|
هو أبو الفتح محمّـد بن علي بن عثمان الكراجكي، المتوفّى سنة 449.
الكراجكي:
حكى السمعاني في «الاَنساب» عن شيخه إسماعيل بن محمّـد
الاَصبهاني الحافظ أنّ (كراجك) قرية على باب واسط، وعليه عوّل ياقوت في
«معجم البلدان»، وغيره، وقيل أيضاً قرية من قرى حلب.
ومهما كان فليس الكراجكي منسوباً إلى إحداهما، وإنّما هو منسـوب
إلى (الكراجِك) وهو الخيمة، قال الذهبي في «تاريخ الاِسلام»: والكراجكي
هو الخيمي، وقال في العبر 3|220: وأبو الفتح الكراجكي ـ والكراجكي:
الخيمي ـ رأس الشيعة...
وفي لسان الميزان 5|300: محمّـد بن علي الكَراجِكي ـ بفتح الكاف
وفي شذرات الذهب 3|283: أبو الفتح الكراجكي ـ أي الخيمي ـ
رأس الشيعة وصاحب التصانيف...
مولده ووفاته:
لم يشر التاريخ إلى شيء عن مولده، لا عن زمانه ومتى كان؟! ولا عن
مكانه وبأيّ بلد كان؟! إلاّ أنّهم قالوا عنه: نزيل الرملة ـ وهي في فلسطين ـ
فيبدو أنّه ليس منها وإنّما هو نزيلها، فأين بلده ومولده ومنشؤه؟ لا ندري!
رحل في طلب العلم، وتجوّل في البلاد، ولقي المشايخ، وأدرك الكبار
كالشيخ المفيد والمرتضى وغيرهما، فقد رحل إلى بغداد ولبث بها فترة، كما
رحل إلى القاهرة ولبث بها، وحجّ بيت الله الحرام وزار الحرمين الشريفين
ودخل الطبرية وحلب وطرابلس ـ ويبدو أنّه أقام بها ردحاً من الزمن وألّف بها
جملة من كتبه ـ ودخل صيدا وصور وبها توفّي في يوم الجمعة ثاني (ثامن)
ربيع الآخر سنة 449.
مكانته العلمية والاجتماعية:
كانت للكراجكي شخصية علمية متفوّقة ومشاركة في علوم عصره،
ومكانة اجتماعية مرموقة، وصفوه بشيخ الشيعة وفقيه الاَصحاب، ونحو ذلك.
وقد ترجم له كثير من المؤرّخين وأصحاب المعاجم والتراجم من
المخالف والمؤالف، وأطروه بكلّ جميل وأثنوا على علمه وثقافته.
وأمّا الفريق الاَوّل:
فمنهم الذهبي، قال عنه في تاريخ الاِسلام: «أبو الفتح الكراجكي شيخ
الشيعة.. وكان من فحول الرافضة، بارع في فقههم وأُصولهم، نحوي،
لغوي، منجّم، طبيب، رحل إلى العراق ولقي الكبار كالمرتضى...».
وقال في سير أعلام النبلاء: «شيخ الرافضة وعالمهم، أبو الفتح محمّـد
ابن علي، صاحب التصانيف...».
وقال في العبر: (أبو الفتح الكراجكي.. رأس الشيعة وصاحب
التصانيف.. وكان نحوياً، لغوياً، منجّماً، طبيباً، متكلّماً، متفنّناً، من كبار
أصحاب الشريف المرتضى...».
وقال في تذكرة الحفّاظ: «شيخ الرفض أبو الفتح محمّـد بن علي
الكراجكي».
وقال عنه الصفدي في الوافي بالوفيات: «شيخ الشيعة.. وكان من
فحول الرافضة، بارعاً في فقههم، لقي الكبار مثل المرتضى...».
ووصفه اليافعي في «مرآة الجنان» بقوله: «رأس الشيعة، صاحب
التصانيف، كان نحوياً، لغوياً، منجّماً، طبيباً، متكلّماً، من كبار أصحاب
الشريف المرتضى».
وأمّا الفريق الثاني:
فمنهم الشيخ منتجب الدين ابن بابويه في (الفهرست)، قال: «الشيخ
العالم الثقة.. فقيه الاَصحاب...».
