* يزالوا يتياسرونَ كذاك حتّى انتهَوا إِلى نينَوى - المكانِ الّذي نزلَ بهالحسينُ عليهِ السّلامُ - فإِذا راكبٌ على نجيبِ له عليه السِّلاحُ متنكِّبٌقوساً مقبلٌ منَ الكوفةِ، فوَقَفُوا جميعاً ينتظَرونَه ⁽¹⁾ فلمّا انتهى إِليهمسلّمَ على الحرِّ وأصحابِه ولم يسلِّمْ على الحسينِ وأصحابِه ، ودفعَ إِلىالحرِّ كتاباً من عُبيدِاللّهِ بنِ زيادٍ فإِذا فيه :
أمّا بعدُ فَجَعْجِعْ ⁽²⁾ بالحسينِ حينَ يَبلُغُكَ كتابي ويقدمُ عليكَرسولي ، ولا تُنْزِلْه ⁽³⁾ إِلاّ بالعراءِ في غيرِ حصنٍ وعلى غيرِماءٍ ، فقد أمرتُرسولي أن يَلزَمَك ولا يفُارِقَكَ حتّى يأْتيني بإِنفاذِكَ أمري ، والسّلامُ .
فلمّا قرأ الكتابَ قالَ لهم الحرُ: هذا كتابُ الأَميرِ عُبيدِاللهِّ يأْمرُنيأَن أُجَعْجِعَ بكم في المكانِ الّذي يأْتي كتابُه ، وهذا رسولُه وقد أمرَه أَلاّيفارقَني حتّى أُنَفّذَ أَمْرَه .
فنظرَ يزيد بنُ المهاجرِ الكنانيّ ⁽⁴⁾ - وكانَ معَ الحسينِ عليهِالسّلامُ - إلى رسولِ ابن زيادٍ فعرفَه فقالَ له يزيدُ : ثَكلَتْكَأُمُّكَ ، ماذا جئتَ فيه ؟ قالَ : أَطعتُ إِمامي ووفيتُ ببيعتي ، فقالَ له ابنُالمهاجرِ: بل عصيتَ ربَّكَ وأطعتَ إِمامَكَ في هلاكِ نفسِكَ وكسبتَالعارَ والنّارَ، وبئسَ الإمامُ إِمامكَ ، قالَ اللّهُ عزَّ من قائلٍ
____________
(1) في هامش «ش » : ينظرونه .
(2) في الصحاح - جعجع - 3 : 1196 : كتب عبيدالله بن زياد الى عُمربن سعد: أن جعجعبحسين . قال الأصمعي : يعني احبسه ، وقال ابن الاعرابي : يعني ضيّق عليه .
(3) في « ش » و « م» : تتركه ، وما في المتن من هامشهما.
(4) في هامش « ش » و«م » : الكندي .

---

( 84) (وَجَعَلنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُوْنَ إِلىَ النًارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يُنْصرُوْنَ)⁽¹⁾فإِمامُكَ منهم .
وأخذَهم الحرُّ بالنُّزولِ في ذلكَ المكانِ على غيرماءٍ ولا قريةٍ ،فقالَ له الحسينُ عليهِ السّلامُ : « دَعْنا- ويحك - ننزل في هذه القريةِ أوهذه- يعني نينَوَى والغاضِريّةَ - أو هذه - يعني شِفْنَةَ⁽²⁾ - » قالَ : لا واللّهِ ماأستطيعُ ذلكَ ، هذا رجل قد بُعِثَ اليّ عيناً عليّ، فقالَ له زُهَيرُ بنُالقَيْنِ : إِنِّي واللّهِ ما أراه يكونُ بعدَ هذا الّذي تَرَوْنَ إِلا أَشدَّ ممّا تَرَوْنَ ، ياابنَ رسولِ اللّهِ ، إِنّ قتالَ هؤلاءِ السّاعةَ أهونُ علينا من قتالِ من يأْتينابعدَهم ، فلعَمْري لَيَاْتيَنا بعدَهم ما لا قِبلَ لنا به ، فقالَ الحسين عليهِالسّلامُ : «ما كنتُ لأَبدأهم بالقتالِ » ثمّ نزل ؛ وذلكَ يومَ الخميسِوهو اليوم ⁽³⁾ الثّاني منَ المحرّمِ سنةَ إِحدى وستَينَ .
* فلمّا كانَ منَ الغدِ قدمَ عليهم عُمَرُبنُ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاصٍ منَالكوفةِ في أربعةِ آلافِ فارسٍ ، فنزلَ بنينوى وبعثَ إِلى الحسينِ عليهِالسّلامُ (عُروةَ بنَ قَيْسٍ )⁽⁴⁾ الأحمسيّ فقالَ له : ائتِهِ فسَلْه ما الّذي جاءَبكَ ؟ وماذا تريدُ؟
وكانَ عُروةُ ممّن كتبَ إلى الحسينِ عليهِ السّلامُ فاستحيامنه أن ياْتيَه ، فعرضَ ذلكَ على الرؤَساءِ الّذينَ كاتبوه ، فكلّهم
____________
(1) القصص 28 : 41 .
(2)ِ في هامش « ش » و«م » : شفَيّنة، شُفيّة . وكأنها شفاثا . في هامش «م » نسخة اُخرى :
(3) في« م» و« ش» : يوم ، وما في المتن من «ح » وهامش « ش».
(4) انظر ص 38 هامش (1) من هذا الكتاب .

---

( 85) أبى ذلكَ وكرِهَه ، فقامَ إِليه كَثيرُبنُ عبدِاللهِّ الشَّعْبِيّ وكانَ فارساً شُجاعاً لايَرُدُّ وجهَه لشيءٌ فقالَ : أنا أذهبُ إِليه ، وواللّهِ لئن شئتَ لأفْتكنَّ به ؛ فقالَ لهعُمَرُ: ما أُريدُ أن تَفتكَ به ، ولكنِ ائتِه فسَلْه ما الّذي جاءَ بك ؟
* فاقبلَ كثيرٌ إِليه ، فلمّا رآه أبو ثمامةَ الصّائديُّ قالَ للحسينِ عليهِالسّلامُ : أصلَحَكَ اللهّ يا أَبا عبدِاللهِّ ، قد جاءَكَ شرُّ أهلِ الأرضِ ،وأجرؤهم على دم ، وأفتكُهم ⁽¹⁾. وقامَ إِليه فقالَ له : ضَعْ سيفَكَ ، قالَ : لاولا كرامة، إِنّما أنا رسولٌ ، فإِن سمعتم منِّي بلّغتُكم ما أرْسِلْتُ به إِليكم ،وان أبَيتم انصرفتُ عنكم ، قالَ : فإِنِّي آخذُ بقائِمِ سيفِكَ ، ثمّ تكلّمبحاجتِكَ ، قالَ : لا واللهِّ لا تمسَّه ، فقالَ له : أخبرْني بما جئتَ به وأَنا أُبلِّغهُعنكَ ، ولا أدعُكَ تدنو منه فإِنّكَ فاجرٌ ؛ فاستَبّا وانصرفَ إِلى عمر بن سعدٍفأخبرَه الخبرَ.
فدعا عمرُقُرّةَ بنَ قيسٍ الحنظليّ فقالَ له : ويحَكَ يا قُرّةُ، القَحسيناً فسَلْه ما جاءَ به وماذا يريد ؟ فأتاه قُرّةُ فلمّا رآه الحسينُ مقبلاًقالَ : «أتعرفونَ هذا؟» فقالَ له حبيبُ بنُ مُظاهِرِ: نعم ، هذا رجلٌمن حنظلةِ تميم ، وهو ابنُ أُختِنا، وقد كنتُ أعرَفه بحسنِ الرٌأي ، وماكنتُ أراه يشهَدُ هذا المشهدَ. فجاءَ حتّى سلَّمَ على الحسينِ عليهِ السّلامُوأبلغَه رسالةَ عمرِ بنِ سعدٍ إِليه ، فقالَ له الحسينُ : «كَتبَ إِليَّ أهلُمِصْرِكم هذا أن اقدم ، فأمّا إِذ كرهتموني فأنا أنصرفُ عنكم » ثمّ قالَحبيبُ بنُ مُظاهِر: ويحَكَ يا قُرّةً أينَ ترجعُ ؟! إلى القوم الظّالمينَ ؟! انْصُرْهذا الرّجلَ الّذي بآبائه أيّدَكَ اللّهُ بالكرامةِ ، فقالَ له قُرّةُ : أَرجعُ إِلى صاحبي
____________
(1) في «م» وهامش «ش » : وأجرأُه على دم وأفتكه .

