* شاكٍ ، فقالَ : لو علمتُ بمرضِه لَعُدْته ، ودعا محمّدَ بنَ الأشعثِوأسماءَ بنَ خارجةَ وعمرو بنَ الحجّاجِ الزُّبيديّ ، وكانتْ رُوَيحةُ بنتُ عمروتحتَ هانئ بنِ عُروةَ وهي أُمُّ يحيى بن هانئ ، فقالَ لهم : ما يمنعُ هانئ بنَعُروةَ من إِتيانِنا؟ فقالوا : ما نَدري وقد قيلَ إِنّه يشتكي ؟ قالَ : قدبلغَني أنّه قد بَرِىءَ وهو يجلسُ على بابِ دارِه ، فالْقَوْه ومروه ألاّ يَدَعَ ماعليه من حقِّنا، فإِنِّي لا أحبُّ أن يَفسدَ عندي مثلُه من أشرافِالعرب .
فأتَوْه حتّى وقفوا عليه عشيّةً وهو جالسُ على بابه ، فقالوا : ما يمنعُكَمن لقاءِ الأمير؟ فإِنّه قد ذكرَكَ وقالَ : لو أعلمُ أَنّه شاكٍ لَعُدْته ، فقالَلهم : الشّكوى تَمنعُني ، فقالوا له : قد بلغَه انّكَ تجلسُ كلَّ عشيّةٍعلى باب دارِكَ ، وقدِ استبطأكَ ، والإبطاءُ والجَفاءُ لا يحتملُه السًّلطانُ ،أقسَمْنَا عليكَ لمّا ركبتَ معَنا. فدعا بثيابه فلبسَها ثمّ دعا ببغلتِهفركبَها، حتّى إِذا دنا منَ القصرِ كأنّ نفسهَ أحسّتْ ببعضِ الّذيكانَ ، فقالَ لحسّان بن أسماء بن خارجة : يا ابن أخي إِنِّي واللّهِ لهِذاالرّجلِ لَخائفٌ ، فما تَرى؟ قال : أيْ عمّ ! واللهِّ ما أَتخوّفُ عليكَ شيئاً،ولَمْ تَجعلْ على نفسِك سبيلاً، ولم يكنْ حسّان يعلمُ في أَيِّ شيءٍبعثَ إِليه عبيدُاللّهِ .
فجاءَ هانئ حتّى دخلَ على ابنِ زيادٍ ومعَه القومُ ، فلمّا طلعَ قالَابنُ زيادٍ : أتَتْكَ بحائنٍ ⁽¹⁾ رِجلاه . فلمّا دنا من ابنِ زيادٍ - وعندَه شُريحٌالقاضي - التفتَ نحوَه فقالَ :
____________
(1) مثل يضرب لمن يسعى الى مكروه حتى يقع فيه . «جمهرة الامثال للعسكري 1 : 119 ت114 » ، والحائن : الهالك . «لسان العرب - حين - 13 : 136 » .

---

( 48) أُريدُ حِبَاءهُ وَيُرِيْدُ قَتْلي * عَذِيْرَكَ مِنَ خَلِيْلِكَ مِنْ مُرَادِ⁽¹⁾وقد كانَ أوّل (مادخلَ)⁽²⁾عليه مُكرِماً له مُلطِفاً، فقالَ له هانئ :وما ذلكَ أيًّها الأَميرُ؟ قالَ : إٍ يهٍ يا هانئ بنَ عُروِةَ، ما هذهِ الأمورُ الّتيتَرَبّصُ في دارِكَ لأَميرِ المؤمنين وعامّةِ المسلمين ؟ جئتَ بمسلم بنِعقيلٍ فأَدخلتَه دارَك وجمعتَ له السِّلاحَ والرجالَ في الدُّورِ حولَكَ ،وظننتَ أَنّ ذلكَ يخفى عليّ ، فقالَ : ما فعلتُ ، وما مسلم عندي ،قالَ : بلى قد فعلتَ . فلمّا كثرَ ذلكَ بينَهما، وأَبى هانئ إلاّ مجاحَدَتَهومنُاكَرتَه ، دعا ابنُ زيادٍ مَعْقِلاً - ذلكَ العَيْنَ ⁽³⁾ - فجاءَ حتّى وقفَ بينيديه ، فقالَ : أَتعرفُ هذا؟ قالَ : نعم ، وعلمَ هانئ عندَ ذلكَ أَنّهكانَ عيناً عليهم ، وأَنه قد أَتاه بأَخبارِهم ، فأُسقطَ في يدِه ساعةً ثمراجعتْه نفسه فقالَ : اسمعْ مني وصدَقْ مقالتي ⁽⁴⁾، فواللهِّ لا كذبتُ ، واللهِما دعوتُه إِلى منزلي ، ولا علمتُ بشيءٍ من أَمرِه حتّى جاءَني يسأَلني⁽⁵⁾النُزولَ فاستحيَيْتُ من ردِّه ، ودخلنَي من ذلكَ ذمامٌ فضيَّفْتُه واويتُه ، وقدكانَ من أَمرِه ما كانَ بلغَكَ ، فإِن شئتَ أن أعطيَكَ الآنَ مَوْثقاً مُغَلَّظاً ألاّأَبغيَكَ سوءاً ولا غائلةً، ولآتِيَنَّكَ حتّى أَضعَ يدي في يدِكَ ، ِوان شئتَأَعطيتُكَ رهينةً تكونُ في يدِكَ حتّى آتيَكَ ، وأَنطلق إِليه فآمره أن يخرجَمن داري إِلى حيثُ شاءَ منَ الأَرضِ ، فأَخرج من ذمامِه وجوارِه . فقالَ له
____________
(1) البيت لعمرو بن معدي كَرب : كتاب سيبويه 1 : 276 ، الاغاني 10 : 27 ، العقدالفريد 1 : 121 ، جمهرة اللَغة 6 : 361.
(2) في هامش «ش » نسخة اخرى : ما قدم .
(3) العين : الجاسوس « الصحاح - عين - 6 : 2170 » .
(4) في هامش «ش »: قولي .
(5) في «م » : ليسالني .