وأثنى عليه المحدِّث الحرّ العاملي في «أمل الآمل» بقوله: «عالم
وقال العلاّمة المجلسي رحمه الله في بحار الاَنوار 1|35: «وأمّا الكراجكي
فهو من أجلّة العلماء والفقهاء والمتكلّمين، وأسند إليه جميع أرباب
الاِجازات، وكتابه كنز الفوائد من الكتب المشهورة التي أخذ عنه جلّ من أتى
بعده، وسائر كتبه في غاية المتانة»(2).
وأطراه المحدِّث القمّي في «الفوائد الرضوية» بقوله: «الشيخ الاَجلّ
الاَقدم الاَعلم الفاضل، المتكلّم، الفقيه، المحدِّث، الثقة، الجليل القدر، شيخ
مشايخ الطائفة...».
ووصفه السيّد الاَمين في أعيان الشيعة 46|160 بـ: «الفقيه المتكلّم
والحكيم الرياضي، وقد صنّف في الكلّ...».
وقال العلاّمة المامقاني: «ومن لاحظ كتابه [كنز الفوائد] ظهر له غاية
فضله وتحقيقه وتدقيقه وكمال اطّلاعه على المذاهب والاَخبار، وعليك
بمطالعته تماماً إن شاء الله تعالى فإنّه من نفائس الكتب».
وقال عنه المحقّق التستري في مقابس الاَنوار: «الشيخ المحدِّث،
الفقيه، المتكلّم، المتبحّر، الرفيع الشأن والمنزلة، القاضي أبي الفتح.. وكان
من أكابر تلامذة المرتضى والشيخ [الطوسي] والديلمي، والواسطي، وروى
عن المفيد...».
وقال الشيخ عبـدالله نعمة في مقدمة طبع كنز الفوائد: «وكان أبو الفتح
الكراجكي من أبرز من تحمّلوا المسؤولية في هذا السبيل، وكان الدور الذي
قام بأعبائه مهمّاً وخطيراً، فقد قدّر له أن يعيش في هذا الثغر الشامي وفي
الساحل اللبناني، ليقوم بترسيخ العقيدة الاِسلامية، والحدّ من النزعة
وقد اختار الكراجكي مدينة طرابلس اللبنانية قاعدة لانطلاقه وعمله،
حين كان أُمراء بني عمّار الشيعة يتولّون حكمها، ويسيطرون عليها.
ومن هذه القاعدة ـ طرابلس ـ انطلق الشيخ الكراجكي يناظر ويجادل
ويعلم، بكلّ ما يملك من طاقة علمية وفكرية، وصمد في وجه الموجة
الاِسماعيلية العارمة، واستطاع أن يحدّ من نشاطها، حتّى انحسرت عن أكثر
هذه المنطقة، وحلّت مكانها الفكرة الشيعية الاِمامية، وأصبحت مذهب
الاَكثرية لسكّان المناطق الساحلية في ذلك العهد.
وشمل في نشاطه مقاومة سائر المخالفين، كالمعتزلة والاَشاعرة، وأهل
الديانات الاَُخرى، كاليهود والنصارى والبراهمة وسواهم، كما يبدو ذلك من
كتبه والفصول التي أدرجها في كتابه (كنز الفوائد).
كلّ ذلك بفضل جهوده المتواصلة، وبما كان يملكه من شدّة المعارضة
وروح الجدل، ووفور: العلم، وعمق الملاحظة، وتنوّع الثقافة، وقوّة الحجّة،
وبما كان يتمتّع به من وعي وإدراك، ومن حيويّة وحركة وصبر وعمل دائب.
مشايخه في الفقه والكلام والحديث وغيرها:
1 ـ أبو العبّاس أحمد بن إسماعيل بن عنان الحلبي.
2 ـ الشريف أبو منصور أحمد بن حمزة الحسيني العريضي.
3 ـ أبو سعيد أحمد بن محمّـد بن أحمد الماليني الهروي.
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 4|371 وأرّخ وفاته سنة 412،
قال: «وكان ثقة صدوقاً متقناً خيّراً صالحاً».
4 ـ القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحرّاني،
5 ـ أبو الصلاح الحلبي تقي الدين بن نجم.
6 ـ أبو عبـدالله الحسين بن عبـدالله بن كامل الطرابلسي.
7 ـ أبو عبـدالله الحسين بن عبيـدالله بن علي ابن الواسطي.