---

( 86) بجواب رسالتِه ، وأرى رأيي . قالَ : فانصرفَ إِلى عمر بن سعدٍ فأَخبرَهالخبرَ؛ فَقالَ عمرُ: أرجوأن يعافيَني اللهُ من حربه وقتالِه ؛ وكتبَ إِلىعُبيدِاللّهِ بنِ زيادٍ :
بسم اللّهِ الرّحمنِ الرّحيمَ ، أمّا بعدُ : فإِنِّي حينَ نزلتُ بالحسينِ بعثتُإِليه رسلي ، فسألتُه عمّا اقْدَمَه ، وماذا يطلبُ ؟ فقالَ : كتبَ إِليَّ أَهْلُهذه البلادِ، واتتْني رُسُلُهم يسألونَني القدومَ ففعلتُ ، فأمّا إِذ كرهونيوبدا لهم غيرُما أتَتْني به رُسُلُهم ، فأَنا منصرفٌ عنهم .قالَ حسّانُ بنُ قائدٍ العَبْسيّ : وكنتُ عندَ عُبيدِاللهِّ حينَ أَتاههذا الكتابُ ، فلمّا قرأه قالَ :

ألآنَ إِذْ عَلِقَتْ مَخَالبنَا بِهِ * يَرْجُو النَّجَاةَ وَلاَتَ حِيْنَ مَنَاصِ
وكتبَ إِلى عمربن سعدٍ :
أمّا بعدُ: فقد بلغَني كتابُكَ وفهمتُ ما ذكرتَ ، فاعرِضْ علىالحسينِ أَن يُبايعَ ليزيدَ هو وجميعُ أصحابه ، فإِذا فعلَ هو ذلكَ رأينارأيَنا ، والسّلامُ .
فلمّا وردَ الجوابُ على عمر بن سعدٍ قالَ : قد خشيتُ ألاّ يَقبلَ ابنُزيادٍ العافيةَ .
ووردَ كتابُ ابنِ زيادٍ في الأثرِ إلى عمر بن سعدٍ : أن حُلْ بينَالحسينِ وأصحابه وبينَ الماءِ فلا يَذوقوا منه قطرةً، كما صُنعَ بالتّقيِّالزّكيِّ عُثمان بن عفَّان . فبعثَ عمرُبنُ سعدٍ في الوقتِ عَمْرَو بنَ الحجّاجِ فيخمسمائةِ فارس ، فنزلوا على الشّريعةِ وحالوا بينَ الحسينِ وأصحابهوبينَ الماءِ أن يَستَقُوا منه قطرةً، وذلكَ قبلَ قتل الحسين بثلاثةِ

---

( 87) أيّامٍ ، ونادى عبدُاللّه بن الحُصين ⁽¹⁾ الأزديّ - وكانَ عِدادُه في بَجيلةً - بأعلىصوته: يا حسينُ ، ألا تنظرُإِلى الماءِ كأنّه كَبدُ السّماءِ، واللّهِ لا تَذُوقونَمنه قطرةً واحدةً حتّى تموتوا عطشاً؛ فقالَ الحسينُ عليه السّلامُ :«اللّهمَّ اقْتًلْهُ عَطَشاً ولا تَغْفِرْله أبداً».
* قالَ حميدُ بنُ مسلمٍ : واللّهِ لَعُدْتُه بعدَ ذلكَ في مرضِه ، فواللّهِالّذي لا إِلهَ غيرُه ، لقد رأيتُه يَشرَبُ الماءَ حتّى يَبغَرَ⁽²⁾ ثمّ يقيئه ،ويصيحُ :العطشَ العطش ، ثمّ يعودُ فيشرَبُ الماءَ حتّى يَبْغَرَثم يقيئه ويتلَظّىعَطَشاً، فما زالَ ذلكَ دأبه حتّى (لَفَظَ نفسَه)⁽³⁾.
ولمّا رأى الحسينُ نزولَ العساكرِ مع عمرِ بن سعدٍ بنينوى ومدَدَهملقتالِه أنفذَ إِلى عمر بن سعدٍ : «انِّي أُريدُ أن ألقاكَ ⁽⁴⁾» فاجتمعا ليلاً فتناجياطويلاً، ثمّ رجعَ عمرُ بنُ سعدٍ إِلى مكانِه وكتبَ إِلى عُبيَدِاللهِّ بن زيادٍ :
أمّا بعدُ: فإِنّ اللّهَ قد أطْفأ النّائرةَ وجَمَعَ الكلمةَ وأَصَلحَ أَمرَالأمّةِ، هذا حسينٌ قد أَعطاني أن يرجِعَ إِلى المكانِ الّذي أتى منه أوأن يسيرَ إِلى ثَغرٍ منَ الثُّغورِ فَيكونَ رجلاًَ منَ المسلمينَ ، له ما لهموعليه ما عليهم ، أو أَن يأَتيَ أميرَ المؤمنينَ يزيدَ فيضعَ يدَه في يدِه ، فيرى فيمابينَه وبينَه رأيَه ، وفي هذا[لكم]⁽⁵⁾ رضىً وللأمّةِ صلاحٌ .
____________
(1) في «م » وهامش « ش »: حِصْن .
(2) بغر: كثر شربه للماء، انظر «العين - بغر- 4 : 415» .
(3) في هامش « ش » : مات .
(4 ) في هامش « ش » بعده اضافة : واجتمع معك .
(5) ما بين المعقوفين اثبتناه من تأريخ الطبري 5: 414 ، والكامل لابن الأثير 4 : 55

