الصحيح أنه شرحه سنة 1308 ، ولكن ذكره في 2 / 102 ـ أيضا ـ وفي هدية العارفين 2 / 155 وأرخ وفاته بسنة 749 ! وكذا في الإيضاح 1 / 100 في « العطر الوردي في شرح القطر الشهدي ».
وتسرب هذا الوهم منه إلى كل من كحالة من معجم المؤلفين 9 / 66 والزركلي في الأعلام 7 / 36.
كيف والمتن هو لمؤلف توفي سنة 1308 كما في هدية العارفين 1 / 192 وإيضاح المكنون 2 / 230 ومعجم المؤلفين 1 / 147 ، فكيف يشرحه من هو في القرن الثامن ؟!
319 ـ عقائد الأخيار في فضائل الأئمة الأطهار
للمولوي غلام قادر البهيروي.
طبع في مطبعة دار الخلافة في لاهور ، سنة 1306 ه.
320 ـ العقد الثمين في إثبات وصاية أمير المؤمنين ( عليه السلام )
للشوكاني ، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن الخولاني اليمني الصنعاني ( 1173 ـ 1250 هـ ).
هو علامة اليمن ومحدثها وفقيهها ومؤرخها صاحب المؤلفات الممتعة : فتح القدير ، والسيل الجرار ، والبدر الطالع ، ونيل الأوطار ، والفوائد المجموعة ، ودر السحابة في فضل القرابة والصحابة ، وغيرها ، وكلها مطبوعة.
وألف تلميذ المؤلف محمد بن حسن الشجني الذماري كتابا ضخما في ترجمة الشوكاني وترجم فيه لمشايخه وتلامذته وسماه : التقضار.
كما أن تلامذته الآخرين ترجموا له أيضا في كتبهم ترجمة مطولة ككتاب حدائق الأزهار ، ونفحات العنبر ، ودرر نحور الحور ، ونحو ذلك ، وترجم هو لأبيه في البدر الطالع 1 / 484 ولنفسه 2 / 214.
21
وله ترجمة في نيل الوطر 2 / 297 ـ 302 ، ومصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن : 141 و 242 ، ومقدمة السيل الجرار.
والعقد الثمين مذكور في إيضاح المكنون 2 / 105 ، وهدية العارفين 2 / 366.
321 ـ العقد الثمين في الذب عن أمير المؤمنين ( عليه السلام )
نسخة ضمن مجموعة كانت في مكتبة آل حميد الدين ، حكام اليمن ، وانتقلت المكتبة إلى مصلحة الآثار اليمنية في صنعاء.
مجلة المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث ، ص 226 ، ولعله الكتاب السابق.
322 ـ عقد الجواهر في فضل آل بيت النبي الطاهر
للعيدروس ، وجيه الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن مصطفى اليمني الحضرمي التريمي الشافعي الأشعري النقشبندي ، الوفائي ، مولى الدويلة ، المتوفى سنة 1192 ه.
هدية العارفين 1 / 555 ، وتقدم له : العرف الوردي.
323 ـ عقد الجواهر والدرر في علامات ظهور المهدي المنتظر
لابن حجر ، كذا ذكره الدكتور عبد الله الجبوري في تعليقاته على كتاب غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 117 ، حيث ذكر ابن قتيبة حديث علي عليه السلام : أنه ذكر المهدي من ولد الحسين فقال : رجل أجلى الجبين ، أقنى الأنف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، أفلج الثنايا ، بفخذه اليمنى شامة.
ثم تكتم عما فيه من غريب.
وذكر محقق الكتاب في تعليقه على هذا المقام : وينظر عنه النهاية 5 / 254
22
وابن حجر : عقد الجواهر... مخطوط.
وابن حجر اثنان : عسقلاني وهيتمي ، ولم يذكر الدكتور أن الكتاب لأي منهما كما لم يذكر أن مخطوطه في أي مكتبة !
324 ـ عقد جواهر اللآل في فضائل الآل
قصيدة لأحمد بن عبد القادر العجيلي الحفظي اليمني ، المتوفى سنة 1228 ه.
هدية العارفين 1 / 184 ، مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن : 139.
وتقدم له : ذخيرة المآل ، وأشرنا هناك إلى ترجمته ومصادرها.
1 ـ نسخة في صنعاء باليمن ، كما في مجلة « المورد » البغدادية ، المجلد الثالث ، العدد الثاني ، ص 296.
2 ـ نسخة أخرى باليمن أيضا ، ضمن مجموعة ، كما في العدد المتقدم من مجلة المورد ، ص 303.