ترجم له في لسان الميزان 2|298، قال: «من رؤوس الشيعة، يشارك
المفيد في شيوخه، ومات قبل 420».
8 ـ أبو عبـدالله الحسين بن محمّـد بن أحمد القمّي.
9 ـ أبو عبـدالله الحسين بن محمّـد بن علي الصيرفي البغدادي.
10 ـ أبو يعلى سلاّر بن عبـد العزيز الديلمي.
11 ـ الشريف أبو الحسن طاهر بن موسى بن جعفر الحسيني.
12 ـ أبو محمّـد عبـدالله بن عثمان بن حماس.
13 ـ أبو الحسن علي بن أحمد اللغوي، المعروف بابن زكّار.
14 ـ أبو الحسن علي بن الحسن بن منده.
15 ـ الشريف المرتضى علم الهدى أبو القاسم علي بن الحسين
الموسوي البغدادي.
16 ـ الشريف أبو الحسن علي بن عبـدالله بن حمزة.
17 ـ أبو الحسن علي بن محمّـد السباط البغدادي.
18 ـ أبو الحسن محمّـد بن أحمد بن علي بن الحسن ابن شاذان
القمّـي.
19 ـ شيخ الطائفة أبو جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي.
20 ـ أبو عبـدالله محمّـد بن عبـد الرحمن بن طلحة الصيداوي.
21 ـ الشريف أبو عبـدالله محمّـد بن عبيدالله الحسين بن طاهر
22 ـ أبو المرجى محمّـد بن علي بن أبي طالب البلدي.
23 ـ القاضي أبو الحسن محمّـد بن علي بن محمّـد بن صخر الاَزدي
البصري الضرير، المتوفّى سنة 443.
24 ـ معلم الاَُمّة أبو عبـدالله محمّـد بن محمّـد بن النعمان الشيخ المفيد
البغـدادي.
25 ـ أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصوّاف.
26 ـ الشريف يحيى بن أحمد بن إبراهيم طباطبا الحسني.
لم تشر مصادر التراجم إلاّ إلى قلّة من تلامذته، وهم:
1 ـ أبو جعفر محمّـد بن علي بن المحسن الحلبي.
2 ـ الشيخ عبـد العزيز ابن البرّاج.
3 ـ ريحان بن عبـدالله الحبشي.
4 ـ شمس الاِسلام الحسن بن الحسين بن بابويه حسكا القمّي.
5 ـ ظفر بن الداعي مهدي العلوي الاسترابادي.
6 ـ المفيد عبـد الرحمن بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري.
7 ـ الحسين بن هبة الله بن رطبة.
سنة 399(3) كان بمياقين في شمال العراق ويبدو أنّه كان في طريقه إلى
سنة 407(4) كان بمصـر.
سنة 410(5) كان بالرملة.
سنة 412(6) في جمادي الآخرة كان بالرملة.
سنة 412(7) كان بمكّة المكـرّمة.
سنة 416(8) كان بالرملة.
سنة 418(9) كان بصور.
سنة 424(10) كان بالقاهرة.
سنة 426(11) كان بمصـر.
سنة 436(12) كان بطرابلس.
سنة 441(13) كان في صيدا. * *
رسالة في فهرست مصنّفات الشيخ
أبي الفتح محمّـد بن علي بن عثمان
الكراجِكي الخَيمي، المتوفّى 449،
عملها بعض تلامذته من أولاد العلماء
المعاصرين له، وجدتها ضمن مجموعة
برقم 6955، من مخطوطات المكتبة
المركزية في جامعة طهران،
فاسـتنسخت عليها لنفسي في غرّة
جمادى الاَُولى سنة 1403، وهي:
فهرست الكتب التي صنّفها الشيخ الفقيه أبو الفتح محمّـد بن علي بن
عثمان بن علي الكراجكي رضي الله تعالى عنه وأرضاه:
الحمد لله، وصلاته على سيّدنا محمّـد رسوله وعلى الطاهرين من آله
وسـلامه.
1 ـ كتاب الصلوات (الصلاة) وهو: روضة العابدين ونزهة
الزاهدين.