=

---

( 88) فلمّا قرأ عُبيدُاللّهِ الكتابَ قالَ : هذا كتابُ ناصحٍ مشفق على قومِه .فقامَ إِليه شِمْرُ بنُ ذي الجَوْشنِ فقالَ : أتَقبلُ هذا منه وقد نزلَ بأرًضِكَ والىجنبكَ ؟ واللّهِ لئن رحلَ من بلادِكَ ولم يَضَعْ يدَه في يدِكَ ، لَيكونَنَّ أولىبالقَوّةِ ولتكونَنَّ أولى بالضَّعفِ والعجز، فلا تُعْطِه هذه المنزلةَ فإِنّها منَالوَهْنِ ، ولكن لِينَزِلْ على حُكمِكَ هو وأصحابُه ، فان عاقبْتَ فأنت (أَولىبالعقوبةِ)⁽¹⁾ وإن عفَوْتَ كانَ ذلكَ لك .
قالَ له ابنُ زيادٍ : نِعْمَ ما رأيتَ ، الرأيُ رأيُك ، اخْرجُ، بهذا الكتابإِلى عُمَر بن سعدٍ فلْيَعْرِضْ على الحسينِ وأصحابه النًّزولَ على حُكْمِي ،فإِن فَعَلوا فليَبْعَثْ بهم إِليّ سِلماً، وأن هم أًبَوْا فليقاتلْهم ، فإِن فَعَلَفاسمعْ له وأطِعْ ، واِن أبى أن يقاتِلَهم فأنتً أَميرُ الجيشِ ، واضرِبْعُنقَه وابعثْ إِليَّ برأسِه .
وكتبَ إِلى عمر بن سعدٍ :انِّي لم أبعثْكَ إِلى الحسينِ لتكفَّ عنه ولالتُطاوِلَه ولا لتمنّيَه السّلامةَ والبقاءَ ولا لتَعتَذِرَ له ولا لتكونَ له عنديشافعاً، انظرْ فإِن نزلَ حسينٌ وأصحابُه على حكمي واستسلموا فابعثْبهم إِليَّ سِلْماً، وِان أبوْا فازحَفْ إِليهم حتّى تقتُلَهم وتُمثِّلَ بهم ، فإِنّهملذلكَ مستحقُّونَ ، وِان قُتِلَ الحسينُ فأوْطئ الخيلَ صدرَه وظهرَه ، فإِنّهعاتٍ ظلومٌ ، وليس أَرى أنّ هذا يَضُرُّ بعدَ الموتِ شيئاً، ولكنْ عليّقولٌ قد قلتُه : لوقتلتُه لفعلتُ هذا به ، فإِن أنتَ مضيتَ لأَمرِنا فيهجزَيْناكَ جزاءَ السّامعِ المطيعِ ، وإن أبيتَ فاعتزلْ عَمَلَنا وجُنْدَنا، وخلِّ
____________
=
والنسخ خالية منه .
(1) في هامش «ش» : وليّ العقوبة .

---

( 89) بينَ شمرِ بنِ ذي الجوشنِ وبينَ العسكرِ فإِنّا قد أمرناه بأمرنا، والسّلام .
فأقبلَ شمرٌ بكتاب عًبيدِاللّهِ إِلى عمربن سعدٍ ، فلمّا قدمَ عليه وقرأَهقالَ له عمرُ: ما لَكَ ويْلَكَ ؟! لا قَرَّبَ اللّهُ دارَكَ ، قَبَّح اللهُ ما قَدِمْتَ بهعليّ ، واللّهِ إِنِّي لاظنُّكَ أنّكَ نهيتَه ⁽¹⁾ أن يَقْبَلَ ما كتبتُ به إِليه ، وأفسدتَعلينا أمْرنَا، قد كنّا رَجَوْنا أن يصلحَ ، لا يستسلمُ واللّهِ حسينٌ ، إِنَّنفسَ أبيه لبَيْنَ جنبَيْه . فقالَ له شمرٌ : أخبِرني ما أَنتَ صانعٌ ، أتمضِيلأَمرِ أميرِكَ وتقاتلُ عدوٌه ؟ ِوألاّ فخلِّ بيني وبينَ الجندِ والعسكر؛ قالَ :لا، لا واللّهِ ولاكَرامةَ لكَ ، ولكنْ أنا أتولىّ ذلكَ ، فدونَكَ فكُنْ أنتَ علىالرَّجّالةِ. ونهضَ عمرُبنُ سعدٍ إِلى الحسينِ عشيّةَ الخميسِ لتسعٍ مضَيْنَمنَ المحرّمِ .
وجاءَ شِمرٌ حتّى وقفَ على أصحاب الحسينِ عليهِ السّلامُ فقالَ :أينَ بَنُو أُختِنا؟ فخرجَ إِليه العبّاسُ وجَعْفَرٌ ⁽²⁾ وعثمانُ بنوعليِّ بنِ أبي طالبعليه وعليهم السّلامُ فقالوا : ماتريدً؟ فقلَ : أنتم يابني أُختي امِنونَ ؛ فقالتْ لهالفِتْيةُ : لَعَنَكَ اللهّ ولَعَنَ أمانَكَ ، أتؤمِنُنَا⁽³⁾ وابنُ رسولِ اللّهِ لا أمانَ له ؟ !
ثمّ نادى عمرُ بنُ سعدٍ : يا خيلَ اللّهِ اركبي وأبشري ، فركِبَالنّاس ثمّ زحفَ نحوَهمِ بعد العصرِ، وحسينٌ عليهِ السّلامُ جالسٌأمامَ بيتِه مُحتب بسيفِه ، إِذ خفقَ برأسِه على ركبتَيْه ، وسمعَتْ أُختُه
____________
(1) في هامش «ش» ، و « م»: ثنيته.
(2) في هامش «ش »: وعبدالله ، وفوقه مكتوب : لم يكن في نسخة الشيخ .
(3) في «م»وهامش «ش» : تؤمنَنا.

---

( 90) الصّيحةَ⁽¹⁾ فدنَتْ من أَخيها فقالت : يا أخي أما تسمعُ الأصواتَ قدِاقتربتْ ؟ فرفعَ الحسينُ عليهِ السّلامُ رأسَه فقالَ : «إِنِّي رأيتُ رسولَاللّهِ صلّى اللهُّ عليهِ والهِ السّاعةَ في المنام ⁽²⁾ فقالَ لي : إِنّكَ تَرُوحً إِلينا»فلطمتْ أُختُه وجهَها ونادتْ بالويلِ ، فقَالَ لها : «ليسَ لكِ الويلُ ياأُخيَّةُ، اسكتي رحمَكِ اللّهُ » وقالَ له العبّاسُ بنُ عليٍّ رحمةُ اللّهِ عليه : ياأخي أتاكَ القومُ ، فنهضَ ثمّ قالَ : «يا عبّاسُ ، اركَبْ - بنفسي أنتَ ياأخي - حتّى تَلْقاهم وتقولَ لهم : ما لكم وما بَدا لكم ؟ وتسألَهم عمّا جاءَبهم ».
فأتاهم العبّاسُ في نحوٍ من عشرينَ فارساً، منهم ⁽³⁾ زُهَيرُ بنالقَيْنِ وحبيبُ بنُ مظاهِرٍ ، فقالَ لهم العبّاسُ : ما بدا لكم وما تريدونَ ؟قالوا: جاءَ أًمرُ الأميرِأَن نَعْرضَ عليكم أن تنزلوا على حكمِه أَونناجِزَكم ؛ قالَ : فلا تعجلوا حتّىَ أَرجعَ إِلى أبي عبدِاللهِّ فأعرِضَ عليه ماذكرتم ، فوقفوا وقالوا: الْقَه فأعْلِمْه ، ثمّ الْقَنا بما يقولُ لكَ.فانصرفَ العباسُ راجعاً يركضُ إِلى الحسينِ عليهِ السّلامُ يخبرُهالخبرَ، ووقفَ أَصحابُه يخاطِبونَ القومَ ويَعِظُونَهم ويكفّونَهم عن قتاَلِالحسينِ .
فجاءَ العبّاسُ إِلى الحسينِ عليه السّلامُ فأخبرَه بما قالَ القومُ ،فقالَ : «ارجعْ إِليهم فإِنِ استطعتَ أَن تُؤَخِّرَهم إِلى الغُدْوَةِ⁽⁴⁾ وتَدْفَعَهم
____________
(1) في «م » وهامش «ش » : الضجّة.
(2) في «م » وهامثر «ش » : منامي .
(3) في «م » وهامش «ش »: فيهم .
(4) في «م» وهامش « ش » : غد وة .

