|
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك سنة 1071 لمحمّد حسين،
وحواشي: (س) قدّس سرّه، وعدد 999 بعد الحاشية.
شرح العروة الوثقى
(فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الفاضل القائيني النجفـي (ت
1405).
المتن للسيّـد محمّـد كاظم اليزدي (ت 1337)، والشرح بنحو من
الاختصار.
أوّله: قوله في (م 4) ولو كان مستلزماً للتكرار.. إذا كان العمل عبادياً
فالاََوْلى بل الاَحوط أن يقلّد فيه.
آخره: بألطافه تعالى وحسن توفيقه قد تمّ ما تيسّر لنا من الحواشي
والتعاليق على كتاب العروة الوثقى.
* النسخة: بخطّ المؤلّف.
شرح عوامل منظوم
(صرف ـ فارسي)
تأليف: محمّـد جعفر الشريف.
نظم العوامل ثمّ شرحها.
أوّلها: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على محمّـد وآله أجمعين،
وبعد: چنين گويد مصنّف اين رساله محمّـد جعفر الشريف...
* تاريخ الكتابة: سنة 1244، والظاهر أنّها بخطّ المؤلّف.
شرح الفرائض النصيرية
(فقه ـ عربي)
تأليف: أبو الحسن ابن أحمد الشريف القائيني (كان حياً سنة 962).
الفرائض للمحقّق الطوسي، والشرح عليه للشريف؛ أُلِّف في عصر
الشاه طهماسب الصفوي.
أوّله: أهمّ الفرائض، وأوجب واجب، وألزم فرض، حمد الله وارث
السماوات والاَرض..
* النسخة: ضمن مجموعة كتابتها سنة 1029، عليها تملّك
محمّـد جعفر البيدكلي، ومحمّـد شفيع المحسني، وأبو الحسن
ابن أحمد.
شرح فصوص الحكم
(عرفان ـ عربي)
تأليف: كمال الدين عبد الرزاق بن أبي الغنائم بن أحمد الكاشاني
(ت 735).
فصوص الحكم تأليف محي الدين ابن العربي، كتبه لشمس الدين
محمّد ابن مصلح التبريري، مرتّبة على ثلاث مقدّمات: الاَُولى في تحقيق
حقيقة الذات الاَحدية، الثانية في حقيقة الاَسماء وعدم تناهيها، الثالثة في
بيان الشأن الاِلـهي.
أوّلها: الحمد لله الاَحد بذاته وكبريائه، الواحد بصفاته وأسمائه
المتعالي عن أن يتكثّر بكثرة النسب والتعيّنات...
* الناسخ: علي رضا ابن ميرزا نظر علي، سنة 1259، عليها
تملّك وخاتم أبو الحسن عارف الحقّ، في أوّل النسخة لوح
مذهّب، ومجدولة بالذهب، عليها آثار البلاغ والمقابلة.
شرح الفوائد الحكمية الاثني عشرية
(فلسفة ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
ألَّف المتن سنة 1211، وكان تأليفه للشرح بالتماس ملاّ مشهد بن
ملاّ حسين علي الشبستري.
أوّله: إنّ جناب الموفّق المسدّد، المكرّم الممجّد، جناب الآخوند
الاَوحد، جناب الآخوند الملاّ مشهد الشبستري المقدّس بن المعلّى المبرور
حسين علي...
آخره: قد فرغ من تحرير هذه الرسالة الشريفة المسمّاة بشرح الفوائد
فـي يـوم السبت، العبـد الاَقـلّ محمّـد علـي بن علـي محمّـد الكـزاري،
اللّهمّ اغفر له ولوالديه ولاَُستاذه.
* الناسخ: محمّـد علي بن علي محمّـد الكزاري، تلميذ
المؤلّف.
شرح القصائد السبع العلويّات
(شعر ـ عربي)
القصائد السبع من نظم ابن أبي الحديد المعتزلي (ت 655) في مدح
والشارح: الفقيه السيّد شمس الدين محمّـد ابن أبي الرضا (كان حياً
سنة 736)، واسم الشرح: التنبيهات على معاني السبع العلويّات.
