاصرهم المؤلّف.

108ـ علي بن محمّـد بن شاكر المؤدّب (كان حيّاً سنة 457هـ)(1) :
الليثي ، الواسطي. أديب مؤرّخ ، له كتاب : عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتّعظ والواعظ جمعه من كلام أمير المؤمنين عليه السلام فكان كتاباً كبيراً جامعاً ، فرغ منه سنة 457 هـ.
له في التاريخ :
فضائل أهل البيت عليهم السلام .

109ـ علي بن محمّـد بن العبّاس بن فسانجس (ت قبل 400هـ)(2)
أبو الحسن ، كان عالماً بالاَخبار والشعر والنسب والآثار والسير واللغة.
قال النجاشي : وما رؤي في زمانه مثله. كان معتزلياً ثمّ اعتنق مذهب
____________
(1) معجم المؤلّفين 7|202 ، أعيان الشيعة 8|308.
(2) رجال النجاشي : 269 رقم 704 ، الرجال ـ لابن داود ـ 141 رقم 1080 ، معجم رجال الحديث 12|151 رقم 8434.
( 135 )

الاِمامية.
وكان متحريّاً للسُـنّة ، له ردود على أهل المنطق والفلسفة والنجوم ، وله فيها تصانيف مهمّة ، منها : الردّ على أهل المنطق والردّ على الفلاسفة والردّ على المنجّمين والردّ على أهل العروض.
يظهر من عبارة النجاشي : « ما رؤي في زمانه مثله » أنّه كان قبل عصر النجاشي المولود سنة 372 والمتوفّى سنة 450 هـ.
له في التاريخ :
المختلف والمؤتلف في أسماء رجال العرب.

110ـ علي بن محمّـد بن عبـدالله القزويني (ق 4 هـ)(1) :
أبو الحسن القاضي.
قال النجاشي : وجه من أصحابنا ، ثقة في الحديث.
قدم بغداد سنة 356 هـ.
له في التاريخ :
كتاب ملح الاَخبار : رواه عنه النجاشي بواسطة الحسين بن عبـدالله الغضائري.

111ـ علي بن محمّـد العَدَوي الشمشاطي (ت بعد 377 هـ)(2) :
أبو الحسن ، من عَديّ بن عمر بن عثمان بن تغلب.
____________
(1) رجال النجاشي : 267 رقم 693.
(2) رجال النجاشي : 263 ـ 265 رقم 689 ، معجم الاَُدباء 14|240 ، الوافي بالوفيّات 22|158 ، معجم المؤلّفين 7|203.
( 136 )

كان شيخاً بالجزيرة ، فاضل أهل زمانه وأديبهم ، شاعر ، مصنّف ، واسع الرواية ، وكان معلّم أبي تغلب بن ناصر الدولة بن حمدان.
له مصنّفات كثيرة ، منها كتاب الاَنوار والثمار في ألفين وخمسمائة ورقة يشتمل على ذكر ما قيل في الاَنوار والثمار من الشعر. وكتاب شرح الحماسة لاَبي تمام. أكبر شرح للحماسة إلى عصره ، استدرك على ما فرط فيه أبو رياش نحو ألف ورقة. وكتب عديدة في اللغة والنحو والشعر ، والفقه ، والهندسة والرياضيات ، وهو فوق ذلك مؤرّخ كبير.
قال النديم في الفهرست : وهو يحيا في عصرنا سنة 377.
له في التاريخ :
1 ـ كتاب النزه والابتهاج : نحو ألفين وخمسمائة ورقة يذكر فيه آداب وأخبار متفرقة.
2 ـ كتاب الاَديرة والاَعمار في البلدان والاَقطار : هو أكبر كتاب تضمّن بضعة وثلاثين ديراً وعُمْراً.
3 ـ مختصر تاريخ الطبري : حذف منه الاَسانيد والمكررات ، وزاد عليه في سنة 303 إلى وقته ، فجاء نحو 3000 ورقة.
4 ـ تتمّة كتاب الموصل لاَبي زكريا زيد بن محمّـد : فزاد فيه أخبار سنة 322 إلى وقته ، في أخبار كثيرة.
5 ـ كتاب نسب ولد معد بن عدنان ولمع من أخبارهم وأيامهم.
6 ـ كتاب فضل أبي نؤاس والرّد على الطاعن في شعره.
7 ـ كتاب أخبار أبي تمام والمختار من شعره.
قال النجاشي : أخبرنا سلامة بن ذكا أبو الخير الموصلي (رحمه الله) بجميع كتبه.

