صلةقبل


الارجوزة اللطيفة في علوم البلاغة


السيد الحسيني


بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى أئمة أهل البيت المعصومين ، وعلى أتباعهم وشيعتهم ، واللعن الدائم على أعدائهم ومخالفيهم.
وبعد فقد لفت نظري في هذه الارجوزة اللطيفة سلاسة نظمها وجمعها لمهمات علوم البلاغة على ما لها من ايجاز واختصار ، فجميع أبياتها تبلغ ( مائة ) بيت ، مما يسهل على الطالب حفظها واستظهارها ، وقد لاحظت أن الاراجيز المنظومة في كافة الفنون ـ من النحو والصرف وغيرهما ـ متوفرة متداولة ، بينما علوم البلاغة لم أجد لها نظما موجزا الا قليلا ، كهذه الارجوزة ، فرغبت في تحقيقها وإحيائها كي تفيد الطالبين والراغبين.
الارجوزة :
قال شيخنا العلامة الطهراني في حرف الالف من موسوعة « الذريغة » برقم ( 2444 ) ما نصه.
ارجوزة في المعاني والبيان ، في مائة بيت ، لميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل ابن جمال الدين ، القمي ، المشهدي... وشرحها سنة ( 1074 ) وسمي الشرح بـ ( انجاح المطالب ) وهي مطبوعة ضمن مجموعة من المنظومات المختصرة سنة ( 1300 ) ومرة اخرى في غير تلك السنة.
وقال ـ رحمه الله ـ في حرف الميم ، برقم ( 8378 ) ما نصه :

( 210 )

منظومة في المعاني والبيان ، طبعت مع « صراط الجنة » مرة ، ومع « عقود الجمان » اخرى ، وفي طبعه الاول : ( أنه للمولى محمد ).
أقول : طبعت المنظومة :
أولا : مع ارجوزة « صراط الجنة » ، في علم الكلام ، للمولى علي نقي الگنابادي وتليها مجموعة من الاراجيز ، في سنة ( 1300 ).
وثانيا : مع منظومة « عقود الجمان » الالفية في المعاني ، والبيان ، لجلال الدين السيوطي ، نظمها سنة ( 872 ) ، وتليها مجموعة من الاراجيز ، تقع منظومتنا هذه في ص ( 112 ـ 123 ) منها ، وقد طبعت سنة ( 1316 ) باهتمام الشيخ أحمد الشيرازي ـ بطهران ظاهرا ـ وهذه المطبوعة الثانية موجودة عندنا ، وقد اعتمدناها في التحقيق برمز ( طد ).
كما اعتمدنا في التحقيق ـ أيضا ـ على المتن الموجود ضمن مخطوطات الشرح ـ الذي قمنا بتحقيقه ، وهي :
1 ـ نسخة مكتبة السيد المرعشي ، برقم ( 1587 ) برمز ( ش ).
2 ـ نسخة المكتبة الرضوية بمشهد برقم ( 3985 ) برمز ( خ ).
3 ـ نسخة اخرى في المكتبة الرضوية ، برقم ( 4035 ) برمز ( ق ).
وقد شرحنا خصوصيات هذه النسخ في مقدمة الشرح.

أما المؤلف :
فهو الشيخ الفاضل العالم ، العارف المحدث ، المفسر المحقق المدقق ، مولانا الميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل بن جمال الدين ، القمي الاصل ، المشهدي المولد والمسكن ، من تلامذة العلامة المجلسي صاحب البحار.
ألف شرح هذه المنظومة بمشهد سنة (1074 ) وألف تفسيره الكبير الموسوم بـ « كنز الدقائق وبحر الغرائب » بين السنين ( 1094 ) و( 1103 ) ، وكتب له المجلسي تقريظا سنة ( 1102 ) وكذلك قرظه المحقق آغا جمال الخونساري سنة ( 1107 ).

مؤلفاته :
1 ـ هذه الارجوزة ـ التي نقدم لها..
2 ـ شرح الارجوزة المسمى بـ « انجاح المطالب في الفوز بالمآرب » وقد قمنا

( 211 )

بتحقيقه.
3 ـ التحفة الحسينية في أعمال السنة والشهور والاسابيع والايام ، وآداب الصلاة وغير ذلك.
4 ـ تفسير « كنز الدقائق وبحر الغرائب » وهو كبير يقع في أربعة مجلدات كبار ، وفي عزمنا أن نحققه ان شاء الله.
5 ـ حاشية على الكشاف للزمخشري.
6 ـ حاشية على حاشية الشيخ البهائي على تفسير البيضاوي.
7 ـ رسالة في أحكام الصيد والذباحة.
وعدة مؤلفات اخرى.
وقد توسعنا في ترجمة المؤلف رحمه الله بشيء من التفصيل في مقدمة الشرح.
والحمد لله على توفيقه حمدا أبدا وشكرا سرمدا ، وصلى الله على محمد وآله دائما.

