من كتاب المجالس للبرقي : عن عبد الله بن يونس(1)، عن أبي عبداللهعليه السلام قال : «ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان خصال : وقور في الهزاهز، صبورعند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه اللهّ، لايظلم الأعداء، ولا يتحاملللاصدقاء، بدنه منه في نصب ، والناس منه في راحة، إن العلم خليل المؤمن ، والحلموزيره ، والصبر أمير جنوده ، والرفق أخوه ، واللين والده » (2).وعن أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : «المؤمن يصمتليسلم ، وينطق ليعلم ،(3) لايحدث أمانته الأصدقاء، ولا يكتم شهادته من البعداء،ولا يعمل شيئاً من الخير رياءً، ولا يتركه حياءً، إن زكي خاف مما يقولون ، ويستغفرالله مما لايعلمون ، لايغره قول من جهله ، ويخاف إحصاء ما عمله »(4) .وعن أحمد بن خالد، عن بعض من رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام ، قال :«المؤمن له قوة في دين ، وحزم في لين ، وإيمان في يقين ، وحرص في فقه ، ونشاط فيهدى، وبرّ في استقامة، وعلم في حلم ، وكيس في رفق ، وسخاء في حق ، وقصد في غنى،وتجمل في فاقة، وعفوفي قدرة، وطاعة لله في نصيحة، وانتهاء في شهوة، وورع فيرغبة، وحرص في جهاد، وصلاة في شغل ، وصبرفي شدة، وفي الهزاهز وقور، وفيالمكاره صبور، وفي الرخاء شكور، لايغتاب ، ولا يتكبر، ولا يقطع الرحم ، وليسبواهن ، ولا فظ ولاغليظ ، ولايسبقه بصره ، ولا يفضحه بطنه ، ولا يغلبه فرجه ، ولا يحسدالناس ، ولا يغمز، ولا يعير، ولا يسرف ، ينصر المظلوم ، ويرم (5) المسكين ، نفسه منه فيعناء، والناس منه في راحة، لا يرغب في عز الدنيا، ولايجزع من ذلها، للناس همّ قدأقبلوا عليه ، وله همّ قد شغله ، لايُرى في حلمه (6)نقص ، ولا في رأيه وهن ، ولا في دينه____________
1 - في الكافي والخصال : «عبد الله بن غالب »، والظاهر هوالصواب .
2 - الكافي 2 : 181 | 2 ، الخصال : 406 | 1.
3 - في الكافي : ليغنم .
4 - الكافي 2 : 182 | 3 .
5 - في الكافي : يرحم ، ورممت الشيء أرمه : إذا أصلحته «الصحاح - رمم - 5: 1936».
6 - في الكافي : حكمه .
عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس ، قال أبوعبدالله عليهالسلام : «من سرته حسنته ، وساءته سيئته ، فهو مؤمن »(3).وعن أبي البختري رفعه ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «المؤمنون هينونلينون ، كالجمل الألوف ، إذاقيد انقاد(4) وإن اُنيخ (5) استناخ »(6).وبهذا الإسناد عن رسول اللهّ صلى الله عليه وآله قال : «المؤمن كمثل شجرةلاينحات ورقها في شتاء ولاصيف ، قالوا: يا رسول الله ، وماهي ؟ قال : النخلة»(7).وعن إبراهيم العجمي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :«المؤمن حليم لايجهل ، وإن جهل عليه يحلم ، ولا يظلم ، وإن ظُلِم غفر، ولا يبخل ، وإنبُخل عليه صبر»(8).وعن أبي الحسن اللؤلؤي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «المؤمن من طابكسبه ، وحسنت خليقته ، وصحت سريرته ،وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضلمن قوله ، وكفى الناس شره ، وأنصف الناس من نفسه »(9).وعن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال : «قال رسول اللهّ صلىالله عليه وآله : ألا اُنبئكم بالمؤمن ؟ المؤمن من ائتمنه الناس على أنفسهم وأموالهم . ألااُنبئكم بالمسلم ؟ المسلم من سلم الناس من يده ، والمهاجر من هجر السيئات ، وترك ماحرم الله ، والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه ، أو يخذله ، أو يغتابه ، أو يدفعه عن____________
1 - كع عن الشيء : حبس نفسه عنه . انظر(الصحاح - كعع - 3 : 1277).
2 - الكافي 2 : 182 | 4 .
