(56)
ترجمة ثواب الاَعمال وعقاب الاَعمال
(حديث ـ فارسي)
المؤلف: ؟
ترجمة ثواب الاَعمال للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمّـد بن علي
ابن بابويه القمّي، المتوفّى سنة 381.
آخرها: هرگز از عذاب دوزخ خلاص نشود.
* الناسخ: ميرعلي بن إبراهيم بن أحمد المرقي سنة
1001، وجاء ذكر مثل هذه النسخـة في 160 نسخة في كتاب
از يك كتابخانه شخصي، للشيخ رضا الاستاذي.
(57)
* نسخة ثانية: تاريخ كتابتها سنة 1102، تختلف ترجمتها
عن النسخة الاَُولى.
(58)
ترجمة الجعفرية
(فقه ـ فارسي)
تأليف: حسن بن غياثالدين الاسترآبادي، تلميذ المحقّق الكركي
(ت 940).
والجعفرية للمحقّق الكركي في الطهارة والصلاة، مرتّبة على مقدّمة
وأربعة أبواب وخاتمة.
أوّله: شكر وسپاس وستايش مر معبودي را كه از خلق مخلوقات
خود...
( 147 )
* بخطّ المؤلّف سنة 926.
له ترجمة في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 10 ـ:48، وعندنا
بخطّه فرائد الفوائد.
(59)
ترجمة الخواص
(تفسير ـ فارسي)
تأليف: المولى أبي الحسن علي بن الحسن الزواري (ت 940)،
تلميذ المحقّق الكركي.
مشتمل على الاَخبار الصادرة عن الاَئمّة عليهم السلام في تفسير آيات القرآن
وما نزل فيهم.
* تشتمل النسخة على تفسير الآية 42 من سورة الشعراء
إلى الآية 56 سورة الاَحزاب، عليها تاريخ سنة 1047، وتملّك
أبو القاسم بن محمّـد إسماعيل الحسيني، ومحمّـد بن تقي،
ونقش خاتمه: لا إله إلاّ الله الملك الحقّ المبين.
(60)
ترجمة الدرّ النظيم في خواصّ القرآن العظيم
(أدعية ـ فارسي)
تأليف: أحمد بن محمّـد السكاكي الطبسي.
ذكر فيه أنّه ترجمه إلى الفارسية بأمر بعض المخاديم سنة 926.
وقدّم على الترجمة عدّة مقدّمات لازمة، ذكر في بعضها أنّ مذهب
أهل الحقّ هو أنّ البسملة جزء من السور كلّها إلاّ سورة براءة (التوبة)،
وذكر في خاتمته أنّ المولى عبدالعلي البيرجندي شرح الدرّ النظيم هذا في
سنة 901.
( 148 )
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك عبّاس بن علي الطباطبائي
وعلي بن الشيخ ك، وتاريخ خاتمه 1307.
(61)
ترجمة الفصول النصيرية في الاَُصول الدينية
(كلام ـ عربي)
تأليف: ركن الدين محمّـد بن علي الغروي الجرجاني (ت ح 728).
أوّله: أمّا بعد حمد الله الواجب وجوده الفائض على سائر القوابل
بجوده.. مرتّب على أربعة فصول، وعناوينه أصل أو مقدّمة أو غيرها كما
في أصله.
* الناسخ: محمّـد محسن، سنة 1110، المذكور في
طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ: 633.
(62)
ترجمة قطب شاهي
(حديث ـ فارسي)
تأليف: محمّـد بن علي بن خاتون العاملي (ت بعد 1055).
ترجمة وشرح الاَربعون حديثاً للشيخ البهائي العاملي (ت 1035).
وكانت الترجمة في حياة الشيخ البهائي، فكتب هو بخطّه عليه تقريظاً
لطيفاً في سنة 1028، والمترجم تلميذه، ومجاز منه، نزيل حيدرآباد الهند.
أوّله: اي از تو حديث معرفت را تبيين وي ترجمه وصف تو تنزيل
مبين...
* تاريخ الكتابة: سنة 1089.
