صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود » (29) .
والحاكم حيث قال ـ بعد أن أخرج الحديث عن حذيفة ـ :
« وقد وجدنا له شاهدا بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود : حدثنا أبوبكر ابن إسحاق ، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى عليه [ وآله ] وسلم : إقتدوا بالذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود » (30) .
نقد السند :
1 ـ لقد صرح الترمذي بغرابته وقال : « لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة ابن كهيل « ثم ضعف الرجل ، وهذا نص كلامه .
« هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود ، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل ، ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث » (31) .
2 ـ في هذا الاسناد : « يحيى بن سلمة بن كهيل « وهو رجل ضعيف ، متروك ، منكر الحديث ، ليس بشيء .
قال الترمذي : « يضعف في الحديث ».
وقال المقدسي : « ضعفه ابن معين ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي · وقال البخاري : في حديثه مناكير ، وقال النسائي : ليس بثقة · وقال الترمذي : ضعيف » (32) .
وقال الذهبي : « ضعيف » (33) .
____________
(29) صحيح الترمذي 5|672 .
(30) مستدرك الحاكم 3|75 .
(31) صحيح الترمذي|672|5 .
(32) الكمال في أسماء الرجال ـ مخطوط ـ (33) الكاشف 3|251 .
وقال ابن حجر : « ذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال : منكر الحديث جدا ، لا يحتج به وقال النسائي في الكنى : متروك الحديث . وقال ابن نمير : ليس ممن يكتب حديثه ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال مرة : ضعيف وقال العجلي : ضعيف . . . » (34) .
3 ـ وفيه : « إسماعيل بن يحيى بن سلمة « وهو رجل ضعيف متروك : قال الدارقطي والازدي وغيرهما : « متروك » (35) .
4 ـ وفيه : إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى « وهو : لين ، متروك ، ضعيف ، مدلس : قال الذهبي : « لينه أبو زرعة ، وتركه أبو حاتم » (36) .
وقال ابن حجر : « قال ابن أبي حاتم : كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه ، وسألت أبا زرعة عنه فقال : يذكر عنه انه كان يحدث بأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه ، فجعلها عن عمه لان عمه أجلى عند الناس .
وقال العقيلي : « عن مطين : كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه وقال : روى أحاديث مناكير .
قال العقيلي : ولم يكن إبراهيم هذا بقيم الحديث . » (37) .
ولهذا ذكر الحافظ العقلي « يحيى بن سلمة بن كهيل « في كتابه " الضعفاء الكبير « وأورد كلمات عدة من الاعلام في مدحه كالبخاري ويحيى بن معين والنسائي ، ثم روى الحديث عنه بنفس السند الذي في « صحيح الترمذي « وهذا نص عبارته :
« ثنا علي بن أحمد بن بسطام ، ثنا سهل بن عثمان ، ثنا يحيى بن زكريا ، ثنا ابن أبي زائدة ، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . اقتدوا . . . » (38) .
____________
(34) تهذيب التهذيب 11|225 .
(35) ميزان الاعتدال 1|254 ، المغني في الضعفاء 1|89 ، تهذيب التهذيب 1|336 .
(36) ميزان الاعتدال 1|20 ، المغني 1|10 .
(37) تهذيب التهذيب 1|106 .
(38) كتاب الضعفاء الكبير 7|2654 .
وقال الحافظ الذهبي مشيرا إلى الحديث الذي حكم الحاكم بصحته : " قلت : سنده واه » (39)
وقال الحافظ السيوطي : « اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ، ت غريب ضعيف . طب . ك وتعقب . عن ابن مسعود » (40) .
فالعجب من تصحيح الحاكم لهذا الحديث واستشهاده به ، وكذا المناوي (41) . والاعجب قوله . « الترمذي ـ وحسنه ـ عن ابن مسعود (42) . ولقائل أن يقول : فما فائدة إخراج الترمذي أياه مع التنصيص على ضعفه في كتابه الموصوف بالصحة · !
قلت : لعله إنما أخرجه ونص عليه بما ذكر لئلا يغتر به أحد ويتوهم صحته . . . بالرغم من اشتمال كتابه ـ لا سيما في باب المناقب ـ على موضوعات كما نص عليه الحافظ الذهبي بترجمته من « سير أعلام النبلاء ».
