رجع الحديث إلى الاول قال : ثم أتي يزيد بن معاوية بثقل الحسين ومن بقي من أهله ونسائه فادخلوا عليه قد قرنوا في الحبال فوقفوا ين يديه.
فقال له علي بن الحسين : أنشدك الله يا يزيد ما ظنك برسول الله صلى الله عليه وسلم لو رآنا مقرنين في الحبال ، أما كان يرق لنا ؟ !
فأمريزيد بالحبال فقطعت ، وعرف الانكسار فيه !
وقالت له سكينة بنت حسين : يا يزيد بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا ! فقال : يا بنت أخي ، هو والله علي أشد منه عليك ! وقال : أقسمت بالله لو ان بين ابن زياد وبين حسين قرابة ما اقدم عليه ، ولكن فرقت بينه وبينه سمية ! وقال : قد كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين ، فرحم الله أبا عبدالله عجل عليه ابن زياد ، أما والله لو كنت صاحبه ثم لم أقدر على دفع القتل عنه إلا بنقص بعض عمري لاحببت أن أدفعه عنه ! ولوددت اني أتيت به سلما.
ثم اقبل على علي بن حسين، فقال : أبوك قطع رحمي ، ونازعني سلطاني ، فجزاه الله جزاء القطيعة والاثم !.
فقام [ 66 | أ ] رجل من أهل الشام ، فقال : ان سباءهم لنا حلال ! فقال علي بن حسين : كذبت ولؤمت ، ما ذاك لك إلا أن تخرج من ملتنا وتأتي بغير ديننا ، فاطرق يزيد مليا ، ثم قال للشامي : اجلس ، ثم أمر بالنساء فادخلن على نسائه ، وأمر نساء آل أبي سفيان فأقمن المأتم على الحسين ثلاثة أيام ، فما بقيت منهن امرأة إلا تلقتنا تبكي وتنتحب ، ونحن على حسين ثلاثا ، وبكت ام كلثوم بنت عبدالله بن عامر بن كريز على الحسين وهي يومئذ عند يزيد بن معاوية ، فقال يزيد: حق لها أن تعول على كبير قريش وسيدها.
وقالت فاطمة بنت علي لامرأة يزيد : ماترك لنا شيء ، فأبلغت يزيد ذلك : فقال يزيد : ما اتي إليهم أعظم ، ثم ماادعوا شيئا ذهب لهم إلا أضعفه

---

( 193 )
لهم.
ثم دعا بعلي بن حسين وحسن بن حسن وعمرو بن حسن ، فقال لعمرو ابن حسن ـ وهو يومئذ ابن إحدى عشرة سنة ـ : أتصارع هذا ؟ ـ يعني خالد بن يزيد ـ قال : لا ، ولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا حتى اقاتله ، فضمه إليه يزيد وقال :
شنشنة أعرفها من أخزم ، هل تلد الحية إلا حية .
ثم بعث يزيد إلى المدينة فقدم عليه بعدة من ذوي السن من موالي بني هاشم ثم من موالي بني علي ، وضم إليهم أيضا عدة من موالي أبي سفيان ، ثم بعث بثقل الحسين ومن بقي من نسائه وأهله [ 66 | ب ] وولده معهم وجهزهم بكل شيء ولم يدعلهم حاجة بالمدينة إلا أمر لهم بها.
وقال لعلي بن حسين : إن أحببت أن تقيم عندنا فنصل رحمك ونعرف لك حقك فعلت ، وان أحببت أن أردك إلى بلادك وأصلك ، قال : بل تردني إلى بلادي ، فرده إلى المدينة ووصله ، وأمر الرسل الذين وجههم معهم أن ينزلوا بهم حيث شاؤوا ومتى شاؤوا ⁽¹⁾.
وبعث بهم مع محرز بن حريث الكلبي ورجل من بهرا ، وكانا من أفاضل أهل الشام.
قال : وبعث يزيد برأس الحسين إلى عمرو بن سعيد بن العاص وهو عامل له يومئذ على المدينة فقال عمرو : وددت انه لم يبعث به إلي ، فقال مروان : اسكت ! ثم تناول الرأس فوضعه بين يديه وأخذ بأرنبته فقال :

يــا حبذا بـردك فــي اليديـــن

*

ولــونك الاحـمـر فـي الخديــن

كانمــا بــات بـمـجســـديــن
____________

(1) قاتل الله السياسة فمتى فشل صاحبها في أمر وخسر المعركة حاول أن يتلافى الموقف بشتى الحيل وهيهات !
ولو كان يزيد صادقا في ندمه على جريمته البشعة لدفع الرأس الشريف إلى أهله يلحقونه بجسده ويدفنونه معه ولم يرسله إلى عامله إلى المدينة ليصبح العوبة بيد الطريد ابن الطريد ، يرقص ويغني سكران جذلان حيث أخذ له بثأره من رسول الله صلى الله عليه وآله .

---

( 194 )
والله لكأني أنظر إلى أيام عثمان ، وسمع عمرو بن سعيد الصيحة من دور بني هاشم فقال :

عـجـت نســاء بنـي زيـــاد عجـة

*

كــعـجـيـع غــــداة الارنـــب

والشعر لعمرو بن معدي كرب في وقعة كانت بين بني زبيد وبين بني الحارث بن كعب.
ثم خرج عمرو بن سعيد إلى المنبر فخطب الناس [ 67 | أ ] ثم ذكر حسينا وما كان من أمره وقال : والله لوددت ان رأسه في جسده وروحه في بدنه ، يسبنا ونمدحه ، ويقطعنا ونصله ، كعادتنا وعادته.
فقام ابن أبي حبيش أحد بني أسد بن عبدالعزى بن قصي ، فقال : أما لو كانت فاطمة حية لاحزنها ماترى ، فقال عمرو : اسكت لا سكت أتنازعني فاطمة وأنا من عفر ظبابها ، والله انه لابننا وان امه لابنتنا ، أجل والله لو كانت حية لاحزنها قتله ثم لم تلم من قتله ! يدفع عن نفسه !.
فقال ابن أبي حبيش : انه ابن فاطمة وفاطمة بنت خديجة بنت خويلد ابن أسد بن عبدالعزى.
ثم أمر عمرو بن سعيد برأس الحسين فكفن ودفن بالبقيع عند قبر امه ⁽¹⁾.
وقال عبدالله بن جعفر : لو شهدته لاحببت أن اقتل معه ، ثم قال : عز علي بمصرع الحسين.
298 ـ قال أخبرنا محمد بن عمر ، قال حدثني محمد بن عبدالله بن عبيد ابن عمير ، قال حدثنا ابن أبي مليكة ، قال :
بينما ابن عباس جالس في المسجد الحرام وهو يتوقع خبر الحسين بن علي أن أتاه آت فساره بشيء فأظهر الاسترجاع ، فقلنا : ماحدث يا أبا العباس ؟ قال : مصيبة عظيمة نحتسبها ، أخبرني مولاي انه سمع ابن الزبير قال : قتل الحسين بن علي ، فلم يبرح حتى جاءه ابن الزبير فعزاه ثم انصرف.
____________

(1) حكاه النويري في نهاية الارب 20 | 481 عن ابن سعد .