( 137 )

112ـ علي بن محمّـد بن علي السوّاق (ق 4 هـ)(1) :
أبو الحسن ، علي بن محمّـد بن علي بن عمر بن رباح بن قيس بن سالم ، مولى عمر بن سعد بن أبي وقّاص. ويلقّب أيضاً بالقلاّء. روى جدّه عمر بن رباح عن الاِمام الصادق عليه السلام .
وأبو الحسن السوّاق قال فيه النجاشي : كان ثقة في الحديث ، واقفاً في المذهب ، صحيح الرواية ، ثبتاً ، معتمداً على ما يرويه. له كتب منها : كتاب الدلائل ، وكتاب الغيبة.
روى النجاشي (450 هـ) كتبه بواسطتين.
له في التاريخ :
كتاب ما روي في أبي الخطّاب محمّد بن أبي زينب : وهو مؤسس فرقة الخطّابية الغلاة.

113ـ علي بن محمّد بن علي بن محمّد العلوي (بعد 443 هـ)(2) :
ابن أبي الغنائم ، العمري ، الشجري ، الشريف نجم الدين أبو الحسن ، المعروف بابن الصوفي ، من ولد عمر الاَطرف ابن الاِمام علي عليه السلام .
النسّابة الشهير ، وقد كان والده نسّابة أيضاً وعنه أخذ بعض أقواله في الاَنساب.
____________
(1) رجال النجاشي : 259 رقم 679.
(2) معالم العلماء : 68 رقم 470 ، الذريعة 20|2 رقم 1689 ، معجم المؤلّفين 7|221.
( 138 )

عاصر الشريفين الرضي والمرتضى ، سكن البصرة ثمّ انتقل منها إلى الموصل سنة 423 هـ ، وكان حيّاً سنة 443 هـ.
له في التاريخ :
1 ـ المجدي : في أنساب الطالبيين.
2 ـ المبسوط : في الاَنساب.
3 ـ المشجرات : في الاَنساب.

114ـ علي بن محمّد بن منصور بن نصر بن بسّام (ت 303هـ)(1) :
أبو الحسن ، الشاعر البغدادي الشهير بابن بسام ، وقيل : توفّي سنة 302 هـ ، عن نيف وسبعين سنة ، وأُمّه بنت حمدون النديم.
له في التاريخ :
1 ـ الذخيـرة فـي محاسـن أهـل الجـزيرة : يـريد شـبه جـزيرة الاَندلس.
2 ـ أخبار الاَحوص : وهو عبدالله بن محمّد بن عبدالله بن عاصم الاَنصاري الشاعر بالمدينة ، المتوفّى سنة 105 هـ.
3 ـ أخبار إسحاق بن إبراهيم النديم : من أشهر ندماء الخلفاء المولود ببغداد سنة 155 هـ ، والمتوفّى سنة 235 هـ.
4 ـ أخبار عمر بن أبي ربيعة.
____________
(1) الفهرست ـ للنديم ـ : 193 ، الذريعة 1|319 ، 320 ، 342 و 10|12 ، أعيان الشيعة 8|307.
( 139 )

115ـ علي بن مهزيار الاَهوازي (بعد 229 هـ)(1) :
الدورقي ، أبو الحسن ، كان حيّاً سنة 229 هـ.
فقيه ، مفسّر ، مشارك في بعض العلوم ، له تصانيف كثيرة.
كان أبوه نصرانياً فأسلم ، وقد قيل : إنّ عليّاً أيضاً أسلم وهو صغير. روى عن الاِمام الرضا عليه السلام والجواد عليه السلام ، واختصّ به وتوكّل له وعظم محله منه ، وكذلك مع الاِمام الهادي عليه السلام ، وكان ثقة لا يطعن عليه ، وقد صنّف كتباً مشهورة في الفقه والتفسير وغيرهما.
له في التاريخ :
1 ـ كتاب الفضائل.
2 ـ كتاب المثالب.
3 ـ كتاب الاَنبياء.
4 ـ كتاب وفاة أبي ذرّ.
5 ـ كتاب إسلام سلمان الفارسي.
6 ـ حديث بدر.

116ـ علي بن موسى بن محمّـد بن طاووس (ت 664 هـ)(2) :
العلوي ، الفاطمي ، رضي الدين ، أبو القاسم ، ولد سنة 589 هـ.
____________
(1) الفهرست ـ للطوسي ـ : 88 ـ 89 رقم 369 ، رجال النجاشي : 253 رقم664 ، معالم العلماء : 63 رقم 427 ، إيضاح المكنون 1|304 ، 2|198 ، 272 ، 278 ، 280 ، 283 ، 289 ، 293 ، 301 ، 319 ، 321 ، 328 ، 336 ، 346 ، 349.
(2) أعيان الشيعة 8|358 ـ 363 ، معجم المؤلفين 7|248.
( 140 )

