|
قال سلّمه الله: إنّ المصلّي حين يقول: (إيّاك نعبد وإيّاك نستعين)
كيف يقصد المخاطب بخطابه؟ وأيّ معنىً يعقد قلبه عليه؟ هل يقصد
الذات الغير المدرك بصفة من صفاته الجمالية والجلالية؟ أم يقصد شيئاً
آخر؟
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
1253.
رسالة في جواب كيفيّة استنزال الوحي، والبَداء(كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
في أجوبة أسئلة مختلفة مثل كيفية استنزال الاَنبياء للوحي والعذاب،
والفرق بين المعجزة والسحر، وكيف يتأتّى للكاهن الاِخبار عن الغائبات،
وما هي حقيقة البَداء، وما معنى الحسبان، وكيفية تولّد عيسى عليه السلام ومسائل
أُخرى.
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
1253.
رسالة في جواب الملاّ رشيد(عرفان ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
السؤال عـن: أنّ محمّـداً وآلـه صلى الله عليه وآله وسلم هـل هـم من الوجـود المطلق
أو المقيّد، أم هم في مرتبة أُخرى غيرهما؟ فإن كانوا من الوجود المقيّد
ثمّ أجاب المؤلّف عن هذا السؤال.
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
1253.
رسالة في جواب الملاّ عليّ بن ميرزا خان الجيلاني
(عقائد ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
السؤال عـن: أنّ المريـد يقطـع الطريـق بمقتضـى الرفيق، ثمّ الطريق
لا بُدّ له من رفيق للاِيصال ومراد للاِكمال، ولا يتيسّـر الوصول من دونه
غالباً، أهو شيء تفوّهوا به وتقوّلوا على الله ربّ العالمين وأسّسوا من
الاَساس في مقابل المعصومين عليهم السلام من وجوب إطاعة المريدين، أو له
أصل في الحقيقة، وإن اختلط في الآخرين الغثّ بالسمين؟
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
1253.
رسالة في جواب ملاّ مصطفى الخوئي(عرفان ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
الرسالة في شرح سؤال عن معنى الشعلة المرئية السراجية النار الغيبية
وفعلها وأثر فعلها ومفعولها.
رسالة في حكم «شير بهاء»(فقه ـ عربي)
تأليف: الميرزا أبو القاسم بن الحسن القمّي (ت 1231).
الرسالة في حكم ما تعارف بين أولياء المرأة من أخذ شيء للمسامحة
في تزويجهـا، ويقال في عرف العجـم: «شير بهاء»، ويبحث فيها عن أنّه
هل يجوز أخذه أم لا؟ وهل يجوز استرداده ولو مع التلف أم لا؟
آخره: هذا ما اقتضاه الحال في بيان هذه المسألة وأسأل الله العفو عن
الزلل، والاستقامة في القول والعمل.
* الناسخ: چراغ علي بن علي أكبر، سنة 1260.
رسالة في الرجعة(عقائد ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي، محمّـد باقر بن محمّـد تقي (ت 1111).
يذكر فيها الاَحاديث المتعلّقة برجعة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والاَئمّة عليهم السلام
وترجمتها وشرحها، وقد ألّف هذه الرسالة لشاه سليمان الصفوي.
أوّلها: الحمد لله ربّ العالمين.. چون بر كافة ارباب فطنت وذكا،
وعامة ارباب بصيرت واعتلا...
*تاريخ الكتابة: سنة 1089.
رسالة في الرجعة(عقائد ـ فارسي)
تأليف: ؟
موضوع البحث عن الرجعة إلى هذا العالم من البرزخ، وهل يجب
الاعتقاد بذلك أم لا؟
أوّله:... الله على الصراط المستقيم كه اعتقاد فرقة ناجيه اماميه
رضوان الله عليهم در رجعت...
