|
|||
|
تنقيح المقال
في علم الرجال تاليف
العلامة الثاني والرجالي الكبير الشيخ عبدالله المامقاني 1290 ـ 1351 ه الجزء التاسع
تحقيق واستدراك
الشيخ محيي الدين المامقاني دام ظلّه مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
(3)
بسم الله الرحمن الرحيم
(4)
(5)
[ باب إسحاق ]
(6)
(7)
باب إسحاق
[ الضبط : ]
[ إِسْحَاق : ] بكسر الهمزة ، وسكون السين المهملة ، وفتح الحاء المهملة ، بعدها ألف ، ثم القاف ، علم أعجمي لا ينصرف ، لاجتماع الجهتين فيه. وفي التاج مازجاً بالقاموس (1) : إنّه يصرف ، إن نظر إلى أنّه مصدر في الأصل ، من قولك : أسحقه الله ـ أي أبعده ـ وذلك لأنّه لم يغيّر عن جهته. انتهى. [ الضبط : ] قد مرّ (2) ضبط الأشعري والقمّي في : ترجمة أبيه. 1 ـ تاج العروس 6/378 قال : وإسحاق علم أعجميّ وهو بالكسر .. إلى أن قال : ويصرف إن نظر إلى أنّه مصدر في الأصل .. وفي صحاح اللغة للجوهري 4/1495 قال : وإسحاق : اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة ، لأنّه غيّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب ، وإن أردت المصدر من قولك : أسحقه السفر إسحاقاً ، أي أبعده ، صرفته ، لأنّه لم يتغيّر. (o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 57 برقم 172 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 53 ، وطبعة بيروت 1/197 ـ 198 برقم ( 174 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 73 برقم ( 176 ) ] ، فهرست الشيخ : 39 برقم 54 الطبعة الحيدرية [ وفي طبعة جامعة مشهد : 53 برقم ( 94 ) ] ، رجال ابن داود : 51 برقم 155 [ الطبعة الحيدرية : 48 برقم ( 158 ) ] ، مجمع الرجال 1/183 ، جامع الرواة 1/79 ، لسان الميزان 1/342 برقم 1060 ، نقد الرجال : 38 برقم 1 [ المحقّقة 1/188 برقم ( 403 ) ].
2 ـ في صفحة : 24 و25 من المجلّد الثالث. (8)
الترجمة :
قال النجاشي (1) : إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمّي ، عن الرضا عليه السلام له كتاب ، يرويه جماعة ، أخبرنا محمّد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي الصهبان ، عن إسحاق ، به. انتهى. وقال في الفهرست (2) : إسحاق بن آدم ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن أبي الصهبان ، عن إسحاق بن آدم. انتهى. وفي رجال ابن داود (3) : أنّه مهمل لكنّه أبدل ( عبدالله ) ب : ( عبدربه ) وهو سهو من قلمه الشريف ، لأنّ الرجل ابن آدم بن عبدالله المتقدّم في أوّل باب آدم (4). وكون اسم والده عبد الله ممّا لم يتأمّل فيه أحد هناك. وعلى كلّ حال ؛ فهو مجهول الحال. التمييز : قد عرفت رواية محمّد بن أبي الصهبان ، عنه. وروايته عن الرضا 1 ـ رجال النجاشي : 57 برقم 172 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 53 ، وطبعة بيروت 1/197 ـ 198 برقم ( 174 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 73 برقم ( 176 ) ] ، ومجمع الرجال 1/183 ، وجامع الرواة 1/79. 2 ـ الفهرست : 39 برقم 54 الطبعة الحيدرية. أقول : وجاء في معالم العلماء : 27 برقم 135 : إسحاق بن آدم له كتاب. 3 ـ رجال ابن داود : 51 برقم 155 طبعة جامعة طهران ، [ في الطبعة الحيدرية : 48 برقم ( 158 ) ]. 4 ـ أقول : تقدّم ذكر آدم بن إسحاق بن آدم بن عبدالله ، فالمترجم يكون ابن المتقدّمة ترجمته ، وذكره في لسان الميزان 1/342 برقم 1060. (9)
عليه السلام ، وذلك المميّز له.