3 ـ نسخة أخرى فيها أيضا ، بآخر مجموعة ، بخط محمد بن مالك الإيرياني ، كتبها سنة 1 339 هـ ، مجلة المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث ، ص 226.
4 ـ نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو ، وعنها مصورة في مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام العامة في أصفهان.
5 ـ نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء ، رقم 748 ، ذكرت في فهرسها 4 / 1792.
325 ـ عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر
لقاضي القضاة بهاء الدين ( بدر الدين ) أبي الفضل يوسف بن يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز الشافعي ، الدمشقي المولد والدار والوفاة ، المشتهر بالزكي أو ابن الزكي ( 640 ـ 685 هـ ).
وقد حدث حذف واختصار في نسب المؤلف ومن جرائه التبس الأمر
23
على بعضهم.
وبيت الزكي من البيوت العلمية في دمشق في القرنين السادس والسابع ، أنجبت علماء وقضاة ومحدثين وفقهاء :
وترجم له السبكي في الطبقتين ، وقال في الكبرى منهما 8 / 365 : وكان فقيها فاضلا مفتيا ، متوقد الذهن ، سريع الحافظة ، مناظرا محجاجا ، أخذ العلوم عن القاضي كمال الدين التفليسي وعن والده ، وقيل : وكان أفضل من أبيه... سمع منه الحافظ علم الدين البرزالي وغيره ، وولي قضاء دمشق...
وله ترجمة في العبر 5 / 365 ، والبداية والنهاية 13 / 308 ، وطبقات الشافعية ـ لابن قاضي شهبة ـ 2 / 267 ، والنجوم الزاهرة 7 / 370 ، شذرات الذهب 5 / 394 وفيه : وقد جمع له أجل مدارس دمشق وهي العزيزية والتقوية والفلكية والعادلية والمجاهدية والكلاسة ، ثم حكى عن الذهبي فيه إطراءا كثيرا قد بالغ في الثناء عليه.
ألف كتابه هذا في دمشق ، وفرغ منه سلخ ربيع الآخر سنة 658 هـ ، جاء في نهاية بعض نسخه : على يدي المعتني بجمعه وكتبه... يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي ، بمدينة دمشق ، ولم نجد من وصف ابن الزكي بالمقدسي السلمي.
وأما قول الزركلي ـ في ترجمة ابن الزكي ـ 8 / 257 : « لم يذكر له مترجموه تصنيفا » فهذا لا يدل على أن الكتاب ليس له ، إذ ما أكثر ما يترجمون رجلا ولا يذكرون مصنفاته وخاصة إذا كانت في أهل البيت عليهم السلام.
ووحدة الاسم واسم الأب والعصر والبلد والمذهب وغير ذلك دليل على الاتحاد كما فهمه بروكلمن 1 / 555.
قال عن الكتاب محققة في المقدمة : أبسط كتاب في الموضوع ، وأكثرها مادة ، وأدقها في تقسيم الأبواب وتتابعها ، والكتب التالية مختصرات له أو إعادة لمادته على منهاج مختلف...
24
وقال المؤلف : وقد نقل علماء الحديث في حق الإمام المهدي من الأحاديث ما لا يحصى كثرة... فاستخرت الله تعالى وجمعت ما تيسر وحضر من الأحاديث الواردة في حق الإمام المهدي المنتظر منبئة باسمه وكنيته وحليته وسيرته ، مبينة أن عيسى بن مريم عليه السلام يصلي خلفه ويتابعه. مما نقلت الأمة بروايتهم المسندة وأودعته الأئمة في كتبهم المعتمدة...
مخطوطاته :
1 ـ نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، رقم 1752 ، من مخطوطات القرن العاشر ، عليها كتابة مؤرخة بسنة 942 ه.
2 ـ نسخة أخرى فيها ، رقم 1751 ، فرغ منا الناسخ في محرم سنة 953 ه.
3 ـ مخطوطة في مكتبة برلين ، رقم 2723 ، كتبت سنة 910 ، ذكرها اهلورث في فهرسها 2 / 658.
4 ـ نسخة من مخطوطات القرن التاسع أو العاشر كانت في مدرسة البادكوبي في كربلاء ، فعثر عليها شيخنا الحجة صاحب « الذريعة » وزميله العلامة الجليل ميرزا محمد الطهراني العسكري هناك ، فعزما على نسخه فتعاونا على استنساخه حتى أتما نسخه ، ثم بعد سنين نقلت النسخة المنقول منها إلى الكتبة الجعفرية في المدرسة الهندية في كربلاء ، ثم صودرت المكتبة كلها ولا علم لي بمصيرها !