---

( 91) عنّا العشيّةَ، لعلّنا نصلِّي لربِّنا الليلةَ وندعوه ونستغفرُه ، فهو يَعلمُأَنَي قد أُحبُّ الصّلاةَ له وتلاوةَ كتابِه والدُّعاءَ والاستغفارَ» .
فمضى العبّاسُ إِلى القوم ورجعَ من عندِهم ومعَه رسولٌ منقبَل عمر بن سعدٍ يقول : إِنّا قد أجَّلناكم إِلى غدٍ ، فإِنِ استسلمتمسرَّحْناكم إلى أميرِنا عُبيدِاللّهِ بنِ زيادٍ ، وإِن أَبيتم فلسنا تاركيكم ،وانصرفَ .
* فجمعَ الحسين عليهِ السّلامُ أَصحابَه عندَ قربِ المساءِ. قالَعليُّ بنُ الحسينِ زينُ العابدينَ عليهِ السّلامُ : «فدنوتُ منه لأَسْمَعَ مايقولُ لهم ، وأَنا إِذ ذاك مريضٌ ، فسمعتُ أَبي يقولُ لأصحابِه : أُثني علىاللهِّ أَحسنَ الثّناءِ ، وأَحمده على السّرّاءِ والضّرّاءِ ، اللّهمَّ إِنِّي أحْمَدُكَ علىأن أكرمْتَنا بالنُّبُوّةِ وعَلّمتنَا القرآنَ وفَقَّهْتَنَا في الدِّينِ ، وجعلت لنا أسماعاًوأَبصاراً وأَفئدةً ، فاجعلْنا منَ الشّاكرينَ .
أَمّا بعدُ : فإِنِّي لا أَعلمُ أَصحاباً أَوفى ولا خيراً من أصحابي ،ولا أَهلَ بيتٍ أَبرَّ ولا أوصلَ من أَهلِ بيتي فجزاكم اللّهُ عنَي خيراً،أَلا وإِنَي لأَظنَّ أَنّه اخرُ⁽¹⁾ يومٍ لنا من هؤلاءِ،أَلا وإِنّي قد أَذنت لكمفانطلِقوا جميعاً في حِلٍّ ليس عليكم منِّي ذِمامٌ ، هذا الليلُ قدغشِيَكم فاتّخِذوه جَملاً .
فقالَ له إِخوتُه وابناؤه وبنوأخيه وابنا عبدِاللهِّ بنِ جعفرٍ : لِمَ نفعلُذلكَ ؟! لنبقى بعدَكَ ؟! لا أَرانا اللهُّ ذلكَ أبداً . بدأهم بهذا القولِالعبّاس بنُ عليٍّ رضوانُ اللهِّ عليه واتّبعتْه الجماعةُ عليه فتكلّموا بمثله ونحوِه .
____________
(1)في «ش»و«م»: لأَظن يوماً. وما اثبتناه من «ح ».

---

( 92) فقالَ الحسينُ عليه السّلامُ : يا بني عقيلٍ ، حَسْبُكم منَ القتلِبمسلم ، فاذهبوا أنتم فقد اذِنْتُ لكم . قالوا : سبحانَ اللهِ ، فما يقولُالنّاسُ ؟ ! يقولونَ إِنّا تركْنا شيخَنا وسيِّدَنا وبني عمومتنا - خيرِ الأعمامِ -ولم نرْمِ معَهم بسهِمٍ ، ولم نطعنْ معَهم برُمحٍ ، ولم نضْرِبْ معَهمبسيفٍ ، ولا ندري ما صنعوا،لا واللّهِ ما نفعلُ ذلكَ ، ولكنْ (تَفْدِيكَأنفسُنا وأموالنُا وأهلونا)⁽¹⁾، ونقاتل معَكَ حتّى نَرِدَ موردَكَ ، فقَبحَ اللهالعيشَ بعدَكَ .
وقامَ إِليه مسلمُ بنُ عَوْسَجةَ فقالَ : أنُخلِّي ⁽²⁾ عنكَ ولمّا نُعذِرْإِلى اللهِسبحانَه في أداءِ حقِّكَ ؟! أما واللهِّ حتّى أطعنَ في صُدورِهم برمحي ،وأضربَهم بسيفي ما ثبتَ قائمهُ في يدي ، ولو لم يكنْ معي سلاحٌأُقاتلُهم به لقَذَفْتهم بالحجارةِ، واللهِّ لا نُخلِّيكَ حتّى يعلمَ اللهُ أنْ قدحَفِظْنا غيبةَ رسولِ اللّهِ ⁽³⁾صلّى اللّهُ عليهِ وآلهِ فيكَ ، واللّهِ لوعلمتُ أنِّي أُقْتَلُثمّ أحيا ثم أُحرقُ ثم أحيا ثم أُذَرَّى، يُفعَلُ ذلكَ بي سبعينَ مرة مافارقتُكَ حتّى ألقى حِمامي دونَكَ ، فكيفَ لا أفعلُ ذلكَ ِوانّما هي قَتْلةٌواحدةُ ثمّ هي الكَرامةُ الّتي لا انْقِضاءَ لها أبداً .
وقامَ زُهَيرُ بنُ القَيْن البجليّ -رحمةُ اللهِّ عليهِ - فقالَ : واللهِ لوَددْتُأنِّي قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ ثمّ قُتِلْت حتّى أًقتلَ هكذا ألفَ مرّةٍ ، وأَنّ الله تعالىيدفعُ بذلكَ القتلَ عن نفسِكَ ، وعن أنفُسِ هؤلاء الفِتْيانِ من أهلبيتِكَ .
____________
(1) كذا في «م» وهامش «ش » ، وفي «ش » :(نُفدّيك أنفسنا وأموالنا وأهلينا) .
(2) في «م» وهامش «ش » : أنحن نخلي .
(3) في هامش «ش » : رسوله .