( 149 )
(63)
ترجمة وصيّة النبيّ لعليّ عليه السلام
(حديث ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي محمّـدباقر بن محمّـدتقي (ت 1111).
رسالة وجيزة في أمور مهمّة دينيّة واجتماعيّة ووصايا أخلاقيّة.
أوّلها: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه
محمّـد وآله أجمعين، اين وصيّت نامه ايست از لفظ درر بار...
* تاريخ الكتابة: سنة 1089، كتبت في حياة المؤلّف.
(64)
تعليقة على الصحيفة السجاديّة
(دعاء ـ عربي)
تأليف: المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني، محمّـد بن مرتضى،
المدعو بـ «المحسن» (ت 1091).
وقد يعبّر عنها بالشرح. أوّلها: الحمد لله الذي كتب في صحيفة قلوبنا
محبّة أهل بيت حبيبه.
* التاريخ: مكتوبة في عصر المؤلّف، عليها آثار البلاغ،
وتملّك أحمـد بن جعفر البيدكلي.
(65)
تفسير سورة الحمد
(تفسير ـ فارسي)
تأليف: السيّـد عبدالعظيم الحسيني.
رسالة مختصرة في تفسير سورة الحمد، أوّلها: الحمد لله الذي خلق
( 150 )
الاَشياء من العدم وأرقم على صفحة الموجودات.. وهي خلاصة تفسير
المنهج وأبو الفتوح.
* التاريخ: بخطّ المؤلّف سنة 1332 هـ ش.
(66)
تفسير الصافي
(تفسير ـ عربي)
تأليف: المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني، محمّـد بن مرتضى،
المدعو بـ «المحسن» (ت 1091).
فرغ من تأليفه سنة 1075، وصدّره باثني عشرة فائدة في فضل القرآن
ووجوهه والمنع عن تفسيره بالرأي وتحريفه.
* الناسخ: محمّـدحسين الطباطبائي، التاريخ: سنة 1269،
والنسخـة تشتمـل على الربـع الثانـي من التفسير، عليها تملّك
أبو الحسن الطباطبائي المعروف بميرزا جلوه الفيلسوف (ت
1314) وعبـدالعلي الطباطبائي الرضوي النائيني سنة 1302.
(67)
* نسخة ثانية تشتمل على الربع الثاني من سورة الاَنعام إلى
آخر سورة بني إسرائيل (الاِسراء).
(68)
تقريرات الفقه والاَُصول
(فقه وأُصول ـ عربي)
تأليف: السيّد الشهيد أبو الحسن الموسوي الشمس آبادي
(1358 هـ ش).
( 151 )
هو عبارة عن تقريرات لدروس السيّد أبو الحسن الاَصفهاني والشيخ
العراقي في الفقه والاَُصول.
بحث المطلق والمقيّد، بحث الظن، الاِجتهاد والتقليد، البراءة،
الاستصحاب، التعادل والتراجيح، بحث التيمّم، الوكالة، الحج، البيع.
* تاريخ الكتابة: بخطّ المؤلف، سنة 1357.
(69)
تقريرات الكوه كمري
(أُصول ـ عربى)
تأليف: الشيخ محمود العراقي المعروف بـ «عرب» الكوه كمري
تقريرات لاَبحاث أُستاذه السيد محمّد الشهير بـ «الحجّة»، مرتّبة على مقدّمة
ومقصدين.
قال: وبعد.. فهذه وجيزة في الاَُصول من تقريرات درس سيّدنا
الاَُستاذ العالم المحقّق المدقّق الماهر والبحر الذاخر الفايق على الاَوائل
والاَواخر العلاّمة الكوهكمري السيّد محمّد الشهير بـ «الحجّة» أدام الله ظلّه
على روؤس المسلمين.
أمّا المقدّمـة ففي بيان المبـادىَ اللغويّـة، ويتلوهـا إن شـاء الله
المبـادىَ الاَحكاميـة، والمقصـد الاَوّل في مشتركات الاَدلّـة، فيدخل فيـه
جميـع مباحث الاَلفـاظ، لاشتـراك حجيّـة الظهور بالكتاب والسُنّـة، والثاني
في الاَدلّة...