أوّله: بواجب الوجود استعين وبإرشاد سبيل الحقّ استبين...
* تاريخ الكتابة: ؟، الاَبيات كتبت بخطّ أحمر والشرح بخطّ
أسود جيّد، عليها حواش لفتح علي بن محمّد سنة 1342،
والنسخة ناقصة في أوّلها وآخرها.
وفي شرح: «ورأيت دين الاعتزال وإنّني»، قال: والذي
سمعته من الشيخ الصدوق فخر الدين علي بن محمّد البرقي.
شرح القصيدة العينية
(فلسفة ـ فارسي)
تأليف: ؟
القصيدة في بيان أحوال النفس الناطقة، وتعلّقها بالبدن وفراقها عنه،
للشيخ الرئيس أبي عليّ ابن سينا (ت 428)، وهي ثلاثون بيتاً من بحر
الكامل.
أوّلها:
هبطت إليك من المحلّ الاَرفعورقـاء ذات تعـزّز وتمـنّـع
هبوط فرود آمدن بود، ورقاء نام كبوترى است، تعزّز عزيزى نمودن
بود...
* تاريخ الكتابة: سنة 879.
شرح قوانين الاَُصول
(أُصول ـ عربي)
تأليف: ؟
المتن للمحقّق القمّي الميرزا أبي القاسم الجيلاني (ت 1231)،
والشارح من تلامذته.
يشتمل الشرح على مبحث النواهي إلى آخر مبحث الاِجماع.
قال في مقدّمة الكتاب: ثمّ بعد التشرّف بشرف حضوره اشتغلت...
وصرفت تمام فكري في حفظ ما استفدته فألفيت أنّ دقائق ما في كتاب
قوانينه المحكمة...
وذكر في أوّل بحث النواهي: أنّ هذا الشرح هو في مجلّدين، قال:
وما يغنيك عن هذا الاِجمال من التفصيل ما قرأناه عندك في مبحث الاَمر
في الجلد الاَوّل من الحاشية على القوانين المحكمة...
ويذكر الشارح ما لصاحب المتن من حواشٍ على مسائل كتابه.
* النسخة: بخطّ المؤلّف.
شرح المغني
(نحو ـ عربي)
تأليف: محمّد بن عبد الرحيم العمري الميلاني (كان حياً سنة 801).
المغني تأليف أحمد بن الحسين الجابردي، والشرح لتلميذه، فرغ
منه سنة 801، وهذا غير المغني لابن هشام.
أوّله: الحمد لله الفاعل الحكيم، القادر العليم القديم، منشىَ العالي
* الناسخ: محمّـد بن مصطفى، سنة 1187، وللناسخ
حواشٍ على الكتاب.
شرح نصاب الصبيان
(لغة ـ فارسي)
تأليف: عبـد الصمد بن كمال بن أمير الحاج.
منظومة فارسية فيها ترجمة ألف ومائتي كلمة عربية إلى الفارسية.
لاَبي نصر بدر الدين محمّد ـ أو محمود أو مسعود ـ بن أبي بكر
الفراهي (ت 640)، والشرح كتبه المؤلّف لابن أُستاذه ضياء الدين محمّد بن
كمال الدين سلطان محمّـد الاسترآبادي.
أوّله: حمد بى غايت وثنايى بى نهايت سخن آفرينى راست...
آخره: الحوّا بفتح الحاء المهملة وتشديد الواو وبالاَلف الممدودة،
نام مادر آدميان، تمّت.
* تاريخ الكتابة: 1044.
شرح الهداية
(فقه ـ عربي)
تأليف: برهان الدين المرغيناني (ت 593).
الهداية للقدوري، في فقه أهل السُنّة، دورة كاملة.
أوّله: الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه، وأظهر شعائر الشرع
وأحكامه...
* الناسخ: محمّـد بن محمّـد حسن الساغري، سنة 1224.
شرح الهداية
(فلسفة ـ عربي)
تأليف: ملاّ صدرا الشيرازي محمّـد بن إبراهيم (ت 1050).
