نسخة اخرى منه فيها أيضا ، ضمن المجموع رقم 1428
   D. نسخة اخرى فيها ، ضمن المجموع رقم 1133 D.
449 ـ مختصر شواهد التنزيل
    « شواهد التنزيل لقواعد التفضيل » في الايات النازلة في أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم السلام للحاكم الحسكاني الحنفي ، من أعلام القرن الخامس ، وقد تقدم في حرف الشين .
    ومختصره هذا لاسماعيل بن حسين بن حسن بن هادي جغمان اليمني الخولاني الصنعاني (1212 ـ 1256 هـ) .
    نيل الوطر 1|270 ، معجم المؤلفين 2|265 .
    نسخة منه ضمن مجموعة من مؤلفات جغمان في المتحف البريطاني ، رقم 523898 .
450 ـ المختصر في نسب آل سيد البشر صلى الله عليه وآله
    لابي الحسن علي بن محمد بن علي ، النسابة الواسطي ، الصوفي الرفاعي ، المتوفى حدود سنة 800 هـ .
    هدية العارفين 1|726 .
451 ـ مختصر القول المختصر في علامات المهدي المنتظر
    الاصل لابن حجر الهيتمي ، وقد تقدم .
    وهذا المختصر لحفيده رضي الدين بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي السعدي المصري الشافعي (1010 ـ 1071 هـ) .
    هدية العارفين 1 | 369 .

*   *   *

( 126 )

452 ـ مدائح أهل البيت عليهم السلام
    لابن اللعيبة ، وهو فخر الكتاب أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الجويني البغدادي ثم القاهري ، المتوفى بها سنة 586 هـ .
    ترجم له ياقوت في معجم الادباء 9|43 وفي طبعة 3 | 156 ، وابن خلكان في وفيات الاعيان 2|131 ، وابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب 3|143 (فخر الكتاب) ، والمنذري في التكملة : رقم 43 ، والذهبي في سير أعلام النبلاء 21|233 ، والصفدي في الوافي بالوفيات 12|127 وقال . « صاحب الخظ المليح ، كان أديبا فاضلا ، ذكره العماد في الخريدة . . . يقال : إنه كتب مائتين وثلاثين ختمة وربعة ، وله (حيل الملوك) و(مدائح أهل البيت ) . . . » .
453 ـ المدائح الحسينية
    للاستاذ المصري أحمد خيري ، وهو الاديب الشاعر الكاتب أحمد بن خيري باشا بن يوسف الحنفي المصري ، المولود بالقاهرة سنة 1324 ، والمتوفى بها سنة 1387 هـ .
    وكتابه هذا مطبوع في مصر ، وله كتاب « القول الجلي في أفضلية علي عليه السلام » .
    له ترجمة في أعلام الزركلي 1|122 ـ 123 ، وفي مقدمة كتابه « الارجوزة اللطيفة » المطبوع ببغداد .
454 ـ مرآة الفكر في المهدي المنتظر
    للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي ، المتوفى سنة 1033 هـ .
    وتقدم له في حرف الفاء : « فرائد فوائد الفكر في المهدي المنتظر » .
    إيضاح المكنون 2|462 .

*   *   *

( 127 )

455 ـ مرآة المؤمنين وتنبيه الغافلين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين
    للمولوى ولي الله بن حبيب الله بن محب الله الانصاري الهندي اللكهنوي (1282 ـ 1370 هـ) .
    له ترجمة في نزهة الخواطر 7|542 جاء فيها : « أحد الاساتذة المشهورين . . . . وبذل جهده في التدريس حتى انتهت إليه الرياسة العلمية بمدينة لكهنو . . . » ثم عدد مؤلفاته وذكر منها هذا الكتاب .
    نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند ، وعنها مصورة في مكتبة المرعشي بقم .
    نسخة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الاشرف .
    وذكر للمؤلف في مرآة التصانيف ص 235 عن تاريخ أدبيات 2 | 389 كتابا باسم « تنبيه الغافلين في مناقب آل سيد المرسلين » وأظنه هو هذا الكتاب وليس كتابا آخر ؟
456 ـ المراتب
    في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام .
    لابي القاسم إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البستي المعتزلي ، المتوفى حدود سنة 420 هـ .
    نزح من الري إلى آمل طبرستان عند فتنة النواصب والشيعة بالري في نيف وأربعمائة .
    ترجم له ابن المرتضى في أصحاب قاضي القضاة (القاضي عبد الجبار) من طبقات المعتزلة ص 117 قال : « ومنهم أبوالقاسم إسماعيل بن أحمد ، أخذ عن القاضي ، وله كتب جيدة ، وكان جدلا حاذقا ويميل إلى مذهب الزيدية ، وناظر الباقلاني فقطعه ، لان قاضي القضاة ترفع عن مكالمته » !
    وترجم له كحالة في معجم المؤلفين 2|279 نقلا عن « تراجم الرجال »