والكتاب يشتمـل على جميـع مباحث الاَُصول إلى آخر مباحث
الاجتهاد والتقليد.
* الناسخ: المؤلف.
( 152 )
(70)
تلخيص المفتاح
(معاني وبيان ـ عربي)
تأليف: جلال الدين محمّـد القزويني الخطيب (ت 739).
المفتاح للعلاّمة أبو يعقوب يوسف السكاكي في علم البلاغة، وهذا
التلخيص تحريراً للمفتاح وتهذيباً له، مع إضافة ما يحتاج إليه من الاَمثلة
والشواهد، ورتّبه ترتيباً أقرب تناولاً من ترتيب أصله.
* الناسخ: إسحاق بن مسعود بن علي محمّـد سنة 735،
فالنسخة مكتوبة قبل وفاة المؤلّف بأربع سنين، وعليها تملّك
الشيخ بهاءالدين العاملي.
(71)
تمهيد القواعد الاَُصولية والعربية
(فقه ـ عربي)
تأليف: الشهيد الثاني، الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي
العاملي (ت 966).
ذكـر في أوّلـه: أنّـه لمّـا رأى كتاب التمهيـد في القواعـد الاَُصوليـة
وما يتفرّع عليها من الفروع؛ المؤلَّف في سنة 768، والكوكب الدرّي في
القواعد العربية كذلك، وقد ألفّهما الاَسنوي الشافعي (ت 772)، كما أرخّه
في كشف الظنون؛ أراد أن يحذو حذوه ويجمع بين تلك القواعد في كتاب
واحد مع إسقاط ما بين الكتابين من الحشو والزوائد، فألّف تمهيد القواعد
هذا، ورتّبه على قسمين في أوّلهما مائة قاعدة أُصولية، مع ما يتفرّع عليها
من الاَحكام، وفي ثانيهما مائة قاعدة من القواعد العربية كذلك.
( 153 )
* الناسخ: يوسف بن محمّـدباقر، التاريخ: سنة 1240،
وللمؤلّف فهرس للكتاب، مذكور في آخرها.
(72)
تنبيهات المنجّمين
(فلك ـ فارسي)
تأليف: المولى المنجّم مظفّر بن محمّـدقاسم الجنابذي (ت ح
1031).
في علم النجوم، أوّله: سپاس وستايش مالك الملكي را سزد است
كه نظر شفقت ومرحمت...
ألّفه باسم الشاه عبّاس الماضي الصفوي، في مقدّمة وستّة أبواب
وخاتمة، وفرغ منه في عاشر صفر سنة 1031.
* تاريخ الكتابة:؟
(73)
تهذيب الاَحكام
(فقه ـ عربي)
تأليف: شيخ الطائفة، أبو جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي
(ت 460).
والتهذيب أحد الكتب الاَربعة المعوّل عليها عند الاَصحاب من لدن
تأليفها حتّى اليوم، استخرجه من الاَُصول المعتمدة للقدماء التي هيّأها الله
له، وكانت تحت يده من وقت وروده إلى بغداد في سنة 408 إلى مهاجرته
منها إلى النجف الاَشرف في سنة 448، وقد أُنهيت أبوابه إلى (393) باباً،
وأُحصيت أحاديثه في (13590) حديثاً.
( 154 )
* الناسخ: محمّـد بن علي الخراساني البياجمندي،
التاريخ: سنة 1209، تشتمل النسخة على كتاب النكاح إلى
آخر الكتاب.
(74)
* نسخة ثانية تشتمل على كتاب الطهارة والصلاة، عليها
تملّك محمّـدشفيع بن محمّـد الصدر سنة 1259.
(75)
تهذيب المنطق
(منطق ـ عربي)
تأليف : سعدالدين مسعود بن عمر التفتازاني (ت 792).
رسالة مختصرة في المنطق، أوّلها: الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق
وجعل لنا التوفيق خير رفيق.
آخرها: البرهان أي الطريق إلى الوقوف على الحقّ والعمل، وهذا
بالمقاصد أشبه.