5 ـ مخطوطة في مكتبة المغفور له العلامة ميرزا محمد العسكري الطهراني ، المتوفى سنة 1371 هـ ، نزيل سامراء وعالمها ومحدثها ، وهي بخطه وبخط زميله ص أحب الذريعة ـ كما سبق وأن تحدثنا عنها ـ ثم صودرت المكتبة كلها ولا علم لي بمصيرها ، وكنت قد استعرته قبل ذلك ونسخت عليها نسخة لنفسي ، وبدأت بتحقيقه وتخريجه وإيراد سند كل حديث في ذيله ، وفي أثناء ذلك صدر الكتاب بالقاهرة.
25
6 ـ مخطوطة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف ، بخط جعفر بن رفيع ، ضمن المجموعة رقم 240 ، وعليها خط العلامة المحدث ميرزا حسين النوري وتملكه.
7 ـ مخطوطة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، من كتب مكتبة شهيد علي باشا ، رقم 1690 ، وفي نهايتها : قوبل بأصل مصنفه.
8 ـ مخطوطة أخرى فيها ، من كتب مكتبة لا له لي ، رقم 623.
9 ـ مخطوطة كتبت سنة 992 هـ ، كتبها منصور بن علي بن محمد بن أحمد المنياوي الجرجاوي على نسخة الأصل بخط المؤلف. وهي في مكتبة سوهاج ، رقم 161 تاريخ ، وعنها مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة ، برقم 335 تاريخ ، ذكرت في فهرس مصوراتها التاريخية 1 / 184 ، وعنها أيضا مصورة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف ، رقم 552.
10 ـ مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة عن مخطوطة أخرى ، رقم الفيلم 479.
11 ـ مخطوطة في مكتبة البلدية بالإسكندرية ، الفرق الإسلامية رقم 8 ، وعنها مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة ، رقم الفيلم 165 توحيد.
12 ـ مخطوطة في دار الكتب الوطنية في تونس ، رقم 9330 ، وعنها مصورة في معهد المخطوطات بالكويت كما في مجلة المعهد المجلد 27 ج 1 ص 304.
13 ـ نسخة مشكولة من مخطوطات القرن العاشر ، في مكتبة جامعة لوس أنجلس في كاليفونيا بالولايات المتحدة ، رقم 412. D
14 ـ مخطوطة أخرى فيها ، كتبت في القرن الثاني عشر بأول المجموعة رقم 822. M
ذكرنا في النشرة التي تصدرها المكتبة المركزية في جامعة طهران 11 / 689.
26
15 ـ مخطوطة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم 6945 ، من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري ، ذكرت في فهرسها 16 / 407.
16 ـ مخطوطة في المتحف البريطاني ، ضمن المجموعة رقم 4280 ، وهي هناك باسم « تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان » لكنه هو هذا الكتاب !
طبعاته :
1 ـ طبع بالقاهرة بتحقيق الدكتور عبد الفتاح عمد الحلو سنة 1399 ، من مطبوعات مكتبة الخانجي.
2 ـ وأعيد طبعه بالأوفسيت سنة 1400 ، من منشورات مكتبة نينوى في طهران.
3 ـ وأعادت طبعه بالأوفسيت المكتبة العلمية في بيروت سنة 1403 ، وكتب عليه : حققته وعلقت عليه لجنة من العلماء بإشراف الناشر ! ! موهمة أنها حققته من جديد ، وهي صورة طبق الأصل تماما بالأوفسيت على طبعة مصر ـ تحقيق الحلو ـ دون أي تغيير !
4 ـ وأعلنت مجلة « أخبار التراث » الصادرة عن معهد المخطوطات العربية بالكويت ، في عددها السابع عشر ، الصادر سنة 1405 ، أول عام 1985 ص 18 : أن الأستاذ مهيب صالح عبد الرحمن ـ من الأردن ـ أنهى تحقيق كتاب « عقد الدرر في أخبار [ المهدي ] المنتظر » وأنه حصل بهذا التحقيق على درجة الماجستير في الحديث الشريف من قسم الدراسات الإسلامية في كلية التربية بجامعة الملك سعود بالرياض ، وأن الكتاب الآن قيد الطبع !
326 ـ عقد اللآل بفضائل الآل
للعيدروس اليمني ، وهو محيي الدين أبو بكر عبد القادر بن شيخ بن عبد الله
27
الحضرمي ، المولود بها سنة 978 هـ ، ثم الهندي المتوفى بها في أحمدآباد سنة 1038 هـ ، وهو مؤلف « النور السافر عن أخبار القرن العاشر » ترجم فيه لنفسه في حوادث سنة 978 ـ وهي سنة ولادته ـ في ص 300 ترجمة مطولة وعدد مؤلفاته ، وذكر منها كتابه هذا في ص 304.
