|
اهل البيت عليهم السلام
في المكتبة العربية |
السيد عبدالعزيز الطباطبائي
هو اسم ثان لكتاب « رشفة الصادي » لابي بكر بن شهاب العلوي ، مطبوع وقد تقدم.
للحافظ السيوطي ، المتوفى سنة 911 هـ.
كشف الظنون
1028 ، حسن المحاضرة 1 | 342 ، هدية العارفين 1 | 540.
مطبوع بمصر ضمن كتابه الحاوي للفتاوي 2 | 120.
وحديث سد الابواب هو ما رواه زيد بن أرقم ، قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبواب شارعة في المسجد فقال يوما : سدوا هذه الابواب إلا باب علي.
قال : فتكلم في ذلك اناس ! قال : فقام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
أما بعد ، فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي بن أبي طالب ، فقال
أخرجه أحمد في المسند 4 | 369 ، وفي فضائل الصحابة رقم985 ، وفي مناقب علي رقم 109.
والنسائي في خصاص علي : 13 ، وفي السنن الكبرى كما في القول المسدد : 21.
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه كما في جمع الجوامع 1 | 546 ، وكنز العمال 11 | 598 و 618
وأخرجه العقيلي في الضعفاء 4 | 185 في ترجمة ميمون ثم قال : وقد روى هذا من طريق أصلح من هذا.
وأخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3 | 125 ، والذهبي في تلخيصه وحكما بصحة إسناده.
وأخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين كما في القول المسدد : 21.
وأخرجه الديلمي في الفردوس في حرف السين بلفظ : « سدو الابواب كلها إلا باب علي » ورمز له خ ات حل ، وقال
ابنه في مسند الفردوس : رواه أحمد ابن حنبل... ، وأخرجه الحافظ ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخه رقم 324.
ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 7 | 341 و 342 ، والعيني في عمدة القاري 7 | 592 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 9 | 114 وقال : ورواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
وأورده الحافظ العسقلاني في فتح الباري 8 | 15 ، والقول المسدد : 20 ، والسمهودي في وفاء الوفاء 2 | 474 و 475 وقالا : أخرجه أحمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقات.
وأخرجه الخوارزمي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام : 234 وسبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الامة : 46 ، والمحب الطبري في الرياض النضرة 2 | 193 ،
ثم في الباب رواية جمع من الصحابة ، فقد ورد من رواية بضعة عشر رجلا ، منهم : أمير المؤمنين عليه السلام ، وابن عباس ، وابن عمر ، وسعد بن أبي وقاص ، والبراء بن عازب ، وجابر بن سمرة ، وجابر بن عبدالله ، وحذيفة بن اسيد ، وعمر بن الخطاب ، وبريدة الاسلمي ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي الحمراء ، وأنس بن مالك ، وعائشة.
ونحن نذكر ما تيسر لنا منه بأوجز ما يمكن فلا يسع المجال لذكر ألفاظ الاحاديث وطرقها المتعددة وإنما نقتصر على ذكربعض المصادر :
فقد أخرجه البزار في مسنده بثلاث طرق كما في كشف الاستار بزوائد البزار رقم 2551 و 2552 و 2553 ، وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد 9 | 115 ، والسيوطي في جمع
الجوامع في مسند علي [ عليه السلام ] ، وشد الاثواب ، والمتقي في كنز العمال 13 | 175 رقم 36521 و36522.
وهو مما احتج به عليه السلام على أصحاب الشورى في مناشدته يوم الشورى عند عد مناقبه التي تفرد بها فقال عليه السلام : أنشدكم بالله أفيكم مطهر غيري ، إذ سد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أبوابكم وفتح بابي وكنت معه في مساكنه ومسجده... ؟ قالوا : اللهم لا.
أخرجه المحاملي في أماليه والعقيلي في الضعفاء 1 | 212 ، والحافظ الدار قطني فيما أخرجه عنه الحافظ ابن عساكر رقم 1131 ، وأخرجه أيضا برقم 1132.