3 ـ الكافي 2 : 183 | 6 .
4 - في الأصل : ان قيد استقاد، وما أثبتناه من الكافي .
5 - في الكافي زيادة :على صخرة .
6 - الكافي 2: 184 | 14 .
7 - الكافي 2: 184 | 16 ، وفيه : علي بن ابراهيم عن أبيه ،عن ألنوفلي، عن ألسكوني عن أبي عبداللهقال: قال رسول الله .
8 - الكافي 2: 184 | 17 . وفيه : عن أبي إبراهيم الأعجمي .
9 - الكافي 2 : 184 | 18 .
وعن عبدالله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلامقال : «صلى أمير المؤمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق ، ثم انصرف فوعظهم ،فبكى وأبكى من خوف الله تعالى، ثم قال : أما والله ، لقد عهدت أقواماً على عهدخليلي رسول الله صلى اللهّ عليه واله ، وأنهم ليصبحون ويمسون شعثاً غبراً خمصاً، بينأعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم سجداً وقياماً يراوحون بين أقدامهم وجباههم ،يناجون ربهم ، ويسألونه فكاك رقابهم من النار، والله لقد رأيتهم مع هذا وهم خائفونوجلون مشفقون »(2).وعن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : «صلى أميرالمؤمنينالفجر، ثم لم يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قدر رمح ، وأقبل على الناسبوجهه فقال : والله لقد أدركت أقواماً يبيتون لربهم سجداً وقياماَ، يخالفون بين جباههموركبهم ، كأنّ زفير النار في اذانهم ، إذا ذكرالله تعالى عندهم مادوا كما تميد الشجر،كأن القوم باتوا غافلين . ثم قام فما رؤي ضاحكاً حتى قضى نحبه صلى اللهّ عليهوآله »(3).وعن أبي عبدالله عليه السلام قال : «لايؤمن رجل فيه الشح والحسد والجبن ،ولايكون المؤمن جباناً ولاحريصاً ولاشحيحاً»(4).وقال عليه السلام : «لايكون المؤمن مؤمناً، حتى تكون فيه ثلاث خصال : سنةمن ربه ، وسنة من نبيه ، وسنة من إمامه ، فأما الذي من ربه فكتمان (5) سره ، قال اللهّعزوجل :( فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول)(6) وأما سنة نبيه فمداراة الناس ، قال الله تعالى: (خذ العفو واْمُربالعرف واعرض عن الجاهلين)(7) وأما السنة من____________
1 - الكافي 2 : 184 | 19 .
2 - الكافي 2 :185 | 21.
3 - الكافي 2 : 185 | 22.
4 - الخصال : 82 | 8 .
5 - في الأصل : كتمان ، وما أثبتناه من الكافي .
6 - الجن 72: 26 ، 27 .
7 - الاعراف 7 : 199 .
وقال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: أخبرنا عن الأخوان. قال: « الإخوانصنفان: إخوان الثقة وأخوان المكاشرة (3)، فأما أخوان الثقة، فهم الكف والجناحوالأهل والمال، فإذا كنت من أخيك على أحد الثقة ، فابذل له مالك وبدنك، وصاف من صافاه، وعاد من عاداه، واكتم سره وعيبه، واظهر منه الحسن، واعلم ـ أيها السائل ـ انهم أقل من الكبريتالأحمر.وأما إخوان المكاشرة، فأنك تصيب منهم لذتك، فلا تقطعن ذلك منهم، ولاتطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذللهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان » (4).وعن أبي عبدالله عليه السلام قال: « اذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك ووجل قلبك، فدونك دونك، فقد قصدت قصدك»(5) .وعن عمرو بن أبي المقدام، عن ابيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: «قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابون (6) في مودتنا، المتزاورون في أحياء أمرنا، إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يسرفوا بركة على من جاوروا وسلم لمن خالطوا »(7).وعن عيسى بن النهريري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عرفالله وعظمته، منع فاه من الكلام، وبطنه من الطعام، وعزّ (8)نفسه بالصيام والقيام. فقالوا: بآبائنا وامهاتنا أنت يارسول الله [هؤلاء أولياء الله؟] (9) فقال:____________
1 ـ في الاصل: الصبر، وما أثبتناه من الكافي.
2 ـ الكافي 2 : 189 | 39 .
3 ـ أخوان المكاشرة : من كاشره : إذا تبسم في وجهه وانبسط معه « مجمع البحرين ـ كشر ـ 3: 474» .