ثلاثة أجزاء، فالجزء الاَوّل في ذِكر الفرائض، والثاني في ذِكر السنن،
والثالث في ذِكر التطوّع الذي ليس بمسنون، وما ورد في الجميع من علم
وعمل، يشتمل على ثلاثمائة ورقة، عمله لولده(14).
2 ـ الرسالة الناصرية في عمل ليلة الجمعة ويومها.
عملها للاَمير ناصر الدولة رضي الله عنه بدمشق، جزء واحد، خمسون ورقة،
يشتمل على ذِكر المفروض والمسنون والمستحبّ(15).
3 ـ كتاب التلقين لاَولاد المؤمنين.
صنّفه بطرابلس، جزء لطيف، كرّاستان.
4 ـ كتاب التهذيب.
متّصل بالتلقين، صنّفه بطرابلس، يشتمل على ذِكر العبادات الشرعية
بقسم (بتقسيم) يقرب فهمه ويسهل ضبطه، كثير الفوائد، جزء واحد، سبعون
ورقـة.
5 ـ كتاب في المواريث، وهو: معونة الفارض على استخراج سهام
الفرائض.
فيه ذكر ما يستحقّه طبقات الورّاث والسبيل إلى استخراج سهامهم من
6 ـ كتاب المنهاج إلى معرفة مناسك الحاجّ.
وهو منسك كامل يشتمل على فقه وعمل وزيارات، جزء واحد يزيد
على مائة ورقة، صنّفه للاَمير صارم الدولة رحمه الله يحجّ به.
7 ـ كتاب المقنع للحاجّ والزائر.
سأله القائد أبو البقاء فور بن نزال، جزء لطيف.
8 ـ المنسك العصيّ.
أمره بعمله الاَمير صارم الدولة وعصره ذو الفخرين بطبرية، قد ذاع في
الاَرض نسـخه.
9 ـ منسك لطيف في مناسك النسوان.
أمر بعمله الاَمير صارم الدولة، حرس الله مدّته.
10 ـ كتاب نهج البيان في مناسك النسوان.
أمر بعمله الشيخ الجليل أبو الكتائب أحمد بن محمّـد بن عمّار، رفع الله
11 ـ كتاب الاستطراف، في ذِكر ما ورد في الفقه في الاَنصاف.
وهو معنىً غريب لم يُسبق إلى مثله، يتضمّن ما اختصّ بذِكر النصف
في الفقه، صنّفه للقاضي أبي الفتح عبـد الحاكم.
12 ـ مختصر كتاب الدعائم للقاضي النعمان.
وهو من جملة فقهاء الحضرة!
13 ـ كتاب الاختيار من الاَخبار.
وهو اختصار كتاب «الاَخبار» للقاضي النعمان، يجري مجرى اختصار
الدعائم(17).
14 ـ كتاب ردع الجاهل وتنبيه الغافل.
وهو نقض كلام أبي المحاسن المعرّي الذي طعن به على الشريف
المرتضى رحمه الله في المسح على الرجلين، عمل بطرابلس(18).
15 ـ البستان في الفقه.
وهو معنىً لم يُطرق، وسبيل لم تُسلك، قسّم فيه أبواباً من الفقه، وفرّع
كلّ فرع (فنّ) منها حتّى حصل كلّ باب شجرة كاملة، يكون نيّفاً وثلاثين
شجرة، صنّفه للقاضي الجليل أبي طالب عبـدالله بن محمّـد بن عمّار، أدام الله
سلطانه، وكبت شانئيه وأعداءه.
16 ـ كتاب الكافي في الاستدلال على صحّة القول برؤية الهلال.
عمله بمصر، نحواً من مائة ورقة.
17 ـ نقض رسالة فردان بعد(19) المروذي في الجزء.
أربعون ورقة.
18 ـ كتاب غاية الاِنصاف في مسائل الخلاف.
يتضمّن النقض على أبي الصلاح الحلبي رحمه الله(20) في مسائل خالف
(خُلف) بينه وبين المرتضى، نصر فيها رأي المرتضى، ونصر والدي رحمه الله
19 ـ كتاب حجّة العالِم في هيئة العالَم.
هذا كتاب يتضمّن الدلالة على أنّ شكل السماوات والاَرض كشكل
الكرة، وإبطال مقال من خالف في ذلك، جزء لطيف.
20 ـ كتاب ذِكر الاَسباب الصادّة عن معرفة الصواب.
جـزء لطيف.