* الناسخ: محمّـدعلي، التاريخ: سنة 1252، عليها تملّك
محمّـدحسين بن حسن الزواره اى سنة 1295.
(76)
تهذيب الوصول
(أُصول ـ عربي)
تأليف: العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (648 ـ 726).
تهذيب طريق الوصول إلى علم الاَُصول، وقد يخفّف ويقال:
تهذيب الاَُصول أو تهذيب الوصول، كما عبّر به في الخلاصة.
( 155 )
وهو متن متين كتبه باسم ولده فخر المحقّقين.
أوّله: الحمد لله رافع درجات العارفين.
* الناسخ: محمّـدباقر الخراساني الهمداني، التاريخ: سنة
1142، عليها حواش كثيرة، ذُكر الناسخ في طبقات أعلام
الشيعة ـ ق 12 ـ: 89.
(77)
جامع الزيارات العباسي
(فقه ـ فارسي)
تأليف: المحقّق السبزواري، محمّـدباقر بن محمّـدمؤمن (ت
1090).
كتبه باسم الشاه عبّاس الثاني (ت 1078)، يشتمل على مقدّمة
وثلاثة أبواب: الاَوّل في بيان مسائل الطهارة، الثاني في بيان مسائل الصلاة،
والثالث في بيان مسائل الصوم.
آخره: وخلاف است در آنكه اين كفاره مخير است چون كفاره
رمضان يا نه؟ واشهر اقرب اول است.
* الناسخ: محمّـدجعفر بن محمّـدعلي الطبسي الكيلكي،
التاريخ: سنة 1084، وعندنا بخطّه أيضاً الرسالة العملية
للمحقّق السبزواري.
(78)
جامع السعادات
(أخلاق ـ عربي)
تأليف: المولى مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني (ت 1209).
في موجبات النجاة، هو أجمع كتاب في الاَخلاق للمتأخّرين، مرتّب
( 156 )
على ثلاثة أبواب: في المقدّمات، في أقسام الاَخلاق، في حفظ إعتدالها؛
وفيه أربعة مقامات: في الفضائل والرذائل المتعلّقة بالقوّة العاقلة، ما يتعلّق
بالغضب، ما يتعلّق بالشهوة، ما يتعلّق بالقوى الثلاث، وفي كلٍّ منها فصول
وتنبيهات وتتميمات وتذنيبات.
* الناسخ: محمّـد علي قفطان التاريخ: سنة 1261.
(79)
جامع الشتات
(فقه ـ عربي فارسي)
تأليف: المحقّق القمي الميرزا أبو القاسم بن حسن الگيلاني (ت
1231).
في أجوبة الاَسئلة المتفرّقة، وبعض رسائل مستقلّة.
* النسخة تشتمل على قسم من الكتاب.
(80)
جامع المقاصد
(فقه ـ عربي)
تأليف: المحقّق الكركي، الشيخ نورالدين علي بن الحسين بن
عبدالعال (ت 940).
شرح القواعد للعلاّمة الحلّي، شرح مبسوط خرج منه إلى مبحث
تفويض البضع من النكاح.
* الناسخ: محمّـد بن حسين الركنآبادي اليزدي، التاريخ:
سنة 965، له ترجمة في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 10 ـ: 223،
عليها تملّك آغا جمال الخوانساري وكثير من العلماء، تشتمل
على كتاب المتاجر إلى إحياء الموات.
( 157 )
(81)
* نسخة ثانية من أول كتاب الاِجارة إلى آخر كتاب الهبة،
عليها تملّك محمّـدتقي بن محمّـد معصوم القزويني سنة
1247، وهو أخ محمّـدحسن المذكور في الذريعة 4|465.
(82)
جلاء العيون
(أخلاق ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي محمّـدباقر بن محمّـدتقي (ت 1111).
في تواريخ المعصومين عليهم السلام ومصائبهم، مرتّب على أربعة عشر باباً
بعدد الاَئمّة عليهم السلام .
أوّله: ستايش بي مثل وانباز سزاوار خداوند بي نيازيست كه تذكر
مصائب واستماع...