آخره: كه در ايّام دولت او ظاهر خواهد شد كه ذكر آنها مفضى
بتطويل است، من أراد الاطّلاع عليها فليرجع إلى كتب الحديث، والسلام
على من اتّبع الهدى، تمّ الحديث.
* تاريخ الكتابة: ؟
رسالة في رواية عمّار الساباطي(كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
شرح وتفسير عن أنّ الميّت هل يبلى جسده؟ أجاب عن السؤال: إنّ
للاِنسان جسمان أحدهما الحامل للعقل والروح، وهو الذي يقع عليه
التكليف في عالم الذرّ، وبه يدخل الجنّة أو النار، وهو موجود الآن في
غيب الاِنسان، وهو الباقي الذي لا يجري عليه الفناء، والجسم الثاني، وهو
الذي يعبّر عنه في الروايات بأنّه هيكل...
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
رسالة في زوال العذر وعدم جواز تولّي الغير في الوضوء
(فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الفاضل القائيني النجفـي (ت
1405).
تقريراً لاَبحاث أُستاذه المحقّق العراقي الشيخ ضياء الدين (ت 1361)
في تحقيق الحقّ في مسألتي زوال العذر وعدم جواز تولّي الغير في الوضوء
في حال الاختيار، وما بعدهما.
* النسخة: بخطّ المؤلّف، سنة 1351 في النجف الاَشرف.
رسالة في السير والسلوك(عرفان ـ عربي)
تأليف: السيّـد كاظم بن قاسم الرشتي (ت 1259).
قال في أوّله: إنّ جماعة من الاَحباب وخالصي الاَصحاب، الّذين
ميّزوا الماء من السراب، قد طلبوا من الفقير الحقير أن أكتب كلمات في
كيفيّة السلوك إلى الله وطلب قربه ورضاه، وما ينبغي أن يكون السالك
الطالب الراغب إلى قربه ونجواه عليه في الاَحوال والاَخلاق والحركات
والسكنات وسائر مجاري الحالات...
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
1253.
رسالة في صلاة الجمعة(فقه ـ عربي)
تأليف: المحقّق السبزواري، محمّـد باقر بن محمّـد مؤمن (1017 ـ
1090).
اختار القول بالوجوب العيني.
أوّلها: الحمد لله الذي فرض على عباده المؤمنين السعي إلى ذكره،
لينالوا به الرحمة...
آخرها: والاَخبار في هذا الباب كثيرة وفي ما ذكرناه كفاية.. وعليها.
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك السيّد حسين بن عبد الغني
الحسيني، وعليها آثار البلاغ منه، وهو المذكور في الذريعة
6|36، وذكر أنّه كان حيّاً سنة 1075.
رسالة في الصوم(فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الفاضل القائيني النجفـي (ت
1405).
رسالة استدلالية مختصرة في بيان مسائل الصوم.
أوّلها: البحث في الصوم والكلام فيه يكون في مقامات، الاَوّل:
الصوم في اللغة يكون بمعنى الاِمساك...
آخرها: لاندراجه تحت عنوان التعمّد على البقاء على الجنابة.
* النسخة: بخطّ المؤلّف سنة 1366.
رسالة في العقل(فلسفة ـ عربي)
تأليف: حسين التنكابني (ت 1105).
في بيان أقسام العقل وأنّها أربعة: العقل الهيولاني، والعقل بالملكة،
والعقل بالفعل، والعقل المستفاد.
والمؤلّف من أعظم تلامذة ملاّ صدرا الشيرازي، وله ترجمة في
رياض العلماء 2|34.
* الناسخ: حفيد المؤلّف، محسن بن عبد الكريم التنكابني
سنة 1238.
رسالة في العلوم الغريبة(العلوم الغريبة ـ فارسي)
تأليف: مرتضى بن أحمد الكرمانشاهي الرشيدي.
تشتمل على طلاسم وأحراز وأدعية، وخواصّ بعض الآيات.
* النسخة: بخطّ المؤلّف، سنة 1341 هـ ش.