21 ـ رسالة نعتها بـ: دامغة النصارى.
وهي نقض كلام أبي الهيثم النصراني في ما رام تثبـيته من الثالوث
والاتّحاد، جزء واحد.
22 ـ كتاب الغاية في الاَُصول.
نجز منه القول في حدوث العالم وإثبات محدثه.
23 ـ كتاب رياضة العقول في مقدّمات الاَُصول.
جزء لطيف، لم يتمّ.
24 ـ كتاب المراشد، المنتخب من غرر الفوائد.
يتضمّن تفسير آيات من القرآن، مائتا ورقة(22).
25 ـ جواب رسالة الاَخوان (الاَخوين).
يتضمّن الردّ على الاَشعرية وإفساد أقوالهم وطعنهم على الشيعة، سـتّون
ورقـة.
26 ـ كتاب عدّة البصير في حجّ يوم الغدير.
هذا كتاب مفيد يختصّ بتثبيت إمامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه من
النصّ عليه في يوم الغدير، جزء واحد، مائتا ورقة، بلغ الغاية فيه حتّى حصل
في الاِمامة كافياً للشيعة في هذه المسألة، عمله بطرابلس للشيخ الجليل
أبي الكتائب عمّار، أطال الله بقاءه.
27 ـ كتاب التعجّب في الاِمامة من أغلاط العامّة.
هذا كتاب جمع فيه بين أقوالهم المتناقضة الشاهدة بمذاهبهم الفاسدة،
نحو من المائة ورقة(23).=
28 ـ كتاب الاستبصار في النصّ على الاَئمّة الاَطهار.
هذا كتاب يتضمّن ما ورد من طريقَي الخاصة والعامة من النصّ على
أعداد الاَئمّة صلوات الله عليهم، جزء لطيف(24).
29 ـ كتاب معارضة الاَضداد باتّفاق الاَعداد.
في فنٍّ من الاِمامة، جزء لطيف.
30 ـ المسألة القيسرانية.
في تزويج النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عائشة وحفصة، جـزء لطيـف.
31 ـ المسألة التبّانية.
في فضل أمير المؤمنين صلى الله عليه على جميع البريّة سوى سيّدنا
رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم (25).
32 ـ مختصر كتاب (التنزيه) تصنيف المرتضى رحمه الله.
نجز منه ذِكر الاَنبياء وبقي ذِكر الاَئمّة صلوات الله عليهم(26).
33 ـ كتاب الانتقام ممّن غدر بأمير المؤمنين عليه السلام .
وهو النقض على ابن شاذان الاَشعري في ما أورده في آية الغار، لم
يُسبق إلى مثله(27).
34 ـ كتاب الفاضح.
في ذِكر معاصي المتغلّبين على مقام أمير المؤمنين صلوات الله عليه، لم
يتـمّ. * *
35 ـ كتاب مزيل اللبس ومكمّل الاَُنس.
36 ـ كتاب نظم الدرر في مبنى الكواكب والصور.
وهو كتاب لم يُسبق إلى مثله، يتضمّن ذِكر أسماء الكواكب المسمّاة
على ما نطقت به العرب وأهل الرصد.
37 ـ كتاب إيضاح السبيل إلى علم أوقات الليل.
هذا الكتاب يتضمّن ذِكر المنازل الثمانية والعشرين وكواكبها، ومواقع
بعضها من بعض، وصورها، والاِرشاد إلى معرفتها، والاستدلال على أوقات
الليل بها، وهو كثير المنفعة، جزء واحد، مائتا ورقة.
38 ـ كتاب في الحساب الهندي وأبوابه، وعمل الجذور
والمكعّبات المفتوحة والصمّ.
39 ـ العيون في الآداب.
40 ـ كتاب معدن الجواهر ورياضة الخواطر.
يتضمّن من الآداب والحكم وممّا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (28).
41 ـ رياض الحكم.
وهو كتاب عارض به ابن المقفّع.
42 ـ كتاب موعظة العقل (العقلاء) للنفس.
عملها لنفسه، نحو من الكرّاستين.
43 ـ كتاب التعريف بوجوب حقّ الوالدين.
عملها لولده، كرّاسة واحدة(29).=
44 ـ كتاب إدّكار الاِخوان بوجوب (حقّ) حقوق الاِيمان.