4 ـ الخصال : 49 | 56 .
5 ـ الخصال : 81 | 6 .
6 ـ في الأصل : المتحاوبون ، وما أثبتناه من الكافي .
7 ـ الكافي 2 : 185 | 24 .
8 ـ في المصدر : وعفى ، ولعل الصواب : وعنٌي .
9 ـ أثبتناه من الكافي .
وعنه يرفعه قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام فقال : «أيها الناس ، أنااُخبركم عن أخ كان لي ، وكان من أعظم الناس في عيني ، وكان رأس ما عظم به فيعيني ، صغر الدنيا في عينه ، وكان خارجاً عن سلطان الجهالة، فلا يمد يده إلاّ على ثقة،وكان لايَتَشَهّى ولا يَسخط ولا يَتَبَرَّمُ وكان أكثر دهره صامتاً، فإذا قال بذّ القائلينونقع غليل السائلين ، وكان لايدخل في مراء، ولا يشارك في دعوى، ولا يدلي بحجةحتى يأتي قاضياً، وكان لايغفل عن إخوانه ، ولايخص نفسه بشيء دونهم ، وكان ضعيفاًمستضعفاً، فإذا جاء الجد كان ليثاً عادياً، وكان لايلوم أحداً فيما يقع العذر في مثله حتىيرى اعتذاره ، وكان يقول ما يفعل ، ولا يقول مالا يفعل ، وكان إذا اعتراه أمران ، نظرأيّهما كان أقرب إلى الهوى فخالفه ، وكان لايشكو وجعاً إلا عند من يرجو عنده البرء،وكان لايستشير إلاّ عند من يرجوعنده النصيحة، وكان لايتبرم ولا يتسخط ، ولايتشكى، ولا يتشهى، ولا ينتقم ، ولا يغفل عن العدو. فعليكم بهذه الخلائق الكريمة إناطقتموها، وإن لم تطيقوها كلها، فأخذ القليل خيرمن ترك الكثير، ولاحول ولاقوة إلاّبالله »(2).وعن مهزم الاسدي قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : «شيعتنا من لايعدوصوته سمعه ، ولا شحناؤه بدنه ، ولا يتمدح بنا معلناً ولا يجالس لنا عائباَ، ولا يخاصملنا قالياً ، إن لقي مؤمناً أكرمه ، وإن لقي جاهلاً هجره ».فقلت : جعلت فداك ، فكيف أصنع بهؤلاء المشبهة؟قال : «فيهم (3) التمييز، وفيهم (4) التبديل ، وفيهم التمحيص ، تأتي عليهم سنونتفنيهم ، وطاعون يقتلهم ، واختلاف يبددهم ، شيعتنا [من](5) لايهر هريرالكلاب ، ولايطمع طمع الغراب ، ولايسأل عدونا وان مات جوعا» .____________
1 - الكافي 2 : 186 | 25 .
2 - الكافي 2: 186 | 26، وفيه : وعنه ، عن بعض أصحابه العراقيين ، رفعه قال : ...
3، 4 - في الأصل : منهم ، وما أثبتناه من الكافي .
5 - أثبتناه من الكافي .
قلت :[جعلت](1) فداك ، فأين أطلب هؤلاء؟قال : «في أطراف الأرض ، اُولئك الخفيض عيشهم ، المنتّقلة ديارهم ، إنشهدوا لم يعرفوا ، وإن غابوا لم يفتقدوا، ومن الموت لايجزعون ، وفي قبورهم يتزاورون ،وإن لجأ إليهم ذو حاجة رحموه ، لن (2) تختلف قلوبهم وإن اختلفت بهم الدار».ثم قال : «قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا المدينة وعلي الباب ، وكذبمن زعم أنه يدخل المدينة إلاّ من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضعلياً»(3).وعن سماعة بن مهران قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : «قال (4) رسول اللهّصلى الله عليه واله : من عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدّثهم فلم يكذبهم ، ووعدهمفلم يخلفهم ، كان ممن حرمت غيبته ، وكملت مروءته ، وظهرت عدالته ، ووجبتاُخوته »(5).وعن أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : «قال رسول اللهصلى الله عليه وآله : ثلاث خصال من كن فيه استكمل الإيمان : الذي إذا رضي لميدخله رضاه في باطل ، واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق ، وإذا قدر لم يتعاطماليس له »(6).وبإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال : «قال رسول الله صلى الله عليهواله :إن خياركم اولو النهى ، قيل : يا رسول الله ، ومن اولو النهى؟ قال : هم اُولوالأخلاق الحسنة، والأحلام الرزينة، وصلة الأرحام ، والبررة بالآباء والاُمهات ،والمتعاهدون الفقراء والجيران واليتامى، ويطعمون الطعام ، ويفشون السلام في العالم ،ويصلّون والناس نيام غافلون »(7).____________
1 - أثبتناه من الكافي .