وأخرجه الحافظ ابن مردويه ، ومنطريقه أخرجه أخطب خوارزم في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ص 222 ، وأخرجه صدرالدين الحموئي في فرائد السمطين في الباب 52 بإسناده عن الخوارزمي.**
فقد أخرجه الترمذي في السنن 5 | 641 ، وفي طبعة 13 | 176 ، وأحمد في المسند 1 |
330 و 331 ، وفي طبعة أحمد شاكر 6 | 25 رقم 3062 وصحح إسناده ، ورقم 3063 ، وفي فضائل الصحابة رقم
1168 ، وفي مناقب علي رقم 291 ، والنسائي في خصائص علي ص 8 ، وفي السنن الكبرى ، والكلاباذي في معاني الاخبار كما في القول المسدد ص 21 و 22.
وأخرجه الحافظ الطبراني في معجميه الكبير والاوسط كما في القول المسدد ، ومجمع الزوائد 9 | 120.
وأخرجه الحافظ الطحاوي في مشكل الاثار كما في القول المسدد ص 25 ، والمعتصر من المختصر من مشكل الاثار 2 | 332.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء 4 | 222.
وأخرجه ابن الزيات عمر بن محمد بن علي الصيرفي في جزء من حديثه ( موجود في المجموع رقم 56 من مجاميع المكتبة الظاهرية ).
ورواه البلادري في أنساب الاشراف رقم 43 ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين 3 | 132 ، والذهبي في تلخيصه وحكما بحصة إسناده.
وأخرجه الحافظان أبو يعلى والمحاملي ، ومن طريقهما الحافظ ابن عساكر برقم 249 و 250.
وأخرجه الحافظ أبو نعيم في حلية الاولياء 4| 153 ، وابن المغازلي ( ابن الجلابي ) في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام رقم 307 و 308.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمته عليه السلام برقم 249 و 250 و 251 و 323 و 326 ، وفي أماليه في الجزء 222 ( الموجود في المجموع 16 في الظاهرية ) ، وفي الاربعين الطوال ، وعنه الكنجي في كفاية الطالب : 241.
ويوجد أيضا في وفاء الوفاء 2| 477 وفي 478.
وأخرجه الحافظ ابن النجار في الدرة الثمينة في تاريخ المدينة المطبوع باخر
فقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف كما في كنز العمال 13 | 110 ، وأحمد في المسند 2 | 26
ـ وفي طبعة أحمد شاكر 7 | 16رقم 4797 وقال : إسناده صحيح ـ ، وفي فضائل الصحابة رقم 955 و 1012 بإسناد صحيح ، وفي مناقب علي رقم 78 و 134.
وأخرجه النسائي والطبراني ـ في الاوسط ـ وأبو نعيم ، وعنهم الحافظ المزي في تهذيب الكمال في ترجمة العلاء بن عرار ، وأشار ابن حجر إلى حديثه هذا في تهذيب التهذيب 8 | 189.
وأخرجه الحافظ أبو يعلى ، وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد 9 | 120 وقال : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح ، وفي القول المسدد : 23 ، وروى النسائي أيضا حديث ابن عمر بسند آخر صحيح.
وأخرجه الكلاباذي في معاني الاخبار كما في القول المسدد :23 ، وشد الاثواب ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1 | 276 و 2 | 210.
وأخرجه ابن المغازلي في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام رقم 309
وأخرجه ابن الحمامي في الجزء الاربعين من الفوائد الصحاح ، تخريج ابن أبي الفوارس ( الموجود في المجموع 73 من مجاميع المكتبة الظاهرية ).
وأخرجه الحافظ ابن عساكر بالارقام 283 ـ 288 و 328.
وأخرجه ابن الاثير في اسد الغابة في ترجمته عليه السلام 3 | 214.
وأخرجه صدرالدين الحموئي في فرائد السمطين 1 | 207 ، وابن كثير في البداية والنهاية 7 | 341 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 9 | 115.