أنفذها إلى الشيخ الاَجلّ أبي الفرج البابلي، كرّاسة.
45 ـ نصيحة الاِخوان.
أنفذها إلى الشيخ أبي اليقظان أدام الله تعالى تأييده.
46 ـ كتاب التحفة في الخواتيم.
جـزء لطيـف.
47 ـ الرسالة العلوية.
في فضل أمير المؤمنين صلى الله عليه على سائر البريّة سوى سيّدنا
رسول الله صلى الله عليه (وآله)، عملها للشريف أبي طالب، جزء لطيف(30).
48 ـ كتاب الجليس.
هذا كتاب لم يُسبق إلى مثله، عمله كالروضة المنثورة، ضمّنه من سِيَر
الملوك وآدابهم، وتحف الحكماء وطرفهم، ومن ملح الاَشعار والآداب،
ما يستغنى به عن المجموعات وغيرها، لم يُصنّف مثله، بالجملة يكون
49 ـ كتاب انتفاع المؤمنين بما في أيدي السلاطين.
حدا على عمله الاِخوان ـ حرسهم الله ـ بصيدا.
50 ـ كتاب الاَنيس.
يكون نحواً من ألفَي ورقة، جعله مبوّباً في كلّ فنّ، لم يُسبق إلى مثله،
مات رحمه الله ولم يبلغ غرضه من تصنيفه.
51 ـ مختصر كتاب ابن خداع للشريف رحمه الله.=
52 ـ تشـجير.
في ذِكر المعقّبين من وُلْد الحسن والحسين صلوات الله عليهما، لم
يُسبق إلى مثله(32).
53 ـ كتاب الزاهر في آداب الملوك.
عمله للاَمير صارم الدولة ذي الفضيلتين أدام الله علوّه، لم يُسبق إلى
مثله، جزء لطيف(33).
54 ـ كتاب كنز الفوائد.
خمسة أجزاء، عمله لابن عمّه، يتضمّن أُصولاً من الاَدلّة، وكلاماً في
فنون مختلفة، وتفاسير آيات كثيرة، ومختصرات عملها عدّة، وأخباراً سمعها
مرويّة من الآداب نظماً ونثراً، ونكتاً مستحسنة، تسلية الرؤساء، عملها للاَمير
ناصر الدولة رضي الله عنه ، جزء لطيف(34).
55 ـ كتاب التأديب.
عمله لولده، جزء لطيف.
56 ـ المجالس في مقدّمات صناعة الكلام.
أمر بعملها الاَمير صارم الدولة ذو الفضيلتين ـ حرس الله عمره ـ لمّا آثر
الاطّلاع في هذا العلم، نجز منها ثمانية مجالس ولم يتمّ، ولم يُسبق إلى مثل
ترتيـبه.
57 ـ كتاب الاِقناع عند تعذّر الاِجماع.
في مقدّمات الكلام، لم يتمّ.
58 ـ كتاب الكفاية في الهداية.
في مقدّمات أُصول الكلام، لم يتمّ.
59 ـ كتاب الاَُصول في مذهب آل الرسول عليهم السلام .
يتضمّن الاَخبار بالمذهب من غير أدلّة، عملها للاِخوان بصور في سنة
481، جزء لطيف.
60 ـ مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان.
يتضمّن القول بالعدد في معرفة العامل(35) الشهور، وهو الكتاب
المنقوض، عمله بالرملة لقاضي القضاة، جزء لطيف(36).=
61 ـ جواب الرسالة الحازمية.
في إبطال العدد وتثبيت الرؤية، وهي الردّ على أبي الحسن ابن أبي
حازم المصري، تلميذ شيخي رحمة الله عليه، عقيب انتقالي(37) عن العدد،
أربعون ورقـة.
62 ـ القول في معرفة النبيّ عليه السلام بالكتابة وسائر اللغات.
عمل بالقاهرة لاَبي اليقظان، كرّاسة(38).
63 ـ الرسالة العامرية.
في الجواب عن مسألة سألت عنها الغلاة، أمر بعملها الاَمير قوام الدولة
وإنفاذها إلى العامري القاضي، جزء لطيف، عملت بالقاهرة، مختصرة.
64 ـ مختصر طبقات الورّاث.
عمل للمبتدئين بطرابلس، لطيف.