* الناسخ: أبو القاسم بن أبو تراب، التاريخ: سنة 1233،
كتبت النسخة لاَجل محمّـدرحيم بن محمّـدباقر الاَصفهاني.
(83)
جمال الصالحين
(أدعية ـ فارسي)
تأليف: ميرزا حسن بن عبـدالرزّاق اللاهيجي القمّي (ت 1121).
في فضائل الآداب والاَعمال ومحاسن الاَخلاق والاَفعال من العبادات
والعادات وأعمال السنة والآداب المستحبّة.
أوّلـه: حمد بي حد وثناء بي عد مر كريمي را سزد كه در گلستان
عالم امكان از رشحات ينابيع فيض وجود..
( 158 )
مرتّب على مقدّمة واثني عشر باباً وخاتمة.
* الناسخ: ابن حسين معلّم شاه ميرزادي، التاريخ: سنة
1106، قوبلت النسخة مع نسخة مصحّحة.
(84)
* نسخة ثانية تاريخ كتابتها سنة 1199.
(85)
جُنّـة الاَسمـاء
(أدعية ـ عربي)
تأليف: حجّة الاِسلام محمّـد بن محمّـد الغزالي (ت 505).
جُنّة بضم الجيم، تنسب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
شرحه الغزالي، ودعاء جُنّة الاَسماء: أُرجوزة وقصيدتان، أوّل الاَُرجوزة:
الحمد لله العليّ الصادق *** الواحد الفرد العليم الرازق
أوّل الشرح: الحمد لله منزل الكتاب ذكراً مفصّلاً، وجاعل الملائكة
رسلاً...
* التاريخ: ؟، عليها آثار البلاغ والمقابلة.
(86)
جُنّة الاَمان الواقية
(أدعية ـ عربي)
تأليف: الشيخ الكفعمي تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن (ت
905).
ويقال: مصباح الكفعمي، أوّله: الحمد لله الذي جعل الدعاء سلّماً
يُرتقى به أعلى مراتب المكارم، ووسيلة إلى اقتناء غرر المحامد.
( 159 )
رتّبه على خمسين فصلاً، وذكر في آخره فهرس مآخذه وأنهاه إلى
(238) كتاباً.
* التاريخ: ؟، عليه حواش لمحمّـدباقر الخراساني
المتخلّص شكوت خاواني سنة 1256.
(87)
جهاز الاَموات
(فقه ـ عربي)
تأليف: المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني، محمّـد بن مرتضى،
المدعو بـ «المحسن» (ت 1091).
في أُمّهات مسائل الجنائز وأحكام الاَموات.
أوّله: الحمد لله الذي كلّ نفس ذائقة الموت...
مع الاِشارة إلى أدّلة المسائل والخلاف فيها، مرتّب على اثنى عشر
فصلاً.
* تاريخ الكتابة: مع مجموعة كتبت سنة 1060، وعليها
حواش للمؤلّف.
(88)
جهان گشاى نادرى
(تاريخ ـ فارسى)
تأليف: الميرزا محمّد مهدي خان المنشي بن محمّد نصير النّوري
المازندراني (ح 1160).
ذكر حروب السلطان نادرشاه وفتوحاته.
أوّله: بردانايان رموز آگاهي ودقيقه يابان حكمتهاى الهي
واضح است...
( 160 )
* الناسخ؟، التاريخ : سنة 1232، والنسخة في أوّلها لوح
مذهب وصفحاتها مجدولة بالذهب أيضاً، بخطّ نستعليق جيّد.
(89)
جواب أسئلة فتح علي شاه
(كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
السؤال: إذا فارق الاِنسان هذه الدار وقد كان من المؤمنين الاَخيار
لحقت روحه بالجنّة ـ كما تدلّ عليه ظواهر الاَخبار ـ يتنعّم فيها، فما الذي
يلحق بالجنّة هل هي صورة الروح وحدها أم هي مع مثاله، أم هما مع
جسمه أيضاً؟... ثمّ التنعّم هل هو مشابه لنعيم الدنيا أم طور آخر؟ وهل
فيها نكاح أم لا؟ وهل نكاح أهل الجنّة كنكاح أهل الدنيا أم لا؟
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني سنة 1253.