هدايـة الحكمـة في ثلاثـة أقسام: المنطق، الطبيعي. الاِلهي؛ ألّفه أثير
الدين مفضّل بن عمر الاَبهري (ت 663)، والشرح لملاّ صدرا الشيرازي.
أوّله: الحمد لله مخترع العقل الفعّال، ومبدع النفس الكمال.
* الناسخ: محسن بن عبـد الكريم التنكابني، سنة 1238.
شرح الهداية
(فلسفة ـ عربي)
تأليف: السيّـد الاَمير فخر الدين محمّـد بن الحسين الحسيني
(كان حياً سنة 928).
هداية الحكمة في ثلاثة أقسام: المنطق، الطبيعي، الاِلـهي؛ لاَثير الدين
مفضّل بن عمر الاَبهري (ت 663).
أوّلهـا: الحمـد لله العليـم الحكيـم، والصلاة على محمّـد المنعوت
بالخلق العظيم...
وتعرف بـ: الحاشية الفخرية، وهي إلى آخر الفلكيّات، فرغ من
تأليفها في تبريز في رابع عشر شعبان سنة 928.
* تاريـخ الكتـابـة: ؟، عليهـا حـواشٍ لشمـا الجيـلانـي
وعبـدالغفّار.
شوارق الاِلهام
(كلام ـ عربي)
تأليف: عبـد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجـي القمّـي (ت
1051).
في مقصدين: أحدهما في الاَُمور العامّة، والآخر في الجواهر
والاَعراض.
أوّله: ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ، وأنت خير الفاتحين...
* تاريخ الكتابة: سنة 1260، والنسخة تشتمل على المجلّد
الاَوّل.
* نسخة ثانية تشتمل على المجلّد الثاني، عليها حواشٍ
للمؤلّف، وحواشٍ لمولانا محمّـد عليّ النوري، تاريخ الكتابة:
سنة 1222.
الصحيفة السجّـاديـة
(أدعية ـ عربي)
تأليف: الاِمام زين العابدين عليّ بن الحسين عليهما السلام (ت 95).
ويقال لها: الصحيفة الكاملة، وهي أدعيته عليه السلام التي كان يناجي بها
ربّه.
أوّلها: حدّثنا السيّـد الاَجلّ نجم الدين بهاء الشرف...
آخرها: وتتمّ إحسانك في ما بقي من عمري كما أحسنت في ما
مضى منه يا أرحم الراحمين.
* الناسخ: محمّـد مهدي بن رضي الدين الاَنصاري، سنة
1027، مجدولة بالذهب ومترجمة بالفارسية.
* نسخة ثانية، ناسخها: علي قلي بن أبي القاسم، سنة
1027، مجدولة بالذهب، كتبها بأصفهان، وهبها للمولى
الفاضل العالم الكامل محمّـد فاضل الهمداني.
* نسخة ثالثة قديمة، عليها تاريخ ولادة سنة 1147.
كتاب الصلاة
(فقه ـ عربي)
تأليف: الميرزا أبو القاسم شيخ العراقين الكلباسي (ت 1308).
النسخة تشتمل على مسائل من كتاب الصلاة، وقسماً من مصابيح
الاَُصول، ومتفرّقات أُخرى.
* النسخة: بخطّ المؤلّف.
الصمدية
(نحو ـ عربي)
تأليف: الشيخ البهائي، محمّـد بن الحسين العاملي (ت 1031).
متن لطيف ظريف في مسائل النحو.
أوّله: أحسن كلمة يبتدأ بها الكلام...
آخره: وكان الفراغ من تسويد الاَصل ضحوة نهار..
* الناسخ: محمّـد كريم بن قاسم عليّ، سنة 1183.
* نسخة ثانية، ناسخها: عليّ الذورقي، سنة 1278.
كتاب الصوم
(فقه ـ فارسي)
تأليف: الميرزا أبو القاسم بن الحسن القمّي (ت 1231).
مسألة فقهية، مرتّبة على ثلاثة أبواب، وكلّ باب يتضمّن مطالب.
