عدد سادس عشر من مجلة تراثنا ـ مصباح المبتدي وهداية المقتدي لابن فهد الحلي

السادسة : لا يجب الغسل بمس خمسة : المعصوم ⁽⁶⁸⁾ والشهيد ، والمغسل ⁽⁶⁹⁾ ، والمقتول قودا أوحدا إذا قدم غسله ، ومن لم يبرد ، بخلاف خمسة : من غسله كافر ، أو يمم ، أو غسل فاسدا ، أو سبق موته قتله ، أو قتل بسبب غير ما اغتسل له.
    ولا يمنع هذا الحدث من الصوم ودخول المسجد وقراءة العزيمة.
    ويستحب غسل الجمعة ، والعيدين ، وفرادى رمضان ، وزيارة النبي والأئمة عليهم السلام ، ودخول الحرم ومكة ومسجدها والكعبة ، والمدينة ومسجدها. ونيته : أغتسل غسل الجمعة ـ مثلا ـ لندبه قربة إلى الله. ويستحب أن يقول بعده : ( اللهم طهرني ، وطهر قلبي ، وانق غسلي ، وأجر على لساني محبة منك ).

    القسم الثالث : التيمم
    ويجب عند العجز عن استعمال الماء ، إما بعدمه ، أو بعدم ⁽⁷⁰⁾ ما يتوصل به ⁽⁷¹⁾ إليه من آلة ، أو ثمن ، أو حصول مانع من استعماله.
    وواجباته تسعة : نزع الحائل كالخاتم ، والضرب على الأرض مرة إن كان عن الوضوء ، ومرتين إن كان عن الغسل ، والترتيب والموالاة ومسح الجبهة من القصاص إلى طرف ⁽⁷²⁾ الأنف ، ثم ظهر كفه اليمنى من مفصل المعصم إلى أطراف الأصابع ببطن اليسرى ، ثم ظهر اليسرى كذلك ببطن اليمنى ، وطهارة هذه المواضع دون باقي الجسد. والنية : أتيمم بدلا من ( الوضوء لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة

(68) لم ترد في « ب » و « ج ».
(69) في « أ » : والمغل ، وفي الهامش والمغسل بدل.
(70) في « ب » : لعدمه أو لعدم ، وفي « ج » : بعدمه أو عدم.
(71) في « أ » : فيه.
(72) في « ج » : أطراف.

191

إلى الله ، ولو كان عن الغسل قال : أتيمم بدلا من ) ⁽⁷³⁾ الغسل لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى الله. وتنقضه نواقض المائية ويزيد وجود الماء مع التمكن منه ⁽⁷⁴⁾.

الفصل الثاني : في ⁽⁷⁵⁾ باقي المقدمات ⁽⁷⁶⁾ الأولى :
الوقت وهو
لخمس ⁽⁷⁷⁾ : فبزوال الشمس المعلوم بزيادة الظل بعد نقصه ⁽⁷⁸⁾ وبميل الشمس إلى الحاجب ⁽⁷⁹⁾ الأيمن للمستقبل يدخل وقت الظهر ، ويختص بمقدار أدائها ، ثم يشترك مع العصر حتى يبقى لغروب الشمس مقدار أدائها فتختص به. وبغروب الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية ⁽⁸⁰⁾ حتى تنجابعن قمة رأس المستقبل يدخل وقت المغرب وفي يختص بقدرها ، ثم ⁽⁸¹⁾ يشترك مع العشاء حتى يبقى لانتصاف الليل قدر ⁽⁸²⁾ العشاء فتختص به. وبطلوع الفجر الثاني الممتد مع طلوع المشرق يدخل وقت الصبح ويمتد ⁽⁸³⁾ إلى طلوع الشمس.

(73) لم ترد في « ب » و « ج ».
(74) في « ج » : وتنقضه نواقض الماء مع التمكن منه.
(75) لم ترد في « ب ».
(76) في « ب » زيادة : وهي سبعة.
(77) في « أ » : وهنا لخمس ، وفي « ب » : الخمس.
(78) في « ج » : بميل.
(79) في « ج » : الجانب.
(80) في « ب » : زيادة : فيه.
(81) في « أ » : و.
(82) في « ب » : بمقدار.
(83) في « ب » و « ج » : ويستمر.