2 - في الأصل : ان ، وما أثبتناه من الكافي .
3 - الكافي 2 : 186 | 27 .
4 - في الأصل زيادة : قال .
5 - الكافي 2 : 187 | 28 .
6 - الكافي 2 : 187 | 29، وفيه : عن أبي حمزة الثمالي ، عن عبدالله بن الحسن ، عن اُمه فاطمة بنتالحسين بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله .
7 ـ الكافي 2: 188 | 32، وفيه: عن اسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن
=
وعن أبي حمزة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «من زار أخاه لله - لالشيء غيره - بل التماس موعد الله ، وتنجزما عنده ، وكل الله به سبعين الف ملكاً ينادونه :ألا طبت ، وطابت لك الجنة»(1).وعن محمد بن قيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «إن لله جنة لايدخلهاإلاّ ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق ، ورجل زار أخاه في الله ، ورجل آثر أخاه المؤمنفي الله »(2).وعن كتاب المجالس للبرقي ، عن عبداللهّ بن يونس ، عن أبي عبداللهعليه السلام قال : «قام رجل إلى أميرالمؤمنين عليه السلام - وهو يخطب - فقال : ياأميرالمؤمنين ، صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظرإليه ، فقال عليه السلام : المؤمنهوالكيس الفطن ، بشره في وجهه ، وحزنه في قلبه ، أوسع شيء صدراً، وأذل شيءلقاء ، زاجرنفسه عن كل باب ، خائض الغمرات على كل خير، لاحقود، ولا حسود،ولا وثّاب ، ولاسبّاب ، ولاعيّاب ، ولا مغتاب ، يكره الرفعة، ويشنأ السمعة، طويلالغم ، بعيد الهم ، كثيرالصمت ، ذكور، وقور، صبور، شكور، مغموم بذكره ، مسروربفقره ، سهل الخليقة، لين العريكة، رصين الوفاء، قليل الأذى، لامتأفِّك ولامتهتك ، إنضحك لم يُخْتَرق ، وان غضب لم ينزق ، ضحكه تبسماً، واستفهامه تعلّماً، ومراجعتهتفهماً ، كثير علمه ، عظيم حلمه ،كثيرالرحمة ، لايبخل ، ولايعجل ، ولا يضجر، ولايبطر،ولايحيف في حكمه ، ولايجورفي علمه ، نفسه أصلب من الصلد، ومكادحته أحلى منالشهد، لاجشع، ولا هلع ، ولا عنت ، ولاصلف ، ولا متكلف ، ولا متعمق ، جميلالمسارعة، كريم المراجعة، عدل إن غضب ، رفيق إن طلب ، لامتهور، ولامتهتك ، ولامتجبر، خالص الود، وثيق العهد، وفيّ العقد، شفيق وصول ، حليم خمول ، قليلالفضول ، راض عن الله عزوجل ، مخالف لهواه لايغلظ على من يؤذيه ، ولا يخوض في مالايعنيه ، ناصر للدين ، محام عن المؤمنين ، وكنف للمسلمين ، لايخرق الثناء سمعه (3)،____________
=
عمر والنخعي، قال : وحدثني الحسين بن سيف ، عن أخيه علي ، عن سليمان ، عمن ذكره ، عن أبي جعفرعليه السلام .
1 - الكافي 2 : 140 | 1 .
2 - الكافي 2 : 142 | 11، وفيه : عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفرعليه السلام .
3 - في الأصل : سمطه ، وما أثبتناه من الكافي .