أوّلها: الحمد لله، والصلاة على أولياء الله، محمّـد وآله أجمعين،
كتاب الصوم، وگفتار در مسائل روزه...
آخرها: وكفّاره واجب نميشود بلكه بايد بنذر خود عمل كند.
* تاريخ الكتابة: سنة 1218.
صيغ العقود
(فقه ـ عربي)
تأليف: الشهيد الثاني، الشيخ زين الدين بن علي بن أحمـد العاملـي
(ت 965).
في بيان صيغ العقود والاِيقاعات، وصيغ العقود: كالبيع والقرض،
أوّلهـا: الحمد لله حمداً كثيراً كما هو أهله...
آخرها: وجميع ذلك مذكور في معادنه من كتب الاَصحاب رحمهم الله
فليطلب من هناك وليكن هذا آخر الرسالة.
* الناسخ: عبـد الغني بن زين العابدين البيدكلي، سنة
980، عليها تملّك محمّـد شفيع المحسني، ومحمّـد جعفر
البيدكلي.
صيغ العقود
(فقه ـ عربي)
تأليف: محمّـد جعفر الاسترآبادي (ت 1263).
رسالة في صيغ العقود والاِيقاعات.
قال في أوّله: فهذه رسالة في بيان صيغ العقود والاِيقاعات، لتحصيل
التمكّن من الاِتيان بها على الوجه المعتبر المثمر لنقل الملكيّة ومنفعته،
وإباحة الفرج، وقطع سلطنة النكاح، وإلزام الذمّة وإبرائها.
* الناسخ: الميرزا الحسيني، سنة 1259.
صيغ العقود
(فقه ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي، محمّـد باقر بن محمّـد تقي (ت 1111).
ذكر فيها أنحاء إجراء الصيغة وأنواع تغييراته على نحو الاحتياط، في
ثلاث عشرة صورة.
أوّلها: الحمد لله الذي أحلّ النكاح وندب إليه..
آخرهـا: وكيل مرد ميگويد: هي على ذلك طالق.
* الناسخ: عبـد الرحيم بن ملاّ عبـد الكريم، سنة 1101،
وفي آخرها إجازة بخطّ العلاّمة المجلسي لعلي نقي الخوئي
المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ: 561، وفي كتاب
تلامذة العلاّمة المجلسي: 46 رقم 61.
* نسخة ثانية، ناسخها: صدرالدين محمّد بن محمّد صادق
الحسيني القزويني، سنة 1109، المذكور في طبقات أعلام
الشيعة ـ ق 12 ـ: 381.
ضياء القلب
(عرفان ـ عربي)
تأليف: المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني، محمّـد بن مرتضى،
المدعو بـ «المحسن» (ت 1091).
بيّـن فيهـا الاَحكـام الخمسـة التي تحكـم علـى الاِنسـان في باطنـه
وما يتعلّق بها من ترجيح بعضها على بعض، والاستعانة ببعضها على بعض.
أوّله: الحمد لله الذي جعل مراسم الشرائع مطابقة لمقتضى عقول
الكاملين، وسخّر لتلك العقول...
آخره: ولقد عجبت لمن نجا، هذا آخر ما أردنا ذكره في هذه
المقالة، مرتّبة على ثمانية أبواب.
* جاء في آخر النسخة: انتهى كلامه دام ظلّه، وقد كان
الفراغ من تأليفها في شهر جمادى الاَُولى سنة 1059، ثمّ
تحريرها سنة 1065.
عدّة الداعي ونجاح الساعي
(أدعية ـ عربي)
تأليف: جمال الدين أحمد بن فهد الحلّي (ت 841).
رتّبه على مقدّمة في تعريف الدعاء، وستّة أبواب، وخاتمة في
الاَسماء الحسنى.
أوّله: الحمد لله سامع الدعاء، دافع البلاء...
آخره: ما اختلف الصباح والمساء، واعتقب الظلام والضياء.