---

( 93)
وتكلّمَ جماعةُ أصحابه ⁽¹⁾ بكلام يُشبهُ بَعضُه بعضاً في وجهٍواحدٍ ، فجزاهم الحسينُ عَليهِ السلامُ خيراً وَانصرفَ إلى مضِربه ⁽²⁾» .
قالَ عليُّ بنُ الحسينِ عليهما السّلامُ : «اِنيّ لَجالسٌ في تلكَ العشيّةِالّتي قُتِلَ أبي في صبيحتِها، وعندي عمّتي زينبُ تمرضني ، إِذِ اعتزلَ أبيفي خباءٍ له وعندَه جُويْنٌ مولى أبي ذرٍّ الغفار وهويُعالجُ سيفَه ويُصلِحُهوأبي يقولُ :

يَادَهـْرُ أُفٍّ لَــكَ مِــنْ خَلِيْلِ * كَمْ لكَ بالإشراقِ وَالأصِــــــيْلِ
مـــِنْ صَاحِبٍ أوْ طَالِبِ قَتِيْلِ * وَالــدَّهْرُلايَــقْنــَعُ بـالـْبَدِيــْل
وانـَّمَا الأمْرُ إِلــى الــجَلِيْلِ * وَكلُّ حــَيٍّ سَـــــالِكٌ سَبِيْلــِيْ

فأعادَها مرّتينِ أو ثلاثاً حتّى فهِمْتُها وعَرفْتُ ما أرادَ، فخنقَتْنيالعَبْرةُ فردَدْتُها ولزمتُ السُّكوتَ ، وعلمتُ أنّ البلاءَ قد نزلَ ، وأمّا عمّتيفإنهّا سَمِعَتْ ماسَمِعْتُ وهيَ امرأةٌ ومن شاْنِ النساءِ الرّقّةُ والجَرعُ ، فلم تَملِكْنفسَها أنْ وَثَبَتْ تجرُّثوبَها⁽³⁾ ِوأنّها لَحاسرة، حتّى انتهتْ إِليه فقالتْ :واثكْلاه ! ليتَ الموتَ أعدمَني الحياةَ، اليومَ ماتْتْ أُمِّي فاطمةُ وأبي عليّوأخي الحسنُ ، يا خليفةَ الماضِي وثِمالَ الباقي . فنظرَ إِليها الحسينُعليهِ السّلام فقالَ لها : يا أُخيَّةُ لا يذْهِبَنَ حلمَكِ الشّيطانُ ، وتَرَقْرَقَتْعيناه بالدُموعِ وقالَ : لو تُرِكَ القَطَا لَنامَ ⁽⁴⁾ ؛فقالتْ : يا ويلتاه !
____________
(1) في هامش «ش» : من أصحابه .
(2) المضرب : الفسطاط أو الخيمة «القاموس المحيط - ضرب 1 : 95».
(3) في «م» وهامش «ش» : ذيولها .
(4) يضرب مثلاًَ للرجل يُستثار فيُظْلَم . انُظر جمهرة الامثال للعسكري 2 : 194 |1518 .

---

( 94) أفتُغتصبُ نفسُكَ اغتصاباً؟! فذاكَ أقْرَحُ لِقَلبي وأشدَّ على نفسي . ثملطمتْ وجهَها وهَوَتْ إلى جيبِها فشقّتْه وخرتْ مغشيّاً عليها.
فقامَ إِليها الحسينُ عليهِ السّلامُ فصبّ على وجهها الماءَ وقالَلها: يا أُختاه ! اتّقي اللهَّ وتعَزَيْ بعزاءِ اللّهِ ، واعْلمي أنّ أهَلَ الأرضِيموتونَ وأهلَ السّماءِ لا يَبْقَوْنَ ، وأنَّ كلَّ شيءٍ هالكٌ إلاّ وجهَ اللهِّالّذي خلقَ ألخلقَ بقدرتهِ ، ويبعثُ الخلقَ ويعودونَ ، وهو فردٌ وحدَه ،أبي خيرٌ منِّي ، وأُمِّي خيرٌ منِّي ، وأخي خيرٌ منِّي ، ولي ولكلِّ مسلمٍبرسولِ اللّهِ صلّى اللّهُ عليهِ والهِ أُسوةٌ . فعزّاها بهذا ونحوِه وقالَ لها : ياأُخيّةُ إِنِّي أقسمتُ فأبِرِّي قَسَمي ، لا تَشُقِّي عليَّ جيبأً ، ولا تَخْمشي ⁽¹⁾عليَّ وجهاً، ولا تَدْعِي عليٌ بالويلِ والثّبورِ إِذا أنا هلكتُ . ثمّ جاءَ بهاحتّى أجلسَها عنديّ.
ثمّ خرجَ إِلى أصحابه فأمرَهم أَن يُقَرِّبَ بعضُهم بيوتَهم منبعضٍ ، وأن يُدخِلوا الأطنابَ بعضها في بعضٍ ، وأن يكونوا بينَالبيوتِ ، فيستقبلونَ القومَ من وجهٍ واحدٍ والبيوتُ من ورائهم وعنأيْمانِهم وعن شمائِلهم قد حَفّتْ بهم إلاّ الوجهَ الّذي يأْتيهم منهعدوُّهم .
ورجعَ عليهِ السّلامُ إِلى مكانِه فقامَ الليلَ كلَّه يُصلّي ويستغفرُويدعو ويتضرّعُ ، وقامَ أصحابُه كذلكَ يُصَلًّونَ ويدعونَويستغفرونَ » ⁽²⁾ .
____________
(1) خمش وجهه : خدشه ولطمه وضربه وقطع عضواً منه . «القاموس - خمش - 2 : 273».
(2) تاريخ الطبري 5: 420 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار45 : 1 ، 2 .

---

( 95)
قالَ الضحّاكُ بنُ عبدِاللهِّ : ومرَّ بنا خيلٌ لابنِ سعدٍ يحرسُنا، وِانَّحسيناً لَيقرأ : (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا أنَّمَا نُمْليْ لَهُمْ خَيْرٌ لانفُسِهِمْإِنَّمَا نُمْليْ لَهُمْ لِيَزْدَادُوْا إِثْمَاً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِين * مَا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَالْمُؤْمِنِيْن عَلَى مَا أنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيْزَ الْخَبِيْثَ مِنَ الطَّيِّب)⁽¹⁾ فسمعَهامن تلكَ الخيلِ رجلٌ يُقالُ له عبداللهّ بن سُميرٍ ⁽²⁾ ، وكانَ مَضحاكاً وكانَشجاعاً بطلاًَ فارساً فاتكاً شريفاً فقالَ : نحن وربِّ الكعبةِ الطّيِّبونَ ،مُيِّزْنا منكم . فقالَ له بَرِيرُ بنُ خُضيرٍ : يا فاسقُ أَنتَ يجعلُكَ اللهُّ منَالطّيِّبينَ ؟! فقالَ له : من أنتَ ويلَكَ ؟ قال : أنا بَرِيرُ بنُ خُضَيْرِ،فتسابّا⁽³⁾.
* وأصبحَ الحسيُن بنُ عليّ عليهما السّلامُ فعبّأَ أصحابَه بعدَصلاةِ الغداةِ ، وكانَ معَه اثنان وثلاثونَ فارساً واربعونَ راجلاًَ، فجعلَزُهيرَ بنَ القينِ في مَيْمَنةِ أصحابِه ، وحبيبَ بنَ مُظاهِرٍ في مَيْسَرةِأصحابه ، وأعطى رايتَه العبّاسَ أخاه ، وجعلوا البيوتَ في ظهورِهم ،وأمرَ بحَطًبِ وقَصَبٍ كانَ من وراءِ البيوتِ أَن يُتركَ في خَنْدَقٍ كانَ قدحُفِرَ هناكَ وَأن يُحرَقَ بالنّارِ، مخافةَ أن يأتوهم من ورائهم .
وأصبحَ عمرُ بنُ سعدٍ في ذلكَ اليوم وهو يومُ الجمعةِ وقيلَ يومُالسّبتِ ، فعبّأ أصحابَه وخرجَ فيمن معَه منً النّاسِ نحوَ الحسينِ عليهالسّلامُ وكانَ على مَيْمَنَتهِ عَمرُو بنُ الحجّاجِ ، وعلى مَيْسَرتَه شِمرُ بنُ ذيالجوشنِ ، وعلى الخيلِ عُروةُ بنُ قَيْسٍ ، وعلى الرّجّالةِ شَبَثُ بنُ رِبعيّ ،
____________
(1) ال عمران 3 : 178 - 179 .
(2) في «م » وهامش «ش »: سميرة.
(3) تاريخ الطبري 5: 421 ، مفصلاً نحوه ، ونقله العلامة المجلسي في البحار45 : 3 .