وله ترجمة في خلاصة الأثر 2 / 440 ، هدية العارفين 1 / 601 ، إيضاح المكنون 2 / 109.
327 ـ عقد اللآل في فضائل الآل
للشاعر يحيى بن علي الحداد اليمني.
1 ـ نسخة في صنعاء في مصلحة الآثار ، باليمن ، وهي من خزانة آل حميد الدين الذين كانوا يحكمون اليمن ، كما في مجلة ، « المورد » البغدادية ، المجلد الثالث ، العدد الثاني ، ص 280.
2 ـ نسخة أخرى فيها أيضا ، في أول مجموعة ، في محمد بن مالك الإيرياني ، كتبها سنة 1339 ، مجلة « المورد » المجلد الثاني ، العدد الثالث ، ص 226.
3 ـ نسخة أخرى فيها أيضا ، مجلة المورد ، المجلد الأول ، العددان 3 و 4 ، ص 200.
328 ـ عقد اللآل ووسيلة السؤال في ماله صلى الله عليه وآله وسلم من الآل.
لأبي محمد عبد السلام بن الطيب بن محمد الفاسي القادري المالكي ، الأديب المؤرخ ( 1058 ـ 1110 هـ ).
إيضاح المكنون 2 / 109 ، هدية العارفين 1 / 572 ، قال الزركلي في الأعلام 4 / 6 : « له نحو ثلاثين كتابا » وذكر أن أبا عبد الله محمد بن أحمد الفاسي ألف
28
كتابا في ترجمته سماه : المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام القادري الحسني.
329 ـ عقود الدرر في شأن المهدي المنتظر
نسخة في مكتبة الحرم المكي في مكة المكرمة ، رقم 30 دهلوي 4 / 198 ، فهرسها المخطوط ص 141.
330 ـ عقود الدر النضيد في مناقب الحسين الشهيد
لمحمد صادق ابن الصديق كمال.
مطبوع.
نسخة في المكتبة الناصرية ، في لكهنو بالهند.
331 ـ العقود اللؤلؤية في منثور الحكم العلوية
للمشحم الكبير ، وهو القاضي محمد بن أحمد بن يحيى بن جار الله اليمني الصعدي ثم الصنعاني ، المتوفى سنة 1181 ه.
تقدم له : العذب الزلال في الصلاة على النبي والآل صلى الله عليه وآله وسلم ، وأشرنا هناك إلى ترجمته ومصادرها فليراجع.
332 ـ العقيلة الطاهرة السيدة زينب بنت علي ( عليه السلام ).
لأحمد فهمي محمد المصري المحامي.
مطبوع بالقاهرة.
333 ـ عقيلة الطهر والكرم ، زينب
للشيخ موسى محمد علي.
طبع مرتان ، والثالثة في بيروت من منشورات عالم الكتب ، سنة
29
1405 هـ.
334 ـ علامات المهدي ( رسالة في... )
للسيوطي ، المتوفى سنة 911 هـ.
نسخة في مكتبة الحرم المكي ، رقم 34 دهلوي.
335 ـ علامات المهدي ( رسالة في... ) نسخة في مكتبة يكي جامع ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، رقم 1185.
336 ـ علامات المهدي المنتظر
لابن حجر الهيتمي المكي الشافعي ، المتوفى سنة 974 هـ.
طبع مؤخرا من منشورات مكتبة القرآن للطبع والنشر ، في مصر.
337 ـ العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر
لابن عابدين ، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز ، الفقيه الحنفي الدمشقي ( 1198 ـ 1252 هـ ).
ولد في دمشق ، وسمي باسم جده لأمه محمد أمين المحبي ، مؤلف « خلاصة الأثر » ، ودرس عند جماعة ، وكان شافعي المذهب ، ثم لزم الشيخ شاكر العقاد وقرأ عليه في العلوم العقلية وألزمه بالتحول إلى مذهب أبي حنيفة ! ودرس عند جماعة آخرين ، وكتابه « رد المحتار على الدر المختار » المشتهر بحاشية ابن عابدين من خيرة كتب الفقه الحنفي وأوسعها وأشهرها ، وقد طبع مرارا ، وكتابه « العلم الظاهر » مطبوع في أول الجزء الثاني من رسائله.
وترجم له خليل مردم بك في أعيان القرن الثالث عشر : 36 ـ 39.