بمدينة الحلة ، من أُسرة النقابة والزعامة الروحية ، أواخر الدولة العباسية وأيام الدولة الاِيلخانية المغولية.
فقيه محدّث ، مؤرّخ ، أديب ، كان قوي الحافظة ، عالي الهمّة ، وكان أيام دراسته الاَُولى يطالع بالليل ما كان يدرسه المتقدّمون عليه في المراحل الدراسية حتّى طوى المراحل بسنين قليلة. هاجر إلى بغداد حدود سنـة 625 هـ ومكث فيها خمس عشرة سنة ، وثيق الصلة بفقهاء المدرسة النظامية المستنصرية ، وبالخليفة المستنصر (ت 640 هـ). وكانت له خزانة كتب كبيرة وضع عليها خازناً وقد وضع الخازن لها فهرساً أسماه الاِبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة. له مصنّفات كثيرة ، أكثرها روحية وأخلاقية.
ثم رجع إلى الحلّة حدود عام 640 هـ.
له في التاريخ :
1 ـ التحصيل من التذييل : وهو تذييل ابن النجّار على تاريخ بغداد.
2 ـ التراجم في ما نذكره عن الحاكم : أكثر من جزء ، وقد أشار في كتابه الاَمان من أخطار الاَسفار والاَزمان إلى جزئه الثاني.
3 ـ المختار من أخبار أبي عمرو الزاهد.
4 ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : ذكره مؤلّفه في مواضع متعددة من عدّة مصنّفات له وأحال إليه ، وقد جعل اسمه على الكتاب (عبدالمحمود بن داود) وافترض أنّه رجل من أهل الذمّة يريد البحث في المذاهب الاِسلامية بحرية رأي وتجرّد. طبع الكتاب على الحجر في إيران سنة 1320 هـ في 176 صفحة.
5 ـ طرف من الاَنباء والمناقب : طبع في النجف سنة 1369 هـ في خمسين صفحة.

( 141 )

6 ـ اللهوف على قتلى الطفوف : مرتّب على ثلاثة أبواب ، في الاَُمور المتقدّمة على القتل ، وفي وصف القتال ، وفي الاَُمور المتأخّرة عنه.

117ـ علي بن هبةالله بن عثمان ، ابن الرائقة الموصلي (ق5هـ)(1) :
أبو الحسين ، كبير حافظ ، ورع ثقة ، له تصانيف ، منها : المتمسّك بحبل آل رسول صلى الله عليه وآله وسلم ، واليقين في أُصول الدين.
روى الشيخ منتجب الدين ، المتوفّى سنة 585 هـ كتبه بواسطتين.
له في التاريخ :
الاَنوار في تاريخ الاَئمّة الاَبرار.

118ـ علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي (ت 646 هـ)(2) :
ابن عبدالواحد بن موسى بن أحمد بن محمّد بن إسحاق الشيباني ، أبو الحسن ، جمال الدين ، ويعرف بالقاضي الاَكرم ، والوزير الاَوحد ، مولده سنة 568 هـ.
عالم ، أديب ، ناظم ، ناشر ، شارك في النحو ، واللغة ، والفقه ، وعلوم القرآن ، والحديث ، والاَُصول ، والمنطق ، والرياضيات ، والنجوم ، والهندسة ، والجرح والتعديل ، والتاريخ.
____________
(1) الفهرست ـ لمنتجب الدين ـ : 109 رقم 224 ، أعيان الشيعة 8|369.
(2) معجم الاَُدباء 15|175 ، سير أعلام النبلاء 23|227 ، شذرات الذهب 5|236 ، الاَعلام 5|33 ، معجم المؤلّفـين 7|263 ، الذريعة 1|211 ، 212 ، 341 و3|287.
( 142 )

ولد بمدينة « قفط » من الصعيد الاَعلى بمصر ، ونشأ بالقاهرة ، ورحل إلى حلب ، وولّي فيها القضاء أيام الملك الظاهر ، ثمّ الوزارة أيام الملك العزيز سنة 633 هـ ، وتوفّي بحلب في شهر رمضان.
من مؤلّفاته الشهيرة : كتاب الاِصلاح لما وقع من الخلل في كتاب الصحاح ـ للجوهري ـ والكلام على الجامع الصحيح ـ للبخاري ـ.
كان جمّاعة للكتب جمع منها شيئاً كثيراً يتجاوز الوصف ، لا يحب من الدنيا سواها ، ولم يكن له دار ولا زوجة.
له في التاريخ :
1 ـ إخبار العلماء بأخبار الحكماء : طبع مختصره ، وهو من الكتب الشهيرة والمعتمدة.
2 ـ أخبار مصر : في ستّة أجزاء.
3 ـ تاريخ اليمن.
4 ـ بقية تاريخ السلجوقية.
5 ـ أخبار آل مرداس..
6 ـ تاريخ آل بويه.
7 ـ الدرّ الثمين في أسماء المصنّفين : في أخبار المصنّفين وما صنّفوه.
8 ـ تاريخ النحاة.