---

( 195 )
فقام ابن عباس فدخل منزله ودخل عليه الناس [ 67 | ب ] يعزونه فقال : انه ليعدل عندي مصيبة الحسين شماتة ابن الزبير ، أترون مشي ابن الزبير إلي يعزيني ؟ ان ذلك منه إلا شماتة.
299 ـ قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال فحدثني ابن جريح ، قال : كان المسور بن مخرمة بمكة حين جاء نعي الحسين بن علي فلقي ابن الزبير ، فقال له : جاءك ما كنت تمنى موت حسين بن علي ، فقال ابن الزبير : يا أبا عبدالرحمن تقول لي هذا ؟ ! فوالله ليته بقي ما بقي بالجما حجر، والله ما تمنيت ذلك له.
قال المسور : أنت أشرت عليه بالخروج إلى غير وجه ! قال : نعم أشرت عليه ولم أدر انه يقتل ! ولم يكن بيدي أجله ، ولقد جئت ابن عباس فعزيته فعرفت ان ذلك يثقل عليه مني ، ولو اني تركت تعزيته ، قال: مثلي يترك لا يعزيني بحسين ، فما اصنع ، أخوالي وغرة الصدور علي ! وما أدري على أي شيء ذلك ؟ !
فقال له المسور : ما حاجتك إلى ذكر ما مضى ونثه ، دع الامور تمضي وبر أخوالك فأبوك أحمد عندهم منك.
300 ـ قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال حدثني محمد بن عبدالله بن عبيد ابن عمير ، عن رجل ، قال سمعت ابن عباس وعنده محمد بن الحنفية وقد جاءهم نعي الحسين بن علي وعزاهم الناس ، فقال ابن صفوان : إنا لله وإنا إليه راجعون ، أي مصيبة ، يرحم الله أبا عبدالله وآجركم الله في مصيبتكم ، فقال ابن عباس : يا أبا القاسم ، ما هو إلاأن خرج من مكة [ 68 | أ ] فكنت أتوقع ما اصابه ، قال ابن الحنفية : وأنا والله ، فعند الله نحتسبه ، ونسأله الاجر وحسن الخلف.
قال ابن عباس : يا أبا صفوان أما والله لا يخلد بعد صاحبك الشامت بموته ، فقال ابن صفوان : يا أبا العباس ، والله ما رأيت ذلك منه ولقد رأيته محزونا بمقتله ، كثير الترحم عليه ، قال : يريك ذلك لما يعلم من مودتك لنا ، فوصل الله رحمك ، لا يحبنا ابن الزبير أبدا ، قال ابن صفوان : فخذ بالفضل فأنت أولى به من.

---

( 196 )
301 ـ قال : أخبرنا محمد بن عبدالله الانصاري ، قال حدثنا قرة بن خالد ، قال: أخبرني عامر بن عبدالواحد ، عن شهر بن حوشب ،
قال : إنا لعند ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فسمعنا صارخة ، فأقبلت حتى انتهت إلى ام سلمة ، فقالت : قتل الحسين !
قالت : قد فعلوها ! ملأ الله بيوتهم ـ أو قبورهم عليهم نارا ، ووقعت مغشيا عليها ، قال : وقمنا ـ
302 ـ قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، عن نسير بن ذعلوق ، عن هبيرة بن خزيمة ، قال :
قال الربيع بن خثيم حين قتل الحسين : اللهم فاطر السماوات والارض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون.
303 ـقال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر ، عن منذر ، قال : لما قتل الحسين قال أشياخ من أهل الكوفة ـ فيهم [ 68 | ب ] أبوبردة ـ : إذهبوا بنا إلى الربيع بن خثيم حتى نعلم رأيه ، فأتوه فقالوا : انه قد قتل الحسين !
قال :أرأيتم لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكوفة وفيها أحد من أهل بيته فيمن كان ينزل ؟ الا عليهم ؟ فعلموا رأيه.
304 ـ قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، عن شيخ ، قال : لما اصيب الحسين بن علي قال الربيع بن خثيم : لقد قتلوا صبية لو أدركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجلسهم في حجره، ولوضع فمه على أفمامهم.
305 ـ قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر ، عن منذر ، قال : كنا إذ ذكرنا الحسين بن علي ومن قتل معه قال محمد بن الحنفية : قد قتلوا سبعة عشر شابا كلهم قد ارتكضوا في رحم فاطمة.
306 ـ قال أخبرنا عمرو بن خالد المصري ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي
____________

(301) حكاه سبط بن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 267 عن ابن سعد.
(304) حكاه سبط بن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 268 عن ابن سعد.
(305) حكاه سبطبن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 256 عن ابن سعد.
(306) حكاه سبط بن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 263 عن الطبقات .

---

( 197 )
الاسود محمد بن عبدالرحمان ، قال :
لقيني رأس الجالوت فقال : والله ان بيني وبين داود لسبعين أبا ، وان اليهود لتلقاني فتعظمني ، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إلاأب واحد قتلتم ولده ! !
307 ـ قال : أخبرنا مالك بن اسماعيل أبوغسان النهدي ، قال : حدثني عبدالرحمان بن حميد الرواسي ، قال : مر عمر بن سعد ـ يعني ابن ابي وقاص ـ بمجلس بني نهد حين قتل الحسين ، فسلم عليهم فلم يردوا عليه السلام.
308 ـ قال مالك : فحدثني أبوعيينة البارقي [ 69 | أ ] ، عن عبدالرحمن ابن حميد ، في هذا الحديث قال : فلما جاز قال :

أتــيت الــذي لـم يـأت قبلي ابـن حـرة

*

فـنفسـي مــا اخـزت وقـومـي مـا اذلت

309 ـ قال : أخبرنا مالك بن اسماعيل ، قال :حدثني الهيثم بن الخطاب النهدي ، قال : سمعت أبا اسحاق السبيعي يقول : كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي لا يكاد أو لا يحضر الصلاة معنا ، فيجيء بعد الصلاة فيصلي ثم يقول : اللهم اغفر لي فاني كريم لم تلدني اللئام ، قال : فقلت له : انك لسيء الرأي يوم تسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال دعنا منك يا أبا اسحاق فلو كنا كما تقول واصحابك كنا شرا من الحمير السقاءات.
310 ـ قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال حدثني اسرائيل عن أبي اسحاق ، قال : رأيت قاتل حسين بن علي شمر بن ذي الجوشن ما رأيت بالكوفة أحدا عليه طيلسان وغيره.
311 ـ قال : أخبرنا أحمد بن عبدالله بن يونس ، قال : حدثنا شريك ، عن مغيرة ، قال : قالت : مرجانة لابنها عبيدالله بن زياد : يا خبيث قتلت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! لا ترى الجنة أبدا.
312 ـ قالأخبرنا علي بن محمد ، عن سفيان ، عن عبدالله بن شريك ، قال : رأيت بشر بن غالب يتمرغ على قبر الحسين ندامة على ما فاته من نصره.
____________

(310) حكاه سبط بن الجوزي في تذكرة خواص الامة عن ابن سعد وكذا الخوارزمي في مقتله 2 | 45 بإسناده عن ابن سعد .