ونقل في جامع الرواة (1) رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عنه *. 1 ـ جامع الرواة 1/79 وجاءت رواية محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، في الاستبصار 1/304 حديث 1128 : محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن إسحاق بن آدم ، عن أبي العباس الفضل بن حسان الدالاني ، عن زكريا بن آدم .. إلى آخره. وفي التهذيب 2/278 حديث 1104 : محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن إسحاق بن آدم ، عن أبي العباس المفضل بن حسان الدالاني ، عن زكريا ابن آدم .. ، والفرق بين السندين أنّ في الاستبصار ( الفضل ) وفي التهذيب ( المفضل ) ، والحديث متّحد سنداً ومضموناً ، والتحريف في أحدهما. (*) حصيلة البحث
ربما يستفاد من ذكر الشيخ له في الفهرست المختص لذكر كتب ومصنّفي الشيعة ، ورواية محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وذكر النجاشي له ، وأنّه ذو كتاب ومن مضمون رواياته إنّه إماميّ حسن ، والله العالم.
جاء بهذا العنوان في عيون المعجزات : 126 بسنده : .. عن أبي التحف المصري ، يرفعه عن أبي يعقوب إسحاق بن أبان قال : كان أبو محمّد عليه السلام .. وعنه في مدينة المعاجز 7/601 مترضّياً عليه ، وعنه أيضاً في بحار الأنوار 50/304 حديث 80. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(10)
جاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه : 128 المجلس الخامس حديث 16 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو عمران موسى بن محمّد الخيّاط ، قال : حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الخراساني ـ وهو ابن أبي إسرائيل ـ قال : حدّثنا شريك ، عن عبدالله بن عمر ، و2/99 الجزء 17 [ بسنده : .. وعمرو ابن أبي هشام الزيادي ، قال : حدّثنا إسحاق بن إسرائيل ، قال : حدّثنا ديلم بن غزوان العبدي وعلي بن أبي سارة الشيباني ، قالا : حدّثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك .. وصفحة : 115 [ بسنده .. قال : حدّثنا أحمد ابن عبدالله بن محمّد بن عمّار أبو العباس الثقفي ، قال : حدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدّثنا جعفر بن أبي سليمان ـ يعني الضبعي ـ ، قال : حدّثنا أبو هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري .. ودلائل الإمامة : 467 حديث 57 بسنده : .. حدّثنا أبو القاسم بن أبي حيّة ، قال : حدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدّثنا أبو عبيدة الحداد ـ عبدالواحد بن واصل السدوسي ـ ، قال : حدّثنا عوف ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 6/356 برقم 3383 : إسحاق بن أبي إسرائيل واسم أبي إسرائيل : إبراهيم بن كامجر ، وكنية إسحاق : أبو يعقوب ، مروزي الأصل رأى زائدة بن قدامة ، وسمع عبدالقدوس بن حبيب الشامي .. إلى أن قال : قال الدارقطني : ثقة .. إلى أن قال : ولد سنة 150 ومات سنة 245. وتهذيب التهذيب 1/223 برقم 415 قال : إسحاق بن أبي إسرائيل ، واسمه : إبراهيم بن كامجرا [ كذا ] أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد .. إلى أن قال : قال ابن معين : ثقة ، وقال أيضاً : ثقة مأمون .. حصيلة البحث
المعنون من رواة العامة وثّقه بعضهم وضعّفه آخرون.
(11)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) الأزدي في : إبراهيم بن إسحاق. [ الترجمة : ] ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول *. [ الترجمة : ] قد عدّه الشيخ رحمه الله أيضاً (3) من رجال الصادق عليه السلام بفاصلة عشرة أسماء ، واحتمال الاتّحاد ـ سيّما مع قرب الفصل ـ بعيد إلى الغاية. والإشتراك في الأسماء والألقاب كثير بغير نهاية ، ولا يهمّنا ذلك بعد اشتراكهما في الجهالة **. 1 ـ في صفحة : 292 من المجلّد الثالث. 2 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 136 ، ومجمع الرجال 1/183 ، وجامع الرواة 1/79. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجالية والحديثية ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال.
3 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 149 ، ومجمع الرجال 1/183 ، وجامع الرواة 1/79. (**) حصيلة البحث
لم أظفر على ترجمة الرجل ، فهو غير معلوم الحال.
(12)
[ الترجمة : ]
قد عدّه الشيخ رحمه الله (1) من أصحاب الصادق عليه السلام بعد سابقه بفاصلة اسم واحد ، وقال : أسند عنه. واحتمال الإتّحاد هنا أبعد ، لقلّة الفصل ، واختلاف الكنية. وعلى كلّ حال ؛ فالثلاثة مجاهيل (*). (o) مصادر الترجمة
مجمع الرجال 1/183 ، وجامع الرواة 1/79 ، رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 150 برقم 151 ، لسان الميزان 1/342 برقم 1061.
1 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 151. وقال في لسان الميزان 1/342 برقم 1061 : إسحاق بن إبراهيم الأزدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ، ذكره الطوسي ، روى عنه الحسين بن حمزة ابن بنت أبي حمزة الثمالي. (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله فهو ممّن لم يتّضح حاله.