رسالة في المعراج الجسماني(كلام ـ عربي)
تأليف: السيّـد كاظم بن قاسم الرشتي (ت 1259).
رسالة في بيان إثبات المعراج الجسماني، قال: إنّ مسألة المعراج
الجسماني لنبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم ممّا لا ينكرها إلاّ الملحدون ولا يجحدها إلاّ
آخرها: إنّ مولانا وأُستاذنا ما خالف المعروف بين الفرقة المحقّة
فضلاً عن المعروف بين المسلمين قدر شعرة وذرّة.
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة
1253.
رسالة في مهمّات مسائل الاَُصول(أُصول ـ عربي)
تأليف: محمّـد جعفر الاسترآبادي (ت 1263).
رسالة جامعة لاَهمّ المسائل التي يتوقّف عليها الاستنباط.
قال في أوّلها: إنّ هذه رسالة في بيان كيفية الاستدلال والاستنباط
للاَحكام الشرعية الفرعية والنظرية من أدلّتها التفصيلية المعهودة، أنهيتها
تسهيلاً لاَمر المحصّلين، وعدم المشي على العميا في أمر الدين، إذ لم أجد
من تعرّص لبيانها مع أنّه من أهمّ المهمّات، ورتّبتها على مقاصد خمسة...
* الناسخ: السيّد ميرزا الحسيني، سنة 1259.
رسالة في المواعظ(حديث ـ فارسي)
تأليف: ؟
في بيان 50 موعظة و50 موقف، وفي الخاتمة يذكر أحوال القيامة
والموت.
بدانكه اين رساله ايست كه ابتداء بآن شروع مى شود به بيان پنجاه
موعظه از احاديث قدسيه...
* الناسخ: حسن بن محمّـد عليّ الطباطبائي، سنة 1252.
الرواشح السماوية في شرح الاَحاديث الاِماميّة(حديث ـ عربي)
تأليف: المحقّق الداماد، المير محمّـد باقر بن محمّـد الحسينـي (ت
1040).
شرح كتاب الكافي للشيخ الكليني، خرج منه شرح الخطبة، ثمّ عقد
39 راشحة في مسائل علم دراية الحديث، وأحوال بعض الرواة، والراشحة
الاَخيرة في مباحث علم أُصول الفقه.
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها حواش للمؤلّف، إذ عبّر الناسخ
بـ «منه دام ظلّه».
الروضة البهيّـة في شرح اللمعـة الدمشقيّـة(فقه ـ عربي)
تأليف: الشهيد الثانـي، الشيخ زين الدين علـيّ بن أحمـد العاملـي
(ت 965).
شرح مزجيّ استدلالي مختصر، وقع مورداً للعناية في الاَوساط العلميّة
يشتمل على جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات.
* الناسخ: أحمد بن محمّـد تقي الدارابي، سنة 1251،
المترجم في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 13 ـ: 78، عليها تملّك
محمّـد صادق بن محمّـد تقي جار الله.
* نسخـة ثانيـة تشتمـل علـى المجلّـد الثانـي، ناسخها:
محمّـد رضي بن محمّـد كريم الاشتهاردي، سنة 1261، عليها
حواش لمحمّـد الاَصفهاني، وحسن شعبان كردي.
* نسخـة ثالثـة تشتمـل علـى المجلّـد الثانـي، ناسـخها:
عبـد الصمد نفثه، سنة 1258، كثيرة الحواشي.
* نسخـة رابعـة تشتمل على المجلّد الاَول، عليها تملّك
عليّ بن حسن الرشتي، والسيّـد حسين الشرموطي.
رياض الاِنشاء(أدب ـ فارسي)
تأليف: عماد الدين محمود بن محمّـد الگيلاني (886 ـ ؟).
أوّله: يا من توحّد ببدايع الاِبداع والاِنشاء..
آخره: وعرايس مراد در عناق وفاق ووداد بزيور وصال محلّى مآلا
والاَولياء.