192

الثانية : القبلة
    وهي : الكعبة لمشاهدها وحكمه ، وجهتها لمن بعد. ويستدل العراقي عليها بجعل المغرب علي المنكب الأيمن والمشرق على الأيسر ، والجدي خلف الكتف الأيمن ، والشمس عند زوالها ⁽⁸⁴⁾ على الحاجب الأيمن ، ومع فقد العلم بهذه العلامات يصلي إلى أربع جهات ، ومع الضرورة أو ضيق الوقت إلى أي جهة شاء.

الثالثة : المكان
    ويشترطه فيه ⁽⁸⁵⁾ أمران :
    الأول : أن يكون مملوكا أو مأذونا فيه ، وقد يكون صريحا ، أو فحوى ، أو شاهد الحال.
    الثاني : أن يكون خاليا من نجاسة متعدية إلى ثوبه أو بدنه ، ولو لم تتعد جاز عدا موقع الجبهة.

الرابعة : اللباس
    وهو قسمان :
    الأول : ما يتخذ من النبات ، وشروطه ⁽⁸⁶⁾ : الطهارة عدا ما لا تتم فيه ⁽⁸⁷⁾ الصلاة منفردا كالتكة ⁽⁸⁸⁾ والقلنسوة والخاتم إذا كانت في محالها غير متعدية وإن كانت في المسجد ، والملك ، أو الإباحة ⁽⁸⁹⁾.

(84) في « ب » : الزوال.
(85) لم ترد في « ج ».
(86) في « ب » : وشرطه.
(87) لم ترد في « ج ».
(88) في « ب » : والجورب.
(89) في « ج » : والإباحة.

192

    الثاني : ما يتخذ من الحيوان ، وشروطه : ما تقدم ، وكونه مأكولا إلا الحرير للنساء والخز مطلقا ، وبرا وجلدا ، وكونه ذكيا إن احتاج إليها في الجلد دون الصوف وأخويه ، فيحل من الميتة إن جز أو غسل موضع الاتصال.

الخامسة : ما يسجد عليه
    و ⁽⁹⁰⁾ شروطه أربعة : أن يكون أرضا ، أو ما أنبتته ، غير مأكول ولا ملبوس عادة ، وأن يكون خاليا من نجاسة وإن كان يابسا.
السادسة : ستر العورة
    وهي للرجل : القبل والدبر ، وللمرأة جميع الجسد عدا الوجه والكفين والقدمين ، وللصبية التي لم تبلغ تسعا وللمملوكة ⁽⁹¹⁾ كشف الرأس ، وستره أفضل.
السابعة : أعداد الفرائض
    وهي تسع صلوات : اليومية ⁽⁹²⁾ ، والجمعة ، والعيدان ، والكسوف والخسوف ، والزلزلة ، والآيات ، والطواف ، والأموات ، والملتزم بنذر وشبهه. واليومية خمس : الظهر والعصر ، وكل واحدة أربع ركعات ، ونصفها ⁽⁹³⁾ في السفر ، والمغرب ثلاث فيهما ، والعشاء كالظهر ، والصبح ركعتان سفرا وحضرا. وقد تقدمت الطهارة ، وتداخل الباقي فيما ذكرناه ، فهذه جملة المقدمات الواجبة.
    وأما ⁽⁹⁴⁾ المقدمات المندوبة : فالتأهب للفرض قبل دخوله ، والمسارعة إلى

(90) في « ج » : الواو لم ترد.
(91) في « أ » و « ب » : المملوكة ، وما أثبتناه هو الصحيح.
(92) في « أ » و « ب » : فاليومية.
(93) في « ب » : ونقصها.
(94) في « ج » : أما.

194

إيقاعها في أول الوقت جماعة في المسجد داخلا بيمناه ⁽⁹⁵⁾ قائلا : ( بسم الله ، وبالله ، ومن الله ، وإلى الله ، وخير الأسماء لله ، توكلت على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وافتح لي أبواب ⁽⁹⁶⁾ رحمتك وتوبتك ، وأغلق عني أبواب معصيتك ، واجعلني من زوارك وعمار مساجدك وممن يناجيك بالليل ، والنهار ، ومن الذين هم في صلاتهم خاشعون ، واحصر عني الشيطان الرجيم ، وجنود إبليس أجمعين ) ⁽⁹⁷⁾ وعند خروجه : ( اللهم دعوتني فأجبت دعوتك ، وصليت مكتوبتك ، وانتشرت في أرضك كما أمرتني ، فأسألك من فضلك العمل بطاعتك ، واجتناب معصيتك وسخطك ، والكفاف من الرزق برحمتك ) (98).
وأقل من ذلك أن يقول داخلا : ( بسم الله ، وبالله ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وافتح لي أبواب رحمتك ، واجعلني من عمار مساجدك جل ثناء وجهك ) وخارجا : ( اللهم صل على محمد وآل محمد ، وافتح لنا باب فضلك ).
والأذان والإقامة : وصورة ⁽⁹⁹⁾ الأذان : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، حي على خير العمل ، حي على خير العمل الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله. والإقامة كذلك إلا أنه يسقط