جاء بهذا العنوان في تفسير فرات الكوفي : 460 حديث 602 بسنده : .. عن أحمد بن سليمان ، عن إسحاق بن إبراهيم الأعمش ، عن (13)
كثير بن هشام .. وكذلك في تأويل الآيات 2/636 حديث 14 ، وعنه في بحار الأنوار 24/98 حديث 4 مثله. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل إلاّ أنّ روايته سديدة.
جاء في الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه : 20 المجلس الثالث بسنده : .. قال : حدثني عبدالله بن إسحاق ، قال : حدّثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي ، قال : حدّثنا أبو قطن ، قال : حدّثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى ابن أبي كثير ، عن عروة ، عن عبدالله بن عمر .. ، وعنه في بحار الأنوار 2/121 حديث 37 ، وفيه : عن أبي قطر. أقول : الصحيح : عبدالله بن عمرو ، بدل : عبدالله بن عمر ؛ لأنّ الأوّل هو عبدالله بن عمرو بن العاص هو الذي نقل هذا الحديث عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .. راجع مسند أحمد 2/162 و190 ، وسنن الدارمي 1/77 ، وصحيح البخاري 1/33 و.. وترجمه الخطيب البغدادي في تاريخه 6/368 برقم 3394 فقال : إسحاق بن إبراهيم بن عبدالرحمن أبو يعقوب المعروف ب : البغوي قرابة أحمد بن منيع ويلقّب : لؤلؤاً .. ثم وثّقه. حصيلة البحث
المعنون من رواة العامة وهو من روى عنه ورووا عنه وأكثرهم ثقات عندهم.
(14)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الثقفي في : أبان بن عبد الملك. [ الترجمة : ] ولم أقف فيه إلاّ على توثيق ابن طاووس له في الإقبال (2) بقوله : ورأيت في كتاب الحلال والحرام لإسحاق بن إبراهيم الثقفي الثقة من نسخة عتيقة عندنا مليحة .. إلى آخره. وأكرم به موثّقاً ! * 1 ـ في صفحة : 119 من المجلّد الثالث. 2 ـ إقبال الأعمال : 15 الطبعة الحجريّة : بنصه. أقول : احتمال بعض المعاصرين أنّ المترجم هو : أبو إسحاق إبراهيم الثقفي الثقة في غير محلّه ؛ لأنّ الاعتماد على الاحتمالات المجردة عن الأمارات المؤيدة ليس من طريقة العقلاء ، فالاحتمال المذكور ساقط ، فقد قال في قاموسه 1/727 : أقول : لم يعيّن مورده ، والظاهر أنّه كان في الإقبال : لأبي إسحاق إبراهيم الثقفي الثقة ، فحرّفه بما عنونه. ومن راجع الإقبال اتّضح له خطأ هذا الكلام. (*) حصيلة البحث
إنّ تمتّع ابن طاووس رحمه الله بالوثاقة والجلالة والخبرويّة في الجرح والتعديل يجعل قوله حجّة ، فتوثيقه للمترجم متّبع ، فهو ثقة ، ورواياته من جهته صحاح.
ورد في التهذيب 2/64 باب 7 حديث 231 بسنده : .. عن سعدان بن (15)
[ الترجمة : ]
قد عدّه الشيخ رحمه الله (1) من رجال الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. [ الضبط : ] وقد مرّ (2) ضبط الجعفي في : إبراهيم الجعفي. [ التمييز : ] ويتميّز برواية القاسم بن محمّد الجوهري ، عنه. مسلم ، عن إسحاق الجريري ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. والاستبصار 1/309 حديث 1151 .. ، وعنهما في وسائل الشيعة 5/399 حديث 6915. وجاء أيضاً في طبّ الأئمّة : 81 .. ، وعنه في بحار الأنوار 62/199 حديث 5. والمحاسن 1/50 باب 53 حديث 70 بسنده : .. عن سعدان بن مسلم العامري ، عن إسحاق بن إبراهيم الجريري ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 84/149 حديث 43 مثله. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية فهو على هذا مهمل.
(o) مصادر الترجمة
جامع الرواة 1/79 ، مجمع الرجال 1/184 ، رجال البرقي : 28 ، رجال الشيخ الطوسي : 154 برقم 253.
1 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 253 ، وذكره البرقي في رجاله : 28 في أصحاب الصادق عليه السلام. حصيلة البحث
لم أجد ما يوضّح حال المترجم ، فهو غير معلوم الحال.
2 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث. |
|||
|