---

( 198 )
313 ـ قال : أخبرنا علي بن محمد ، عن حباب بن موسى ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين ، قال : حملنا من الكوفة إلى [ 69 | ب ] يزيد بن معاوية فغصت طرق الكوفة بالناس يبكون ، فذهب عامة الليل ما يقدرون أن يجوزوا بنا لكثرة الناس ، فقلت : هؤلاء الذين قتلونا وهم الان يبكون !
314 ـ قال : أخبرنا علي بن محمد ، عن عبدالحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، قال سمعت ام سلمة حين أتاها قتل الحسين لعنت أهل العراق ، وقالت: قتلوه ! قتلهم الله ، غروه وذلوه ! لعنهم الله.
315 ـ قال : أخبرنا موسى بن اسماعيل ، قال حدثنا سليمان بن مسلم ـ صاحب السقط ـ ، عن أبيه ، قال : كان أول من طعن في سرادق الحسين عمر بن سعد.
قال : فرأيته هو وابنيه ضربت أعناقهم قم علقوا على الخشب والهب فيهم النيرا.
316 ـ قال : ثم أخبرنا موسى بن اسماعيل بعد ذلك ، فقال : حدثنا أبوالمعلى العجلي ، عن أبيه ،
قال محمد بن سعد : فحملناه على انه سليمان بن مسلم.
317 ـ قال : أخبرنا محمد بن عبدالله الانصاري و عبدالملك بن عمر وأبوعامر العقدي ، قالا :حدثنا قرة بن خالد ، قال حدثنا أبورجا ، قال : لا تسبوا عليا ، يالهفتا على أسهم رميته بهن يوم الجمل ، مع ذاك لقد قصرن والحمدلله عنه.
قال : ان جار النا من بلهجيم جاءنا من الكوفة ، فقال : ألم تروا إلى الفاسق ابن الفاسق قتله الله ! ! الحسين بن علي ، قال : فرماه الله بكوكبين [ 70 | أ ] في عينيه فذهب بصره.
318 ـ قال : أخبرنا الفضل بن دكين ومالك بن اسماعيل ، قالا : حدثنا عبدالسلام بن حرب ، عن عبدالملك بن كردوس ، عن حاجب عبيد الله بن زياد ، قال : دخلت معه القصر حين قتل الحسين ، قال : فاضرم في وجهه نار ـ أو كلمة
____________

(314) حكاه سبط بن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 267 عن ابن سعد .

---

( 199 )
نحوها ـ فقال : هكذا بكمه على وجهه ، وقال : لا تحدث بهذا أحدا
319 ـ قال : أخبرنا عفان بن مسلم ويحيى بن عباد وكثير بن هشام ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل ، قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، قال أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ام سلمة ، قالت : سمعت الجن تنوع على الحسين.
320 ـ قال : أخبرنا علي بن محمد ، عن علي بن مجاهد ، عن حنش بن الحارث ، عن شيخ بن النخع، قال : قال الحجاج : من كان له بلاء فليقم ، فقام قوم فذكروا.
وقام سنان بن أنس ، فقال : أنا قاتل حسين ، فقال : بلاء حسن ! ورجع سنان إلى منزله فاعتقل لسانه وذهب عقله ، فكان يأكل ويحدث في مكانه.
321 ـ قال : أخبرنا مسلم بن ابراهيم ، قال حدثنا ام شوق العبدية ، قالت : حدثتني نضرة الازدية ، قالت :
لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما ، فأصبحت خيامنا وكل شيء منا ملىء دم .
322 ـ قال : أخبرنا سليمان بن حرب وموسى بن اسماعيل ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : حدثنا سليم القاص ، قال مطرنا دم يوم قتل الحسين.
323 ـ قال: أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني نجيح ، عن رجل من آل سعيد [ 70 | ب ] يقول :
سمعت الزهري يقول : سألني عبدالملك بن مروان ، فقال : ما كان علامة مقتل الحسين ؟ قال : لم تكشف يومئذ حجرا إلا وجدت تحته دما عبيطا ! فقال عبدالملك: أنا وأنت في هذا غريبان.
324 ـ قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، قال : أرسل عبدالملك إلى ابن رأس الجالوت ، فقال : هل كان في
____________

(319) وأخرجه أحمد في الفضائل عن عبدالرحمان بن مهدي عن حماد بهذا اللفظ وبلفظ : يبكين على حسين.
وأخرجه أحمد بن منيع البغوي كما في المطالب العالية 4 | 61.
(321) حكاه سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 374 عن ابن سعد .

---

( 200 )
قتل الحسين علامة ؟ فقال ابن رأس الجالوت : ما كشف يومئذ حجر إلا وجد تحته دم عبيط ⁽¹⁾.
325 ـ قال : أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي ، قال حدثنا خلاف ـ صاحب السمسم ، وكان ينزل بني جحدر ـ ، قال : حدثتني امي ، قالت :
كنا زمانا بعد مقتل الحسين وان الشمس تطلع محمرة على الحيطان والجدران بالغداة والعشي ، قالت : وكانوا لا يرفعون حجرا إلا وجدوا تحته دما.
326 ـ قال : حدثنا عفان بن مسلم ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام ابن حسان ، عن محمد بن سيرين ، قال : لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين بن علي رحمه ج الله ].
327 ـ قال :أخبرنا موسى بن اسماعيل ، قال حدثنا يوسف بن عبدة ، قال : سمعت محمد بن سيرين ، يقول : لم تكن ترى هذه الحمرة في السماء عند طلوع الشمس وعند غروبهاحتى قتل الحسين رضي الله عنه.
328 ـ قال : أخبرنا علي بن محمد ، عن علي بن مدرك ، عن جده الاسود ابن قيس ، قال : احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر ، يرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم.
قال : [ 71 | أ ] فحدثت بذلك شريكا فقال لي : ما أنت من الاسود ؟
قلت : هو جدي أو امي ، قال : أما والله ان كان لصدوق الحديث عظيم الامانة مكرما للضيف.
329 ـ قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا عقبة بن أبي حفصة السلولي ، عن أبيه ، قال : إن كان الورس من ورس الحسين ليقال به هكذا فيصير رمادا ⁽²⁾.

* * *
____________

(1) ورواه الطبراني 3 : 127 رقم 2856 عن أبي معشر ، عن محمد بن عبدالله بن سعيد بن العا.
(326) حكاه سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 273 عن الطبقات
(2) ورواه الطبراني 3 : 129 رقم 2858 ، عن سفيان بن عيينة ، عن جدته ام أبيه .

---

( 201 )
رجع الحديث إلى الاول قال : وكان سليمان بن صرد الخزاعي فيمن كتب إلى الحسين بن علي أن يقدم الكوفة ، فلما قدمها أمسك عنه ولم يقاتل معه !
فلما قتل الحسين رحمه الله ورضي عنه ندم هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذل الحسين ولم يقاتل معه ، فقالوا : ما المخرج والتوبة مما صنعنا ؟
فخرجوا فعسكروا بالنخيلة لمستهل شهر بيع الاخر سنة خمس وستين وولوا أمرهم سليمان بن صرد ، وقالوا : نخرج إلى الشام فنطلب بدم الحسين فسموا التوابين ، وكانوا أربعة آلاف.
فخرجوا فأتوا عين الوردة وهي بناحية فزقيسيا ، فلقيهم جمع أهل الشام وهم عشرون ألفا عليهم الحصين بن نمير ، فقاتلوهم ، فترجل سليمان بن صرد وقاتل فرماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله فسقط [ 71 | ب ] رحمه الله قال : فزت ورب الكعبة ، وقتل عامة أصحابه ورجع من بقي منهم إلى الكوفة .
قالوا : وكتب عبدالملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف : اما بعد يا حجاج فجنبني دماء بني عبدالمطلب فاني رأيت آل حرب لما قتلوهم لم يناظروا.
وقال سليمان بن قتة يرثي الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ⁽¹⁾ :

وإن قـتـيـل الـطـف مــن آل هـاشــم	*	أذل رقــابــا مــن قـريـش فـذلـت
مـررت عــلــى أبـيـات آل مـحـمـد	*	فـألـفـيـتـهـا أمـثـالـهـا حـين حلت
وكـانـوا لـنـا غـنـمـا فـعـادوا رزيـة	*	لقـد عـظـمـت تـلك الــرزايا وجــلت
فــلــا يـبـعـد الله الـديار وأهلـهــا	*	وان أصبـحـت مـنـهـم برغمـي تخلـت
إذا افـتـقــرت قيس جبرنا فـقـيـرهـا	*	وتـقـتـلـنـا قـيـس إذا النعــل زلـت
وعـنـد غـنـي قـطـرة مـن دمائـنـا	*	سـنجزيهم يوما بـهـا حـيــث حـلـت
ألــم تـر أن الارض أضـحـت مـريضة	*	لـفـقـد حـسـيـن والبلـاد اقـشـعـرت

____________

(1) حكاه سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الامة ص 272 عن ابن سعد .