* الناسخ: محمّـد حياة الله خان.
رياض المسائل(فقه ـ عربي)
تأليف: السيّـد عليّ بن محمّـد عليّ الطباطبائي (1161 ـ 1231).
شرح المختصر النافع للمحقّق الحلّي، شرح مزجيّ دقيق متين.
* تاريخ الكتابة: سنة 1265، تشتمل على كتاب الزكاة
وكتاب السبق.
* نسخة ثانية تشتمل على كتاب الطهارة والصلاة، تاريخ
كتابتها: سنة 1265.
* نسخة ثالثة تشتمل على كتاب القضاء والديات
والشهـادات والاِرث، ناسـخها: إسماعيل بن رفيع الاشكوري
سنة 1247.
زاد المعاد(أدعية ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي، محمّـد باقر بن محمّـد تقي (ت 1111).
في أعمال السنة، كتبه باسم السلطان حسين الصفوي سنة 1107،
مرتّب على أربعة عشر باباً وخاتمة.
أوّله: الحمد لله الذي جعل العبادة وسيلة لنيل السعادة...
* تاريخ الكتابة: سنة 1137.
* نسخة ثانية مجدولة، ناسخها: محمّد تقي بن محمّد هاشم
الخوانساري سنة 1218.
زبدة الاَُصول(أُصول ـ عربي)
تأليف: الشيخ البهائي، محمّـد بن الحسين العاملي (ت 1030).
وجيزة مشتملة على جلّ قواعد علم أُصول الفقه.
أوّله: أبهى أصل يبنى عليه الخطاب، وأَوْلى قول فصل يمنّ إليه أُولو
الاَلباب، حمد من ينزّه...
* الناسخ: عبّاس بن عليّ الكزازي، سنة 1204 وهو مؤلّف
كتاب أحكام المخالفين، تاريخ تأليفه سنة 1237، الموجود في
مكتبة المهدوي بكرمانشاه، راجع مجلّة تراثنا العدد الرابع [9ج
لسنة 1407، ص 51.
زبدة البيان(فقه القرآن ـ عربي)
تأليف: المولى المقدّس أحمد بن محمّـد الاَردبيلي (ت 993).
في براهين أحكام القرآن وتفسير آيات أحكام القرآن.
أوّله: بعد الحمد، اعلم: أنّ هنا فائدة لا بُدّ قبل الشروع في المقصود
من الاِشارة إليها...
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك السيّـد محمّـد باقر الشفتي
وخاتمه، وعليها آثار البلاغ والمقابلة.
الزهرات الزوية في شرح الروضة البهيّة(فقه ـ عربي)
تأليف: عليّ بن محمّـد بن الحسن بن الشهيد الثاني (1014 ـ
1104).
حاشية وشرح على اللمعة بعنوان (قوله.. قوله) مبسوطة في
مجلّدين.
أوّله: الحمد لله الذي نوّر روضة الدين البهيّة الزاهرة، وأوضح
مسالك...
* النسخة: بخطّ المؤلّف، فرغ منها سنة 1090، عليها آثار
البلاغ والمقابلة، تشتمل على كتاب الجهاد إلى آخر الحدود،
وعليها تملّك محمّـد شاه القاجار ونقش خاتمه، وكذلك بعض
الاَُمراء.
* نسخة ثانية تشتمل على المجلّد الاَوّل، تاريخ تأليفه سنة
1073، عليهـا حـواش: «مـنـه دام ظلّـه»، وفـي آخـر كتـاب
الطهارة: هذه صورة خطّـه أطال الله بقاه وأدام فضله وعلاه،
عليها تملّك ابن ملاّ يعقوب محمّـد صالح المازندراني سنة
1166، ونقش خاتم آخر: لا إله إلاّ الله الملك الحقّ المبين،
محمّـد باقر.
السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي(فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ الفقيه أبي جعفر محمّـد بن منصور بن أحمد بن
إدريس الحلّي (ت 598).