65 ـ الجدول المدهش.
سأله في عمله سائل(39).
66 ـ الرسالة الصوفية.
وهي في خبر مظلوم ومراد، سأل في عملها بعض الاِخوان.
67 ـ كتاب الاِيضاح عن أحكام النكاح.
أمر بعمله الاَمير ذخر الدولة بصيدا في سنة 441، يخرج في جزء واحد
فيه الخلاف بين الاِمامية والاِسماعيلية.
68 ـ رسالة التنبيه على أغلاط أبي الحسين البصري.
في «فصل في ذِكر الاِمامة»، لطيف(40).
69 ـ الكتاب الباهر في الاَخبار.
لم يتـمّ.
70 ـ نصيحة الشيعة.
لم يتـمّ.
71 ـ مسألة العدل في المحاكمة إلى العقل.
72 ـ كتاب هداية المسترشد.
لم يتـمّ.
73 ـ منها: الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد.
74 ـ منها: الاِعلام بحقيقة إسلام أمير المؤمنين عليه السلام [وأولاده
الكرام].(41)چك.
75 ـ منها: رسالة في وجوب الاِمامة(42).
76 ـ منها: التذكرة بأُصول الفقه(43).
77 ـ منها: البرهان على طول عمر صاحب الزمان عليه السلام (44).
78 ـ منها: رسالة في مسح الرجلين في الوضوء(45).
79 ـ منها: التنبيه على حقيقة البلاغة.
80 ـ منها: الاِيضاح بين طريقَي الزيدية والاِمامية.
81 ـ ومجلس الكرّ والفرّ.
82 ـ ومنها: الكلام في الخلاَ والملاَ.
83 ـ منها: الردّ على الغلاة(46).
84 ـ منها: الردّ على المنجّمين(47).
85 ـ منها: تفضيل الاَنبياء على الملائكة عليهم السلام .
والحمد لله أوّلاً وآخراً، وصلاته على خيرته من خلقه محمّـد وعلى
الاَئمّة الطاهرين من عترته. * *
وللكراجكي كتب لم يرد ذِكرها في هذا الفهرست، فلعلّه ألّفها بعد هذا الفهرست،
وهي:
1 ـ الاِبانة عن المماثلة، في الاستدلال لاِثبات النبوّة والاِمامة(48).
2 ـ كتاب التفضيل(49).=
3 ـ الجواب عن ثلاث آيات(50).
4 ـ البيان عن اعتقاد أهل الاِيمان(51).
5 ـ دليل النصّ بخبر الغدير(52).
6 ـ شرح الاستبصار في النصّ على الاَئمّة الاَطهار(53).
7 ـ شرح «جمل العلم والعمل» للشريف المرتضى علم الهدى.
8 ـ كتاب الوزيري.
9 ـ المـزار.
10 ـ مختصر زيارة إبراهيم الخليل عليه السلام .
11 ـ أخبار الآحاد.
12 ـ مسألة في كتابة النبيّ عليه السلام .
13 ـ النوادر(54).
14 ـ رسالة في جواب سؤال عن وجوب الحجّ وبعض علله ومناسكه(55).
15 ـ روضة العابدين(56).
16 ـ تهذيب المسترشدين(57).
17 ـ كتاب الفهرست(58).
18 ـ كتاب المنازل(59).
19 ـ كتاب المؤمن(60). * *
وهـي:
1 ـ مسألة في العدد، وعدم نقص شهر رمضان، الذريعة 20|389.
هو الذي تقدّم برقم 60 بعنوان «مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان»،
يتضمّن القول بالعدد...
2 ـ كتاب النجوم، الذريعة 24|78.
وللكراجكي عدّة كتب في النجوم: «مزيل اللبس»، «نظم الدرر»
«إيضاح السبيل» تقدّمت بالاَرقام 35، 36، 37، وله كتاب «الردّ على
المنجّمين» ضمن «كنز الفوائد» تقدّم برقم 84.
3 ـ النصوص، بحار الاَنوار 1|18، الذريعة 24|179.
وهو كتاب «الاستبصار» المطبوع، المتقدّم برقم 28، كما نبّه عليه في
«الذريعة» عند ذِكره.
4 ـ نصيحة الشيعة، الذريعة 24|182.