---

( 202 )
فقال له عبدالله بن حسن بن حسن : ويحك ألا قلت :

أذل رقاب المسلمين فذلت وقال أبوالاسود الدؤلي في قتل الحسين رضي الله عنه :

أقـول وذاك مــن جــزع ووجــد	*	أزال الله مــلـك بــنــي زيــاد
وأبـعـدهـم بـمـا غدروا وخانــوا	*	كـمـا بعدت ثمــود وقــوم عــاد
هـم خـشمــوا الانوف وكــن شما	*	بقـتل ابــن القعــاس اخــي مراد [ 72 | أ ]
قتيل الـسـوق يـا لـك مــن قتـيل	*	بـه نضح مــن احمـر كـالجسـاد
وأهـل نـبـيـنـا مـن قبـل كانـوا	*	ذوي كــرم دعـائـم لـلـبـــلاد
حسيــن ذوالفضــول وذوالمعالـي	*	يزين الـحـاضرين وكــل بــاد
أصـاب الـعـز مهلكة فأضحــى	*	عـمـيدا بعد مصرعـه فــؤادي

وقال أبوالاسود الدؤلي أيضا :

أيـرجـو معـشر قتـلوا حسينا

*

شـفـاعـة جـده يوم الحساب

قال : ولقي عبيدالله بن الحر الجعفي حسين بن علي فدعاه حسين إلى نصرته والقتال معه فأبى ! وقال : قد أعييت أباك قبلك.
قال : فاذ أبيت أن تفعل فلا تسمع الصيحة علينا ، فوالله لا يسمعها أحد ثم لا ينصرنا فيرى بعدها خيرا أبدا.
قال عبيدالله فوالله لهبت كلمته تلك ، فخرجت هاربا من عبيدالله بن زياد مخافة أن يوجهني إليه فلم أزل في الخوف حتى انقضى الامر.
فندم عبيدالله على تركه نصرة حسين رضي الله عنه ، فقال :

يــقــول أمــيــر غــادر حـق غادر	*	الا كـنت قاتلــت الشهيد ابــن فـــاطمة
ونـفـسـي عـلى خــذلانــه واعـتزاله	*	وبيعة هـذا الـنـاكـث العــهـد لائـمـة
فــي انــدمـــا ألا أكـون نـصـرتـه	*	ألا كـل نــفــس لا تـســدد نـادمـة [ 72 | ب ]
وإنــي لانـيـلـم اكـن مـن حـمـاتـه	*	لـذو حـسـرة مـا إن تـفـارق لازمــة
ســـقــى الله أرواح الـذيــن تأزروا	*	على نصرة سـقـيا مــن الغيث دائمــة
وقــفــت عـلـى اجداثـهـم ومحالهم	*	فكاد الحشى يرفض والعين ســاجمـــة

---

( 203 )

لعمري لقــد كانوا مصاليت فــي الوغـــي	*	سـراعـا إلى الـهـيـجـا حـمـاة خضـارمة
تاسوا عــلـى نـصـر ابــن بـنـت مـحمد	*	نـبـيـهـم بـاسيافهم اسـاد غـيـل ضراغمة
وقـد طـاعـنـوا مـن دونه بـرمـاحـهـم	*	عـصـائـب بــورانا بذتـهـم مجـارمـة
فـان تـقـتـلـوا فكــل نـفــس زكـيـة	*	على الارض قــد اضحت لــك اليوم واجمة
ومـا ان رأى الـراؤن اصـبـر مـنـهــم	*	لـدى الـمـوت ســادات وزهـر قماقـمـة
اتـقـتــلـهـم ظـلـما وترجــو ودادنـا	*	فــدع خــطــة لـيـسـت لنا بـملائمـة
لـعـمـري لـقـد رغـمـتـمـونـا بـقتلهم	*	فــكـم ناقم مــنـا عـلـيـكـم وناقـمـة
اهـم مــرارا ان اســيــر بـجـحـفـل	*	إلـى فئـة نـاغـت عــن الـحـق ظـالمـة
فـكـفـوا وإلا زرتــكــم فـي كـتـائـب	*	اشــد عـلـيـكـم مــن زحـوف الـديالمة

وقال عبيدالله بن الحر أيضا :

أيــرجو ابــن الــزبيراليــوم نصـري	*	بعــاقبــة ولـــم أنـصـر حسـيـنـا !
وكـان تـخـلـفـي عـــنــه تـبـابـا	*	وتـركـي نـصـره غـبنــا وجبـنـــا
ولــو انــــي اواســيـه بـنـفـسـي	*	اصــبت فضيـــلة وقـــررت عينــا

وقال عبيدالله بن الحر أيضا : [ 73 | أ ]

فـيـا لـك حـسـرة مـا دمـت حيـــا	*	تـــردد بـيـــن حـلـقي والتـراقـي
حسينــا حــين يطلــب بــذل نصري	*	عـلى اهــل الـعـــداوة والشــقــاق
ولــو أنــي اواســيــه بـنـفـسـي	*	لـنـلـت كــرامـة يــوم الـتـــلاق
مـع ابــن المصطــفى نفســي فـداه	*	فــولــى ثــم ودع بـالـفــــراق
غـداة يـقـول لــي بــالقصر قــولا	*	اتـتـركـنـا وتـــزمــع بــانطلاق
فــلــو فـلـق التلهف قــلـب حـي	*	لـهـمـا لـيـوم قـلبــي بـانــفـلاق
فـقـد فاز الاولى نــصــروا حسينــا	*	وخاب الاخــــرون اولـــوا النفــاق

وقال عبيدة بن عمرو الكندي احد بني بد ابن الحارث يرثي الحسين بن علي وولده رضي الله عنهم ويذكر قتلهم وقتلتهم :

صحا القلب بعـد الشيب عــن ام عامــر	*	واذهله عنهـــا صــروف الــدوائــر
ومـقـتـل خـيـر الادميين والـدا وجـدا	*	اذا عــدت مـسـاعــي المعـاشـــر

---

( 204 )