إن رأى خيراً ذكره ، وإن عاين شراً ستره ، يسترالعيب ، ويحفظ الغيب ،ويقيل العثرة، ويغفرالزلة لايطلع على نصح فيذر، ولا على فحش فيتهم ، أمين رصين ،تقيّ نقيّ زكيّ ، وفيّ رضيّ ، يقبل العذر، ويجمل الذكر، ويحسن بالناس الظن ،ويتهم على الغيب نفسه .يجب في الله بفقه وعلم ، ويقطع في الله بحزم وعزم ، لايخرق به فرح ، ولايطيشبه مرح ، مذكّر العالم ، معلّم الجاهل ، لايتوقع له بائقة، ولايخاف منه غائلة، كل سعيأخلص عنده من سعيه ، وكل نفس أصلح عنده من نفسه ، عالم بعيبه ، متشاغل بغمّه ،لايثق بغير ربه ، غريب وحيد فريد، يحب في الله ، ويجاهد في الله ، ليتبع رضاه ، ولاينتقم لنفسه بنفسه ، ولا يؤاتي في سخط ربه .مجالس لأهل الفقر، مصادق لأهل الصدق ، مؤازرلأهل الحق ، عون للغريب ،أب لليتيم ، بعل للأرملة، حفيّ بأهل المسكنة، مرجو لكل كريمة، مأمول لكل شدة،هشاش بشاش ، ليس بعبّاس ولا بجسّاس ، صليب كظّام بسام ، دقيق النظر، عظيمالحذر، لايبخل وإن بُخل عليه صبر، عقل فاستحيى وقنع فاستغنى، حياؤه يعلو شهوته ،ووده يعلو حسده ، وعفوه يعلوحقده ، لاينطق بغيرصواب .لبسه الاقتصاد، ومشيه التواضع خاشع لربه بطاعته ، راض عنه في كلحالاته ، نيته خالصة، أعماله ليس فيها غش ولا خديعة، نظره عبرة، وسكوته فكرة،وكلامه حكمة، مناصحاً متباذلاً متآخياً ناصراً في السر والعلانية، لايهجر أخاه ، ولايمكر به ، ولا يغتابه ، ولا يأسف على مافاته ، ولا يحزن على ما أصابه ، ولايرجو مالا يجوزله الرجا، ولا يفشل عنداللقاء للعدو، ولايقنط عندالبلاء، ولايبطر في الرخاء، يمزجالحلم بالعلم ، والعقل بالصبر.تراه بعيداً كسله ، دائماً نشاطه ، قريباً أمله ، قليلاً زللـه، متوقعاً أجله ، خاشعاًقلبه ، ذاكراً ربه ، قانعة نفسه ، نزراً أكله ، منفياً نومه ، سهلاً أمره ، حزيناً لدينه ، ميتةشهوته ، كظوماً غيظه ، صافياً خلقه ،آمناً جاره ، ضعيفاً كبره ، قانعاً بالذي قدّر له ، متيناً ومن كتاب المجالس أيضا، عن البرقي ، ويرفعه إلى أحدهم عليهم السلام ،قال : «مر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه بمجلس من مجالس قريش ، فإذا هو بقومبيض ثيابهم ، صافية ألوانهم، كثير ضحكهم ، يشيرون إلى من مربهم بأصابعهم . ثم مرّبمسجد الأوس والخزرج ، فإذا أقوام قد بليت منهم الأبدان ، ورقّت منهم الرقاب ،واصفرّت منهم الألوان ، وقد تواضعوا بالكلام . فتعجب أمير المؤمنين عليه السلام منهم ، ثمدخل على رسول اللهّ صلى الله عليه واله فقال : بأبي أنت واُمي ، اني مررت بمجلس لآلفلان ، ثم وصفهم ، ومررت بمجلس للأوس والخزرج ، فوصفهم ، ثم قال : وجميع مؤمنون !فأخبرني - يا رسول الله - بصفة المؤمن ؟فنكس رسول الله صلى الله عليه آله رأسه ، ثم رفعه فقال : عشرون خصلة فيالمؤمن ، فإن لم يكن فيه لم يكمل إيمانه ، إن من اخلاق المؤمنين - يا علي - الحاضرونالصلاة، والمسارعون إلى الزكاة، [والحاجون لبيت الله الحرام ، والصائمون في شهررمضان] (3) والمطعمون المسكين ، والماسحون رأس اليتيم ، المطهرون أظفارهم (4)،المتّزرون على أوساطهم ، الذين إن حدّثوا لم يكذبوا، وإن وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوالم يخونوا، وإن تكلموا صدقوا، رهبان الليل ، واُسود النهار، وصائمون النهار، وقائمونالليل ، لايؤذون جاراً، ولا يتأذّى بهم جار، الذين مشيهم على الأرض هوناً ، وخطاهمإلى بيوت الأرامل ، وعلى أثر الجنائز، جعلنا الله وإياكم من المتقين »(5) ____________
1 - كذا في الأصل ، وفي الكافي : ولايتكلم ليتجبّربه على من سواه .