أظنّه كتاب «نصيحة الاِخوان» المتقدّم برقم 45، أو هو «إدّكار الاِخوان
بوجوب حقوق الاِيمان» المتقدّم برقم 44، أو هو «موعظة العقل للنفس»
المتقدّم برقم 42.
5 ـ الوصيّـة، الذريعة 25|103.
لعلّه هو كتاب «التعريف بحقوق الوالدين» المتقدّم برقم 43 وأنّه عمله
لولده، كما نبّه عليه في الذريعة، فقد كتبه يوصي به ابنه، بدأه بقوله:
اعلم أيّها الولد الحبيب البارّ... وختمه بقوله: أن أجعل لك تذكرة،
أو هو كتاب «التأديب» المتقدّم برقم 55 وأنّه عمله لولده.
6 ـ رسالته إلى ولده، كما عبّر عنه العلاّمة المجلسي في بحار الاَنوار
1|18.
وهذا أيضاً لعلّه «التعريف» أو «التأديب» المتقدّمَين. * *
1 ـ معالم العلماء ـ لابن شهرآشوب ـ: 118.
2 ـ الفهرست ـ لمنتجب الدين ابن بابويه ـ برقم 355.
3 ـ تاريخ الاِسلام ـ للذهبي ـ: وفيات سنة 449، ص 236.
4 ـ سير أعلام النبلاء 18|121.
5 ـ العبر 3|22.
6 ـ تذكرة الحفّاظ 3|1127.
7 ـ الوافي بالوفيات ـ للصفدي ـ 4|130.
8 ـ مرآة الجنان ـ لليافعي ـ 3|70.
9 ـ لسان الميزان ـ لابن حجر ـ 5|300.
10 ـ شذرات الذهب ـ لابن العماد ـ 3|283.
11 ـ جامع الرواة 2|156.
12 ـ أمل الآمل 2|287 رقم 857.
13 ـ تعليقة أمل الآمل ـ لصاحب «رياض العلماء» ـ: 287.
14 ـ رياض العلماء ـ لميرزا عبـدالله أفندي ـ 5|139.
15 ـ مقابس الاَنوار ـ للتستري ـ: 9.
16 ـ لؤلؤة البحرين: 337.
17 ـ رجال السيّد بحر العلوم 3|302.
18 ـ روضات الجنّات 6|209.
19 ـ خاتمة مستدرك الوسائل: 497.
20 ـ هديّة العارفين ـ لاِسماعيل باشا ـ 2|70.
21 ـ الكنى والاَلقاب ـ للمحدّث القمّي ـ 3|108.
22 ـ الفوائد الرضوية ـ له ـ: 571 ـ 574.
23 ـ سفينة البحار ـ له ـ 2|409.
24 ـ تنقيح المقال ـ للعلاّمة المامقاني ـ 3|159 و 149 رقم 11134
و 11052.
25 ـ طبقات أعلام الشيعة ـ أعلام القرن الخامس ـ: 177.
26 ـ ريحانة الاَدب 5|39.
27 ـ أعيان الشيعة ـ للسيّد الاَمين ـ 9|400 و 46|160 من الطبعة
الاَُولى.
28 ـ فهرست المكتبة المركزية لجامعة طهران 3|2162 ـ 2166.
29 ـ مستدركات علم الرجال ـ للنمازي ـ 7|238.
30 ـ معجم رجال الحديث ـ للاِمام الخوئي ـ 17|357.
31 ـ مفاخر إسلام 3|327 ـ 346.
32 ـ فلاسفة الشيعة: 496.
33 ـ مقدّمة «كنز الفوائد» للشيخ عبـدالله نعمة.
34 ـ موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الاِسلامي ـ لعمر
عبـد السلام التـدمري ـ 4|293 ـ 305.
35 ـ الحياة الثقافية في طرابلس الشام ـ لعمر عبـد السلام التدمري ـ:
329.
36 ـ الغدير في التراث الاِسلامي (تأليفي): 94 ـ 98.
37 ـ قاموس الرجال ـ للتستري ـ 8|300 من الطبعة الاَُولى.
38 ـ بروكلمن ـ الاَصل ـ 1|354 والذيل 1|434.
39 ـ الاَعلام ـ للزركلي ـ 6|276.
40 ـ معجم المؤلّفين 8|49 و 11|27.
41 ـ مصفّى المقال: 374. * *