دعـاه الـرجـال الـحـائـرون لـنصــره	*	فـكــلا رايـنـاه لـه غـيـر نـاصــــر
وجـدنـاهـم مـن بــيــن نـاكـث بيعة	*	وســاع بــه عـنـد الامــــام وغــادر
ورام لــه لـــمـــا راه وطـا عـــن	*	ومســل عـليــه المصـلتـيــن ونـاحـر
فـيا عيــن أذري الدمـــع منـك وأسـبلي	*	على خــير باد فـــي الانـــام وحاضــر
عـلـى ابـن علــي وابـن بـنـت محمــد	*	نـبي الهـــدى وابـــن الوصـــي المهاجر [ 73 | ب ]
تـداعـت عـلـيـه مـن تـمـيـم عــصابة	*	واســرة ســـوء مـــن كــلاب وعـامر
ومــن حــي وهـبيل تــداعـت عصــابة	*	عـلـيـه واخــرى اردفـت مـــن يحابــر
وخمسـون شـيـخا مـــن ابــان بـن دارم	*	تـداعوا عـلـيـه كــالليــوث الخــواطــر
ومـن كل حي قـــد تـداعـــى لـقـتـله	*	ذو والنــكث والافـــراط اهـــل التفاخــر
شفى الله نـفسـي مــن سنـــان ومــالك	*	ومـــن صـاحـب الفتيــا لقيـط بــن ياسـر
ومــن مـرة العبـدي وابـــن مـسـاحـق	*	ومـــن فـارس الشـــقراء كـــعب بن جابر
ومـــن اورق الصـيــدا وابــــن مـوزع	*	ومـــن بحــر تــــيم الــلات والمرء عامر
ومـن نـفـر مــن حضــر مــوت وتغلب	*	ومـــن مـانـعـيه المـــاء فـي شهـر نـاجر
وخـولـى لا يـقتـلـك ربــــي وهـانــىء	*	وثـعـلـبـة الـمـسـتوه وابــــن تـبـاحـر
ولا سـلـم الله ابــن ابـحـر مـــا دعــت	*	حـمـامـة ايــــك فــي غصــون نواضـر
ومــن ذلـك الـفـدم الابـانــي والـــذي	*	رمـاه بـسـهـم ضـيـعــــة والـمـهـاجـر
ولا ابــن رقـــاد لا نـــجـا مـن حـذاره	*	ولا ابــن يـزيـد مـــن حـــذار المحــاذر
ومــن رؤس ضـــلال العــراق وغيرهــم	*	تـمـيـم ومـــن ذاك الـلـعين ابـــن زاجـر
ولا الحنظلـيـيـن الـذيــــن تـتـابـعـت	*	نـبـالـهـم فــــي وجــهـه والـخـواصـر
ولا نـفر مــــن ال سـعـد بــن مـذحـج	*	ولا الابـــرص الجلـــف اللئيـــم العناصـر
ولاعـصـبـة مــــن طــي احـدقـتـبـه	*	ولا نــفـر مـنـا شــــرار الـســرائــر
ولا الـخثـعـمـيـيـن الــــذين تـنـازلـوا	*	عـلــيــه ولا مـــن زاره بـالـمـنـاسـر [ 74 | أ ]
ولا شــبــث لاســلــم الله نــفــســه	*	ولا فـي ابـــن سـعـد حـد ابيــض بـاتـر

قال : والقوم الذين سماهم في شعره :
سنان بن أنس النخعي ، ومالك ـ رجل من وهبيل من النخع ـ ، ومرة بن كعب ـ رجل من أشراف عبدالقيس ـ ! ونوفل بن مساحق من بني عامر بن لوي ،

---

( 205 )
كعب بن جابر الازدي ، أورق الصيداء ـ رجل منهم كان افوه ـ ، وابن موزع ـ رجل من همدان ـ ، بحر بن مالك من بني تميم بن ثعلبة ، خولى بن يزيد الاصبحي ـ المحرق بالنار ـ ، هانىء بن ثبيت الحضرمي ، وثعلبة المستوه ـ رجل من بني تميم كان مأبونا ـ ! وابن تباحر ـ رجل من بني تميم الله يقال له : عمرو بن يبحر بن ابحر حجار بن ابحر ـ ، بجير بن جابر العجلي ـ والذي رماه الغنوي الذي رمى ابن الحسين فقتله ـ ، وابن زاجر ـ رجل من بني منقرمن بني تميم ـ ، والابرص الجلف يعني شمر ـ ابن ذي الجوشن ، شبث بن ربعي الرياحي.
وقال عبيدالله بن الحر أيضا :

تـبـيـت نــســاء مـن امـيـة نـومـا	*	وبـالـطف هــام مــا ينــام حميمـهـا
ومـا ضــيــع الاسـلام الاقـبـيـلــة	*	تـأمـر نـوكـاهـا وطــال نـعيمهـــا
وأضحـت قنــاة الــدين فـي كف ظالـم	*	اذا اعــوج منهــا جانــب لايـقيمهــا

آخر مقتل الحسين بن علي رحمه الله ورضي عنه وعن أبيه وأخيه وذويه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم [ 74 | ب ].

***

---

( 206 )

---

( 207 )

العقود الاثنى عشر في رثاء سادات البشر للسيد بحر العلوم

---

للسيد بحر العلوم الكبير ، وهو العلامة الفقيه الورع آية الله السيد مهدي بن مرتضى الطباطبائي البروجردي النجفي ، المتوفى سنة 1212هـ ، استاذ فقهاء عصره ومربي المجتهدين الكبار ، له المصابيح والمشكاة في الفقه، ولو المنظومة الفقهية المسماة بالدرة البهية المعروفة ، مطبوعة غير مرة وعليها شروح كثيرة مطبوعة وغير مطبوعة ، راجع الذريعة 13 | 235 ـ 241 ، وله الفوائد الرجالية المطبوعة باسم رجال السيد بحر العلوم ، مطبوع غير مرة في أربع مجلدات ، وشأنه في العلم والفقه والورع والزعامة الروحية أشهر من كلذلك.
والعقود هذه اثنتى عشرة قصيدة ، كل منها في اثني عشر بيتا ، نظمها في رثاء الحسين عليه السلام ، جارى بها قصائد محتشم الكاشاني ⁽¹⁾ ونقلها إلى العربية
____________

(1) هو الشاعر الفارسي المشهور محتشم الكاشاني (913ـ 996) من أشهر شعراء الفرس في القرن العاشر ، له ديوان يسمى « جامع اللطائف » مطبوع بالهند وايران.
له ترجمة حسنة في تواريخ الادب الفارسي ومعاجم شعراء الفرس مثل : تحفه سامي ، وتذكرة نصرآبادي ، ونتائج الافكار ، وتذكره حسيني ، وآتشكده آذر ، ومجمع الخواص ، مجمع الفصحاء ، وطبقات أعلام الشيعة (القرن العاشر) : 199 ، والذريعة 8 | 269 و 9 | 183 و 972 ، وخزانة عامره ـ ص 404 وفيه : إنه نظم قصيدة في مدح الشاه طهماسب الصفوي وأرسلها إليه، فأرسل إليه الشاه : إني لا يعجبني إلا ما كان في أهل البيت عليهم السلام ، فنظم محتشم هذه المراثي وأرسلها إليه ، فأمر له بهدية سنية وأجزل صلته ، وقد لاقت هذه القصائد قبولا وإقبالا منقطع النظير منذ يومه وحتى اليوم ، فهي في مقدمة ما يحفظه الخطباء وفي الطليعة مما ينشده الوعاظ في مآتم الحسين عليه السلام .

---

( 208 )
نظما ، وهي أيضا اثنتا عشرة قصيدة فارسية كل منها في اثني عشر بيتا، اشتهرت عبر هذه القرون بـ « دوازده بند محتشم » البنود الاثني عشر ، فكان معربها العقود الاثنى عشر كما ذكره شيخنا رحمه الله في الذريعة 15 | 302 وذكرها أيضا في 1 | 113 باسم الاثنا عشريات في المراثي.
وهذه كأصلها اشتهرت في الاوساط الادبية فخمسها بعضهم كما جاء في الذريعة 4 | 7 وشرحها بعضهم شرحين ، كبير باسم سفينة النجاة ، مطبوع ، وصغير باسم لؤلؤة البحرين ، وبعض آخر باسم وسيلة النجاة ، ذكرت في الذريعة 12 | 203 و 18 | 378 و 25 | 85 ، وحفظها الخطباء ، وينشدها الوعاظ وقراء المراثي في المآتم الحسينية ، أحببنا نشرها خدمة للثقافة الاسلامية والادب العربي.