فقه مبسوط، استدلالي، مبتكر في آرائه الجديدة.
أوّله: الحمد لله الذي خلق الاِنسان فعدّله، وعلّمه البيان ففضّله،
وألبسه الاِيمان فجلّله، وألهمه الاِحسان...
* الناسخ: محمّـد جعفر بن محمّـد حسين الخوانساري،
أحـد الخطّاطين، سنة 1229، وفي آخرها تملّك عليّ بن
الحاجّ عبـد الله.
سراج العباد(فقه ـ فارسي)
تأليف: الشيخ الاَنصاري، مرتضى بن محمّـد أمين (ت 1281).
* الناسخ: حسين الهروي، سنة 1270.
سرور المؤمنين(تاريخ ـ فارسي)
تأليف: الميرزا هادي النائيني (ت قبل 1265).
في أحوال المختار بن أبي عبيدة الثقفي وأخباره.
* تاريخ الكتابة: ؟
سفينة النجاة(أدعية ـ فارسي)
تأليف: عليّ أصغر بن محمّـد يوسف القزويني (كان حياً سنة
1110).
سفينة النجاة المعروفة بالمقال، مرتّبة على خمسة مقالات: في
أعمال اليوم والليلة، في الاَسابيع، في الشهور والسنين، في الزيارات، في
الاَدعية والاَوراد والاَحراز والاَعواذ المطلقات في كلّ وقت.
أوّلها: مقال چهارم در اعمال متفرّقه كه مخصوص بوقتى نيست...
المؤلّف تلميذ الخليل القزويني (ت 1089)، وذكره في طبقات
أعلام الشيعة ـ ق 11 ـ: 374.
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تاريخ سنة 1127، وصيغة وقف
بإمضاء رضي الحسيني سنة 1198.
شرائع الاِسلام في مسائل الحلال والحرام(فقه ـ عربي)
تأليف: المحقّق الحلّي، أبي القاسم جعفر بن الحسن (ت 676).
يقـع فـي أقسام أربعة: عبادات، وعقود، وإيقاعات، وأحكام؛ وهو
من أحسن المتون الفقهيّة ترتيباً وأجمعها فروعاً.
* تاريخ الكتابة: سنة 1060، عليها تملّك حسن بن عليّ
نقي الطغائي، المترجم والده في روضات الجنّات 4|382،
وعليها حواش كثيرة منها حاشية زين الدين العاملي.
* نسخة ثانية مصحّحة وعليها آثار البلاغ والمقابلة.
* نسخة ثالثة تشتمل على المجلّد الثاني، من النكاح إلى
آخر الكتاب، عليها تملّك محمّـد حسين الصادقي سنة 1308،
يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن العاشر.
شرح أُصول الكافي(حديث ـ عربي)
تأليف: المولى محمّـد صالح بن أحمد المازندراني (ت 1086).
الكافي للشيخ الكليني (ت 329) أحد الكتب الاَربعة عند الاِمامية.
* الناسخ: محمّـد قاسم بن إسماعيل المازندراني، سنة
* نسخة ثانية تشتمل على كتاب التوحيد، وباب حدوث
العالم إلى آخر كتاب الحجّة، عليها تملّك فرهنگ سنة 1358.
شرح الاِيساغوجي(منطق ـ عربي)
تأليف: عماد الدين محمّد بن يحيى بن عليّ الفارسي (كان حياً سنة
866).
الاِيساغوجي لاَثير الدين مفضّل بن عمر الاَبهري (ق 7) والمقصـود
من الاِيساغوجي الكلّيات الخمس: الجنس والفصل والنوع والعرض العامّ
والخاصّ.
أوّل الشرح: نحمدك يا من بالحمد حقيق، ونشكرك يا ملهم التصوّر
والتصديق...
آخره: ولنختم كتابنا على اليقين، جعلنا الله تعالى من أهل اليقين،
ووفّقنا لتحصيل الحقّ المبين.