وكتب
السيد الحسيني
قم ـ 1404 هـ ق




( 212 )


بسم الله الرحمن الرحيم
الحـمــــد لله وصـــلــى الله * على رسولـــه الذي اصطـفــاه
مـحـمـــد وآلــه وسلـمـــا * وبعد قد أحـبـبــت أن انظـما (1)
فـي علــمي البيــان والمـعـاني * ارجـوزة لـطـيفــة المعــانـي
أبياتـهــا عـن مـائـة لـم تـزد * فقلت غيــر آمــن مـن حســد

مقدمة

فـصـاحـة المفـرد فـي سلامتــه * من نـفــرة فيـه ومـن غرابتــه
وكونـه مـخـالــف (2) القيــاس * ثم الفـصيــح من كـلام النــاس
ما كــان مـن تنـافــر سليمــا * ولــم يـكــن تأليفــه سقيمــا
وهو من التعـقيد أيضــا خـــال * وان يكن مـطـابـقــا لـلحــال
فهو البليــغ والـذي يـؤلـفـــه * وبالفصيح من يعبـــر نصـفــه
( 10 ) والصدق أن يطابـق الواقع ما * نقول والكذب خلافـــه اعـلمــا

الفن الاول : علم المعاني

وعــربـــي اللـفــظ ذو أحـول * يأتي بهـا مطـابـقـــا للحــال
عرفانها علــم هـو الـمـعـانــي * منحصر الابــواب في ثــمــان

الباب الاول : أحوال الاسناد الخبري

ان قـصــد المخبــر نفس الحكـم * فســم ذا فــــائــدة وســـم
ان قـصـد الاعــلام للـعـلم بـه * لازمهــا ولـلـمقـام انـتـبـــه
ان ابـتـدائـيــا فلا يــؤكـــد * أو طلبيـــا فهـو فـيــه يحـمـد
وواجــب بحســب الانـكـــار * ويحسـن التبديــل بـالاغـيـــار
والفعل أو معنــاه مــن أسـنــده * لمالـه في ظاهـــر ذا عــنــده
حقيقــة عقـليـــة وإن إلـــى * غيــر ملابـس مـجــــاز أولا

الباب الثاني : أحوال المسند اليه

الــحــذف للصــون وللانكــار * والاحـتــراز أو (3) لـلاختيــار

____________
( 1 ) كذا في النسخ بتشديد الظاء ، وكان في ( طلد ) : أني أنظما.
( 2 ) في ( ش ) ( خلافة ) بدل : مخالف.
( 3 ) في غير المطبوعة و( ش ) : ( و ) بدل أو.
( 213 )

والـذكــر لـلاصــل للتـنويــه * والبسط والضعف وللتنبيه (1) ( 20 )
وان بــاضمــار يكن معــرفــا * فـلـلـمـقـامـات الثلاث فاعرفـا
والاصــل في الخطــاب للمعيــن * والتــرك فيــه للعمــوم البيـن
وعـلميـــة فـلـلاحـضــــار * وقصــد تعظيــم أو احـتـقـار
وصلة للجهـل والـتـعـظـيـــم * للشـأن والايمـــاء والتفخـيــم
وبالاشــارة (2) لـذي فهــم بطي * في القــرب والبعــد أو التـوسط
وأل لعـهـد وحـقـيـقــة وقــد * يفيد الاستغــراق أو لمـا (3) انفرد
وبــاضـافــة فـلاخـتـصــار * وقصــد تعظيــم أو احـتقار (4)
واًّن منـكــرا فـلـلـتـحـقـيـر * والضــد والافـــراد والكثيــر
وضــده والوصــف للتبـيـيــن * والمــدح والتخصيـص والتعييـن
وكـونــه مؤكــدا فيشمــل (5) * لدفع وهم كونــه لا يشمل ( 30 )
والسهــو والـتـجــوز المبــاح * ثم بيــانـه فـلـلايـضـــاح
باســـم بـه يختــص والابـدال * يزيـــد تقريــرا لما يقـــال
والعطــف تفصيل (6) مع اقتـراب * أو رد سامــع الــى الصــواب
والفصـل للتخصـيــص والتقـديـم * فلاهتمــام يحصل (7) التقسيــم
كالاصـــل والتمكيـــن والتفـأل * وقد يفيـد الاختصـاصـان ولــي
نفيــا وقد على خـلاف الظاهــر * يأتي كأولــى والتفــات دائــر

الباب الثالث : أحوال المسند
لمــا مضى التـرك مع القـريـنــة * والذكــر أن يفيــدنـــا تعيينه