رواه ابن حجر المكي عن الطبراني حيث قال :
« الحديث الثاني والسبعون : أخرج الطبراني عن أبي الدرداء : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، فإنهما حبل الله الممدود ، من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها » (43) .
(39) تلخيص المستدرك 3|76 .
(40) الجامع الكبير 1|133 .
(41) فيض القدير 1|56 .
(42) فيض القدير 1|57 .
(43) الصواعق : 46 .
نقد السند :
1 ـ لقد روى الحافظ الهيثمي هذا الحديث عن الطبراني وقال : « فيه من لم أعرفهم « وهذا نصق كلامه :
« وعن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : أقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، فإنهما حبل الله الممدود ، ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها .
رواه الطبراني ، وفيه من لم أعرفهم » (44) .
2 ـ إن معاجم الطبراني ليست من الكتب التي وصفت بالصحة ، ولا من الكتب التي التزم فيها بالصحة .
وعلى هذا . . . لا يجوز التمسك بالحديث بمجرد كونه في أحد المعاجم الثلاثة للطبراني .
3 ـ لقد جاء في الصحيح في مسند أبي الدرداء ما نصه :
« قالت أم الدرداء : دخل علي أبوالدرداء وهو مغضب ، فقلت : ما أغضبك · فقال : والله ما أعرف من أمر محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا ».
ولو كان أبوالدرداء قد سمع قوله صلى عليه وآله وسلم : « اقتدوا . . . " لما قال هذا البتة ! !
قال جلال الدين السيوطي :
« اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار
____________
(44) مجمع الزوائد 9|53 .
وتمسكوا بعهد ابن مسعود .
الترمذي عن ابن مسعود ، الروياني عن حذيفة ، ابن عدي في الكامل عن أنس » (45) .
نقد السند :
فاما حديث ابن مسعود : فإن الترمذي ضعفه بعد أن رواه . كما تقدم .
وأما حديث حذيفة : فقد ثبت ضعف جميع طرقه . كما تقدم أيضا .
واما حديث أنس ، فقد جاء في « الكامل « لابن عدي ما نصه : « حماد بن دليل قاضي المداثن . يكنى أبا زيد . حدثنا علي بن الحسين بن سليمان ، ثنا أحمد بن محمد ابن المعلى الادمي ، ثنا مسلم بن صالح أبو رجاء . ثنا حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم ، قال : دخلت انا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال : قال رسول الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبوبكر (46) وعمر ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ، واهتدوا بهدي عمار .
ثنا محمد بن عبد الحميد الفرغاني ، ثنا صالح بن حكيم البصري ، ثنا أبو رجاء مسلم بن صالح ، ثنا أبو زيد قاضي المدائن حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع . فذكر بإسناده . نحوه .
ثنا محمد بن سعيد الحراني ، ثنا جعفر بن محمد بن الصباح . ثنا مسلم بن صالح البصري . فذكر بإسناده نحوه .
ثنا علي بن الحسن بن سليمان ، ثنا أحمد بن محمد بن المعلى الادمي ، ثنا مسلم ابن صالح ، ثنا حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] نحوه
____________
(45) الجامع الصغير بشرح المناوي 1|56 .
(46) كذا .
قال ابن عدي : وحماد بن دليل هذا قليل الرواية . وهذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين . ولا يروي هذين الاسنادين غير حماد بن دليل ».
إنتهى بطوله (47) .
نقد السند :
في جميع هذه الاسانيد : مسلم بن صالح ، عن حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم .
أما « عمرو بن هرم « فقد عرفت أنه مقدوح مطعون فيه .
واما « عمر بن نافع « فعن يحيى بن معين : حديثه ليس بشئ (48) ، وعن ابن سعد : لا يحتج بحديثه (49) .
واما « حماد بن دليل « فقد أورد . ابن عدي في « الكامل في الضعفاء " والذهبي في « المغني في الضعفاء » (50) وفي ميزان الاعتدال في نقد الرجال « وأضاف : « ضغفه أبو الفتح الازدي وغيره » (51) وابن الجوزي في « الضعفاء » (52) .
واما « مسلم بن صالح « فلم أعرفه حتى الان .
رواه الذهبي حيث قال :
« أحمد بن صليح ، عن ذي النون المصري ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر
____________
(47) الكامل 2 | 666 .
(48) الكامل 5|1703 .
(49) تهذيب التهذيب 7|499 .
(50) المغني في الضعفاء 1|189 .
(51) ميزان الاعتدال 1|590 .