---

( 96) واعطى الرّايةَ دُرَيداً⁽¹⁾ مولاه .
فروِيَ عن عَليِّ بنِ الحسينِ زينِ العابدينَ عليهِ السّلامُ أنّه قالَ :«لمّا صبّحتِ الخيلُ الحسينَ رَفَعَ يديه وقالَ : اللهَم أنتَ ثِقَتي فيكلِّ كَرْبِ ، ورجائي في كلِّ شدّةٍ ⁽²⁾ وأنتَ لي في كلِّ أمر نزلَ بي ثقةٌوعُدَّة، كمَ مِنْ هَمٍّ يَضْعُفُ فيه الفؤادُ، وتَقِلُّ فيه الحيلةُ، ويخذُلُ فيهالصّديقُ ، ويَشمَتُ فيه العدوُّ، أنزلتُه بكَ وشكوتُه إِليكَ رغبةً منِّيإِليكَ عمَّن سواكَ ، ففرَّجْتَه وكشفْتَه ، وأنتَ وليُّ كلِّ نعمةٍ ، وصاحبُكلِّ حسنةٍ ، ومُنتهَى كلِّ رغبةٍ»⁽³⁾.
قالَ : وأقبلَ القومُ يَجولونَ حولَ بيوتِ الحسينِ عليه السّلامُ فيَروْنَالخندقَ في ظهورِهم والنّار تَضْطَرِمُ في الحَطَب والقَصب الّذي كانَأُلقِيَ فيه ، فنادى شمرُ بنُ ذي الجوشنِ عليه الَلعنةُ بأعلَى صوته: ياحسينُ أتعجّلتَ النّارَ قبلَ يوم القيامةِ؟ فقالَ الحسينُ عليهِ السّلامُ :«مَنْ هذا؟ كأنّه شمرُ بنُ ذي الجَوشنِ » فقالوا له : نعم ، فقالَ له : «يا ابنَراعيةِ المِعْزَى، أنتَ أولى بها صلِيّاً» .
ورَامَ مسلمُ بنُ عَوسَجَةَ أنِ يرميَه بسهمٍ فمنعَه الحسينُ منذلكَ ، فقالَ له : دعْني حتّى أرميَه فإنّ الفاسقَ من عظماءِ الجبّارينَ ، وقدأمكنَ اللّهُ منه . فقالَ له الحسينُ عليهِ السّلامُ : «لا تَرْمِه ، فإِنِّي أكرهُأن أبدأهم » .
____________
(1) في هامش «ش» و «م »نسختان : 1 | دُوَيداً ، 2 | ذوَيداً. وكذا في المصادر.
(2) في هامش «ش» : شديدة.
(3) تاريخ الطبري 5: 423 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار45 : 4 .

---

( 97)
* ثمّ دعا الحسينُ براحلتهِ فركبَها ونادى بأَعلى صوته : «يا أهلَألعراقِ » - وجُلّهم يسمعونَ - فقالَ : «أَيًّها النّاسُ اسمعَوا قَوْلي ولاتَعجَلوا حتّى أَعِظَكم بما يَحقُّ لكم عليّ وحتّى أعْذِرَ إِليكم ، فإِنأعطيتموني النّصفَ كنتم بذلكَ أسعدَ ،وان لم تُعْطُوني النّصفَ منأنفسِكم فأجمعوا رأيَكم ثمّ لا يَكنْ أمرُكم عليكم غُمّةً ثمّ اقضوا إِليَّولا تنظِرونَ ، إِنَّ وَلِيٍّ اللّهُ الّذي نزّلَ الكتابَ وهو يتولّى الصّالحينَ » .ثم حَمدَ اللّهَ وأثنى عليه وذَكَرَ اللهَّ بما هو أهلُه ، وصَلّى على النّبيِّصلّى اللهُّ عليهِ والهِ وعلى ملائكةِ اللّهِ وأَنبيائه ، فلم يُسْمَعْ متكلِّمٌقطُّ قبلَه ولا بعدَه أبلغ في منطقٍ منه ، ثمّ قالَ :
«أمّا بعدُ : فانسبوني فانظروا مَن أنا، ثمّ ارجِعوا إِلى أنفسِكموعاتِبوها، فانظروا هل يَصلُح لكم قتلي وانتهاكُ حرمتي ؟ ألستابنَ بنتِ نبيِّكم ، وابنَ وصيِّه وابن عمِّه وأَوّل المؤمنينَ المصدِّقِلرسولِ اللّهِ بما جاءَ به من عندِ ربِّه ، أَوَليسَ حمزةً سيدُ الشُهداءِعمِّي ، أَوَليسَ جعفر الطّيّارُ في الجنّةِ بجناحَيْنِ عَمِّي ، أوَلم يَبْلُغْكم ⁽¹⁾ما قالَ رسولُ اللهِ لي ولأخي : هذان سيِّدا شبابِ أهلِ الجنّةِ؟! فانصدَّقتموني بما أقولُ وهو الحقُّ ، واللّهِ ما تعمّدْتُ كذِباً منذُ عَلِمْتُأنّ اللهَّ يمقُتُ عليه أهلَهُ ، وإِن كذّبتموني فإِنّ فيكم (مَنْ لو) ⁽²⁾ سأَلتموهعن ذلكَ أخْبَركم ، سَلوُا جابرَ بنَ عبدِاللّهِ الأَنصاريّ وأبا سعيدٍالخُدْريّ وسَهْلَ بن سعدٍ الساعديّ وزيدَ بنَ أرقَمَ وأنسَ بنَ مالكٍ ،يُخْبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالةَ من رسولِ اللهِّ صلى اللّهُ عليهِ وآلهِ لي
____________
(1) في هامش «ش» اوما بلغكم .
(2) في «م» وهامش «ش » : مَن إن .