وأخرجه الحافظ ابن حجر في فتح الباري 8 | 15 ، والسمهودي في وفاء الوفاء 2 | 475 عن أحمد وقالا : إسناده حسن.
وأخرجه الحافظ في الفتح عن النسائي أيضا وقال : ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء ، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره.
وراجع المرقاة 5 | 575 ، وشد الاثواب في سد الابواب 57 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام ، والصواعق المحرقة 76.
فقد أخرجه أحمد في المسند 1 | 175 ، وفي طبعة أحمد شاكر 3 | 58 رقم 1511 ،
والنسائي في خصائص علي : 13.
وأخرجه الحفاظ : أبو يعلى في مسنده 2 | 61 رقم 703 ، والبزار في مسنده ، والطبراني في المعجم الاوسط ، وعنهم الهيثمي في مجمع الزوائد 9 | 114.
وقال ابن حجر في فتح الباري 8 | 15 : أخرجه أحمد والنسائي ـ وإسناده قوي ـ وفي رواية للطبراني في الاوسط... ورجالها ثقات.
وأخرجه ابن عدي في الكامل.
وأخرجه ابن المغازلي ( ابن الجلابي ) المالكي في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام رقم 304 و 306.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر رقم 327 و 395 ، وابن كثير في البداية والنهاية 7 | 342 ، والعيني في عمدة القاري 7 | 592 ، والقسطلاني في إرشاد الساري 6 | 81 وقال : وقع عند أحمد والنسائي إسناد قوي ، وفي رواية الطبراني
وأخرجه الحافظ أبو الفتح ابن أبي الفوارس في الجزء الاربعين من فوائده في الورقة 65 | أ كما في تعليقات فضائل الصحابة 2 |567 فقد حكاه عنه وعن الحاكم في المستدرك 3 | 116.
فقد أخرجه أبو بكر الروياني في مسنده في الجزء 22 ، الورقة 59 | أ من مخطوطة المكتبة
الظاهرية.
وأبو جعفر محمد بن عمرو البحيري في أماليه ، الموجود في المجموع رقم 73 من مجاميع المكتبة الظاهرية.
وأخرجه ابن عدي في كتاب الكامل في ترجمة زافر.
وأخرجه ابن المغازلي ( ابن الجلابي ) في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام رقم 305.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام برقم 325 وفي ترجمة مسكين بن بكير.
وابن كثير في البداية والنهاية 7 | 342 ، والحلبي في السيرة 3 | 346.
فقد أخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير 2 | 274 رقم 2031 ، والهيثمي في مجمع
الزوائد 9 | 115 ، وابن حجر في فتح الباري 8 | 15 ، والقسطلاني في إرشاد الساري 6 | 81 ، والسمهودي في وفاء الوفاء 2 | 475 و 479 ، والسيوطي في شد الاثواب ، وفي تاريخ الخلفاء في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام.
فقد أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 7 | 205 ، والحافظ ابن عساكر رقم 325 و
326 ، وفي ترجمة زيد بن علي من تاريخه ، والرافعي في التدوين 3 | 10 ، والسيوطي في جمع الجوامع 1 | 546 ، والمتقي في كنز العمال 13 | 137 ، والكنجي في كفاية الطالب : 87.
فقد أخرجه ابن المغازلي المالكي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام رقم303.
فقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 12 | 70 ، والحافظ أبو يعلى في مسنده ، والحاكم في
المستدرك 3 | 125 ، والذهبي في تلخيصه ، وابن السمان في الموافقة ، والزمخشري في مختصر الموافقة ، والخوارزمي في المناقب : 261 ، وابن عساكر : 282 ، وابن كثير في تاريخه 7 | 341 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 9 | 120 ، والسيوطي في جمع الجوامع في مسند عمر من قسم الافعال ، وفي تاريخ الخلفاء والخصائص الكبرى 2 | 243 ، والمتقي في كنز العمال 13 | 110 و 116 ، وابن حجر في الصواعق المحرقة 76 ، والطبري في الرياض النضرة 2 | 192 ، والحموئي في فرائد السمطين 1 | 300 ، والجزري في أسنى المطالب : 12.