---

( 49) ابنُ زيادٍ : واللهِّ لا تفارقني أبداً حتّى تَأْتِيَني به ، قالَ : لا واللهِ لا آتيكَ ⁽¹⁾ بهأبداً، أجيئُكَ بضيفي تَقتلُه ؟ ! قالَ : واللّهِ لَتَأْتِيَنَّ ⁽²⁾ به ، قالَ : لا واللّهِ لاآتيكَ به .
فلمّا كثرَ الكلامُ بينَهما قامَ مسلمُ بنُ عمرو الباهليّ - وليسَ بالكوفةِشاميٌ ولا بصريٌّ غيره - فقالَ : أصلحَ اللهُّ الأميرَ، خلِّني وِايّاه حتّىأُكَلِّمَه ، فقامَ فخلا به ناحيةً من ابنِ زيادٍ ، وهما منه بحيثُ يَراهما ، وِاذارفعا أصواتَهما سمعَ ما يقولانِ ، فقالَ له مسلمٌ : يا هانئ إِنِّي أنْشُدُكَاللهَ أن تقتلَ نفسَكَ ، وأنْ تُدخِلَ البلاءَ على عشيرتِكَ ، فواللّهِ إِنّي لأنْفَسُبكَ عنِ القتلِ ، إِنّ هذا الرّجلَ ابنُ عمِّ القوم وليسوا قاتِليه ولاضائريه ، فادفعْه إِليه فإِنّه ليسَ عليكَ بذلكَ مَخزاةٌ ولا مَنقصةٌ ، إِنّماتَدفعُه إِلى السُّلطانِ . فقالَ هانئ : واللهِّ إِنّ عليَّ في ذلكَ للخزيوالعار، أنا أدفعُ جاري وضيفي وأنا حيٌّ صحيحٌ أسمعُ وأرى،شديدُ السّاعدِ، كثيرُ الأعوانِ ؟ ! واللهِّ لو لم أكن إلاّ واحداَ ليسَ ليناصرٌ لم أدفعْه حتّى أموتَ دونَه . فأخذَ يُناشدُه وهو يقولُ : واللّهِ لاأدفعُه أبداً .
فسمعَ ابنُ زيادٍ ذلكَ فقالَ : أدْنُوه منِّي ، فادْنيَ منه فقالَ : واللّهِلَتَأْتِيَنِّي به أو لأضْربَنَ عُنقَكَ ، فقالَ هانئ : إِذاً واللّهِ تكثر البارِقة حولَدارِكَ فقالَ ابنُ زيادٍ : والهفاه عليكَ ! أبالبارِقةِ تُخوِّفُني ؟ وهو يظنُّ أنّعشيرتَه سيمنعونه ؛ ثّم قالَ : أدْنُوه منيِّ ، فادنِيَ ، فاعترضَ وجهَهبالقضيبِ فلم يَزَلْ يَضربُ وجهَه وأنفَه وجبينَه وخدَّه حتّى كَسرَ
____________
(1) في «م » وهامش «ش » : لا أجيئك .
(2) في هامش «ش » و«م » : لتأتيني .

---

( 50) أَنفَه وسَيَّلَ الدِّماءَ على ثيابِه ، ونثرَلحمَ خدِّه وجبينهِ على لحيتهِ ، حتّىكسرَ القضيب . وضربَ هانئ يدَه إِلى قائم سيفِ شُرَطِيٍّ ، وجاذبَهالرّجلُ ومنَعه ، فقالَ عبيدُاللّهِ : أَحَرُوْرِيٌّ سائرَ اليوم ؟ قد حلَّ لنادمُكَ ، جرُّوه ، فَجرَّوه فألقَوْه في بيتٍ من بيوتِ الدّارِ، وأَغلقوا عليه بابَه ،فقالَ : اجعلوا عليه حَرَساً، ففُعِلَ ذلكَ به ، فقام إِليه حسّانُ بنُأَسماء فقالَ له : أرُسُلُ غَدْرٍ سائرَ اليوم ؟ أَمرْتَنا أَن نجيئكَ بالرّجلِ ،حتّى إِذا جئناك به هَشَمْت وجهَه وسيَّلتَ دماءه على لحيتِه ، وزعمتَأَنّكَ تقتلُه . فقالَ له عُبيدُاللهِّ : ِوانّكَ لَهاهنا، فأَمَرَ به فلُهِز⁽¹⁾ وتُعْتِعَ ⁽²⁾ ثمّأُجلسَ ناحيةً . فقالَ محمّدُ بنُ الأشعثِ : قد رَضِيْنا بما راه ⁽³⁾ الأَميرُ، لناكانَ أَو علينا ، إِنّما الأميرُ مؤدِّبٌ.
وبلغَ عمرو بنَ الحجّاجِ أَنّ هانئاً قد قُتِلَ ، فأَقبلَ في مَذْحِج حتّىأَحاطَ بالقصرِ ومعَه جمعٌ عظيمٌ ، ثمّ نادى : أَنا عمرو بنُ الحجّاجِ ،وهذه فُرسانُ مَذْحِج ووُجوهُها ، لم تَخلعْ طاعةً ، ولم تُفارقْ جماعةً ، وقدبلغَهم أَنّ صاحبَهم قد قُتِلَ فأَعظَموا ذلكَ . فقيلَ لعبيدِاللّهِ بنِ زيادٍ :هذه مَذْحِج بالباب ، فقال لشريحٍ القاضي : ادخلْ على صاحبهمفانظُرْ إِليه ، ثمّ اخرُجْ وأَعلِمْهم أَنّه حيٌّ لم يُقتَلْ . فدخلَ فنظرَشُريحٌ إِليه ، فقالَ هانئ لمّا رأَى شُريحاً : يا للهِّ ! يا للمسلميمنَ ! أَهَلَكَتْعشيرتي ؟ ! أَينَ أَهلُ الدِّين ؟ ! أَينَ أَهلُ البَصَر⁽⁴⁾؟ ! والدِّماءُ تَسيلُ على
____________
(1) اللهز: الضرب بجمع اليد في الصدر «الصحاح - لهز- 3 : 894» .
(2) تعتعه : حرّكه بعنف . «القاموس - تعع - 3 : 9» .
(3) في « م » وها مش « ش » رأ ى .
(4) في « م » وهامش « ش » : المصر .

---

( 51) لحيتِه ، إِذ سمعَ الرّجّةَ⁽¹⁾ على باب القصرِ فقالَ : إِنِّي لأَظنُّها أَصواتَمَذْحِج وشيعتي منَ المسلمينَ ،َ إِنّه إِن (دَخَلَ عليّ) ⁽²⁾ عشرةُ نفرٍأَنقذوني . فلمّا سمعَ كلامَه شُريحٌ خرجَ إِليهم فقالَ لهم : إِنّ الأميرَ لمّابلغَه مكانُكم ومقالتُكم في صاحبكم ، أَمرَني بالدُّخولِ إِليه فأتيتُه فنظرتإِليه ، فأَمرَني ⁽³⁾ أَن أَلقاكم وأَن أًّعلمَكم أنّه حيٌ ، وأَنّ الّذي بلغَكم منقتلِه باطل ، فقالَ عمرُو بنُ الحجّاجِ وأَصحابُه : أَمّا إِذْ لم يُقْتَلْ ⁽⁴⁾فالحمدُ للّهِ ، ثمّ انصرفوا .
وخَرجَ عبيدُاللّهِ بن زيادٍ فصعدَ المنبرَ، ومعَه أَشرافُ النّاس وشُرَطهُوحَشَمُه ، فقالَ :
أَمّا بعدُ : أَيُّها النّاسُ فاعتصِمُوا بطاعةِ اللّهِ وطاعةِ أئمّتِكم ، ولاتَفرقوا فتَهلِكُوا وتَذِلُّوا وتُقْتَلوا وتُجْفَوا وتًحرَبوا⁽⁵⁾، إِنَّ أَخاك منْصَدَقَكَ ، وقد أَعذَرَ مَنْ أنذَرَ. ثمّ ذهبَ لِيَنزلَ فما نزلَ عنِ المنبرِحتّىدخلتِ النّظّارةُ المسجدَ من قِبَلِ باب التّمّارينَ يَشتدُّون ويَقولونَ : قدجاءَ ابنُ عقيلٍ !قد جاءَ ابنُ عقيلٍ !فدخل عبيدُاللّهِ القصرَمُسرِعاًوأَغلقَ أبوابَه .
قالَ عبدُاللّه بن حازمٍ : أنا واللهِّ رسولُ ابنِ عقيلٍ إِلى القصرِلأنظرَ ما فعلَ هانئ، فلمّا حُبِسَ وضُرِبَ ركبتُ فرسي فكنتُ أَوّلَ أَهل
____________
(1) في هامش «ش » و «م » : الوجبة. وهي الصوت الساقط . «القاموس » وجب - 1 :136 » .
(2) في «ش » : دخل الي .
(3) في «م » وهامش «ش » : وأمرني .
(4) في هامش «ش » و«م»: اما اذا كان لم يقتل .
(5)الحرب : أخذ المال قهراً . «الصحاح - حرب - 1: 108» .