119ـ عمارة بن زيد الخيواني (ق 4 هـ)(1) :
أبو زيد الهمداني ، المصري.
____________
(1) رجال النجاشي : 303 رقم 827.
( 143 )

شككّ بعضهم في وجوده ، فقد كان رجلاً مجهولاً ، ينسب عبدالله بن محمّـد البلوي ، المصري ، رواياته إليه ، ولم يعرفه أحد من طبقة البلوي ، فسئل عنه : مَنْ عمارة بن زيد هذا الذي حدّثك ؟ قال : هو رجل نزل من السماء حدّثني ثمّ عرج ! !
هكذا قال النجاشي وغيره مشكّكين في وجوده ، وزيادة في شكّه لم يقل : (له كتب) ، بل قال : (ينسب إليه كتب... وأشياء كثيرة تنسب إليه ، والله أعلم).
نُسب إليه في التاريخ :
1 ـ كتاب المغازي.
2 ـ كتاب حروب أمير المؤمنين عليه السلام .
3 ـ كتاب مقتل الحسين بن علي عليه السلام .

120ـ عمرو بن ميمون (ق 2 هـ)(1) :
أبوه ميمون ، يكنّى : أبو المقدام ، والذي في معجم رجال الحديث أنّ أبا المقدام والد عمرو اسمه ثابت ، وأمّا ميمون فإمّا أن يكون اسم ثانٍ أو لقب له ، وإمّا ان يكون سهو من الشيخ الطوسي ، الذي نقل عنه باسم عمرو ابن ثابت أبي المقدام. وهو عمرو بن ثابت بن حرمز. كما ذكره ابن الغضائري.
وهو عالم ، ثقة ، ثبت ، حدّث عن الاِمامين الباقر والصادق عليهما السلام .
____________
(1) الفهرست ـ للطوسي ـ : 111 رقم 481 ، معالم العلماء : 83 رقم 565 ، معجم رجال الحديث 13| 72 ـ 75 ، 129.
( 144 )

له في التاريخ :
1 ـ حديث الشورى : رواه عن جابر الجعفي عن الاِمام الباقر عليه السلام .
2 ـ كتاب المسائل التي أخبر بها أمير المؤمنين عليه السلام اليهودي : رواها عن إسحاق سبيعي ، عن الحارثة الهمداني ، عن أمير المؤمنين عليه السلام .

121ـ عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب (ت 171 هـ)(1) :
أبو اليد ، من كنانة ، من بني الشداخ ، له عقب بالبصرة.
أخباري ، نسّابة ، أديب ، شاعر.
كان أبوه عالماً بأخبار العرب وأشعارها ، شاعراً ، وهو من أسرة يغلب عليها العلم بالاَخبار. وكان عيسى مقرّباً عند الهادي العباسي.
له في التاريخ :
فضائل أمير المؤمنين عليه السلام : ذكر له الطهراني ثلاث نسخ : واحدة في مكتبة (سبهسالار) بطهران ، والاَُخرى في مكتبة محمّد السماوي بالعراق ، وأُخرى كتبت سنة 1055 ذكر كاتبها أنّه أخذها من مجموعة مستخرجة من كتب الاَكابر.

122ـ عيسى بن مهران المستعطِف (ق 3 هـ)(2) :
أبو موسى البغدادي ، محدّث وفقيه ومتكلّم حاذق ، ومؤرّخ ، طعن
____________
(1) الفهرست ـ للنديم ـ : 103 ، الذريعة 16|253 رقم 1014.
(2) رجال النجاشي : 297 رقم 807 ، تاريخ بغداد 11|167 رقم 5866 ، الفهـرست ـ للطوسي ـ : 116 رقم 508 ، مجمع الآداب في معجم الاَلقاب 5|208 ـ 209 رقم 4944.
( 145 )

عليه جماعة لمبالغته في نصرة الشيعة والتشيّع ، ووثقه أبو جعفر الطبري وروى عنه. فهو من مشايخ الطبري ـ المتوفّى سنة 310 هـ ـ ومصـادر روايته.
له في التاريخ :
1 ـ كتاب مقتل عثمان.
2 ـ كتاب الفضائل.

123ـ غياث بن إبراهيم التميمي (ق 2 هـ)(1) :
أبو محمّد الاَسدي ، البصري ، سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ، له كتاب في الحلال والحرام.
له في التاريخ :
مقتل أمير المؤمنين عليه السلام .


للموضوع صلـة...


____________
(1) رجال النجاشي : 305 رقم 833 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 123 رقم 549 ، معالم العلماء : 89 ـ90 رقم 624