( 128 )

للجنداري ، وسماه : إسماعيل بن علي بن أحمد البستي ، وقال . « متكلم فقيه ، توفي حدود سنة 420 ، له من المؤلفات في علم الكلام : الموجز الاكفار والتفسير » .
    وترجم له ابن شهرآشوب ، المتوفى سنة 588 هـ في « معالم العلماء » رقم 951 وذكر له كتابه المراتب ، وبرقم 990 وذكر له كتاب الدرجات ، وفي كلا الموردين نسبه زيديا .
    وله ترجمة في مطلع البدور .
    وحكى السيد ابن طاوس رحمه الله ، المتوفى سنة 664 هـ ، في كتاب « اليقين » ص 314 عن كتاب « فضائل علي بن أبي طالب ومراتب أمير المؤمنين عليه السلام » وقال في ص 315 بعد ما نقل حديثين عن كتاب المراتب : « وجدت في آخر النسخة التي نقلت منها هذين الحديثين ما هذا لفظه :
    عن كتاب ( مراتب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ) من إملاء الشيخ الامام أبي القاسم إسماعيل بن أحمد البستي رحمه الله ، انتسخ هذه النسخة من نسخة مصححة طالعها الكبار من العلماء ، وتلك النسخة موضوعة في دار الكتب التي بناها في المسجد الجامع العتيق بهمدان الصدر السعيد الكبير ضياء الدين أبومحمد عبد الملك بن محمد » .
    نسخة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد بالهند ، كتبت سنة 1188 هـ ، عن نسخة بخظ حنظلة بن سبعان ، كتبها في القاهرة سنة 618 هـ .
    نسخة في المكتبة الناصرية ، وهي مكتبة آل صاحب العبقات في لكهنو بالهند .
    نسخة في مكتبة ندوة العلماء في لكهنو ، أيضا .
457 ـ مراثي الحسين عليه السلام
    لابن الاعرابي ، وهو أبو عبد الله محمد بن زياد ، مولى بني هاشم ( 150 ـ 230 هجرية) .
    له ترجمة في فهرس النديم : 75 ، وتاريخ بغداد 5|282 ، ومعجم الادباء 18|189 -

( 129 )

196 ، وإنباه الرواة 3|128 وقال : « وكان ناسبا نحويا كثير السماع ، راوبة لاشعار القبائل كثير الحفظ . . . »
    وذكره أبو منصور الازهري في كتابه فقال : « وكان رجلا صالحا ورعا زاهدا صدوقا . . . » .
    وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات 3|79 وحكى عن ثعلب قوله : « وكان يسأل ويقرأ عليه فيجيب من غير كتاب ، ولزمته لضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط ، ولقد أملى عل الناس ما يحمل على أجمال ، ولم ير أحد في علم الشعر أغزر منه . . . » .
    ذكره شيخنا رحمه الله في الذريعة 20|293 وقال : « إن منها مخطوطة في المكمبة الخديوية (دار الكتب المصرية) وغيرها » .
    وطبعها ولياريط الانجليزي مع مقدمة وملاحظات .
458 ـ مزيل اللبس عن حديث رد الشمس
    لشمس الدين الدمشقي ، وهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الصالحي ، نزيل القاهرة المتوفى بها سنة 942 هـ تلميذ السيوطي .
    ترجم له العماد في شذرات الذهب 8|250 وفيه : « وكان عالما صالحا مفننا في العلوم ، وألف السيرة النبوية المشهورة التي جمعها من ألف كتاب . . . » ثم عدد مصنفاته وذكر منها هذا الكتاب ، ولكنه وهم في اسمه فذكره باسم : « كشف اللبس في رد الشمس » ! ، وهذااسم كتاب شيخه السيوطي في حديث رد الشمس كما تقدم في حرف الكاف ، وأما تلميذه الدمشقي فاسم كتابه . « مزيل اللبس » كما تقدم أحال إليه المؤلف في كتابه « سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد » (1) .
____________
(1) المعروف بالسيرة الشامية ، وقد طبع مؤخرا بالقاهرة قي عدة أجزاء كبار وقد رأيت عدة نسخ مخوطة منه قبل طبعه في مكتبات تركيا ، وقد أحال إلى كتابه هذا مصرحا باسمه : مزيل اللبس عن حديث رد الشمس ، ذكر . عند كلامه على رد الشمس في الباب الخامس من معجزات النبي صلى الله عليه وآله . وقد تحذث هناك أيضا