---

( 52) الدَّارِ دخلَ على مسلمِ بنِ عقيلٍ بالخبرِ، فإِذا نِسوةٌ لِمُرَاد مُجتمعاتيُنادِيْنَ : يا عَبرتاه ! يا ثُكلاه ! فدخلتُ على مسلمِ بنِ عقيلٍ فأخبرتُهفأَمرَني أَن أُناديَ في أصحابِه وقد ملأ بهم ⁽¹⁾ الدُّورَ حولَه ، وكانوافيها أَربعةَ آلافِ رجلٍ ، فناديتُ : يا منصورُ أمِتْ ، فتَنادى أهل الكوفةِواجتمعوا عليه ، فعقدَ مسلمٌ لرؤوسِ الأرباعِ على القبائل كِنْدَةَ ومَذْحِجَوأسَدَ وتَمِيْمَ وهَمْدَانَ ، وتَداعى النّاسُ واجتمعوا، فما لبثْنا إلاّ قليلاً حتّىامتلأ المسجدُ منَ النّاسِ والسُّوقُ ، وما زالوا يَتَوَثَّبون حتّى المساءِ ، فضاقَبعبيدِاللهّ أمرُه ، وكانَ أَكثر عملِه أن يُمسِكَ بابَ القصر وليسَ معَه فيالقصرِ إلاّ ثَلاثونَ رجلاً منَ الشُّرَطِ وعشرونَ رجلاً من أشرافِ النّاسِوأهلِ بيتهِ وخاصّته ، وأقبلَ مَنْ نأَى عنه من أشرافِ النّاسِ يأْتونَه من قِبَلالباب الّذي يلي دارَ الرُّوميِّينَ ، وجعلَ مَنْ في القصرِ معَ ابن زيادٍ يُشرِفونَعليهِمَ فينظرونَ إِليهم وهم يرمونَهم بالحجارةٍ ويَشتمونَهم ويَفترونَ علىعبيدِاللهِّ وعلى أبيه.
* ودعا ابنُ زيادٍ كَثِيرَ بنَ شهابِ وأمرَه أن يَخرجَ فيمن أطاعَه من مَذْحِج ،فيسيرَ في الكوفةِ ويخذِّلَ النّاَسَ عنِ ابن عقيلٍ ويخوِّفَهم الحربَ ⁽²⁾ويحذِّرَهم عقوبةَ السُّلطانِ ، وأَمرَ محمّدَ بنَ الأشعثِ أن يَخرجَ فيمن أطاعَهمن كِنْدةَ وحَضْرَمَوْتَ ، فيرفعَ رايةَ أمانٍ لمن جاءه منَ النّاسِ ، وقالَ مثلَذلكَ للقَعْقاعِ الذُّهْليِّ وشَبَثِ بنِ رِبعيٍّ التّميميِّ وحَجّارِبن أبجَر العِجليِّوشمرِ بنِ ذي الجوشنِ العامريِّ ، وحبسَ باقيَ وجوهِ النّاسِ عندَهاستيحاشاً إِليهم لقلّةِ عددِ من معَه منَ النّاس.
____________
(1) في «م » وهامش «ش »: منهم .
(2) في هامش «ش » و «م » : بالحروب .

---

( 53)
فخرجَ كَثيرُبنُ شِهابٍ يُخذِّلُ ⁽¹⁾ النّاسَ عنِ ابنِ عقيلٍ ، وخرجَ محمّدُابنُ الأشعثِ حتّى وقفَ عندَ دُورِ بني عُمارةَ، فبعثَ ابنُ عقيلٍ إِلى محمّدِابن الأشعثِ منَ المسجدِ عبدَ الرّحمن بن شريحٍ الشِّباميّ ، فلمّا رأَى ابنُالأشعثِ كثرةَ من أَتاه تأَخّرَ عن مكانِه ، جعلَ محمّدُ بنُ الأشعثِ وكثِيرُبنُ شِهابِوالقَعْقَاعُ بنُ شَوْر الذُّهليّ وشَبَثُ بنُ رِبعيٍ يَرُدُّونَ النّاسَ عنِ اللحوقِبمسلمٍ ويخوِّفونَهمُ السُّلطانَ ، حتّى اجتمعَ اليهم عددٌ كثيرٌ من قومِهموغيرهم ، فصاروا إِلى ابنِ زيادٍ من قِبَلِ دارِ الرُّومييّنَ ودخلَ القوممعَهم ، فقالَ له كَثِيرُبنُ شهابٍ : اصلح اللهُّ الأَميرَ، معَكَ في القصرِ ناسٌكثيرٌ من أشرافِ النّاسِ ومن شُرَطِكَ واهلِ بيتِكَ ومَواليكَ ، فاخرُجْ بناإِليهم ، فأبى عُبيدُاللّهِ ؟ وعقدَ لشَبَث بن رِبْعيٍّ لواءً فأَخرجَه .
وأقامَ النّاس معَ ابنِ عقيلٍ يَكثرونَ حتّى المساءِ وأَمرُهم شديدٌ ،فبعثَ عُبيدُاللهِّ إِلى الأَشرافِ فجمعَهم ، ثمّ أَشرفوا على النّاسِ فَمَنَّوا أَهلَالطّاعةِ الزِّيادةَ والكرامةَ ، وخَوَّفوا أهلَ العصيانِ ⁽²⁾ الحرمانَ والعقوبةَ ،وأَعلَموهم وصولَ ⁽³⁾ الجندِ منَ الشّام إِليهم . وتكلّمَ كَثِيرٌ حتّى كادتِالشّمسُ ان تَجبَ ، فقالَ : أيُّها النّاسَُ الحقوا بأهاليكم ولا تَعَجَّلوا الشّرَّ،ولا تُعَرِّضواَ أنفسَكم للقتل ، فإِنَّ هذه جنودُ أميرِ المؤمنينَ يزيدَ قدأقبلتْ ، وقد أعطى اللهَّ الأميرُ عهدا ً: لئن تَمَّمْتًم على حربه ولمتَنصرِفوا من عشيّتِكم (أن يَحْرِم) ⁽⁴⁾ ذُرِّيَّتَكم العطاءَ، ويُفرِّقَ مُقاتِلتًكم فيمَغازي الشّامِ ، وأن يأخذَ البريءَ بالسّقيمِ والشّاهدَ بالغائبِ ، حتّى لا
____________
(1) في النسخ : فخذّل ، وما في المتن من هامش «ش » و «م ».
(2) في « م » وهامش « ش » : المعصية .
(3) في «م » وهامش « ش » : فصول .
(4) في هامش «ش »: ليحرمن .