(90)
جوابات سؤالات
(كلام ـ عربي)
تأليف: السيّـد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري (ت 1259).
السؤالات لعبدالله بيك بن نصرالله.
أوّله: الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمّـد وآله
الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين...
المسألة الاَُولى في التوحيد وأدلّته ومراتبه وأركانه، المسألة الثانية في
الصفات الذاتية والفعلية، المسألة الثالثة في أسماء الله وأقسامها، المسألة
الرابعة في موضوع الاَسماء الاِلهية، المسألة الخامسة في معنى ظهور آيات
( 161 )
الله في أئمّة الهدى، المسألة السادسة في تفسير الرموز الحرفية، المسألة
السابعة في الحروف المقطّعة.
* التاريخ: ؟
(91)
جوابات المسائل
(تفسير ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).
الجـواب عـن أسئلـة الآخـونـد المـلاّ حسيـن الكـرمانـي المعـروف
بـ«الواعظ».
أوّله: الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على محمّـد وآله الطاهرين،
فيقول العبد المسكين... بيّنوا لنا هذه الفقرات الشريفة المذكورة في السورة
المباركة المسمّاة بـ (
هل أتى)...
آخره: انتهى سؤالاته وكان عشرين مسألة.
* التاريخ: ؟
(92)
جواهر الكلام
(فقه ـ عربي)
تأليف: الفقيه العلاّمة الشيخ محمّـدحسن بن الشيخ باقر النجفي
(ت 1266).
في شرح شرائع الاِسلام، كتاب جامع لم يكتب مثله في استنباط
الحلال والحرام، محيط بأوّل الفقه وآخره، محتوٍ على وجوه الاستدلال، مع
دقّة النظر ونقل الاَقوال.
( 162 )
* الناسخ: أبو القاسم بن الحسين القزويني سنة 1250،
وفي الصفحة الاَخيرة ذكر أنّه من الكتب التي استكتبها في
أرض النجف... أبو تراب بن أبي القاسم الرضوي الهمداني
وكان ذلك عند اشتغالي بتحصيل الفقه عند الاَُستاذ المعظّم
مصنّف هذا الكتاب الشيخ حسن أدام الله أيّام إفاداته، حرّرته
في 25 ج 1 سنة 1251.
تشتمل النسخة على كتاب الصلاة إلى حكم القواطع،
ولاَحد أرحام الناسخ أشعاراً في مدح الكتاب ذكرت في ج 23
المطبوع، وللناسخ ترجمة في الكرام البررة: 27.
(93)
* نسخة ثانية تشتمل على كتاب النكاح إلى نكاح الاِماء،
وعليها تملّك محمّـدتقي، ومؤيّدالاِسلام أحمد المازندراني،
وعليها حواش لمحرّره.
(94)
* نسخة ثالثة تشتمل على كتاب الطلاق إلى آخر كتاب
اللعان، الناسخ: محمّـد رضا الرونيزي الشيرازي.
(95)
الجوهر الثمين
(عقائد ـ فارسي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـدالكريم الفاضل القائيني النجفي (ت
1405).
في بيان أُصول الدين وفروعها بالاَدلّة التفصيلية.
أوّله: حمد براي خدائى است جل شأنه كه تمام موجودات گواهي
( 163 )
دهندة صانعيت...
مرتّب في مقدّمة وثلاثة مقاصد؛ الاَوّل في أُصول الدين، الثاني في
أُصول الاِيمان، الثالث في فروع الدين.
* الكتابة: بخطّ المؤلّف سنة 1366.
(96)
الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد
(منطق ـ عربي)
تأليف: العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطّهر (648 ـ 726).
أوّله: الحمد لله المتفرّد بوجوب الوجود.. أمّا بعد:
فإنّ الله تعالى لمّا وفّقني للاستفادة عن شيخنا المولى الاَعظم والعالم
المعظّم أفضل المتأخّرين على الاِطلاق وأكمل المعاصرين في الفضائل
والاَخلاق نصير المِلّة والدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي...
مرتّب على تسعة فصول.