* الناسخ: محمّـد بن عبـد الله الاَصفهاني، سنة 952،
عليها تملّك سنة 952، وتملّك محمّـد جعفر البيدكلي،
وصُحّحت النسخة في كاشان ـ كما في الصفحة الاَُولى ـ سنة
953.
العقائد الجامعة
(عقائد ـ فارسي)
تأليف: المحقّق السبزواري، محمّـد باقر بن محمّـد مؤمن (1017 ـ
1090).
رسالة في أُصول الدين، والاَحكام الضرورية الشرعية، ألّفها لشاه
عبّاس الثاني الصفوي.
أوّلها بعد الحمد: در اين اوان سعادت نشان كه از ميامن اشراقات
انوار...
آخرها: زياده از اين تكليف نباشد، والله يهدي من يشاء إلى صراط
مستقيم.
* الناسخ: مظفّر عليّ بن صادق اللاهوري، سنة 1200.
العقل الاَوّل
(حديث ـ عربي)
تأليـف: الشيـخ محمّـد بـن عبـد الكريـم الفاضـل القـائينـي النجفـي
(ت 1405).
في شأن الاَنوار الاَربعة عشر عليهم السلام وأنّهم سبب لخلق هذا العالم.
قـال بعـد الحـمـد: إن هـذا المختصـر يكـون فـي شـأن الاَنـوار
الاَربعـة عشـر عليهم السلام ، يـعنـي منـوّر أرواح الخلائـق والسبـب لوجـود
الموجودات... كانوا في عالم الذرّ قبل خلقة العالم روحاً قارداً وعقلاً
واحداً، ولمّا جاءوا إلى هذا العالم السفلي افترقوا وصاروا متعدّدين، ولذلك
سمّينا هذا المختصر العقل الاَوّل..
* النسخة: بخطّ المؤلّف، سنة 1404.
عين الحياة
(حديث ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي، محمّـد باقر بن محمّـد تقي (ت 1111).
في شرح وصيّة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لاَبي ذرّ الغفاري الجامعة للمواعظ
والنصائح.
أوّله: لآلىَ حمد وجواهر ثنا تحفة بارگاه...
* تاريخ الكتابة: جمادى الاَُولى سنة 1248.
عيون أخبار الرضا عليه السلام
(حديث ـ عربي)
تأليف: الشيخ الصدوق، أبي جعفر محمّـد بن علي بن بابويه القمّي
(ت 381).
في أحوال الاِمام الرضا عليه السلام ، في 139 باباً، كتبه للوزير الصاحب
إسماعيل بن عبّاد الديلمي.
أوّله: الحمد لله الواحد القهّار، العزيز الجبّار...
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك بتاريخ سنة 1069،
وتملّك السيّـد جلال الدين المحدّث الاَُرموي، تشتمل على
الجزء الاَوّل.
* نسخة ثانية، تاريخ كتابتها: سنة 1085، تختلف مقدّمة
الكتاب عن بقيّة النسخ، عليها تملّك محمّـد شفيع المحسني،
ومحمّـد جعفر البيدكلي، وحواش لمجذوب.
غرر الحكم ودُرر الكلم
(حديث ـ عربي)
تأليف: عبـد الرحمن بن محمّـد الآمدي التميمي (ت 510).
جمع فيـه كلمـات وحكـم ومواعـظ أمير المؤمنين علـيّ بن أبي
أوّله: الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه إلى جادّة طريقه...
* تاريخ الكتابة: ؟، بالخطّ الجيّد، عليها خاتم تاريخه
1235.
غنائم الاَيّام في ما يتعلّق بالحلال والحرام
(فقه ـ عربي)
تأليف: المحقّق القمي، الميرزا أبو القاسم بن محمّـد حسن الگيلاني
(ت 1231).
فقه استدلالي، مرتّب على أربعة أقسام، لكنّه لم يخرج من قلمه
الشريف إلاّ القسم الاَوّل في العبادات، من الطهارة والصلاة والزكاة والخمس
والصوم والاعتكاف.
* تاريخ الكتابة: ؟، تشتمل النسخة على كتاب الطهارة
والصلاة، وعليها حواش للمؤلّف.