=

( 130 )

    وقد ذكره له برهان الدين الكوراني المدني في كتاب : « الامم لايقاظ الهمم » ص 63 . أوله : « الحمد لله الذي أيد رسوله محمدا بالآيات الباهرات والمعجزات العظام . . . . » .
مخطوطاته :
    1 ـ نسخة كتبت في عهد المؤلف ، كتبها موسى بن عبد القادر السنبلاني الازهري سنة 908 هـ وهي من كتب المدرسة الاسلامية بالموصل في مكتبة الاوقاف العامة بالموصل ، ضمن المجموعة 5|20 كما في فهرسها 2|82 .
    2 ـ نسخة في مكتبة لاله لي ، بآخر المجموعة رقم 3651 بالمكتبة السليمانيه في إسلامبول ، كتبها علي بن محمد الملاح ، وفرغ منها مستهل ربيع الثاني سنة 1009 .
    3 ـ نسخة رأيتها في مكتبة الحرم المكي في مكة المكرمة ، رقم 496 ، ضمن المجموعة رقم 2|119 مجاميع ، وقد كتبت عليها نسخة لنفسي .
459 ـ مسألة في تصحيح خبر رد الشمس وترغيم النواصب الشمس
    للحاكم الحسكاني ، أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ ابن الحذاء الحنفي النيسابوري ، المتوفى بعد سنة 470 هـ .
    ذكره له تلميذه الراوي عنه ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، وفي كتاب مناقب آل أبي طالب 2|316 من طبعة إيران الحروفية عند الكلام على حديث رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام وما ألف في ذلك قال : « ولابي القاسم الحسكاني : مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس » .
    وترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ ص 1200 ترجمة حسنة وذكر له هذا الكتاب قائلا : « ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه ! وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر
____________
=
عن رد الشمس بإسهاب .
( 131 )

رد الشمس لعلي رضي الله عنه وترغيم النواصب الشمس » .
    وذكره ابن كثير في البداية والنهاية 6|80 قال : « فصل في إيراد طرق هذا الحديث من أماكن متفرقة ، وقد جمع فيه أبو القاسم عبيد الله بن غبد الله بن أحمد الحسكاني جزء وسماه : مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس .
    وقد تقذم للمؤلف : شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، وطيب الفطرة في حب العترة ، ودعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة ، وخصائص علي عليه السلام ، وغير ذلك .
    وقد أوعزنا في العدد الثالث من « تراثنا » ص 45 ـ 48 ، إلى بعض ما ألفه الحفاظ في حديث رد الشمس وإلى بعض مصادر الحديث وطرقه فليراجع .
460 ـ مسألة في الغيبة
    للقاضي عبد الجبار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الاسد آبادي المعتزلي ، المتوفى سنة 415 هـ .
    له ترجمة في تاريخ بغداد 11|113 ، وترجمة مطولة في التدوين 3|119 ـ 125 وفيه نص العهد الذي أنشأه الصاحب ابن عباد حين ولاه قضاء القضاة بالري وقزوين وأبهر وزنجان وسهرورد وقم ودماوند وغيرها ، وتاريخه في المحرم سنة 3067 هـ .
    وله ترجمة حسنة في طبقات المعتزلة ـ لابن المرتضى ـ : 112 .
    وذكره الدكتور عبد الكريم عثمان في مقدمته لكتاب « شرح الاصول الخمسة » للقاضي عبد الجبار وترجمة حاله وعد مؤلفاته وذكر منها هذا فقال : « مسألة في الغيبة ، أي غيبة الامام ، وهو ورقة واحدة ، الفاتيكان [ رقم ] 1208 » .

للبحث صلة