عبدالعزيز الطباطبائي

---

( 209 )

الله أكـبـر مــاذا الــحــادث الــجلـل	*	فـقـد تـزلـزل سـهـل الارض والجبــل
ما هــذه الـزفـرات الـصـاعـدات أسـى	*	كـأنـها شــعل تـرمى بـهـا شــعــل
ما لـلـعـيـون عـيـون الـدمـع جـاريـة	*	مـنـهـا تـخــد خدودا حيـن تـنـهـمـل
مـاذا الـنـيـاح الذي عط الـقـلـوب ومـا	*	هــذا الضجيج وذا الضوضــاء والزجــل
كـان نـفـخـة صُور الـحـشـر قد فجأت	*	والنــاس سـكـرى ولاسكــر ولاثمـــل (5)
قـد هـل عـاشـور لـوغـم الـهـلال بـه	*	كـأنــمــا هــو مــن شــوم به زحل
شــهــر دهـى ثـقـليـها مـنـه داهيـة	*	ثـقـل الـنـبـي حـصيد فـيـه والـثـقـل
قـامـت قيامة أهل الـبـيـت وانـكسـرت	*	سـفن الـنـجـاة وفـيـهـا الـعـلم والعمل
وارنـجـت الارض والسبع الشــداد وقــد	*	أصاب أهل الـسـمـوات العــلى الوجــل
واهـتـز مـن دهـش عرش الجـليل فلــو	*	لا الله مـاسـكـه أدهـى بـــه المـيــل (10)
جــل الالـه فـلـيـس الحزن بــالـغـه	*	لــكــن قــلــبا حواه حـزنه جـلـل
قضى المصاب بــأن تقضي النـفوس لــه	*	لـكن قـضـى الله أن لا يـسـبـق الاجـل

* * *

هـذا مـصـاب الـذي جـبريــل خـادمـه	*	نـاغـاه فـي الـمهد إذ نـيـطـت تـمـائـمه
هـذا مصاب الـشـهـيـد المستظــام ومــن	*	فـوق الـســمـوات قــد قـامـت ماتـمـه
ســبــط الـنـبـي أبـي الاطـهـار والـده	*	الكــرار مــولى أقــام الدين صـارمـــه (15)
صنــو الزكــي جنــى (1) قلـب البتول له	*	اقسومة (2) لـيـس فيهـا مــن يقاسمــه (3)
مـطـهـر ليس يـغـشـى الريــب ساحتـه	*	وكـيـف يـغـشـى مـن الرحمن عاصمــه
لله طــهــر تــولـى الله عــصــمتـه	*	أرداه رجــس عـظـيــمـات جـرائمــه
لله مــجــد ســمــا الافـلاك رفـعـتـه	*	مـا دالـعـلـى عـنـدمـا مــادت دعائمـه
خليف (4) ألـم بـأرض وردهـــا شـــرع	*	قضىَ بها وهـــو ظامي القلب حــائِمُـــهُ(20)

____________

(1) الجنى : ما يجنى من ثمر أو ذهب أوعسل ، ، جمعه : أجناء وأجن.
(2) اقسومة ، جمعها : أقاسيم ، بمعنى النصيب والحظوظ المقسومة بين الناس.
(3) قاسمه المال مقاسمة : أخذ كل واحد منهما قسمه.
(4) كذا .

---

( 210 )

لـهفـي عـلى مـاجد أربـت أنــامــلــه	*	علـى الـسـحـاب غـدا سقـيـاه خـاتـمـه
لهفــي علــى الال صرعى في الطفوف فمـا	*	غـيـر الـعـلـيـل بـذاك الــيوم سائـلـه
إغــتــم يـــوم بــه حمت سلاحهــم	*	ثــم انـجـلـى وهــم قتلى غـنـائـمـه
حـزن طــويل أبى أن يـنـجـلـي أبــدا	*	حــتــى يـقـوم بأمـر الله قـائــمــه

* * *

(25) كـيـف الـسـلو ونـار الـقـلـب تلتهــب	*	والـعـيـن خــلــف قـذاهـا دمـعـهـا سرب
ألــقـى الـمـصـاب عـلـى الاسـلام كلكلــه	*	فــكــل مــنـتـسب للديــن مـكـتـئــب
لاصـبـر فــي فــادح عـمــت رزيــتــه	*	حتى اعترى الصبر منــه الحــزن والــوصـب
لاتـقـدر الـعـيـن حـق الـصـبر مــن صبب	*	وإن جـرت حـيـن تجري دمعها الـصـبـــب
يـسـتـحـقـر الدمع فـي من قــد بكتـه دمـا	*	أرجـاؤهـا الـجـون والـخضــراء والـشـهب
(30) قــل الـبـكـاء عـلـى رزء يـقـل لــه	*	شق الـجـيـوب وعـط الـقـلـب والـعـطـب
كـيف الـعــزاء وجـثـمـان الـحـسـيـن على	*	الـرمـضـاء عـار جـريـح بـالـثـرى تـرب
والــرأس فــي رأس مــيــال يــطـاف بـه	*	ويـقـرع الـسن مــنــه شــامــت طـرب
وأهـل بــيــت رسـول الله فــي نــصــب	*	أسـرى الـنـواصـب قـــد أنـضـاهـم التعب
والـــناس لاجــازع فــيــهــم ولا وجــع	*	ولا حزيـن ولا مــســتــرجــع كــئــب
(35) فـلـيـت عـيـن رسـول الله نـاظـــرة	*	مـاذا جـرى بــعــده من مـعـشـر نـكـبـوا
كـم بـعـده مـن خـطـوب بـعـدهـا خـطـب	*	لـو كـان شـاهـدهـا لـم تـكـثـر الـخـطـب

* * *

شــاء مـــن الـنـاس لانــاس ولا شـــاء	*	هـــوت بـهـم فــي مـهـاوي الغــي أهواء
دانـوا نـفـاقـا فـلـمـا أمـكـنـت فـــرص	*	شـنـت بهــم غـارة فـي الـديــن شعــواء
سـلـوا عـلـيـه سـيـوفـا كـــان أرهـفهـا	*	لــهــا مــضـاء إذ ســلـت وإمـضــاء
(40) شبـــوا لاطـفاء نـــورالله نــار وغى	*	لــولاه مـا شـــبــهــا قــدح وإيــراء
وزحــزحــوا الامــر لـلاذنـاب عـن تـرة	*	وأخـروا مــن بــه الـعـلـيـاء عـلـيــاء
حـلـت بـذلـك فــي الاســلام قــارعــة	*	وفــتــنــة تـقــرع الاسـمـاع صـمـاء
وطـخـيـة غـشـت الابـطـار ظـلمتـهـــا	*	عـمـيـاء قـد عـمـت الابصار غـمــــاء

---

( 211 )

عــلــى اســد الـغـابــات أضـبـعـهـا	*	وفـي الـرعــاة لـها قــد عــاثـت الشـاء
فـالـحـق مــغتصــب والارث منتهــــب	*	وفــــيء آل رســــول الله أفــــيـــاء (45)
والـطـاهـــرون ولاة الامــر تـحـتكـم ال	*	أرجاس فيهــم بمـــا اختاروا ومــا شـــاؤا
وبـضعـة المـصطفــى لـــم يـرع جانبها	*	حتى قضـت وهـــي غضبــى داؤهـــا داء
قـــد أبـدلوا الـود فـي القربــى ببغضهـم	*	كـأنـمـا ودهـم في الـذكـر بـــغـضــاء