---

( 98) ولأخي ، أمَا في هذا (حاجز لكم)⁽¹⁾ عن سَفْكِ دمي ؟ ! » .
فقالَ له شمرُ بنُ ذي الجوشن : هو يَعْبدُ اللّهَ على حَرْفٍ إِن كانَيدري (ما تقولُ )⁽²⁾ فقالَ له حبيبُ بنُ مُظاهِرٍ : واللّهِ إِنِّي لأراكَ تَعْبُدُاللّهَ على سبعينَ حرفاً، وأنا أشهدُ أنّكَ صادقٌ ما تدري ما يقول ، قدطبَعَ اللّهُ على قلبِكَ .
ثمّ قالَ لهم الحسينُ عليهِ السّلامُ : «فإِن كنتم في شكٍّ منهدْا ، أفتشكّونَ أَنِّي ابن بنتِ نبيِّكمْ ! فواللّهِ ما بينَ المشرقِ والمغربابن بنتِ نبيٍّ غيري فيكم ولا في غيرِكم ، ويحكم أتَطلبوني بقتيلِمنكم قَتلتُه ، أومالٍ لكم استهلكتُه ، أو بقِصاصِ جراحةٍ ؟!»فأخَذوا لا يُكلِّمونَه ، فنادى : «يا شَبَثَ بنَ ربْعيّ ، يا حَجّارَ بنَ أَبجرَ، ياقيسَ بنَ الأشْعَثِ ، يا يزيدَ بن الحارثِ ، ألم تكتبوا إِليّ أنْ قد أيْنَعَتِالثِّمارُ واخضَرَّ الجَنابُ ، ِوانمّا تَقدمُ على جُندٍ لكَ مُجَنَّدٍ ؟!» فقالَ لهقيسُ بنُ الأَشعثِ : ما ندري ما تقولُ ، ولكنِ انْزِلْ على حُكمِ بنيعمِّكَ ، فإِنّهم لن يُرُوْكَ إلا ما تُحِبُّ . فقالَ له الحسينُ «لا واللهِّ لاأُعطيكم بيدي إعطاءَ الذّليل ، ولا أَفِرُّ فِرارَ العبيدِ⁽³⁾» . ثمّ نادى : «ياعبادَ اللهِ ، إِنِّي عُذْتُ بربِّي وربِّكم أن ترجمون ، أعوذُ بربِّي وربِّكم من كلِّمُتكبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بيومِ الحسابِ » .
ثمّ إنّه أناخَ راحلتَه وأمرَ عُقبةَ بنَ سَمْعانَ فعقلَها، وأَقبلوا
____________
(1) في «م » وهامش «ش » : حاجز يحجزكم .
(2) هكذا في النسخ الخطية ، لكن الصحيح : ما يقول ، وهوموافق لنقل الطبري والكامل .
(3) في «م » : العبد، وفي «ش » : مشوشة، وهي تحتمل الوجهين ، وفي نسخة العلامة المجلسي :العبيد.

---

( 99) يزحفونَ نحوَه ، فلمّا رأى الحرُّ بنُ يزيدَ أَنّ القومَ قد صمَمُوا على قتالِالحسينِ عليهِ السّلامُ قالَ لعمر بن سعدٍ : أيْ عُمَر⁽¹⁾، أمُقاتِلٌ أنتَهذا الرّجلَ ؟ قالَ : إِيْ واللّهِ قتالاً أيْسَرُه أَن تَسقطَ الرُّؤوسُ وتَطيحَالأَيدي ، قالَ : أفما لكم فيما عرضه عليكم رضىً؟ قالَ عمر: أما لوكانَ الأمرُ إِليَّ لَفعلتُ ، ولكنَّ أميرَكَ قد أبى .
* فأقبلَ الحرُّحتّى وقفَ منَ النّاسِ موقفاً، ومعَه رجلٌ منقومِه يُقالُ له : قُرّةُ بنُ قَيْسٍ ، فقالَ : يا قُرّةُ هل سقيتَ فرسَكَاليومَ ؟ قالَ : لا، قالَ : فما تُريدُ أن تَسقِيَه ؟ قالَ قُرّةُ : فظننتُ واللّهِأنّه يُريد أَن يَتنحّى فلا يشهدَ القتالَ ، ويكرهُ ⁽²⁾ أن أَراه حينَ يَصنعُذلكَ ، فقلتُ له : لم أسقِه وأَنا منطلق فأسقيه ، فاعتزلَ ذلكَ المكانالّذي كانَ فيه ، فواللّهِ لوأَنّه أطْلَعَني على الّذي يُريدُ لخرجتُ معَه إِلىالحسينِ بنِ عليٍّ عليه السّلامُ ؛ فأخذَ يَدنو منَ الحسينِ قليلاً قليلاً،فقالَ له المهاجرُ بنُ أوسٍ : ما تُريدُ يا ابنَ يزيدَ، أتريدُ أن تَحملَ ؟فلم يُجبْه وأخَذَهُ مثلُ الأفْكَلِ - وهي الرِّعدةُ - فقالَ له المهاجرُ:إِنّ أمْرَكَ لَمُريبٌ ، واللهِّ ما رأيتُ منكَ في موقفٍ قطُّ مثلَ هذا ، ولوقيلَ لي : مَنْ أشجعُ أَهلِ الكوفِة ما عَدَوْتُكَ ، فما هذا الّذي أرىمنكَ ؟! فقالَ له الحرُّ: إِنِّي واللّه أُخيِّرُ نفسي بينَ الجنَّةِ والنّارِ، فواللّهِلا أختارُ على الجنّةِ شيئاً ولو قُطًّعْتُ وحُرِّقْت .
ثمّ ضربَ فرسَه فلحِقَ بالحسينِ عليهِ السّلامُ فقالَ له :جُعِلْتُ فِداكَ - يا ابنَ رسولِ اللهِّ - أَنا صاحبُكَ الّذي حبستُكَ عنِ
____________
(1) في هامش «ش » : يا عمر.
(2) في «م » وهامش «ش »: فَكَرِه .

---

( 100) الرُّجوع ، وسايرْتُكَ في الطَريقِ ، وجَعْجَعْتُ بكَ في هذا المكانِ ، وماظننتُ انَّ القومَ يَرُدُّونَ عليكَ ماعَرَضْتَه عليهم ، ولايَبلُغونَ منكَ هذهالمنزلَة، واللهِّ لو علمتُ أنّهم يَنتهونَ بكَ إِلى ما أرى ما رَكِبْتُ منكَ الّذيرَكِبْتُ ، وِانِّي تائبٌ إِلى اللهِ تعالى ممّا صنعتُ ، فترى لي من ذلكَ توبةً؟فقالَ له الحسينُ عليهِ السّلام : «نَعَمْ ، يتوبُ اللّهُ عليكَ فانزِلْ »
قالَ : فأنا لكَ فارساً خيرٌ منِّي راجلاً، أقُاتِلهُم على فرسي ساعةً،والى النُّزول ما يَصيرُ اخرُ أمري . فقالَ له الحسينُ عليهِ السّلامُ :«فاصنعْ - يَرحمَكَ اللهُّ - ما بدا لكَ » .
فاستقدمَ أمامَ الحسينِ عليهِ السّلامُ ثمّ أنشأ رجلٌ منأصحاب الحسينِ عليهِ السّلامُ يقولُ :