____________
( 1 ) جاء هذا البيت في المطبوعة ، هكذا :

والذكر للتعظيم والاهانة * والبسط والتنبيه والقرينة

( 2 ) في المطبوعة و( ش ) وباشارة.
( 3 ) كذا الصحيح ، وكان في النسخ : ( ما ) بدل : لما.
( 4 ) جاء الشطر الثاني في المطبوعة ، كذا : نعم وللذم أو احتقار.
( 5 ) في المطبوعة : فيحصل.
( 6 ) في ( خ ) : تفسير.
( 7 ) كذا في المطبوعة : وفي النسخ : حاصل ، ولعل الافضل : ( حصل ).
( 214 )

وكونــه فعـلا فـلـلـتـقـيـد (1) * بالـوقــت مع افـادة التـجــدد
واسمــا فلانعـدام ذا ومـفـــردا * لان نفس الحكـم فيــه قـصــدا
( 40 ) والفعــل بالمفعـول ان تقيد * ونحــوه فـليـفـيــد أزيـــدا
وتــركـه لمــانـــع منـه وان * بالشرط لاعتبـــار مـا يجييء من
أداتـــه والجزم أصـل فــي اذا * لا ان ولــو كــذاك منـــع ذا
والوصــف والتعـريــف والتأخير * وعكســه يعــرف والتنكيـــر

الباب الرابع : أحوال متعلقات الفعل

ثــم مع المفعــول حـال الفعــل * كحالـــه مع فاعــل من أجــل
تلبــس لا كــون ذاك قد جــرى * وان يرد ان لم يكــن قد ذكـــرا
النفي مطلقـــا أو الاثبـــات لـه * فــذاك مثــل لازم في المنــزلة
من غيــر تقديـــر والا لزمــا * والـحـذف للبيـان فيمــا ابهمــا
أو لمجــيء الذكـــر أو لــرد * توهم السامــع غيـــر القصــد
أو هو للتعميـــم أو للفاصـلـــه * او هـو لاستهجانــك المقـابلــه
( 50 ) وقدم المفعـــول أو شبيهه * ردا على من لم يصــب تعيينــه
وبعض معمول على بعــض كمـا * اذا اهتمــام أو لاصـل علمـــا

الباب الخامس : باب القصر

القصــر نـوعــان حـقيـقـي وذا * ضــربـان والثـانـي الاضافي كذا
كـقصرك الوصــف على الموصوف * وعكـسـه من نوعــه المعــروف
طـرقـــه النفي والاسـتثنــاهمـا * والعطــف والتـقديــم ثـم انمــا
دلالــة التقديــم بالـفـحـوى وما * عداه بالوضع وأيـضــا مثـلمـــا
القـصــر بين خـبـــر ومبتــدا * يكون بيــن فاعـــل ومـا بــدا
منــه فمعلـــوم وقـد يـنــزل * منزلـــة المجـهــول أو ذا يبـدل

الباب السادس : باب الانشاء

ويقتـضـي الانشاء (2) اذا كـان طلب * ما هو غـير حاصـــل ومنتخب (3)

____________
( 1 ) في ( ش ) و( خ ) : فللتقييد.
( 2 ) في المطبوعة : يستدعي الانشاء...
( 3 ) في المطبوعة و ( ش ) : والمنتخب.
( 215 )

فيــه التمنــي ولـه المـوضــوع * ليــت وان لم يكـــن الـوقــوع
ولــو وهل مثل لعــل الداخلـــة * فيه والاستفهـام والموضــوع ( 60 )
هـل همــزة من مــا وأي أينــا * كم كيــف أيــان متــى ام أنـى
فهل بهــا يطلــب تصديــق وما * لا همــزة تصــور وهـي همــا
وقد للاستبـطـــاء والتقـريـــر * وغيـــر ذا يكـون والتحقيــــر
والامــر وهو الطلــب استعــلاء * وقد لانــواع يكــون جـــاءا (1)
والنهــي وهو مثلــه بلا بـــدا * والشــرط بعدهــا يجــوز والنـدا
وقـد للاختصــاص والاغـــراء * يجـيء ثــم موضــع الانشـــاء
قد يقـــع الاخبــار لـلتـفــأل * والحـرص او بعـكــس ذا تأمــل

الباب السابع : مبحث الفصل والوصل

ان نـزلـــت ثانيــة من ماضيــه * كنـفسهـا أو نزلــت كالعـاريـــة
افـصــل وان توسطــت فالوصـل * لجامــع (2) أرجـح ثــم الفصــل
للحــــال حيث اصلهــا قد سلمـا * أصل وان مـرجــح تحتمــا ( 70 )