30
مخطوطة منه كتبت سنة 1282 هـ ، في دار الكتب المصرية ، رقم 22647 ب ، ذكرها فؤاد السيد في فهرسها 2 / 138.
338 ـ علي إمام الأئمة
للشيخ أحمد حسين الباقوري المصري ، وزير الأوقاف المصرية ، المتوفى سنة
طبع بمصر في حياته ـ لعله أكثر من مرة ـ من مطبوعات المكتبة المصرية.
339 ـ علي إمام المتقين
للأستاذ عبد الرحمن الشرقاوي ، المصري المعاصر.
نشره في جريدة الأهرام المصرية ، ثم طبعه في جزءين ، ثم طبع بالأوفسيت أكثر من مرة في دمشق وبيروت.
340 ـ علي بن أبي طالب ( الإمام... )
للأستاذ توفيق أبو علم.
طبعته دار المعارف بمصر سنة 1973 م.
341 ـ علي بن أبي طالب
للأستاذ رشاد دارغوث.
طبعته دار النفائس في بيروت.
342 ـ علي بن أبي طالب
لمحمد الهادي عطية المصري.
مطبوع بمصر.
31
343 ـ علي بن أبي طالب
لأحمد زكي صفوت ، الكاتب المصري المعاصر.
طبع بمصر سنة 1350 ه.
344 ـ علي بن أبي طالب
لمحمد صبيح المصري.
مطبوع في سلسلة « كتاب الشهر » في مصر.
345 ـ علي بن أبي طالب عليه السلام
لمحمد كامل حسن المحامي.
طبع في بيروت سنة 1983 ، من منشورات المكتب العالمي للطباعة والنشر ، ضمن سلسلة « عظماء الإسلام ».
346 ـ علي بن أبي طالب إمام العارفين
للعلامة المحدث أبي الفيض أحمد بن محمد الصديق الغماري المغربي ، نزيل القاهرة ، المتوفى بها سنة 1380 ه.
له ترجمة حسنة بأول كتابه هذا بقلم أحمد محمد مرسي النقشبندي.
وتقدم له : إبراز الوهم المكنون ، ويأتي له : فتح الملك العلي في صحة حديث أنا مدينة العلم وبابها علي.
أعلام الزركلي 1 / 253.
طبع الكتاب بالقاهرة بمطبعة السعادة ، سنة 1389 هـ.
* * *
32
347 ـ علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة
لعبد الكريم الخطيب.
طبع مرتان ، الثانية سنة 1395 في بيروت.
348 ـ علي بن أبي طالب شعره وحكمه
لأحمد تيمور باشا المصري ، وهو أحمد بن إسماعيل بن محمد ( 1288 ـ 1348 هـ ).
كاتب مصري مشهور ، أديب لغوي مؤرخ ، صاحب المكتبة التيمورية القيمة الشهيرة ، التي أهداها إلى دار الكتب المصرية ، وكانت تحتوي على ثمانية عشر ألف كتاب بما فيها من مخطوطات نفيسة ، وتألفت بعد وفاته لجنة لنشر مؤلفاته وطبعت كثيرا منها ، ومنها كتابه هذا طبعته اللجنة سنة 1958 في مطابع شركة الاتحاد للتجارة والطباعة والنشر بمصر مع مقدمة قيمة.
وهناك ترجمة لأحمد تيمور بقلم أنسطاس الكرملي البغدادي ، في مقدمة الرسائل المتبادلة بينهما ، المطبوعة ببغداد سنة 1394 ، ص 27 ـ 29.
349 ـ علي وبنوه
للدكتور طه حسين ، الكاتب المصري المشهور ، المتوفى سنة 1393 ه.
مطبوع بالقاهرة.
أعلام الزركلي 3 / 231.
350 ـ عيون أخبار بني هاشم
لمحمد بن جرير بن يزيد أبي جعفر الطبري ، المتوفى سنة 310 هـ ، صاحب التاريخ والتفسير وتهذيب الآثار وغير ذلك.
33
ينقل عنه السيد ابن طاووس في الملاحم والفتن ص 80 ـ 81 وقال : صاحب التاريخ ، صنفه للوزير علي بن عيسى بن الجراح ، نسخة عتيقة ظاهر حالها أنها كتبت في حياته.
ويأتي له : كتاب الولاية.
حرف الغين
351 ـ غصن الرسول الحسين بن علي
لفؤاد علي رضا.
تقديم الدكتور محمد بن فتح الله بدران.
طبعته مكتبة المعارف في بيروت.
للبحث صلة...