---

( 54) تبقى له بقيّةٌ من أَهلِ المعصيةِ إلاّ أذاقَها وبالَ ما جنتْ أيديها . وتكلّمَالأشرافُ بنحوٍ من ذلكَ .
* فلمّا سمعَ النّاسُ مقالَهم أخذوا يتفرّقونَ ، وكانتِ المرأةُ تأْتي ابنَهاأَو أَخاها فتقولُ : انْصَرِفْ ، النّاسُ يَكفونَكَ ؛ ويجيءُ الرّجلُ إِلى ابنهِوأَخيه فيقولُ : غداً يأْتيكَ أَهلُ الشّام ، فما تَصنعُ بالحرب والشّرِّ؟انْصَرِفْ ؛ فيذهبُ به فينصرفُ . فما زالَوا يتفرّقون حتّى أمسَى ابنُعقيلِ وصلّى المغربَ وما (معَه إلاّ ثلاثونَ) ⁽¹⁾ نَفْساً في المسجدِ، فلمّا رأىأَنّه قد أًمسى وما معَه إلاّ أُولئكَ النّفرُ، خرجَ منَ المسجدِ متوجِّهاً نحوَأَبواب كِنْدةَ، فما بلغَ الأَبوابَ ومعَه منهم عشرة، ثمّ خرجِ منَ البابفإذا لَيسَ معَه إِنسانٌ ، فالتفتَ فإِذا هو لا يُحِسُّ أَحداًَ يَدُلّه علىَالطّريقِ ، ولا يَدُلًّه على منزلِه ، ولا يُواسيه بنفسِه إِن عرضَ له عدوّ.
فمضى على وجهِه مُتَلدَداً⁽²⁾ في أَزِقّةِ الكوفةِ لا يدري أينَ يذهبُ ،حتّى خرجَ إِلى دورِ بني جَبَلَةَ من كنْدَةَ، فمشى حتّى انتهى إِلى بابِ امرأةٍيُقالُ لها : طَوْعَةُ، أُمُّ ولدٍ كانتْ للأَشعثِ بنِ قيسٍ فأعتقَها، فتزوّجَهاأسَيْدٌ الحضرميُّ فولدتْ له بِلالاً، وكان بِلالٌ قد خرجَ معَ النّاسِ فأُمُّهقائمةٌ تنتظرة ؛ فسلّمَ عليها ابنُ عقيلٍ فردّت عليه فقالَ لها: يا أَمةَ اللّهِ اسقينيماءً، فسقتْه وجلسَ وأَدخلتِ ألإناءَ، ثمّ خرجتْ فقالتْ : يا عبدَاللّهِألم تشربْ ؟ قالَ : بلى، قالتْ : فاذهبْ إِلى أَهلِكَ ، فسكتَ ثمّأعادتْ مثلَ ذلكَ ، فسكتَ ، ثمّ قالتْ له في الثّالثةِ : سُبحانَ اللهِّ ! يا
____________
(1) في «م » وهامش «ش » : معه ثلاثون .
(2) في هامش «ش » : التلدد : النظر الى أليمين والشمال .

---

( 55) عبدَاللّهِ قُمْ عافاكَ اللّهُ إِلى أَهلِكَ فإِنّه لا يَصلحُ لكَ الجلوسُ على بابي ،ولا أُحِلُّه لكَ .
فقامَ وقالَ : يا أَمةَ اللهِّ ما لي في هذا المِصر منزلٌ ولا عشيرةٌ ، فهللكِ في ⁽¹⁾ اجرٍ ومعروفٍ ، لعلِّي مُكافئًكِ بعدَ اليوم ، فقالتْ : يا عبدَاللّهِوما ذاكَ ؟ قالَ : أَنا مسلمُ بنُ عقيلٍ كَذَبَني هؤَلاءِ القومُ وغَرُّونيوأَخرجوني ؟ قالتْ : أَنتَ مسلمٌ ؟ قالَ : نعم ؛ قالتْ : ادخُلْ ، فدخلَبيتاً في دارِها غيرِ البيتِ الّذي تكونُ فيه ، وفرشتْ له وعرضتْ عليهالعَشاءَ فلم يَتَعَش .
ولم يكنْ بأَسرعَ أَن جاءَ ابنها، فرآها تُكثِرُ الدُّخولَ في البيتِوالخروجَ منه ، فقالَ لها: واللّهِ إِنّه لَيَرِيبُني كثرةُ دخولكِ هذا البيتَ منذُالليلةِ وخروجِكِ منه ؛ إِنّ لكِ لَشأناً؛ قالتْ : يا بُنَيَّ الْه عن هذا؛قالَ : واللهّ لَتخبرينني ⁽²⁾؛ قالتْ : أَقبلْ على شأْنِكَ ولا تسأَلنْي عنشيءٍ ، فَألح عليها فقالتْ : يا بُنَيّ لاَ تُخْبرَنَ أَحدآً منَ النّاسِ بشيءٍ مماأُخبركُ به ؛ قالَ : نعم ، فأَخذتْ عليه اَلأَيمانَ فحلفَ لها، فأَخبرتْهفاضطجعَ وسكتَ .
ولمّا تفرّقَ النّاسُ عن مسلمِ بنِ عقيلٍ طالَ على ابنِ زيادٍ وجعلَلا يَسمعُ لأَصحاب ابن عقيل صوتاً كما كانَ يَسمع قبلَ ذلكَ ؛قال لأصحابه : أشرِفُوا فانظُرُوا ، هل تَرَوْنَ منهم أحداًَ؟ فأشرفوا فلميَرَوْا أَحداً ، قالَ : فانظُرُوا لعلّهم تحتَ الظلالِ وقد كَمنوا لكم ،
____________
(1) في هامش «ش» و«م »: الى.
(2) في هامش «ش» و«م » : لَتُخْبرنِّي .

---

( 56) فنزعوا تَخاتجَ ⁽¹⁾ المسجدِ وجعلوا يخفضونَ شُعَلَ النّارِ⁽²⁾ في أَيديهم ويَنظرونَ ،فكانتْ أَحيانا تُفيءُ لهم واحياناً تُضيءُ كما يُريدونَ ، فدلَّوُاالقناديلَ (وأَطنانَ القصب تًشَدُّ) ⁽³⁾ بالحبالِ ثمّ تُجعلُ فيها النيرانُ ثمّتُدلّى حتّى تنتهيَ إِلى الأَرَض ، ففعلوا ذلكَ في أقصى الظَلال ⁽⁴⁾ وأَدناهاوأَوسطِها حتّىٍ فُعِلَ ذلكَ بالظُّلّةِ الّتي فيها المنبر، فلمّا لم يَرَوْا شيئاً أعلمواابنَ زيادٍ بتفرّقِ القومِ ، ففتحَ بابَ السُّدّةِ⁽⁵⁾ الّتي في المسجدِ ثمّ خرجَفصعدَ المنبرَ وخرجَ أَصحابهُ معَه ، فأمرَهم فجلسوا قُبَيل العَتَمةِ وأَمرَعمرو بنَ نافع فنادى : أَلا بَرِئَتِ ألذِّمّةُ من رجلٍ منَ الشّرَطِ والعُرفَاءِوالمنَاكب ⁽⁶⁾ أَو المقاتِلةِ صلّى العتمة إلاّ في المسجدِ، فلم يكنْ إلاّ ساعةحتى امتَلأ المسجدُ منَ النّاسِ ، ثمّ أَمرَ مناديَه فأَقامَ الصّلاةَ ، وأَقامَالحرسَ خلفَه وأَمرَهم بحراسته من أَن يَدخلَ عليه أَحدٌ يَغتالهُ ، وصلىّبالنّاس ثمّ صعدَ المنبرَ فحمدَ اللهَّ وأَثنى عليه ثمّ قالَ :
أمَّا بعدُ : فإِنّ ابن عقيلٍ السّفيهَ الجاهلَ قد أَتى ما قد رأَيتم منَ
____________
(1) قال العلامة المجلسي في البحًار 44 : 362 : التختج : لعله معرب «تخته » اي نزعواالأخشاب من سقف المسجد لينظروا هل فيه أحد منهم . وان لم يرد بهذا المعنى فياللغة.
(2) في هامش «ش» : النيران .
(3) في هامش «ش » و «م » : وانصاف الطنان تشد .
والطنان والأطنان : جمع طُنّ ، وهو حزمة القصب «الصحاح - طنن - 6 :2159» .
(4) الظلال : جمع ظلة وهي السقيفة يستتر بها من الحر والبرد انظر «مجمع البحرين -ظلل - 5: 417».
(5) السدّة : السقيفة فوق الباب ، وقيل هي الساحة بين يدي الباب . «مجمعا لبحرين - سدد - 3 : 167 .
(6) المناكب : جمع منكب ، وهو رئيس العرفاء«الصحاح - نكب - 1 : 228 » .