(95) في « ب » : تقول داخلا ، وما هنا أرجح بقرينة ما بعده.
(96) في « ب » : باب.
(97) مكارم الأخلاق : 298.
(98) مكارم الأخلاق : 304 ، فلاح السائل : 210.
(99) في « أ » : وصورته.

195

التكبير من أولها مرتين ⁽¹⁰⁰⁾ ويزيد بدله : ( قد قامت الصلاة ) ⁽¹⁰¹⁾ مرتين بعد ( حي على خير العمل ) ، ويسقط من آخرها ⁽¹⁰²⁾ التهليل مرة.
    ويستحب الترتيل في الأذان ، والحدر في الإقامة ، ورفع الصوت به ⁽¹⁰³⁾ ، وخفضها عنه ، والفصل بينما بدعاء وصورته : ( اللهم اجعل قلبي بارا ، وعيشي قارا ، ورزقي دارا ⁽¹⁰⁴⁾ ، واجعل لي عند قبر نبيك صلى الله عليه وآله مستقرا وقرارا ) ⁽¹⁰⁵⁾.
    وفي الصبح : ( اللهم إني أسألك بإقبال نهارك ، وإدبار ليلك ، وحضور صلواتك ، وأصوات دعائك ، وتسبيح ملائكتك ، أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تتوب علي ، إنك أنت التواب الرحيم ) ⁽¹⁰⁶⁾.
    وفي المغرب : ( اللهم إني أسألك بإقبال ليلك ، وإدبار نهارك ، إلى آخره ). أو سجدة يقول فيها : ( لا إله إلا أنت ربي ، سجدت لك خاضعا خاشعا ذليلا ) ⁽¹⁰⁷⁾ ، فإذا رفع رأسه وجلس قال : ( سبحان من لا تبيد معالمه ، سبحان من لا ينسى من ذكره ، سبحان من لا يخيب سائله ، سبحان من ليس له ⁽¹⁰⁸⁾ حاجب يغشى ⁽¹⁰⁹⁾ ، ولا بواب يرشى ⁽¹¹⁰⁾ ، ولا ترجمان يناجى ، سبحان من

(100) في « ب » : التكبيرتين من أولها.
(101) في « ب » : بدلها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.
(102) في « ب ». الآخر.
(103) لم ترد في « ب ».
(104) في « أ » زيادة : وعملي سارا.
(105) مصباح المتهجد : 28 باختلاف يسير ، مكارم الأخلاق : 299.
(106) مكارم الأخلاق : 299.
(107) مكارم الأخلاق : 299 مع زيادة.
(108) في « ج » : صاحب.
(109) في « ب » : فيعشى.
(110) في « ب » : فيرشى.

196

فلق البحر لموسى ، سبحان من اختار لنفسه أحسن ⁽¹¹¹⁾ الأسماء ، سبحان من لا يزداد على كثرة العطاء إلا كرما وجودا ، سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره ) ⁽¹¹²⁾ أو ركعتين.
    ويختص بالظهرين ⁽¹¹³⁾ سبحتيها أو خطوة ، أو تسبيحة ، أو سكتة ، ويختص بالمغرب.

الباب الثاني : في الصلاة

    وفيه فصول :

الأول : اليومية
    فإذا ⁽¹¹⁴⁾ دخل وقت الظهر بادر بإيقاعها في أوله ، مستحضرا عظمة المقصود إليه سبحانه ، والتوجه بالكلية إليه ، والإقبال بالقلب عليه قائلا عند قيامه إلى مصلاه : ( اللهم إني أقدم محمدا ⁽¹¹⁵⁾ بين يدي حاجتي ، وأتوجه به إليك ، فاجعلني به وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ، واجعل صلاتي به متقبلة ، وذنبي به مغفورا ، ودعائي به مستجابا ، إنك أنت الغفور الرحيم ) ⁽¹¹⁶⁾. فإذا واجه المصلى قال : ( اللهم إليك توجهت ، ورضاك طلبت ، وثوابك ابتغيت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت. اللهم صل على محمد وآل محمد وافتح مسامع قلي لذكرك ، وثبتني على دينك ⁽¹¹⁷⁾ ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة

(111) في « ب » : خير.
(112) مصباح المتهجد : 86 باختلاف يسير.
(113) في « أ » : من سبحتيها ، وفي « ب » : بظهر من سنتها.
(114) في « أ » و « ج » : وإذا.
(115) في « ب » : أقدم إليك محمدا وآل محمد ، والضمائر بعدها كلها بصيغة الجمع.
(116) فلاح السائل : 92 باختلاف يسير ، وضمائره كما في « ب ».
(117) في « ب » : زيادة : ودين نبيك.

197

إنك أنت الوهاب ) ⁽¹¹⁸⁾.
    ثم يؤذن ويقيم على ما وصفناه ، فإذا فرغ من الإقامة قال : ( اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، بلغ محمدا ـ صلى الله عليه وآله ـ الدرجة ⁽¹¹⁹⁾ و الوسيلة ، والفضل والفضيلة ، والدرجة الرفيعة العالية. بالله أستفتح ، وبالله أستنجح ، وبمحمد صلى الله عليه وآله أتوجه ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ) ^{(120) (121)}.
    ثم يقول : ( يا محسن قد أتاك المسئ ، وقد أمرت المحسن أن يتجاوز عن المسئ ، وأنت المحسن وأنا ⁽¹²²⁾ المسئ ، فصل على محمد وآل محمد ، وتجاوز يا رب عن قبيح ما عندي بحسن ما عندك يا أرحم الراحمين ) ⁽¹²³⁾.
    ثم يتوجه بسبع تكبيرات : واحدة منها تكبيرة الاحرام بينها ثلاثة أدعية ، يكبر ثلاثا ثم يدعو ، واثنتين ثم يدعو ، واثنتين ثم يتوجه. ويتخير في إيقاع النية عند أيها ⁽¹²⁴⁾ شاء فيكون ابتداء الصلاة عنده ⁽¹²⁵⁾ ، والأفضل أن تكون الأخيرة وتكون البواقي متقدمة على الصلاة معها دعاءان ⁽¹²⁶⁾. وصفة ذلك أن يقول :
    ( الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، اللهم أنت الملك الحق

(118) مصباح المتهجد : 30.
(119) لم ترد في « ج » ، وفي « أ ». الدرجة الرفيعة والوسيلة.
(120) في « خ » زيادة : ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
(121) مصباح المتهجد : 27.
(122) في « ب » : وأنا عبدك.
(123) مصباح المتهجد : 28.
(124) في « ب » : أيتها شاء.
(125) كذا في النسخ الثلاث ، ولعل الأنسب ( عندها ).
(126) في « ب » و « ج » : دعاءين ، وما أثبتناه هو الصحيح.

198

المبين ⁽¹²⁷⁾ ، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ، عملت سوءا ، وظلمت نفسي ، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. الله أكبر ، الله أكبر لبيك اللهم لبيك وسعديك ، والخير في يديك ، والشر ليس إليك ، والمهدي من هديت ، عبدك ⁽¹²⁸⁾ وابن ⁽¹²⁹⁾ عبديك ⁽¹³⁰⁾ ، منك وبك ولك وإليك ، لا ملجأ ولا منجى ولا مفر منك إلا إليك ، سبحانك وحنانيك سبحانك ربنا ⁽¹³¹⁾ ورب البيت الحرام ، الله أكبر ) (132).
ويوقع ⁽¹³³⁾ نية الصلاة فيحضر في قلبه : أصلي فرض الظهر ـ مثلا ـ أداء لوجوبه قربة إلى الله ، الله أكبر ، وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج علي حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ،لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم يقرأ ⁽¹³⁴⁾.
⁽¹³⁵⁾ وهذا التوجه إثما هو في أول ركعة ⁽¹³⁶⁾ من الصلاة دون باقي الركعات ، ولا فرق بين المنفرد والجامع ، إلا أن المأموم لا يتعوذ لأنه ⁽¹³⁷⁾ من سنن القراءة ، والسنة فيه أن يكون سرا.