* تاريخ الكتابة: ؟
(97)
حاشية على إلهيات شرح التجريد
(كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ شمس الدين محمّـد بن أحمد الخفري (ت 957).
حاشية على القسم الاِلهي خاصّة من شرح التجريد.
أوّله: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على سيّـد المرسلين محمّـد
وآله الطيبين الطاهرين، وبعد:
فيقول الفقير إلى الله الغني محمّـد بن أحمد الخفري: هذه تعليقات
اتّفقت منّي على شرح إلهيات التجريد قد جمعتها تذكرة لمن له قلب...
( 164 )
* تاريخ الكتابة: ؟
(98)
حاشية على إلهيات شرح التجريد
(كلام ـ عربي)
تأليف: المحقّق جمال الدين محمّـد بن الحسين الخوانساري (ت
1125).
حاشية على حاشية الخفري على الشرح الجديد على التجريد
للقوشجي.
أوّلها: قوله: اعتبر فيه حدوث الخلق... هذا إشارة إلى طريقة جماعة
من المتكلّمين الّذين قالوا: إنّ علّة الحاجة إلى المؤثّر إنّما هي الحدوث.
* تاريخ الكتابة: ؟، عليها حواش للمحقّق الخوانساري
وعليها تملّك السيّـد داود بن حسين الموسوي سنة 1201.
(99)
حاشية على تبصرة المتعلّمين
(فقه ـ عربي)
تأليف: محمّـد بن عبدالكريم الفاضل القائيني النجفي (ت 1405).
التبصرة للعلاّمة الحلّي (648 ـ 726 هـ)، كتاب حاوي لجميع
أبواب الفقه بصورة فتوائية.
* النسخة: بخطّ المؤلّف.
(100)
حاشية على تفسير البيضاوي
(تفسير ـ عربي)
تأليف: بهاءالدين العاملي محمّـد بن الحسين (ت 1031).
( 165 )
الحاشيـة علـى تفسيـر البيضاوي الموسوم بـ أنوار التنزيل للقاضي
أبي سعيد عبـدالله بن عمر البيضاوي (ت 682).
أوّله: إنّ أحسن ما يفتتح به الخطاب.
* تاريخ الكتابة: ؟، للمؤلّف حواش عليها يعبّر عنه بـ «دام
ظلّه».
(101)
الحاشية على الحاشية الخطابية على شرح المختصر
(بلاغة ـ عربي)
تأليف: المولى عبـدالله الشاهآبادي اليزدي (ت 981).
مفتاح العلوم لسراجالدين أبي يعقوب يوسف السكاكي (ت 626)،
وهو في ثلاثة أقسام: الصرف، النحو، وعلمي المعاني والبيان.
والتلخيص: تلخيص للقسم الثالث منه، لجلالالدين محمّـد بن
عبـدالرحمن القزويني الخطيب (ت 739)، وهو متنٌ شرحه كثيرون، منهم
سعدالدين التفتازاني (ت 792) فإنّه شرحه بشرحين يعرف أحدهما
بـالمطوّل والآخر بـ المختصر، وعلى كلٍّ من هذين الشرحين حواش، منها
حاشية نظامالدين عثمان الخطابي (ت 901) وحاشية المولى عبـدالله
اليزدي على هذه الحاشية.
أوّلها: حمداً لمن خلق الاِنسان، علّمه البيان، وشكراً لمن علّمه بدائع
المعاني في روائع البيان...
* الناسخ: أحمد شاه، تلميذ الحافظ عبـدالرحمن سلم
المنان، التاريخ: سنة 1257.
( 166 )
(102)
حاشية على الحاشية الخفرية على الشرح الجديد للتجريد
(كلام ـ عربي)
تأليف: المولى عبدالرزّاق بن علي بن الحسين الفيّاض اللاهيجي
(ت 1051).
أوّلها: الحمد لصانع السموات العلى وخالق الاَرضين السفلى... هذه
تعليقات منّي على الحواشي الخفرية على شرح إلهيّات التجريد..
وهذه الحاشية على قسم إلهيّات التجريد فقط.
* تاريخ الكتابة: ؟
للبحـث صلـة...