* * *

هـم أهـل بــيــت رسول الله جــدهــم	*	أجـــر الــرسـالة عـنــد الله ودهـــم
هــم الائــمــة دان العالــمــون لـهـم	*	حـتـى أقـر لهــم بــالفضــل ضـدهـم (50)
سـعــت أعاديـم فــي حــط قــدرهـم	*	فازداد شــأنــا ومـنـه ازداد حــقـدهـم
ونـابذوهــم عـلـى عــلـم ومـعـرفـة	*	مــنــهــم بأن رسـول الله جـدهــــم
كــأن قربــهــم مــن جـدهم سبــب	*	لـلـبـعـد عنــه وأن الـقـرب بـعدهــم
لو أنـهـم امـروا بـالـبـغـض مـا صنعوا	*	فــوق الــذي صنعـوا لوجـد جــدهــم
دعـــوا وصـي رسـول الله واغـتصـبوا	*	إرث البتــول وأورى الظلــم زنـدهــم (55)
وأضـرمــوا الـنـار فـي بيت النبي ولـم	*	يـرجـوا الــورود فـبـئـس الورد وردهم
ومــهــدوا لــذوي الاحـقـاد بعدهــم	*	أمـرا بــه تم مـلأقـوام (5) قصـدهــم
أوصـى الـنـبـي برفــد الال امــتــه	*	فـاستـأصـلـوهـم فـبـئـس الرفـد رفدهم
أبـت صحيـفـتـهـم إلا الــذي فـعـلـوا	*	مـن بعـدهـا وأضـاع الـعـهـد عـهدهـم
تــعـاقــدوا وأعانتـهـم بـطـانـتـهـم	*	وحـل ما عـقـد الاســـلام عـقـدهـم (60)

* * *

نزت امــيـة حــرب ثــــم مـــروان	*	منابــرا مـا لـهـم فــيــهن سـلـطـان
وأعــلـنـت لـعـنـت لعـن الوصـي بهـا	*	وقد اقــيــمــت بــه مــنهن عـيـدان
واضيعــة الـديـن إذ قـد حـل سـاحـتـه	*	مـن بـعـد ذي الـوحـي غـنـاء ونـشـوان
كم قد عـلا مـا عـلاه الـطـهـر ذو دنـس	*	رجـس مـن النــار بـل قـرد وشـيـطـان
وحــاربت آل حرب مــن بـســيـفـهـم	*	مــن بعدمــا حزبوا الاحزاب قــد دانــوا (65)

____________

(5) أي : من الاقوام ، وهي كلمة ركبت من الكلمتين للضرورة الشعرية .

---

( 212 )

وألجــأت حـسـنـا للصلح عــن مضــض	*	وجعجعـت بـحـسـيـن وهـــو ظـمــان
رمت بسهم الردى مـــن بـالحجاز ومـــن	*	أم الــعــراق وقــد خـانـتـه كــوفـان
قـامـت تـطـالـب إذ دانت عـلـى تـــرة	*	أوتــار بــدر بـأشــيـاخ لـهـا بـانـوا
وبـالـقـلـيـب هـوتـكـم فـيـه من وثـن	*	كــانــت لــه دون وجــه الله أوثــان
(70) وقـــد تلاها بنــو الـزرقاء ثـم تلا	*	أبـــنــاء نــثلــة ختــار وخــوان
فـأرهـفـوا لـبـنـي بـنـت الـنـبـي شبا	*	حــد الـسـيـوف ودان الـلـب خـــوان
هـذا وكلــهــم لـلـديـن مــنـتـحــل	*	سـيـان مـن مـثـلـهـم كـفـر وإيـمـان

* * *

سـد الـمسـامع مـن أنبــائــهــم خـبـر	*	لا يـنـقـضي حزنه أو يـنـقـضـي الـعـمـر
ما حـل بـالال في يوم الــطــفــوف ومـا	*	فـي كـربـلاء جرى مـن معــشــر غــدر
(75) قــد بايعوا السبط طـوعا منهــم ورضى	*	وسيروا صحفــا بـالـنـصـر تــبــتــدر
أقبل فإنـا جـميعــا شــيــعــة تــبــع	*	وكلنـا ناصــروا لــكــل مــنــتــصـر
أقـبل وعجـل قـد اخـضـر الـجـنـاب وقـد	*	زهـت بنـضرتـهـا الازهـار والــثــمــر
أنت الامام الذي نــرجــو بـطــاعــتــه	*	خلد الجـنـان إذ النيــران تــســتــعــر
لا رأي للنــاس إلا فـــيـــك فـــأت ولا	*	تـخش اختلافـا فـفـيـك الامـر مـنـحـصـر
(80) وأثموه إذا لـم يــأتــهــم فــأتــى	*	قــوما لبيعتـهـم بـالـنـكـث قـد خـفـروا
قــوما يقـولون لــكــن لافـعـال لـهــم	*	ورأيهم مـن قديــم الـدهـر مـنـتــشــر
فــعــاد نصرهـم خـذلا وخــذلــهــم	*	قـتـلا لـه بــسيوف للــعــدى ادخــروا
يــا ويـلـهم مـن رسول الله كـم ذبـحــوا	*	ولـــدا له وكريـــمــات لـه أســـروا
مــا ظــنهم بـرســول الله لونــظــرت	*	عـيـنـاه مـا صنعـوا لـو أنهم نــظــروا

* * *

(85) مــا آمــن الـقـوم قــدما أو هم كفروا	*	مـن بعد إيـمـانـهـم لو أنـهــم شـعـروا
قــد حاربوا المصطفى فــي حــرب عترته	*	ولـو أغــاثــهم في حـربـه ابــتـدروا
مــا كان ينــزل عــن سلطــانــــه	*	مـلـك ولا لـمـنـيـتـه الـساعي لها يـذر
مـهـمـا نسيت فـلا أنـسـى الحسين وقــد	*	كـرت عـلـى قـتـلـه الافواج والـزمــر

---

( 213 )

كـم قام فـيـهـم خـطـيـبـا مـنذرا وتـلا	*	آيــا فــمــا أغـنـت الايات والــنــذر
قـال : انـسـبـونـي فجــدي أحمـد وسلوا	*	مـا قـال فـي ولـم يـكـذبـكـم الـخبــر (90)
دعـوتـمـونـي لـنـصـري أين نصركــم	*	وأيــنــمــا خــطـت الاقلام والزبــر
حـلاتـمـونـا عن الـمـاء الـمـبـاح وقد	*	أضـحـت تــنــاهله الاوغاد والغـمــر
هـل مـن مغيث يغيث الال مـــن ظـمـأ	*	بـشـربـة مـن نمير ما لــهــا خـطــر
هل راحـمـيـرحـم الطفــل الرضيع فقـد	*	جف الـرضـاع وما لـلـطـفـل مـصطبـر
هل من نـصـيـر محـام أو أخـي حســب	*	يــرعب النبي فــمــا حامــوا ولانصروا (95)
تـلك الـرزايـا لـــو أن الـقلب مـن حجر	*	أصـــم كـــان لادنــا هن منـفطـر

* * *

الـديـن مـن بـعـدهـم أقـوت مـرابـعـه	*	والـشـرع من فقد هـم غــارت شـرائعــه
قــد اشـتـفـى الـكفر بالاسلام مذرحلــوا	*	والـبـغـي بـالـحـق لـما راح صـادعـه
ودائـع الـمـصـطفــى أوصى بحفظهــم	*	فـضـيـعـوهـا ولــم تـحفـظ ودائــع
صــنــائــع الله بدءا والانـامــلـهـم	*	صنائــع شـد مــا لاقــت صنائعـــه (100)
أزال أول أهـــل الــبــغــي أولــهم	*	عــن موضع فيه رب العــرش واضعــه
وزاد مــا ضعضــع الاسلام وانصدعــت	*	مـنه دعائم ديـــــن الله تــابــعــه
كـمـيـن جيش بـــدا يـوم الطفوف ومـن	*	يــوم السقيفـة قـــد لاحــت طلائعــه
يــا رمية قــد أصابت وهــي مخـطئــة	*	مــن بعــد خمسين مــن شطت مرابعــه
وفجعــة مـــا لهــا فـي الدهر ثــانية	*	هــانت لديهــا وإن جــلت فجــائعــه (105)
ولــوعة أضــرمت فــي قــلب كل شج	*	نــارا بلذعتهــا صــابــت مـدامعــه
لا العين جف بسفع النـــار مدمعهـــــا	*	ولا الفــــؤاد جنى بـــالدمع سافعـــه
كــل الرزايــا وإن جلــت وقائعهـــا	*	تنسـى سـوى الطـــف لاتنسى وقائعــه