(52) أنظر : هامش تهذيب الكمال 7|236 .
بحديث اقتدوا باللذين من بعدي « ثم قال : « وهذا غلط من أحمد لا يعتمد عليه » (53) .
ورواه . مرة أخرى ، قال .
« محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري ، ذكره العقيلي وقال : لا يصح حديثه ولا يعرف بنقل الحديث :
نبأه أحمد بن الخليل ، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي ، حدثني محمد بن عبد الله ابن عمر بن القاسم ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : اقتدوا باللذين من بعدي .
فهذا لا أصل له من رواية مالك
وقال الدارقطي : العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل ، وقال ابن مندة : له مناكير » (54) .
ورراه ابن حجر وقال :
« قال العقيلي بعد تخريجه : هذا حديث منكر لا أصل له .
وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن الخليل البصري بسنده وساق نسبه كذلك ثم قال : لا يثبت ، والعمري هذا ضعيف . . . » (55) .
كما أورد الذهبي وابن حجر هذا الحديث بترجمة « أحمد بن محمد بن غالب الباهلي « فبعد نقل كلماتهم في ذمه وجرحه ، قالا :
« ومن مصائبه : قال . حدثنا محمد بن عبد الله العمري ، ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ».
ثم قالا :
____________
(53) ميزان الاعتدال 1|105 .
(54) ميزان الاعتدال 3|610 .
(55) لسان الميزان 5|237 .
« فهذا ملصق بمالك ، وقال أبو بكر النقاش : وهو واه . . . » (56)
نقد السند :
لقد علم من كلمات الذهبي وابن حجر وغيرما : أن حديث عبد الله بن عمر هذا باطل بجميع طرقه . . . وبذلك نكتفي عن إيراد نصوص كلمات سائر علماء الرجال في رجاله روما للاختصار .
فالعجمب من الحافظ ابن عساكر (57) وأمثاله الذين ملاوا كتبهم وسودوا صحائفهم بهذه المناكير وأشباهها ! !
رواه ابن حزم حيث قال :
« . . . كما حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور ثنا أحمد بن الفضل الدينوري ، ثنا محمد بن جرير ، ثنا عبد الرحمن بن الاسود الطفاوي ، ثنا محمد بن كثير الملائي ، ثنا المفضل الضبي ، عن ضرار بن مرة ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن جدته ، عن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ».
نقد السند :
ونقتصر ـ في الكلام على الحديث بهذا السند ـ على ما ذكره الحافظ ابن حزم نفسه قبل ذلك ، وهذا نصه .
« وأما الرواية : اقتدوا . فحديث لا يصح ، لانه مروي عن مولى لربعي مجهول ،
____________
(56) ميزان الاعتدال 1|142 ، لسان الميزان 1|273 .
(57) تاريخ دمشق 9|645 .
وعن المفضل الضبي وليس بحجة ، كما حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور . . » (58) .
(58) الاحكام في أصول الاحكام 2|243 .
كلمات الائمة وكبار العلماء
حول سند حديث الاقتداء
قد عرفت سقوط أسانيد هذا الحديث فيما عرف بالصحيح من الكتب فضلا عن غيره . . . وفي هذا الفصل نذكر نصوص عبارات أئمتهم في الطعن فيه إما على الاطلاق بكلمة : « موضوع « و« باطل « و« لم يصح « و« منكر « وأما على بعض الوجوه التي وقفنا على كلماتهم فيها فنقول :
أبوحاتم الرازي
لقد طعن الامام أبوحاتم محمد بن إدريس الرازي في هذا الحديث . . . فقد ذكر العلامة المناوي بشرحه : ». . . وأعله أبو حاتم ، وقال البزار كابن حزم . لا يصح ، لان عبد الملك لم يسمعه من ربعي ، وربعي لم يسمعه من حذيفة ، لكن له شاهد . . » (59) .
ترجمته :
وأبوحاتم الرازي ، المتوفى سنة 277 هـ ، يعد من أكابر الائمة الحفاظ المجمع على ثقتهم وجلالتهم ، بل جعلوه من أقران البخاري ومسلم . . .
قال السمعاني : « إمام عصره والمرجوع إليه في مشكلات الحديث . . . كان من مشاهير العلماء المذكورين الموصوفين بالفضل والحفظ والرحلة . . . وكان أول من كتب الحديث . . . » (60) .
____________
(59) ، فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير 2 | 56 .
(60) الانساب ـ الحنظلي .