نسخة ثانية تشتمل على كتاب الصلاة، عليها حواش
للمؤلّف، وعليها آثار البلاغ والتصحيح.
نسخة ثالثة تشتمل على كتاب الحجّ عليها آثار البلاغ
وحواش للمؤلّف ولم يتعرّض في الذريعة لكتاب الحجّ، وليس
في ضمن المطبوع من الغنائم، وذكره في جامع الشتات.
غنية الاَنام
(حديث ـ عربي)
تأليف: المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني، محمّـد بن مرتضى،
المدعو بـ «المحسن» (ت 1091).
رسالة في معرفة الساعات والاَيّام من أخبار أهل البيت عليهم السلام ،
وتسمّى أيضاً من لا يحضره التقويم.
أوّلها: الحمد لله الذي كوّر الليل على النهار، وكوّر النهار على
الليل.. مرتّبة على مقدّمة ومقالتين وخاتمة.
آخرها: فرغ مؤلّفها أقلّ عباد الله عملاً وأكثرهم زللاً، وأعظمهم رجاءً
وأملاً محمّـد بن مرتضى المشتهر بـ «محسن» سقاه الله شراباً رحيقاً،
وجعله في بحار مغفرته غريقاً، في أوائل شهر ذي قعدة الحرام.
* الناسخ: ؟
فرائد الاَُصول(أُصول ـ عربي)
تأليف: الشيخ الاَنصاري، مرتضى بن محمّـد أمين (ت 1281).
ويعرف بـ: الرسائل، يحتوي على خمس رسائل: القطع، الظنّ،
البراءة، الاستصحاب، التعادل والترجيح.
أوّله ـ بعد الحمد ـ: فاعلم إنّ المكلّف إذا الْتفت إلى حكم شرعي..
* الناسخ: أحمد بن محمّـد جعفر البيدكلي الكاشاني، سنة
1306، ترجمته في نقباء البشر من طبقات أعلام الشيعة
1|120.
فرائد الفوائد(تجويد ـ فارسي)
تأليف: عليّ بن الحسين الزوارهإي، كان حياً سنة 954.
في شرح وترجمة المنظومة الجزرية في التجويد، مرتّباً على
مقدّمات ثلاث ومائة وعشرة فوائد.
أوّلها: سپاس بى قياس متكلمى را سزاست كه عقائد لآلى الفاظ
قرآنيه را در سمط نظم...
آخرها: وبر آل نيكو خصال پس ختم آن حاصل شد بر بهترين مقال
بعد از سپاس ملك متعال.
* الناسخ: حسن بن غياث الدين الاسترآبادي، سنة 926،
المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 10 ـ: 48، عليها تملّك
محمّـد شفيع المحسني، ومحمّـد جعفر البيدكلي.
فقه شاهى در احكام إلـهى(فقه ـ فارسي)
تأليف: محمّـد قاسم الساوجي المعروف بـ «خدابخش» (كان حيـاً
سنـة 1033).
رسالة في أحكام الطهارة والصلاة، تشتمل على مقدّمة وبابين وخاتمة.
أوّلها: سپاس متواتر وثنائى متكاثر شايسته معبوديست...
ذكر في المقدّمة أنّه كتبها لسلطان وقته.
* الناسخ: ؟، النسخة مع كتاب تحفة رفيعي للمؤلّف،
وهما بخطّ واحد، وتاريخ كتابة التحفة سنة 1230.
الفلاحة الرومية(فلاحة ـ عربي)
تأليف: الحكيم فسطوس بن اسكسواسكنـه، وترجمة سركس بن
هلبا الرومي.
في أجزاء، والنسخة تشتمل على قسم من الجزء الثالث، وتمام
الجزء الرابع، وقسمٍ من الجزء الخامس.
وقال في أوّل الجزء الرابع: قصدنا أن نذكر في هذا الجزء من
الكرم..
ويقع في ثلاثة وسبعين باباً.
