ابن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية :
( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم )
دعا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي » (18) .
قال : « وأخرج الحاكم وصححه ، وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر قال : قدم على النبي السيد والعاقب ... فغدا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه وأقرا له . فقال : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمر الوادي عليهما نارا .
قال جابر : فيهم نزلت :
( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم )
الآية . قال جابر : أنفسنا وأنفسكم : رسول الله وعلي . وأبناءنا : الحسن والحسين ... ونساءنا : فاطمة » (19) .
قال : « وأخرج ابن جرير عن علباء بن أحمر اليشكري : نزلت هذه الآية :
( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم )
الآية . أرسل رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إلى علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين ، ودعا اليهود ليلاعنهم . فقال شاب من اليهود : ويحكم أليس عهدكم بالأمس إخوانكم الذين مسخوا قردة وخنازير ! لا تلاعنوا ! فانتهوا » (20) .
فمن رواة الحديث :
1 ـ أبو بكر ابن أبي شيبة .
2 ـ سعيد بن منصور .
3 ـ عبد بن حميد .
4 ـ مسلم بن الحجاج .
5 ـ أبو عيسى الترمذي .
____________
(18) الدر المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 39 .
(19) الدر المنثور 2 / 39 .
(20) الدر المنثور 2 / 40 .
(46)
6 ـ أبو عبد الله الحاكم .
7 ـ ابن المنذر.
8 ـ محمد بن جرير الطبري .
9 ـ أبو بكر البيهقي .
10 ـ أبو نعيم الأصفهاني .
11 ـ جلال الدين السيوطي .
وأخرجه أحمد ، قال :
« ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال علي رضي الله عنه : أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ قال : يا علي ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي .
وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فتطاولنا لها . فقال : ادعوا لي عليا ـ رضي الله عنه ـ فأتي به أرمد، فبصق في عينه ، ودفع الراية إليه ففتح الله عليه .
ولما نزلت هذه الآية :
( ندع أبناءنا وأبناءكم )
دعا رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ فقال : اللهم هؤلاء أهلي » (21) .
أقول : لا يخفى أن هذا الحديث هو نفس الحديث الذي أخرجه مسلم ، وقد تقدم نصه في الحديث الأول ، فقارن بين هذا اللفظ واللفظ المتقدم لتعرف ما في لفظ أحمد من التحريف والتصرف :
وقد ذكر المفسرون خبر المباهلة بذيل الآية المباركة فلاحظ تفاسير : الزمخشري ، الفخر الرازي ، البيضاوي ، الخازن ، الجلالين ، الآلوسي ... وغيرهم .
____________
(21) المسند 1 / 185 .
(47)
قلب حديث المباهلة :
فلما رأى بعض المتعصبين اختصاص هذه الفضيلة بأهل البيت عليهم السلام ، لا سيما وأنها تدل على عصمة أمير المؤمنين عليه السلام وإمامته ، وعلى أن الحسنين عليهما السلام ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما نص عليه الفخر الرازي وغيره في تفسير الآية ... عمد إلى وضع حديث ليقلب تلك المنقبة إلى غير أهل البيت وليقابل به حديث المباهلة : .
قال ابن عساكر : « أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ، أنبأ أبو الفضل ابن الكريدي ، أنبأ أبو الحسن العتيقي ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا أبو الحسين أحمد بن قاج ، نا محمد بن جرير الطبري إملاء علينا ، نا سعيد بن عنبسة الرازي ، نا الهيثم بن عدي ، قال : سمعت جعفر بن محمد عن أبيه في هذه الآية :
( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم )
قال : فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعلي وولده » (22) .
وعنه السيوطي بتفسير الآية كذلك (23) .
نظرات في سنده :
وهذا الحديث كذب محض ، باطل سندا ومتنا ... ونحن نكتفي بالنظر في سنده ... ففيه :
1 ـ سعيد بن عنبسة الرازي ،
وهذا الرجل ذكره ابن أبي حاتم الرازي فقال :
« سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزاز الرازي ... سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال :
____________
(22) تاريخ دمشق ـ ترجمة عثمان بن عفان : 168 ـ 169 .
(23) الدر المنثور 2 / 40 .
(48)
فيه نظر .
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت علي بن الحسين ، قال : سمعت يحيى بن معين ـ وسيءل عن سعيد بن عنبسة الرازي ـ فقال : لا أعرفه .
فقيل : إنه حدث عن أبي عبيدة الحداد حديث والآن ؟ فقال : هذا كذاب .
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت علي بن الحسين يقول : سعيد بن عنبسة كذاب .
سمعت أبي يقول : كان لا يصدق » (24) .
2 ـ الهيثم بن عدي ،
وقد اتفقوا على أنه كذاب ... قال ابن أبي حاتم : « سيءل يحيى بن معين عن الهيثم بن عدي فقال : كوفي ليس بثقة ، كذاب .
سألت أبي عنه فقال : متروك الحديث » (25) .
وذكره ابن حجر فذكر الكلمات فيه :
البخاري : « ليس بثقة ، كان يكذب » .
يحيى بن معين : « ليس بثقة ، كان يكذب » .
أبو داود : « كذاب » .
النسائي وغيره : « متروك الحديث » .
ابن المديني : « لا أرضاه في شيء » .
أبو زرعة : « ليس بشيء » .
العجلي : « کذاب ».
الساجي : « كان يكذب » .
أحمد : « كان صاحب أخبار وتدليس » .
____________
(24) الجرح والتعديل 4 / 52 .