(127) لم ترد في « أ ».
(128) في « ب » : إلهي أنا عبدك.
(129) في « خ » : ابن عبدك.
(130) في « ب » زيادة : ذليل بين يديك.
(131) في « ب » : سبحانك وتعاليت ، سبحانك ربنا ، وفي « ج » : لم ترد سبحانك ربنا.
(132) مصباح المتهجد : 32 ـ 33 ، فقه الرضا : 104.
(133) في « ب » : وتوقع.
(134) مصباح المتهجد : 33 ، فقه الرضا عليه السلام : 104 ـ 105.
(135) في « ب » : الواو لم ترد.
(136) في « أ » : الركعة الأولى.
(137) لم ترد في « ج ».

199

    وواجبات الصلاة ثمانية : القيام ، والنية ، وتكبيرة الاحرام ، والقراءة والركوع ، والسجود ، والتشهد ، والتسليم.

الأول : القيام
    وواجباته ثلاثة ⁽¹³⁸⁾ : الانتصاب ، والاستقرار والاستقلال ⁽¹³⁹⁾ ، فلو قام منحنيا ، أو معتمدا على شيء ، أو مشى في حال قراءته ، أو وقف على غير مستقر كالرف المعلق بالحبال بطل ، ولو عجز عن ذلك اعتمد ، ولو عجز قعد ، ولو عجز اضطجع على جانبه الأيمن ، ولو عجز فالأيسر ، فإن عجز استلقى ، ويومئ في الثلاثة الأخيرة لركوعه وسجوده بتغميض عينيه ، ولرفعه ⁽¹⁴⁰⁾ منهما بفتحهما.

الثاني : النية
    وواجباتها ستة : التعيين والوجوب ⁽¹⁴¹⁾ أو الندب ، والأداء أو ⁽¹⁴²⁾ القضاء ، والقربة ، والمقارنة للتحريمة ، واستدامتها إلى آخر الصلاة : أصلي فرض الظهر ـ مثلا ـ أداء لوجوبه قربة إلى الله.

الثالث : تكبيرة الاحرام
    وواجباتها خمسة : التلفظ بها عربيا ، وترتيبها ⁽¹⁴³⁾ وموالاتها ، ومقارنتها للنية ، وصورتها : الله أكبر.

(138) في « أ » : ثمانية.
(139) في « ب ». والاستقبال والاستقرار ، وفي هامشها « الاستقلال » بدل « الاستقبال » ، وفي « ج » : الاستقبال والاستقرار.
(140) في « ب » : ورفعه.
(141) كذا في النسخ ، والظاهر أن الصواب « كالوجوب ».
(142) في « ب » : و.
(143) في « ب » : ترتيبا.

200

الرابع : القراءة
وواجباتها سبعة : الحمد وسورة في الثنائية والأوليين ⁽¹⁴⁴⁾ من غيرها ، والترتيب ، والموالاة ، والجهر في الصبح وأوليي ⁽¹⁴⁵⁾ المغرب والعشاء ، والإخفات في البواقي ، والقصد بالبسملة إلى سورة معينة بعد الحمد ولو من أول الصلاة أو يعتاد ⁽¹⁴⁶⁾ سورة معينة ، وكونها غير عزيمة ولا يفوت ⁽¹⁴⁷⁾ الوقت بقراءتها. ويتخير في كل ثالثة ورابعة ⁽¹⁴⁸⁾ قراءة ⁽¹⁴⁹⁾ الحمد وحدها أو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مواليا ⁽¹⁵⁰⁾ ، ويتخير ⁽¹⁵¹⁾ فيه بين الاخفات والجهر ، وأقله أن يسمعه ⁽¹⁵²⁾ القريب الصحيح السمع إذا استمع ⁽¹⁵³⁾ حقيقة أو حكما ، وأكثره ما لم يبلغ العلو ، وأدنى الاخفات أن يسمع نفسه حقيقة أو حكما ، وأعلاه قد يبلغ أدنى الجهر. ولا يجبان على المرأة بل يجب عليها الاخفات في موضعه ، وتتخير في الجهر إذا لم يسمعها أجنبي أصالة ونيابة. وكذا النائب عنها.
ومندوباتها ثمانية عشر : الجهر بالبسملة في موضع الاخفات مطلقا ، والوقوف في مواضعه والإعراب فيما عداه ، والترتيل ، والخشوع ، والتأمل لما يقرؤه ، واختيار التوحيد والجحد والقدر للفرائض وإيثار الأولى بالقدر ، والثانية

(144) في « ب » : الأولتين.
(145) في « ب » : وأولتي.
(146) في « ب » : معتاد.
(147) في « أ » : ولا ما يفوت.
(148) في « ب » : ثلاثية ورباعية ، وما أثبتناه هو الأرجح.
(149) لم ترد في « ب ».
(150) في « أ » ، : زيادة « مرتبا ».
(151) لم ترد في « ب ».
(152) في « أ » : يسمع.
(153) في « أ » : اسمع.