فقد أخرجه الحافظ أبو نعيم في معرفة الصحابة وعنه السيوطي في اللالئ المصنوعة ،
والحموئي في فرائد السمطين 1 | 205.
فقد أخرجه القاضي وكيع في أخبار القضاة 3 | 149 بسندين ، وأحمد بن
فقد أخرجه الحافظ ابن مردويه الاصبهاني بإسناده عن أبي الحمراء وحبة العرني ، وعنه
السيوطي في الدر المنثور في سورة النجم في تفسير قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى 6 | 122.
وأما حديث عائشة فقد أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1 | 408 عن جسرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم : سدوا هذه الابواب إلا باب علي.
فقد أخرجه العقيلي في الضعفاء 4 | 346 في ترجمة هلال بن سويد ، والادريسي في
النظم المتناثر في الحديث المتواتر حيث عد هذا الحديث من الاحاديث المتواترة وعد جماعة من الصحابة ممن رواه ، قال في ص 122 :
رواه سعد ، وزيد بن أرقم ، وابن عباس ، وجابر بن سمرة ، وابن عمر ، وعلي ، وجابر بن عبدالله ،
وأنس بن مالك ، وبريدة.
أقول : وممن صرح بتواتره الحافظ السيوطي في كتاب شد الاثواب في سد الابواب (1) ص 54 : وللامر بسد الابواب في المسجد النبوي طرق كثيرة تبلغ درجة التواتر.
وقال في ص 58 ـ بعد إيراد شيء من أحاديث الباب ـ : فهذه أكثر من عشرين حديثا في الامر بسد الابواب وبقيت أحاديث اخر تركتها كراهة الاطالة.
وقال في ص 59 : فصل : قد ثبت بهذه الاحاديث الصحيحة بل المتواترة أنه صلى الله عليه وسلم منع من فتح باب شارع إلى [ الـ ] مسجد ولم يأذن لاحد... إلا لعلي.. ثم إن النبي عليه الصلاة والسلام أسند ذلك إلى أمر الله به وإنه لم يسد ما سد ولم يفتح ما فتح إلا بأمره تعالى.
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 8 | 15 ـ بعد إيراد أحاديث الباب ـ : وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا ، وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها.
وقال في القول المسدد ص 20 ـ بعد الكلام على حديث ابن عمر ـ : وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور ، وله طرق متعددة ، كلطريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ، ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث..
ثم حكى عن البزار أنه قال في مسنده : إن حديث سدوا كل باب في المسجد إلا باب علي جاء من رواية أهل الكوفة... على أن روايات أهل الكوفة جاءت من وجوه بأسانيد حسان.
وقال الحافظ العسقلاني في القول المسدد أيضا ص 23 : فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية وهذه غاية نظر المحدث.
أقول : قد عرفت فيما تقدم تصريح جمع من الحفاظ وأئمة هذا الشأن بصحة غير واحد من أحاديث الباب وتصحيح جملة من أسانيدها وطرقها وتوثيق رجالها.
منها : ما تقدم من رواية زيد بن أرقم وتصحيح الحاكم والذهبي والضياء المقدسي والهيثمي والعسقلاني والسمهودي له.
ومنها : ما تقدم من حديث ابن عباس ، وقد أخرجه الترمذي في سننه ، والنسائي في السنن الكبرى ، وأحمد في المسند ، وتصحيح الاستاذ أحمد شاكر إسناده ، وكذا الحاكم رواه بسند صحيح صححه هو والذهبي ، وصحح ابن حجر في الفتح إسناد أحمد والنسائي فراجع.
ومنها : ما تقدم عن ابن عمر مما رواه أحمد بن حنبل في المسند والفضائل وتصريح محققيهما بصحة إسناده.