لَنِعْمََ الْحُرُّ حُرّ بَنِيْ رِيَـاح * وَحُر عِنْد َمُخْتَلَفِ الرِّمَاحِ
وَنِعْمَ الْحُرُّ إِذْ نَادَى حُسَينٌ * وَجَادَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الصَّبَاحِ
ثمّ قالَ ⁽¹⁾: يا أهلَ الكوفةِ، لأمِّكم الهَبَلُ والعَبَرُ، أدَعَوْتُمهذا العبدَ الصّالحَ حتّى إِذا أتاكم أسلمتموه ، وزعمتُم أنّكم قاتلوأنفسِكم دونَه ثمّ عَدَوْتُم عليه لِتقتلوه ، أمسكتم بنفسِه وأخذتمبكظمِه ⁽²⁾، وأحَطْتم به من كلِّ جانبِ لتِمنعوه التّوجُّهَ في بلادِ اللّهِالعريضةِ، فصارَ كالأسير في أَيديكم لاَ يَملكُ لِنفسِه نفعاً ولا يَدفعُعنها ضَرّاً⁽³⁾، وحَلأتمُوه ⁽⁴⁾ ونساءه وصِبْيتَه وأهله عن ماءِ الفراتِ
____________
(1) اي الحر عليه الرحمة .
(2) يقال : اخذت بكظمه أي بمخرج نفسه «الصحاح - كظم - 5: 2023».
(3) في «م » وهامش «ش» : ضرراً .
(4) حلأه عن الماء: طرده ولم يدعه يشرب «الصحاح - حلأ- 1 :45».

---

( 101) الجاري يَشربهُ اليهودُ والنّصارىَ والمجوسُ وتَمرغُ فيه خنازيرُ السوادِ⁽¹⁾وكلابُه ، وها هم قد صرعهم العطشُ ، بئسَ ما خلفتم محمّداً في ذرِّيّتهِ ،لا سقاكم اللّهُ يومَ الظّمأ الأكبرِ. فحملَ عليه رجالٌ يَرمونَ بالنَّبلِ ، فأَقبلَحتّى وقفَ أَمام الحسينِ عليهِ السّلام .
* ونادى عمرُ بنُ سعدٍ : يا ذُوَيْدُ⁽²⁾، أَدْنِ رايتَكَ؛ ‎ فأَدناها ثمّ وضعَسهمَه في كَبدِ قوسِه ثمّ رمى وقالَ : اشهدُوا أَنِّي أَوّلُى من رمى، ثمّ ارتمىالنّاسُ وتبارزوا ، فبرزَ يسارٌ مولى زيادِ بنِ أَبي سُفيانَ ، وبرزَ إِليه عبدُاللّه بنعُميرٍ ، فقالَ له يسارٌ : مَنْ أَنتَّ ؟ فانتسبَ له ، فقالَ : لستُ أعرفُكَ ،لِيَخْرُجْ إِليَّ زُهَيرَبنُ القَيْنِ أَو حَبيبُ بن مُظاهِرٍ ، فقالَ له عبدُاللّه بن عُمَيرٍ :يا ابنَ الفاعلةِ، وبكَ رغبةٌ عن مُبارَزَةِ أحدٍ منَ النّاسِ ؟! ثمّ شدَّ عليهفضربَه بسيفِه حتّى بَردَ، فإِنّه لَمُشتغلٌ بضربه إِذ شدَّ عليه سالمٌمولى عُبيدِاللّهِ بنِ زيادٍ ، فصاحُوا به : قدْ رَهقَكَ العبَدُ، فلم يَشعرْحتّىغشيَه فبدرَه ضربةً اتّقاها ابنُ عميرٍ بكفِّه ⁽³⁾ اليُسرى فاطارتْ أَصابعَكفِّه ، ثمّ شدّ عليه فضربَه حتّى قتله ، وأَقبلَ وقد قتلَهما جميعا ًوهويرتجزُ ويقولُ :
إِنْ تُنْكِرُوْنيْ فأَنَا ابْنُ كَلْبِ * إِنِّي امْرُؤٌ ذُوْ مِرَّةٍ وعَضْب ⁽⁴⁾
وَلَسْتُ بالْخَوَّارِ عِنْدَ النَّكْبِ
____________
(1) في «ش » البَواد، وما في المتن من «م » وهامش «ش » .
(2) انظر ص 96 هامش (1) .
(3) في «م » وهامش «ش » : بيده .
(4) ورد في «ش » و «م » : عَضب ، وهو السيف القاطع . «الصحاح - عضب - 1 |183 » .
وفي هامش «م » فَسرَ قوله : «ذو مِرَّة وعَضب » بقوله : أي القوة والشدة، ثم ذيّلهبقوله : قال حسان :

دعَوا التخاجؤ وامشوا مشيةً سُجُحاً * إن الرجال ذوو عَصب وتذكير

=

---

( 102) وحَمَل عمرُو بنُ الحجّاجِ على ميمنةِ أصحاب الحسينِ عليهِ السّلامُفيمن كانَ معَه من أَهلِ الكوفةِ، فلمّا دنا من الحسَينِ عليهِ السّلامُ جَثَوْاله على الرُّكَب وأَشْرَعوا الرِّماحَ نحوَهم ، فلم تُقدِمْ خيلهُم علىالرِّماحِ ، فذهَبتِ الخيلُ لِترجعَ فرشقَهم أَصحابُ الحسينِ عليهِالسّلامُ بالنَّبلِ فصرَعوا منهم رجالاً وجرَحوا منهم آخرينَ .
وجاء رجل من بني تَميم يُقالُ له : عبدُاللّهِ بن حَوْزةَ، فأَقدمَ على عسكرِالحسينِ عليهِ السّلامُ فناداه القومُ : إِلى أَينَ ثكلتْكَ أُمُّكَ ؟! فقالَ :إِنِّي أَقدمُ على ربِّ رحيمٍ وشفيعٍ مُطاعٍ ، فقالَ الحسينُ عليهِ السّلامُلأصحابه : «مَنْ هَذا؟» قيلَ : هذا ابنُ حَوْزةَ ، قالَ : «اللّهمَّ حُزْهُ إِلى النّارِ»فاضطرَبتْ به فرسُه في جَدْوَلٍ فوقعَ وَتعلّقتْ رِجْله اليُسرى بالرِّكابوارتفعتِ اليُمنى، فشدَّ عليه مسلمُ بنُ عَوْسَجَةَ فضربَ رجلَه اليًمنىَفطارتْ ، وعَدا به فرسُه يَضربُ برأسِه كلَّ حَجَرٍ وكلَّ شجرٍ حتّى ماتَوعجّلَ اللّهُ بروحِه إِلى النّارِ.
ونشبَ القتالُ فقُتِلَ منَ الجميعِ جماعةٌ . وحمَلَ الحرُّ بنُ يزيدَعلى أَصحاب عمربن سعدٍ وهويتَمثّلُ بقولِ عَنترةَ:
مَا زِلْتُ أرْمِيهِمْ بِغُرَّةِ وَجْهِهِ * وَلَبَانِه ⁽¹⁾حَتَّى تَسَربَلَ بِالدَّمِ
____________
=
وهذا يدل على انه بالصاد لا بالضاد كما في جميع المصادر ، انظر في ذلك ديوان حسان :219 ومصادره ؛ كما ان العصب يتضمن معنى الشدة .
ومما يجدر بالملاحظة انه في نسخة (م) كتبت تحت عضب التي في الرجز صاد مقتطعة وكذا تحت عصب من بيت حسان في الحاشية.
(1) اللبان : الصدر «الصحاح - لبن - 6 : 2193» .