* تاريخ الكتابة: ؟
الفوائد الاَُصولية(أُصول ـ عربي)
تأليف: السيّـد بحر العلوم، محمّـد مهدي بن مرتضى الطباطبائي
النجفي (ت 1212).
أوّله: فائدة: قد جرت عادة الاَُصوليّين بتعريف أُصول الفقه بكِلا
معنييه؛ الاِضافي والعلمي..
فيـه خمس وأربعين فائـدة؛ وآخرها في تحقيـق حال كتاب فقـه
الرضا عليه السلام واعتباره.
* تاريخ الكتابة: سنة 1255.
الفوائد الضيائية(نحو ـ عربي)
تأليف: عبـد الرحمن الجامي (ت 898).
وهو شرح على الكافية ـ لابن الحاجب ـ ألَّفها لابنه ضياء الدين في
11 رمضان سنة 897.
* الناسخ: بابا احمد السرپلي، سنة 901، عليها حواشٍ
بعنوان «منه»، وتملّكات متعدّدة.
* نسخة ثانية، ناسخها: أبو طالب ابن حسين قلي
القهورخي الفريدني، سنة 1230، عليها حواش للسيّد نعمة الله
الجزائري، ومحسن القهورخي.
الفوائد الملية في شرح الاَلفية(فقه ـ عربي)
تأليف: الشهيد الثانـي، الشيخ زين الدين بن علـي بن أحمـد العاملـي
(ت 965).
الاَلفية: في بيان واجبات الصلاة، مرتّبة على مقدّمة وثلاثة فصول
وخاتمة؛ وعليها شروح منها هذا.
أوّله: الحمد لله الذي شرع لنا معالم دينه الفرضية والنفلية، وشرح
صدورنا بلمعة...
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها آثار البلاغ والمقابلة، وتملّك
وخاتم الشيخ فضل الله النوري سنة 1311.
القاموس المحيط(لغة ـ عربي)
تأليف: مجد الدين محمّـد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت 817).
في اللغة، يشتمل على 28 باباً على ترتيب وعدد حروف المعجم،
غير أنّه قدّم باب الهاء على باب الواو والياء.
* تاريخ الكتابة: ؟، النسخة قديمة ترجع كتابتها إلى القرن
العاشر، وفي حاشية أواخر الكتاب هكذا: «لمحررّه وليّ الله
لطيفي»، وتشتمل على فصل الهمزة والباء من باب الضاد،
وسقطت صفحة من آخرها.
القبلة(هيئة ـ عربي)
تأليف: ؟
يشتمل على مقدّمة في بيان ما يتحقّق به الاستقبال، وفصلين؛ الاَوّل
في ذكر ما يعوَّل عليه في القبلة، والثاني في تحقيق قبلة «طوس».
أوّله: الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام...
وقال في ضمن نقل كلام العلاّمة الحلّي: وتنظر فيه والدي رحمه الله.
يحتمل أن تكون الرسالة للشيخ البهائي، إذ إنّ لوالده رسالة في
القبلة، ذكرت في فهرس مكتبة المرعشي 6|248.
قصص الاَنبياء(تاريخ ـ فارسي)
تأليف: ؟
تشتمل النسخة على قصّة موسى، الخضر وموسى، قتل يحيى،
سليمان وبلقيس، ذهاب ملك سليمان، بناء بيت المقدس، قصّة بلعام،
موت هارون، شعيب، أصحاب الكهف، زكريا، يونس، جرجيس،
دقيانوس، أيوب، داود، جالوت، هدهد لقمان، ذو القرنين، يونس،
شيث، إدريس، نوح، قارون، يوسف، محمّـد، نزول الوحي، معجزات
الرسول، الهجرة.
* الناسخ: ؟، ينقل من كتاب المستبين، يعبّر كثيراً بـ: «قال
الاِمام المفسّر»، ويذكر ولاية الاِمام أمير المؤمنين، والاِمام
المنتظر.
والمؤلّف من علماء الشيعة، حيث ذكر خلافة أمير المؤمنين،
وسائر معتقدات الشيعة، والنسخة ترتبط بعهد الصفوية.
للموضوع صلـة...