وكذا الهيثمي حكم بصحة إسناد أحمد وأبي يعلى كليهما.
وكذا الحافظ العسقلاني حكم ـ في القول المسدد : 23 ـ بصحة ما رواه النسائي بطريقيه.
ومنها : ما تقدم عن سعد ، فقد حكم ابن حجر في فتح الباري بقوة إسناد أحمد والنسائي وصحة إسناد الطبراني ، وقد تقدم ذلك كله فراجعه.
على أن الحديث إذا بلغ حد التواتر لا يسأل عن إسناده ولا يتوقف قبوله على صحة السند ووثاقة رجاله.
نسخة من القرن 11 ، ضمن مجموعة من رسائل السيوطي ، في مكتبة خدابخش ، في پتنه بالهند ،
رقم 2571 | 8.
نسخة في المكتبة المحمودية ، بالمدينة المنورة ، رقم 97 مجاميع.
نسخة في المكتبة الوطنية ، في برلين ، رقم 21 | 9756.
ونسخة مصورة في جامعة الرياض ، رقم 95.
لشمس الدين محمد بن طولون الدمشقي ، المتوفى سنة 953هـ.
طبعه الدكتور صلاح الدين المنجد باسم « الائمة الاثنا عشر » سنة 1958 م ، وقد تقدم في العدد الثاني ، السنة الاولى ، ص 48 ، واعيد طبعه بالافست في إيران.
نسخة في المكتبة الاحمدية ، بجامع الزيتونة ، رقم 5031 ، فهرسها ص 435 ، وفيه : الشذورات.
وعنها مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة.
نسخة في المكتبة القادرية ، في بغداد ، رقم 116.
لابي حامد الغزالي محمد بن محمد الطوسي الصوفي الشافعي ، المتوفى سنة
505 هـ.
أوله : « الحمد لله منزل الكتاب ذكرا مفصلا ، وجاعل الملائكة رسلا...
وبعد ، فهذه مقدمة قدمتها لمنظومة من كلام أمير المؤمنين... ».
راجع : « مؤلفات الغزالي » لعبدالرحمن البدوي ص 377 ـ 381 وذكر أن منه نسخة في دار الكتب المصرية ، برقم 2799 تصوف ، وشكك في صحة نسبة الكتاب كما هو شأنهم في كل مايمت إلى آل البيت عليهم السلام بصلة.
نسخة في دار الكتب الظاهرية ، رقم 7621 ، في مجموعة من الورقة 98 ـ 111 ، ذكرها الاستاذ محمد رياض المالح في فهرس الظاهرية ، فهرس التصوف 2 | 87 ـ 88 ، وقال : « عندي شرح أبيات سيدناعلي للغزالي اسمه : جنة الاسماء ، ويختلف عنه في المضمون ».
المتن للحافظ السيوطي وقد تقدم في العدد الاول ، السنة الاولى ، ص 15.
والشرح للشريف إدريس بن محمد بن حمدون الفاسي ، المتوفى سنة 4 | 1183 هـ.
ذكر كحالة كتابه هذا ـ في ترجمته ـ في معجم المؤلفين 2 | 219.
لابي عبدالله محمد الطالب بن حمدون السلمي المرداسي الفاسي ، المتوفى سنة 1274 هـ.
فهرس الفهارس والأثبات 1 | 350 ، معجم المؤلفين 10 | 95 ، بروكلمن
« درر السمط في خبر السبط » لابن الابار ، تقدم في العدد الرابع ، سنة الاولى ، ص 85 ، برقم
180 ، وشرحه هذا يأتي في حرف النون ، باسمه « نظم الفرائد الغرر في سلك فصول الدرر ».
لعبدالله بن عبدالعزيز البالي كسري الرومي ـ الشهير بالصلاحي ـ الحنفي ، الاديب الصوفي
الخلوتي (1117 ـ 1197).
وله « حلية الحسنين الاحسنين » باللغة التركية.
هدية العارفين 1 | 485.
للبحث صلة...