---

( 57) الخلافِ والشِّقاقِ ، فبَرئَتْ ذمّةً اللهِّ من رجلٍ وجدناه في دارِه ، ومن جاءَ بهفله دِيَتُه ، واتّقوا⁽¹⁾ اللّهَ عبادَ اللّهِ والزموا طاعتَكم وبيعتَكم ، ولا تجعلواعلى أنفسِكم سبيلاًَ. يا حُصَينَ بنَ نُميرٍ ، ثكلتْكَ أُمُّكَ إِن ضاعَ بابسكّةٍ من سككِ الكوفةِ، أوخرجَ هذا الرجلُ ولم تأْتِني به ، وقد سلّطتُكَعلى دورِ أَهلِ الكوفةِ، فابعثْ مراصدَ على أهلِ السِّككِ ، وأصبحْ غداًفاسْتبِرِ ⁽²⁾ الدُّورَ وجُسْ خلالَها حتّى تأْتيني بهذا الرّجلِ . وكانَ الحُصينُ بنُنُميرٍ على شرَطِه وهومن بني تميم .
ثمّ دخلَ ابنُ زيادٍ القصرَ، وقد عقدَ لعمرو بنِ حُرَيثٍ رايةً وأمَّرهعلى النّاسِ . فلمّا أصبحَ جلسَ مجلسَه وأَذنَ للنّاسِ فدخلوا عليه ،وأقبلَ محمّدُ بنُ الأَشعثِ ، فقالَ : مرحباً بمن لا يُسْتَغَشُّ ولا يُتَّهَمُ ، ثمّأقعدَه إِلى جنبِه.
* وأصبحَ ابنُ تلكَ العجوز فغدا إِلى عبدِ الرحمنِ بنِ محمّدِ بن الأشعثِفأخبره بمكانِ مسلمِ بنِ عقيلٍ عندَ أُمِّه ، فأَقبلَ عبدُ الرّحمنِ حَتّى أَتى أباهوهو عندَ ابنِ زيادٍ فسارَّه ، فعرفَ ابنُ زيادٍ سِراره فقالَ له ابنُ زيادٍبالقضيب في جنبِه : قُمْ فائتني به السّاعةَ، فقامَ وبعثَ معَه قومه ، لأنّهقد علمَ أنَّ كلَّ قومٍ يَكرهونَ أن يصابَ فيهمِ (مسلمُ بنُ عقيل) ⁽³⁾،فبعثَ معَه عبيدَاللّه بن عبّاسٍ السُّلميّ في سبعين رجلاً من قيسٍ ، حتّىأتَوُا الدّارَ الّتي فيها مسلمُ بنُ عقيلٍ رحمَه اللهًّ ، فلمّا سمعَ وَقْعَ حوافرِ
____________
(1) في «م » وهامش «ش» : اتقوا .
(2) في هامش «ش » و«م» : فاستبرئ ، أو استَبرْأمر من استبار، وبار اذا اختبر أو اشتَبرْافتعل من السَبر .
(3)في هامش «ش »و«م »: مِثل ابن عقيل .

---

( 58) الخيلِ وأَصواتَ الرِّجالِ علمَ أَنّه قد أُتيَ ، فخرجَ إِليهم بسيفِه ،واقتحموا عليه الدًارَ، فشدَّ عليهم يَضرِبُهم بسيفهِ حتّى أَخرجَهم منَالدّارَ، ثمّ عادوا إِليه فشدَّ عليهم كذلكَ ، فاختلفَ هو وبكرُ بنُ حُمرانَالأَحمريّ فضربَ فمَ مسلمٍ فشقً⁽¹⁾ شفتَه العُليا وأَسرعِ السّيفُ فِىالسًّفلى ونَصَلَتْ ⁽²⁾ له ثَنِيَّتاه ، وضربَه مسلمٌ في رأسِه ضربةَ مُنكَرةً وثنّاهبأخرى على حبلِ العاتقِ ⁽³⁾ كادتْ تَطلعُ على جوفِه ، فلمّا رأوا ذلكَ أشرفواعليه من فوقِ البيتِ فأَخذوا يَرمونَه بالحجارةِ ، ويُلهِبونَ النّارَ في أطنانِ القصبِثمّ يُلقونَها عليه من فوقِ البيتِ ، فلمّا رأَى ذلكَ خرجَ عليهم مُصلِتاً بسيفِهفي السِّكّةِ، فقالَ له محمّدُ بنُ الأشعثِ : لكَ الأمانُ ، لا تَقتلْ نفسَكَ ؟وهو يُقاتِلهُم ويقولُ :
أقْسَمْــــتُ لا أُقـْـتَلُ إِلا حـــُرُّا * إِنِّيْ ⁽⁴⁾ رَأَيْتُ المْوَتَ شَيْئَاً نُكْرَاُ
ويجعَلُ ⁽⁵⁾الْبَارد َسُخْنَا ًمُرًا * رُدَّ⁽⁶⁾ شُعَــاعُ الـشَّمْسِ فــاستقرَّا
كلّ امْرِىءٍ يَوْمَاً مُلاَقٍ شــرًّا * أَخــَـافُ أَنْ أُكـــْذَبَ أَوْ أُغـــــَرَّا
* فقالَ له محمّدُ بنُ الأَشعثِ : إِنّكَ لا تُكذَب ولا تُغَّرُ، فلا تَجزعْ ، إِنّالقومَ بنو عمِّكَ وليسوا بقاتِليكَ ولا ضائريكَ ⁽⁷⁾ . وكانَ قد أُثْخِنَ بالحجارةِ
____________
(1) في «م » وهامش «ش » : فقطع .
(2) نصل : أي زال . انظر«الصحاح - نصل - 5: 1830».
(3) في هامش «ش » و«م »: عاتقه .
(4) في هامش «ش » و«م »: وان .
(5) في هامش «ش » و«م »: ويخلط .
(6) في هامش «ش » و«م » : ذر.
(7) في «م » وهامش «ش » : ولاضاربيك .