الباب الثامن : مبحث الايجاز والاطناب والمساواة

توفـية المقصـود بالنــاقص مــن * لفــظـلـه الايجـاز والاطنــاب ان
بزائـــد عنــه وضربـــا الاول * قـصـــر وحذف جملــة أو جمـل
أو جــــزء جملــة وما يـــدل * علـيـــه أنـواع ومنــه العقـــل
وجــاء للـتوشيــع بالـتفصيــل * ثــان والاعـتــراض والتذيـيــل

الفن الثاني : علم البيان

عـلـم البيان ما به قد (3) يعـــرف * ايــــراد مـا طرقـــه تختلــف
في كــونـهـا واضحـــة الدلالـة * فمــا به مـن لازم الموضـــوع له
اما مــجـــاز منـه الاستعــارة * تبـنــى على التشبيــه أو كنـــاية
وطـرفـــا التشـبـيـــه حسيان * ولــو خياليــا وعـقــلـيـــان

____________
( 1 ) جاء البيت في المطبوعة و ( ش ) كذا :

والامر وهو طلب استعلاء * وقد لانواع يكون جائي

( 2 ) في المطبوعة و ( ش ) : بجامع.
( 3 ) كلمة قد وردت في المطبوعة فقط.
( 216 )

ومنــه ما بالوهـــم والوجــدان (1) * وفيهمـــا يـخـتـلــف الجــزءان
( 80 ) ووجهـه ما اشتــركا فيـه وجا * ذا فـــي حقيقتيهمــا وخارجــــا
وصفــــا فحســي وعـقلــي وذا * واحد أو في حكمـــه او لا كــذا (2)
والـكــاف او كـــأن او كمثـــل * أداتـــه وقد بـذكــــرالفعـــل
وغـــرض منــه على المشـبـــه * يعـــود أو على المشبــه (3) بــه
فباعتبـــار كــل ركـن قسـمـــا * أنواعه ثـــم المجــاز فافهمــا (4)
مفـــرد أو مـركــب وتــــارة * يكــــون مرسـلا أو استـعـــارة
بجعـــل ذا ذاك وادعــــي لــه * وهي ان اسم جنـــس استعيـــر له
أصـلـيـــة أو لا (5) فتبيعـيـــه * وان تكـــن ضــــدا تهكمـيــه
وما بـــه لازم معنـــى وهــو لا * ممتنـع (6) كنايــــة فاقســـم الى
ارادة النسـبـــة أو نفـــس الصفة * او غيــر هذيـن اجتهد أن تعـــرفه

الفن الثالث : علم البديع

( 90 ) علـم البديــع تحسيــن الكلام * رعايــة الوضـــوح والمقـــام (7)
ضربـــان لفـــظي كتجنـيس ورد * وسجــع أو قلـــب وتشريـــع ورد
والمعنـــوي منـــه كالتسهـيـــم * والجمـــع والتفـريـــق والتقسيــم
والقول بـالمـوجـــب والتجـــريد * والجــد (8) والـطبـــاق والتأكيــد
والعكــس والرجــوع والايـهـــام * واللــف والنشـــروالاستـخـــدام

____________
( 1 ) في المطبوعة و ( ش ) : ومنه بالوهم وبالوجدان...
( 2 ) هذا البيت لم يرد في شيء من النسخ المخطوطة ، وانما ورد في المطبوعة ووجوده ضروري لتكميل الارجوزة مائة بيت.
( 3 ) في المطبوعة و ( ش ) : مشبه به.
( 4 ) في المطبوعة و ( ش ) : قسم... فافهم.
( 5 ) في( خ ) و ( ق ) : والا ، بدل أو لا.
( 6 ) في المطبوعة و ( ش ) : ممتنعا.
( 7 ) ورد هذا البيت في النسخ هكذا :
علم البديع ( وهو ) تحسين الكلام * ( بعد ) رعـايـة الوضوح والمقام

وواضح ان كلمة ( وهو ) وكلمة ( بعد ) اضيفتا للشرح والتوضيح.
( 8 ) في المطبوعة : والهزل ، بدل قوله : والجد.
( 217 )

والـســــوق والتوجيــه والتوفيــق * والــبـحــث والتعليــل والتعليــق

خاتمة : في السرقات الشعرية وما يتصل بها

الســــرقــات ظاهــر فالنســـخ * يـــذم لا أن يستطيـــب المســـخ
والسـلــخ مثلــه وغـر ظاهــــر * كوضــع معنى فــي محـــل آخـر
أو يتـشـــابهـــان أو ذا أشمـــل * ومنــه قلـــب واقتبـــاس ينقــل
ومـنـه تضميـــن وتلميـــح وحـل * ومنـه عقـــد والتأنــق ان تســـل
براعـــة استــهـــلال انتقـــال * حسن اختتام وانتهى المقـال (1) ( 100 )

* * *

____________
( 1 ) وانتهى بحمدالله تعالى تحقيقا لهذه الارجوزة على خير ما يرام.