201

بالتوحيد وهل أتى والغاشية لغداة الاثنين والخميس ، وعشاء الجمعة بسورتها والأعلى ، وصبحها بها وبالتوحيد ، وظهرها بها والمنافقين ، والفصل بين الحمد والسورة بسكتة ، وكذا بين القراءة وتكبيرة الركوع.

الخامس : الركوع
وواجباته خمسة : الانحناء بقدر ما تصل كفاه ⁽¹⁵⁴⁾ ركبتيه ولا يحب وضعهما على الركبتين ، والذكر وهو : ( سبحان ربي العظيم وبحمده ) والطمأنينة بقدره ، ورفع الرأس منه ⁽¹⁵⁵⁾ ، والطمأنينة فيه بحيث يرجع كل عضو إلى محله ويسكن ولو يسيرا.
ومندوباته سبعة ⁽¹⁵⁶⁾ : التكبير له رافعا يديه إلى شحمتي أذنيه ، والتفريج بين قدميه بمقدار أربع أصابع إلى شبر ⁽¹⁵⁷⁾ ، وتفريج أصابع كفيه ملتقما ⁽¹⁵⁸⁾ بهما عيني ركبتيه ، وتسوية ظهره ، ومد عنقه ، داعيا أمام التسبيح : ( اللهم لك ركعت ، ولك خشعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، وأنث ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعصبي ⁽¹⁵⁹⁾ وعظامي وعروقي وما أقلته ⁽¹⁶⁰⁾ قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر ⁽¹⁶¹⁾ ، والتسبيح ثلاثا فما زاد قائلا بعد الرفع : ( سمع الله لمن حمده والحمد لله ⁽¹⁶²⁾ رب العالمين ، أهل الكبرياء والعظمة ، وأهل

(154) في « ب » : يصل بكفاه [ كذا ].
(155) الفقرة « والطمأنينة... منه » لم ترد في « ب »
(156) في « ب » : تسعة ، والمذكورات لا تساعد عليه.
(157) « إلى شبر » لم ترد في « ب ».
(158) في « ب » : ملتقيا.
(159) في « ب ». وعظمي ، ولا وجه لها لتكررها.
(160) في « ب » : وما أنلته. كذا.
(161) مصباح المتهجد : 34 ، فقه الرضا عليه السلام. 106.
(162) في « ب » : الحمد.

202

الجود ⁽¹⁶³⁾ والجبروت ) ⁽¹⁶⁴⁾.

السادس : السجود
    وواجباته ثمانية : السجود على الأعضاء السبعة : الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي الرجلين ، ووضع الجبهة على ما يصح السجود عليه ، وعدم علوه وسفوله بما يزيد عن لبنة ⁽¹⁶⁵⁾ ، والذكر وهو ( سبحان ربي الأعلى وبحمده ) والطمأنينة ⁽¹⁶⁶⁾ بقدره ، ورفع الرأس من الأولى مطمئنا والرفع من الثانية.
    ومندوباته ثمانية : التكبير الأولى ⁽¹⁶⁷⁾ قائما ، وعند رفعه منها ، وعند الأخذ في السجدة الثانية ، والرفع منها ، والدعاء بما صورته : ( اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، وأنت ربي سجد لك سمعي وبصري وشعري وعصبي ومخي وعظامي ، سجد وجهي الفاني البالي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ، تبارك ⁽¹⁶⁸⁾ الله أحسن الخالقين ) ⁽¹⁶⁹⁾. وبين السجدتين : ( أستغفر الله ربي وأتوب إليه ) ، وعند القيام : ( بحول الله وقوته أقوم وأقعد ) ، وجلسة الاستراحة.

السابع : التشهد
    وواجباته ستة : الجلوس له ، والطمأنينة بقدره ، والشهادتان ، والصلاة على النبي وآله عليهم السلام ، وصورته : ( أشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم صل على محمد

(163) في « ب » : والجود.
(164) مصباح المتهجد : 34 ، فقه الرضا عليه السلام : 106.
(165) في « ب » : اللبنة.
(166) في « ب » : وطمأنينة.
(167) في « ب » و « ج » : الأولى.
(168) في « خ » : فتبارك.
(169) مصباح المتهجد : 34 ، فقه الرضا عليه السلام. 106 ـ 107.