---

( 59) وعجزَ عنِ القتالِ ، فانبهرَ وأَسندَ ظهرَه إِلى جنب تلكَ الدّارِ، فأَعادَ ابنُالأَشعثِ عليه القولَ : لكَ الأَمانُ ، فقالَ : آمِنٌ أَنا؟ قالَ : نعم . فقالَللقوم الّذينَ معَه : لي ⁽¹⁾ الأمانُ ؟ فقالَ القومُ له : نعم ، إلاّ عبيدَاللّه بنالعبّاسَِ السُّلميّ فإِنّه قالَ : لا ناقةَ لي في هذا ولا جَمل ، وتنحّى؟ فقالَمسلمٌ : أَما لو لم تُؤَمِّنوني ما وضعتُ يدي في أَيديكم .
وأُتِيَ ببغلةٍ فحُمِلَ عليها، واجتمعوا حولَه وانتزعوا سيفَه ، فكأَنّهعندَ ذلكَ أيِسَ ⁽²⁾ من نفسهِ ودمعتْ عيناه ، ثمّ قالَ : هذا أوّلُ الغدرِ،قالَ له محمّدُ بنُ الأشعثِ : أَرجوألاّ يكونَ عليكَ باْسٌ ، فقالَ : وما هوإلاّالرّجاءُ ، أَينَ أمانُكم ؟ إِنّا للهِّ وِانّا إِليه راجعونَ ! وبكى ، فقالَ له عبيدُاللّهابن العبّاسِ السُّلمي :إنّ من ⁽³⁾ يَطلبُ مثلَ الّذي تطلبُ ، إِذا نزلَ به مثلُالّذي نزلَ بكَ لم يبك . قالَ : إنِّي واللّهِ ما لنفسي بكيت ، ولا لها منَ القتلأرثي ، ِوان كنتُ لم أحبّ لها طرفةَ عينٍ تلفاً، ولكنْ ⁽⁴⁾ أبكي لأهليالمُقبِلينَ إِليّ ، أَبكي للحسينِ عليه السّلامُ والِ الحسين .
ثمّ أقبلَ على محمّدِ بنِ الأشعثِ فقالَ : يا عبدَاللّهِ إِنِّي أَراكَ واللّهِستعجزُ عن أَماني ، فهل عندَكَ خيرٌ ؟ تَستطيعُ أَن تَبعثَ من عندِكَ رجلاًعلى لساني أَن يُبلِّغَ حسيناً؟ فإنِّي لا أَراه إِلاّ قد خرجَ إِليكمُ اليومَ مقبلاًأو هو خارجٌ غداً وأَهل بيتهِ ، ويقولَ له : إِنّ ابنَ عقيلٍ بعثَني إِليكَ وهوأسيرٌ في أيدي القوم ، لا يرى أَنّه ⁽⁵⁾ يمسي حتّى يُقتَل ، وهو يقولُ :
____________
(1) في هامش «ش » : الّي.
(2) في هامش «ش » و«م » : أحس .
(3) في هامش «ش » و«م »: ان الذي .
(4)في هامش «ش » و«م »: لكني .
(5)في هامش «ش » : ان .

---

( 60) ارجعْ فداكَ أبي وأُمِّي بأهلِ بيتِكَ ولا يَغُرَّكَ ⁽¹⁾ أهلُ الكوفةِ، فإِنّهمأصحابُ أَبيكَ الّذي كانَ يتمنّى فراقَهم بالموتِ أوِ القتلِ ، إِنّ أهلَالكوفة قد كَذَبوكَ وليسَ لمكذوب ⁽²⁾ رأْيٌ . فقالَ ابنُ الأشعثِ : واللّهِلأفعلَنَ ولأعْلِمَنَّ ابنَ زيادٍ أنِّي قد آمنْتُكَ.
وأقبلَ ابنُ الأشعثِ بابنِ عقيلٍ إِلى باب القصرِ، فاستاْذنَ فأُذِنَله فدخلَ على ابنِ زيادٍ فأَخبرَه خبرَ ابنِ عقيلٍَ وضَرْبَ بَكْرٍ إِيّاه وما كانَمن أَمانِه له ، فقالَ له عبيدُاللهِّ : وما أنتً والأمانَ ، كأنّا أرسلناكَ لِتُؤمنَه ! إِنمّاأرسلناكَ لتأْتينا به ، فسكتَ ابن الأَشعثِ ، وانتُهِيَ بابنِ عقيلٍ إِلى بابِالقصرِ وقدِ اشتدَّ به العطشُ ، وعلى باب القصرِ ناسٌ جلوسٌينتظرونَ الإذنَ ، فيهم عُمارةُ بنُ عقبة بن أبي مُعَيْطٍ ، وعمرُو بن حُرَيثٍ ،ومسلمُ بنُ عمرو، وكثيرُ بنُ شهابِ ؛ ِواذا قُلّةٌ باردةٌ موضوعة على الباب ،فقالَ مسلمٌ : اسقوني من هذا المَاء ِ، فقالَ له مسلمُ بنُ عمرو: أتَراها؟َ ماأبردَها! لا واللّهِ لا تذوقُ منها قطرةً أبداً حتّى تذوقَ الحميمَ في نار ِجهنّمَ .فقالَ له ابنُ عقيلٍ رضيَ اللّهُ عنه : ويلَكَ مَنْ أنت ؟ قالَ : أنا مَنْ عَرفَالحقَّ إِذ أنكرتَه ، ونصحَ لإمامِه إِذ غَشَشْتَه ، وأطاعَه إِذ خالفتَه ، أنا مسلمُابنً عمرو الباهليّ ، فقالَ له مسلمُ بنُ عقيلٍ : لأمِّكَ الثّكلُ ، ما أجفاكَوأفظَّكَ وأقسى قلبَكَ ! أنتَ يا ابنَ باهلةَ أولى بالحميمِ والخلودِ في نارِجهنّمَ منِّي . ثمّ جلسَ فتساندَ إِلى حائطٍ.وبعثَ عمرُو بنُ حُرَيثٍ غلاماً له فجاءه بقُلّةٍ عليها مِنديلٌ وقدح ،
____________
(1) في «م » وهامش «ش » : يغررك .
(2) في هامش «ش» : لمن كذب.

---

( 61) فصبَّ فيه ماءً فقالَ له : اشربْ ، فأخذَ كلما شَربَ امتلأ القدحُ دماًمِنْ فيه فلا يقدر أن يشربَ ، ففعلَ ذلكَ مرّةً ومرّتينِ ، فلمّا ذهبَ فيالثّالثةِ ليشربَ سقطتْ ثَنِيَّتاه في القدحِ ، فقالَ : الحمدُ للّهِ ، لوكانَ ليمِنَ الرِّزقِ المقسوم شربتهُ .
* وخرجَ رسول ابَنِ زيادٍ فأمرَ بإِدخالهِ إِليه ، فلمّا دخلَ لم يستَمْعليه بالأمرةِ، فقالَ له الحَرسِيُّ : ألا تُسلَمُ على الأميرِ؟ فقالَ : إِن كانَيُريدُ قتلي فما سلامي عليه ؟ وِان كانَ لا يُريدُ قتلي لَيَكثُرَنَ سلاميعليه . فقال له ابنُ زيادٍ : لَعَمْري لَتُقْتَلَنَّ ؛ قالَ : كذلكَ ؟ قالَ : نعم ؛قالَ : فدَعنْي أُوصِ ⁽¹⁾ إِلى بعضِ قومي ؛ قالَ : افعلْ ، فنظرَ مسلمٌ إِلىجُلَسائه وفيهم عُمَرُ بن سعدِ بنِ أبي وقّاصٍ فقالَ : يا عمر، إِنّ بينيوبينَكَ قرابةً، ولي إِليكَ حاجة، وقد يَجِبُ لي عليكَ نُجْحُ حاجتي وهيسِر؛ فامتنعَ عُمَرُ أن يَسمعَ منه ، فقالَ له عُبيدُاللّهِ :ِ لمَ تَمتنعُ أن تنظرَ فيحاجةِ ابنِ عمِّكَ ؟ فقامَ معَه فجلسَ حيثُ يَنظرُ إِليهما ابنُ زيادٍ ، فقالَله : إِنَ عليَّ ديناً بالكوفةِ استدنتُه منذُ قَدمتُ الكوفةَ سبعمائةِ دِرهمٍ »فاقْضِها عنِّي ، ِواذا قُتِلْتُ فاستوهِبْ جُثّتي من ابنِ زيادٍ فوارِها ، وابعثْ إِلىالحسينِ من يَرُدُّه ، فإِنِّي قد كتبتُ إِليه أُعْلِمُه أنّ النّاسَ معَه ، ولا أراهإلاّ مُقبلاًَ؟ فقالَ عُمَرُ لابنِ زيادٍ : أتَدري أيُّها الأميرُ ما قالَ لي ؟ إِنّه ذَكرَكذا وكذا، فقالَ له ابنُ زيادٍ : إِنّه لا يَخونُكَ الأمين ولكنْ قد يؤتَمَنُ ⁽²⁾الخائنٌ ! أمّا مالُكَ فهو لكَ ولسنا نَمْنَعُكَ أن تَصنعَ به ما أحببتَ ، وأمّاجُثّتًه فإِنّا لا نُبالي إِذا قتلْناه ما صُنِعَ بها، وأمّا حسينٌ فإِنْ هو لم يُرِدْنا لم
____________
(1) في «ش » وهامش «م » : أوصي .
(2) في «م » وهامش «ش »: يُتمَن .