* * *

ذادوا عــن المــاء ظمانـا مراضعـــه	*	مـــن جــده المصطفى الساقي أصابعـه
يعطيــه إبهامـــه آنـــا وآونــــة	*	لسانـــه فاستـــوت منـــه طبائعـه (110)
لله مرتضــــع لــــم يرتضع أبــدا	*	مــــن ثـدي انثى ومنطــه مراضعـه

---

( 214 )

ســرية خصــه بــاريه إذ جـمعــت	*	واودعـت فيــه مـن اسري (6) ودائعــه
غــرس سقـاه رســول الله مـن يــده	*	وطــاب مـــن بعـد طيب الاصل فارعه
ذوت بواســـقه إذ أظمــــأوه فلـــم	*	يقطــف مـــن الثمــر المطلول يانعـه
(115) عدت عليه يــد الجانين فــانقطعت	*	عـــن مجتنى ينعــه الذاي منــافعــه
قضــى علــى ظمـأ والمـاء قــد منعت	*	بمشـرعــات القنــا عنــه مشارعــه
قـــد حرمـوه عليه فــي الحياة ومــن	*	بعــد استحلوا لكي تعفـــو مضاجعــه
همـــوا بإطفاء نـــور الله واجتهــدوا	*	فـي وضع قدر مــن الرحمــن رافعــه
لــم أنسه إذ ينــادي بــالطغاة وقـــد	*	تجمعـــوا حولــه والكــل سامعـــه
(120) ترجــون جدي شفيعا وهو خصمكـم	*	ويل لمـن خصمه فــي الحشـر شافعــه

* **

يــوم بنـو المصطفى الهــادي ذبائحــه	*	والفـاطميـــات أســراء نــوائحــه
وسبــط أحمــد عــار بالعراء لقــى	*	مــزمـل بــالدمـا جرحى جوارحــه
فوق القنـا رأســه يهـــدى لكاشحــه	*	فنـــال أقصى منــــاه منـه كاشحـه
كم هام عز وأيــد للسمــاح وكــــم	*	أقدام سبـق بهــا طاحـــت طوائحــه
(125) وكــم حريم لاهل البيت محتـرم	*	قد استحل وكـم صاحــت صـوائحــه
مصــاب خامس أصحاب الكساء وهــم	*	أهـل العزاء بهــم حلــت فـوادحــه
لــم ينس قـط ولا الذكــرى تــجدده ،	*	أورى بزند الاسى فــي الحشـر قادحــه
كيف السلـو عــن المــكسور منفــردا	*	مــن غيـر نســوتـه خلوا مطارحــه
يلقى الاعــادي بقلـب منــه منقســـم	*	بيــن الخيــام وأعــداء تكــافحــه
(130) واللــحـظ كالقلب عين نحو نسوته	*	ترنــو وعيــن لقــوم لا تبارحـــه
لهفي عليـه وقــد مــال الطغــاة إلـى	*	نحو الخيـام وخــاض النقـع سابـحــه
قال : اقــصــدوني بنفسي واتركوا حرمي	*	قــد حــان حيني وقدلاحت لوائـحــه

*** أعزز بناصر دين الله منفردا * في مجمع من بني عبادة الوثن
____________
(6) كذا .

---

( 215 )

يــوصــي الاحبــة ألا تقبضــوا بيــد	*	إلا علــى الديــن فــي ســر وفــي علن
وإن جرى أحــد الاقــدار فــاصطبــروا	*	فالصبر فــي القــدر الجاري مــن الفطــن(135)
سقيــا لهمتــه مــا كــان أكــرمهــا	*	فــي سقــي ظامـي المواضي مـن دم هتـن
يــقــول والسيــف لــو لا الله يمنعــه	*	أبــى بــأن لايــرى رأســا علــى البدن
يــا جيــرة الغـدر إن أنــكرتم شرفــي	*	فـــإن واعـيــة الهيجــاء تعــرفنــي
ومــذرقــى منبــر الهيجــاء اسمعهــا	*	مواعظا مــن فروض الطعـــن والسنـــن
كـــأن أسيـــافه إذ تستحــل دمــــا	*	صفــائح البــرق حــلت عقـدة المـــزن (140)
لله حملتــه لـو صــادفــت فــلـكــا	*	لخــر هيكلــه الاعلــى علــى الـذقــن
حتــى إذا لــم تصب منــه العدى غرضـا	*	رمــوه بالنبــل عــن موتـوره الضغــن
فـانقض عــن مهــره كالشمس مــن فلك	*	فغـاب صبح الهدى فــي الفاحــم الدجــن
وأصبحــت ظلمــات الشمــر محدقـــة	*	مــن الحسيــن بــذاك النيــر الحســن
قـــل للمقــادير قـد أحدثت حـادثـــة	*	غـريبــة الشكــل مــا كـانت ولــم تكن (145)
أمــثــل شمــر أذل الله جـبـهـتـــه	*	يـلقــى حسينــا بــذاك الملتقى الخشــن
واحســرة الديــن والدنيــا علـى قمــر	*	يشكــو الخســوف علــى عســاله اللـدن
مــــا للــحــوادث لا دارت دوائــرها	*	أصـــابت الجبـــل القدســـي بالوهـن
يوم بكت فيــه عيـن المكرمــات دمـــا	*	علـى الكريــم فبلــت فـاضــل الــردن
يــوم أجـال القــذا فــي عيــن فاطمـة	*	حتـى استحــال وعــاء الدمــع كالمــزن (150)
لــم تــدر أي رزايــا الطــف تندبهــا	*	ضربا على الهام أم سيبــا علــى البــدن (7)

***

هــي المعالــم أبــلتهــا يــد الغيــر	*	وصــارم الــدهــر لا ينفــك ذا أثــر
أيــن الالى كــان إشــراق الــزمان بهم	*	إشراق نــاحيــة الاكــام بــالزهــر
جــار الزمــان عليهــم غيــر مكترث	*	وأي حر عليـه الــدهــر لــم يجــر
لله مــن فتيــة فــي كربــلاء ثــووا	*	وعنــدهـم علــم مــا يجري مـن القدر (155)

____________
(7) تنسب هذه الابيات للشاعر كاظم الازري ـ رحمه الله ـ كما جاء ذلك في كتاب " نفس المهموم" ـ للمحدث الشيخ عباس القمي ـ قدس سر.

---

( 216 )

صــالوا ولــو لا قضــاء الله يمسكهــم	*	لم يتركوا من بنـي سفيــان مــن أثــر
ســل كربــلا كــم حوت منهم هلال دجى	*	كــأنهــا فــلك لــلانجــم الزهــر
واصفقــة الديــن لــم تنقق بضاعتــه	*	في كربلاء ولــم تربح ســوى الضــرر
وأصبحت عرصـــات العلــم دارســة	*	كـأنها الشجر الخــالي عـــن الثمــر
(160) قـد غير الطعن منهــم كــل جارحة	*	إلا المكـارم فــي أمــن مــن الغيــر
لــم أنس مــن عتــرة الهـادي جحاجحة	*	يسقون مـن كدر يكســون مــن عفــر
لــهفي لــرأسك والخطــار يرفعــــه	*	قســرا فيسجــد رأس المجــد والخطـر
مـــن المعــزي رسـول الله فــي ملا	*	كانـوا بمنـزلــة الاشبــاح للصــور (8)

____________
(8) تنسب هذه الابيات أيضا للشاعر كاظم الازري ـ رحمه الله ـ كالقطعة السابقة .