وقـد فرغ مـن تأليفـه يوم الاَربعـاء ثالث شهـر رمضان المبارك سنـة
ستّ وستّين وثمانمائة.
* الناسخ: محمّـد محسن، سنة 1110.
شرح البهجة المرضيّة(نحو ـ فارسي)
تأليف: ؟
شرح وترجمة لكتاب البهجة المرضيّة في شرح الاَلفيّة لجلالالدين
عبـد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911).
النسخة تشتمل على مبحث أعمال: لا، وإلى آخر الكتاب.
آخره: پس بدرستى كه التزام كرده شده در او ادغام.
* الناسخ: محمّـد بن أحمد الدهقي، سنة 1273.
شرح تبصرة المتعلّمين(فقه ـ عربي)
تأليـف: الشيـخ محمّـد بـن عبـد الكريـم الفاضـل القـائينـي النجفـي
(ت 1405).
تبصرة المتعلّمين، للعلاّمة الحلّي (ت 726)، من الكتب الفقهيّة
على نحو الفتوى، يشمل جميع أبواب الفقه؛ والشرح بنحو من الاختصار.
أوّله: قوله: في (م 1) أو يعمل بالاحتياط... والاََوْلى بل الاَحوط..
آخره: ولاَنّ الاَصل عدم ولوج الروح فيه.
* النسخة: بخطّ المؤلّف.
شرح التجريد(كلام ـ عربي)
تأليف: علاء الدين عليّ بن محمّـد القوشجي (ت 879).
والعلاّمة القوشجي ـ شارح الكتاب ـ من علماء أهل السُنّة، وقد قال
فيه: إنّه مخزون بالعجائب، مشحون بالغرائب، صغير الحجم، وجيز
النظم، كثير العلم، جليل الشأن، حسن النظام، مقبول الاَئمّة العظام.
* النسخة تشتمل على القسم الاَوّل، فيها نقص.
* نسخة ثانية تشمل على المقصد الثاني في الجواهر
والاَعراض.
شرح التصريف(صرف ـ عربي)
تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (ت 792).
هو شرح لكتاب التصريف للاِمام عزّ الدين إبراهيم الزنجاني، مختصر
ينطوي على مباحث شريفة في علم التصريف.
* تاريخ الكتابة: سنة 1205.
شرح تهذيب المنطق(منطق ـ عربي)
تأليف: شيخ الاِسلام أحمد بن محمّـد المعروف بحفيد سعد الدين.
التهذيب تأليف العلاّمة التفتازاني (ت 792)، وهو أحسن وأدقّ
فرغ الشارح من كتابته سنة 955.
* الناسخ: مقصود فضل الله الموسوي، سنة 957.
شرح حديث الرؤية من كتاب الكافي(حديث ـ عربي)
تأليف: صدر الدين محمّـد بن محمّـد صادق الحسيني القزويني (كان
حياً سنة 1103)، المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ: 381.
الحديث عن الاِمام الرضا عليه السلام في إبطال الرؤية، أي رؤية الله تعالى،
وامتناع ذلك في الدنيا والآخرة، وللحديث شرحٌ للملاّ خليل القزويني
وللمؤلّف حاشية عليه.
* النسخـة: بخـطّ المؤلّف، سنـة 1109، والمؤلّف تلميـذ
آقـا رضـي القـزوينـي، المذكـور فـي طبقات أعـلام الشيعـة
ـ ق 12 ـ: 381.
شرح حكمة العين(فلسفة ـ عربي)
تأليف: محمّـد بن مبارك شاه البخاري، المشهور بـ «ميرك» (ق 8).
حكمة العين تأليف عليّ بن عمر الكاتبي القزويني (ت 675).
أوّله: أمّا بعد حمد الله فاطر ذوات العقول النورية.. محمّـد المبعوث
إلى الاَسود والاَحمر من البريّة، وآله التابعين للآيات والبيّنات الجليّة.