---

( 62) نرده .
ثمّ قالَ ابنُ زيادٍ .إِيهٍ يا ابنَ عقيلٍ ، أَتيتَ النّاسَ وهم جميعٌفشتَّتَّ بينَهم ، وفرّقتَ كلمتَهم ، وحملتَ بعضَهم على بعضٍ .
قالَ : كلاّ، لستُ لذلكَ أتيتُ ، ولكنّ أهلَ المصرِ زعموا أنّأباكَ قتلَ خيارَهم وسفكَ دماءهم ، وعملَ فيهم أعمالَ كِسرىَوقَيْصَر، فأتيْناه لنأْمرَ بالعدلِ ، وندعوَ إِلى حكمِ الكتابِ .
فقالَ له ابن زيادٍ : وما أنتَ وذاكَ يا فاسقَ ؟ِ َلم لَمْ تَعملْ فيهم بذاكإِذ أَنتَ بالمدينةِ تشربُ الخمرَ؟
قالَ : أنا أَشربُ الخمرَ؟! أَمَ واللّهِ إِنّ اللهَّ لَيَعلم أَنّكَ تَعلمُ أَنّكَ غيرُصادقٍ ، وأنَّكَ قد قلتَ بغيرعلمٍ ، وانِّي لستُ كما ذكرتَ ، وانّكَأحقُّ بشرب الخمرِ منِّي ، وأَوَلى بها من يَلِغُ في دماءِ المسلمينَ وَلْغاً،فيقتلُ النّفس الّتي حرّمَ اللّه قتلَها، ويسفكُ الدّم الحرامَ على الغصبوالعداوةِ وسوء الظّنِّ ، وهو يلهو ويلعبُ كأَنْ لم يصنعْ شيئاً .
فقالَ له ابنُ زيادٍ : يا فاسقُ ، إِنّ نفسَكَ تُمنِّيكَ ما حالَ اللّه دونَه ،ولم يرك الله له أهلاً.
فقالَ مسلمٌ : فمَنْ أَهلُه إِذا لم نكنْ نحن أَهلَه ؟!
فقالَ ابنُ زيادٍ : أَميرُ المؤمنينَ يزيدُ .
فقالَ مسلمٌ : الحمدُ للّهِ على كلِّ حالٍ ، رضيْنا باللّهِ حَكَماً . بينَناوبينَكم.
فقالَ له ابنُ زيادٍ : قتلَني اللّه إن لم أَقتلْكَ قِتلةً لم يُقتَلْها أحدٌ في .

---

(63) الإسلام منَ النّاسِ.
قالَ له مسلمٌ : أَما إِنّك أَحقًّ مَنْ أَحدثَ في الإسلام ما لميكنْ ، وِانّك لاتَدَعُ سوءَ القِتلةِ وقُبحَ المُثلةِ وخبثَ السِّيَرةِ ولُؤْمَالغلبةِ.
فأَقبل ابن زيادٍ يشتمُه ويشتمُ الحسين وعليّاً وعقيلاً عليهمالصّلاةُ والسّلامُ ، وأَخذَ مسلمٌ لا يُكَلِّمُه .
* ثمّ قالَ ابنُ زيادٍ : اصعدوا به فوقَ القصرِ فاضربوا عُنقَه ، ثمأتبعوه جسدَه . فقالَ مسلمُ بنُ عقيلٍ رحمة اللهِ عليهِ : لو كانَ بينيوبينَكَ قرابةٌ ما قَتَلْتَني ؛ فقالَ ابنُ زيادٍ : أَينَ هذا الّذي ضَربَ ابنُ عقيلٍرَأْسَه بالسّيفِ ؟ فدًعِيَ بكرُ بنُ حُمرانَ الأحمريّ فقالَ له : اصعدْ فلتكنْ ⁽¹⁾أنتَ الّذي تضربُ عُنقَه . فصُعِدَ به وهو يُكبِّرُ ويَستغفرُ اللهَ ويُصلِّي علىرسولِه ويقولُ : اللّهمّ احكمْ بينَنا وبينَ قومٍ ⁽²⁾ غَرُّونا وكَذَبونا وخَذَلونا.وأَشرفوا به على موضع الحَذّائيينَ اليومَ ، فضُرِبتْ عُنقُه وأتبعَ (جسدُهرَأُسَه)⁽³⁾.
وقامَ محمّدُ بنُ الأشعثِ إِلى عُبيدِاللهِّ بنِ زيادٍ فكلّمهَ في هانئ بنِ عُروةَفقالَ : إِنّكَ قد عرفتَ منزلةَ هانئ في المصرِ وبيته في العشيرةِ، وقدعلمَ قومُه أنِّي أنا وصاحِبَيَّ سُقناه إِليكَ ، فأَنْشُدُكَ اللّهَ لمّا وهبتَه لي ، فإِنَيأكرهُ عداوةَ المصرِ وأَهلِه . فوعدَه أَن يفعلَ ، ثمّ بدا له فأَمرَ بهانئ في
____________
(1) كذا في النسخ ، وهو استعمال نادر، والاولى «فكن » . كما في الطبري 5: 378 ، ومروجالذهب 3 : 69 .
(2) في هامش «ش » و«م »: قومنا.
(3) في هامش «ش » و«م » : رأسه جسده .