(25) الجرح والتعديل 9 / 85 .
(49)
الحاكم والنقاش : « حدث عن الثقات بأحاديث منكرة » .
محمود بن غيلان : « أسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة » .
« ذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء » .
« وكذب الحديث ، لكون الهيثم فيه ، جماعة منهم : الطحاوي في مشكل الحديث ، والبيهقي في السنن ، والنقاش والجوزجاني في ما صنفا من الموضوعات وغيرهم » (26) .
* * *
____________
(26) لسان الميزان 6 / 209 .
(50)
الحديث الثالث
حديث سيادة أهل الجنة
ومن الأحاديث المروية عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم والثابتة عنه لدى المسلمين .. في فضل الإمامين السبطين الطاهرين ، الحسن والحسين ... هو قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة » :
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة :
وقد رواه من أهل السنة علماء ومحدثون لا يحصى عددهم كثرة :
فقد أخرج الترمذي بسنده عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : « الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة » (27) .
وأخرج ابن ماجة بسنده عن عبد الله بن عمر ، قال : " قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما » (28) .
وأخرج أحمد بإسناده عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : « ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قبل هذه الليلة ، فاستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة » (29).
وأخرج الحاكم بسنده عن حذيفة عنه صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : « أتاني جبرئيل فقال : إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة . ثم قال لي رسول الله : غفر
____________
(27) صحيح الترمذي 2 / 306 .
(28) سنن ابن ماجة 1 / 44 .
(29) مسند أحمد 5 / 391 .
(51)
الله لك ولأمك يا حذيفة » (30) .
وصححه الذهبي في تلخيصه .
ومن رواته أيضا :
ابن حبان في صحيحه كما في موارد الظمآن : 551 .
والنسائي في خصائص أمير المؤمنين : 36 .
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 9 / 231 .
وأبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 190 .
وابن حجر العسقلاني في الإصابة 1 / 266 .
وابن الأثير في أسد الغابة 5 / 574 .
وذكره الزركشي في « التذكرة في الأحاديث المشتهرة » والسيوطي في « الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة » والسخاوي في « المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة » بل أورده الزبيدي في كتابه « لقط اللآلي المتناثرة في الأحاديث المتواترة » .
قلب الحديث :
هذا هو الحديث كما في كتب القوم مصرحين بصحته ... فقلبه بعض الكذابين إلى لفظ : « أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة » :
قال الترمذي : « حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا محمد بن كثير العبدي ، عن الأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم لأبي بكر وعمر : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين .
قال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
____________
(30) المستدرك عل الصحيحين 3 / 381 .
(52)
حدثنا علي بن حجر ، أخبرنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري ، عن علي ابن الحسين ، عن علي بن أبي طالب ، قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إذ طلع أبو بكر وعمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، يا علي لا تخبرهما .
قال : هذا حديث غريب من هذا الوجه . والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث ، ولم يسمع علي بن الحسين من علي بن أبي طالب .
وقد روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه .
وفي الباب عن أنس وابن عباس .
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : ذكر داود ، عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي » (31) .
وقال ابن ماجة : ( حدثنا هشام بن عمار ، ثنا سفيان ، عن الحسن بن عمارة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي ما داما حيين » (32) .
وقال : « حدثنا أبو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي ، ثنا عبد القدوس بن بكر ابن خنيس ، ثنا مالك بن مغول ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين » (33)
____________
(31) صحيح الترمذي 5 / 570 .
(32) سنن ابن ماجة 1 / 36 .
(33) سنن ابن ماجة 1 / 38 .
(53)
وقال عبد الله بن أحمد : « حدثني وهب بن بقية الواسطي ، ثنا عمر بن يونس ـ يعني اليمامي ـ ، عن عبد الله بن عمر اليمامي ، عن الحسن بن زيد بن الحسن ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال : يا علي ، هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين » (34) .
نظرات في سنده :
أقول : قد ذكرنا أهم أسانيد هذا الحديث في أهم كتبهم ، فالترمذي يرويه بسنده عن أنس بن مالك ، وهو وابن ماجة وعبد الله بن أحمد يروونه عن أمير المؤمنين عليه السلام .. وابن ماجة يرويه عن أبي جحيفة .. وربما روي في خارج الصحاح عن بعض الصحابة لكن بأسانيد اعترفوا بعدم اعتبارها (35) .
وأول ما في هذا الحديث إعراض البخاري ومسلم عنه ، فإنهما لم يخرجاه في كتابيهما ، وقد تقرر عند كثير من العلماء رد ما اتفقا على تركه ، بل إن أحمد بن حنبل لم يخرجه في مسنده أيضا ، وإنما أورده ابنه عبد الله في زوائده (36) ، وقد نص أحمد على أن ما ليس في المسند فليس بحجة حيث قال في وصف كتابه : « إن هذا كتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا ، فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله فارجعوا إليه ، فإن كان فيه وإلا فليس بحجة » (37) .
ثم إنه بجميع طرقه المذكورة ساقط عن الاعتبار :
____________
(34) المسند 1 / 80 .
(35) مجمع الزوائد 9 / 53 ، فيض القدير 1 / 89 .
(36) لم يذكر في مادة « كهل » من معجم ألفاظ الحديث النبوي إلا هذا المورد ، وهو من حديث عبد الله بن أحمد وليس لأحمد نفسه .
(37) لاحظ ترجمة أحمد ني طبقات الشافعية الكبرى للسبكي .