---

( 64)
* الحالِ فقالَ : أَخرِجوه إِلى السُّوقِ فاضربوا عنقَه . فأخرِجَ هانئ حتّىانتهِيَ به إِلى مكانٍ منَ السُّوقِ كانَ يُباعً فيه الغنمُ ، وهو مكتوفٌ ، فجعلَيقولُ : وامَذْحِجَاه ! ولا مَذْحِجَ لي اليومَ ، يا مَذْحِجَاه ! يا مَذْحِجَاه ! وأَينَمَذْحِجُ ؟! فلمّا رأَى أنّ أحداً لا ينصرُه جَذبَ يدَه فنزعَها مِنَ الكِتافِ ،ثمّ قالَ : أَما من عصاً أَوسِكِّين أوحجرٍ أَو عظمٍ يُحاجِزُ به رجلٌ عننفسِه ؟ وَوثبوا إِليه فشدُّوه وَثاقاً، ثمّ قيلَ له امدُدْ عُنقَكَ ، فقالَ : ما أَنا بهاسخيٌّ ، وما أَنا بمُعِينكم على نفسي ، فضربَه مولىً لعُبيدِاللّهِ - تركيٌ يقُالُ لهرُشَيد - بالسّيفِ فلم يَصنعْ شيئاً، فقالَ هانئ : إِلى اللهِ المعَادُ، اللّهمّ إِلىرحمتِكَ ورضوانِكَ ؟ ثمّ ضربَه أُخرى فقتلَه .
وفي مسلمِ بنِ عقيلٍ وهانئ بن عروة ـ رحمة الله عليهما ـيقولُ عبدُاللهّ بن الزّبيرِ الأَسديّ :
إِنْ كُنْتِ لا تَدْرِيْنَ مَا اْلمَوْتُ فَانْظُري * إِلى هانئ فِيْ السُّوْقِ وَابْنِ عَقِيْلْ
إِلــى بــــَطَلٍ قَدْ هَشَّمَ السَّيــْفُ وَجْهَه * وآخَــرَ يَهْوِيْ مِنْ طَمَارِ⁽¹⁾ قَتِيْلُ
أصـابـَهما أَمـْــرُ الأَمِيــرِ فأَصْبَـحَــا * أحَــادِيْثَ مــَنْ يـَسْرِيْ بكُلِّ سَبِيْلِ
تَرَيْ جَسَدَاً قَدْ غَيَّرَاْلموتُ وَجْههُ ⁽²⁾ * ونَضــْحَ دَم قــَد ْسَـالً كُـلَّ مَسِيْلِ
فـَتَىً هـُوَ أَحْيــَا مــــِنْ فَتــَاةٍ حَــــيِيّة * وأقْطَـع مِـنْ ذًيْ شـَفْرَتَيْنِ صَقِيْلٍِ
أيَرْكَبُ أسْمَاءُ⁽³⁾ الْهَمَالِيْجَ ⁽⁴⁾ امِنَا * وَقــَــدْ طَلـَبَـتْهُ مَذحــِجٌ بِذُحـُــوْلًِ

____________
(1) في هامش «ش » و «م »: يقال هوى فلان من طَمَارِ اذ سقط من مكان عال . قالالاصمعي : انصب عليه من طمار اي من مكان عال مثل قَطام .
(2 ) في «م » وهامش «ش » : لونه .
(3) هوأسماء بن خارجة أحد الثلاثة الذين ذهبوا بهانئ إلى ابن زياد.
(4) الهملاج : من البراذين الحسنة السير في سرعة وبخترة . «تهذيب اللغة - هملج - 6 :514 ، لسان العرب 2 : 393» .

---

( 65) تُطِيْفُ حَوَالَيْهِ مُرَادٌ وكلهُمْ * عَلَى رِقْبَةٍ ⁽¹⁾ مِنْ سَائِلٍ وَمَسُوْلِ
فَإِنْ أَنـْتُمُ لَمْ تَثْـأَرُوْا بِأَخِيْكُمُ * فَكُوْنُــوْا بَغَــايَــا أُرْضـِيـَتْ بِقَلِيْل
* ولمّا قُتِلَ مسلمٌ وهانئ - رحمةُ اللّهِ عليهما- بعثَ عُبيدُاللّهِ بن زيادٍبرؤوسِهما معَ هَانئ بنِ أبي حيَّةَ الوادعيّ والزُّبير ِبنِ الأرْوَحِ التّميميّ إِلى يزيدابن معاويةَ، وأمرَ كاتبَه أن يكتبَ إلى يزيدَ بما كانَ من أمرِ مسلمٍوهانئ ، فكتبَ الكاتبُ - وهو عمرو بنُ نافعٍ - فأطالَ ، وكانَ أوّلَ منأطالَ في الكَتْب ، فلمّا نظرَ فيه عُبيدُاللهِ تكرّهَه ⁽²⁾ وقالَ : ما هذا التّطويلُ ؟وما هذه الفُصَول ⁽³⁾؟ اكتبْ :
أَمّا بعدُ: فالحمدُ للّهِ الّذي أَخذَ لأميرِ المؤمنينَ بحقِّه ، وكفاه مُؤْنةَعدوه ؛ أخبرُ أميرَ المؤمنينَ أنّ مسلمَ بنَ عقيلٍ لجأ إِلى دارِ هانئ بنِ عروةَالمراديِّ ، وأَنّي جعلتْ عليهما العيونَ ودسستُ إِليهما الرِّجالَ وكِدتُهما حتّىاستخرجتُهما ، وأمكنَ اللّهُ منهما ، فقدّمتُهما وضربتُ أعناقَهما ، وقد بعثتُإِليكَ برؤوسِهما معَ هانئ بنِ أَبي حَيَّةَ والزُّبيربنِ الأَرْوَحِ التّميمِّي ، وهما منأهلِ السّمعِ والطّاعةِ والنّصيحةِ، فليسأَلْهما أَميرُ المؤمنينَ عمّا أحبمن أمرِهما ، فإِنّ عندَهما علماً وصدقاً وورعاً ، والسّلامُ .
فكتبَ إِليه يزيدُ :
أمّا بعدُ: فإِنّكَ لم تَعْدُ أن كنتَ كما أُحبُّ ، عملتَ عملَالحازمِ ، وصُلْتَ صَوْلةَ الشُّجاعِ الرّابطِ الجَأْشِ ، وقد أغنيتَ وكفيت
____________
(1) في هامش «ش» : اي هم يراقبون احوال من يسألهم ويسألونه عن هذه الواقعة .
(2) في «م» وهامش «ش» : كرهه .
(3) في الطبري : الفضول ، ولكل وجه.

---

(66) وصدّقْت ظنِّي بك ورأْيي فيك، وقد دعوتُ رسولَيْكَ فسألتهما وناجيتهما،فوجدتُهما في رأْيهما وفضلِهما كما ذكرتَ ، فاستوصِ بهما خيراً، وِانّهقد بلغني أنّ حسيناً قد توجّهَ إِلى⁽¹⁾ العراقِ فضَعِ المنَاظِرَ والمسَالحَواحترِسْ ، واحبسْ على الظِّنّةِ واقتُلْ على التُّهمةِ ، واكتُبْ إِليَّ فيما يَحدثُ منخبرٍ إن شاءَ اللّهُ ⁽²⁾.
فصلوكانَ خروجُ مسلمِ بنِ عقيلٍ - رحمةُ اللّهِ عليهما- بالكوفةِ يومَالثُّلاثاءِ لثمانٍ مضينَ من ذي الحجّةِ سنةَ سِتِّينَ ، وقَتْلُه يَومَ الأربعاءِلتسعٍ خلونَ منه يومَ عرفة؛ وكانَ توجُّهُ الحسينِ عليه السّلامُ منمكّةَ إِلى العراقِ في يومِ خروجِ مسلمٍ بالكوفةِ- وهو يومُ التّرويةِ-بعدَ مُقامِه بمكّةَ بقيّةَ شعبانَ ⁽³⁾ وشهرَ رمضانَ وشوّالاً وذا القعدةِ وثمانيَليالٍ خلونَ من ذي الحجّةِ سنةَ سِتِّينَ ، وكانَ قدِ اجتمعَ إِليهِ مدّةَ مُقامِهبمكّةَ نفرٌ من أهلِ الحجازِ ونفرٌ من أَهلِ البصرة، انضافوا إِلىأهلِ بيتهِ ومَواليه .
____________
(1) في «م» وهامش «ش» : نحو.
(2) كل ما مر في هذا الفصل فهو في تاريخ الطبري 5 : 347- 381، ومقاطعه في فتوحابن اعثم 5: 31 الاخبار الطوال : 227 ، وقعة الطف : 77، مقاتل الطالبيين : 95 ،مقتل الخوارزمي 1 : 180 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 : 87، ونقله العلامة المجلسي فيالبحار 44 : 324 | 2 .
(3) مبدؤه ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان ، وهويوم دخوله مكة.