2 - الكافي 2 : 179 | 1 ، باختلاف يسير.
3 - أثبتناه من أمالي الصدوق .
4 - في الكافي : أطمارهم .
5 - رواه الكليني في الكافي 2: 182 | 5، بسنده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا
=
ومن كتاب الفرائد والعوائد: عن أبي جعفرعليه السلام قال : «من ادابالمؤمن حفظ الأمانة ، والمناصحة ، والتفكر، والتقية ، والبر، وحسن الخلق ، وحسنالظن، والصبر، والحجاء، والسخاء، والعفة، والرحمة، والمغفرة، والرضا ، وصلة الرحم ،والصمت ، والستر، والعفة ، والرحمة ، والمغفرة ، والمواسا ة ، والتكريم ، والتسليم ، وطلبالعلم ، والقناعة ، والصدق ، والوفاء ، وترك الاعتلام (1) ، وترك الاحتشمام ، والرحم ،والنصفة ، والتواضع ، والمشاورة ، والاستقالة، والشكر، والحياء ، والوقار» .ثم ذكرعليه السلام الخصال التي يجب على المؤمن تجنّبها، فقال : «البغي ،والبخل ، والدناءة ، والخيانة ، والغش ، والحقد ، والظلم ، والشره ، والخرق ، والعجب ،والكبر، والحسد ، والغدر الفاشي، والكذب، والغيبة ، والنميمة، والمكايدة، وسوء الظن ،ويمين البوار، والنفاق ، والمنّه ، وجحود الإحسان ، والعجز، والحرص ، واللعب ، والإصرار،والقطيعه ، والمزاح ، والسفه ، والفحش ، والغفلة عن الواجب ، وإذاعة السر» .وعن ابن مسكان ، عن الصادق عليه السلام قال : «إن الله خص رسله بمكارمالأخلاق ، وطبعهم عليها ، فامتحنوا أنفسكم ، فإن كانت فيكم ، فاحمدوا الله عز وجل ،واعلموا أن ذلك من خير، وإن لم تكن فيكم ، فاسألوا الله تعالى التوفيق لها، واجتهدوا» .**وقال عليه السلام : «مكارم الأخلاق عشرة: اليقين ، والقناعة، والصبر،والشكر، والحلم ، وحسن الخلق ، والسخاء والمروءة، والغيرة ، والشجاعة» (2) .ثم قال عليه السلام : «هذه العشرة خصال من صفات المؤمنين ، فمن كانتفيه، فليعلم ذلك من خير أراده الله تعالى به ».وزاد عليها فقال : «والبر، والصدق ، واداء الأمانة، والحياء» .وروى ابن بكير(3)عنه عليه السلام أنه قال : «انا لنحب من كان عاقلاً،فهماً، فقيهاً، عليماً، مدارياً، صبوراً، صدوقاً، وفياً، إن الله تعالى خص الأنبياء عليهم____________
=
رفعه عن أحدهما عليهما السلام ، والكراجكي في كنز الفوائد : 29 عن المحاسن للبرقي ، ورواه باختصار الصدوقفي أماليه : 439 | 16 .
1 - كذا، ولعل الصواب : الإغتلام .
2 - الكافي 2 : 46 | 2 ، والخصال : 431 | 12 ، ومشكاة الأنوار: 238، باختلاف يسير.
3 - في الاصل : أبوبكير، وما أثبتناه هو الصواب ، وهو عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن ، منأصحاب الإمام الصادق عليه السلام، أنظر «رجال الشيخ 229 | 58 وفهرسته : 106 | 452 ،وتنقيح المقال 3 : 42 فصل الكنى».
قال : وذكر هذه الخصال وزادها . وصدق الحديث (1).وعن جابر بن يزيد الجعفي ، عن الباقر عليه السلام قال : «قال رسول الله صلىالله عليه واله : ألا اخبركم بأشبهكم بي خلقاً؟ فقيل : بلى، يا رسول الله ، فقال :أعظمكم حلماً، وأكثركم علماً، وأبركم بقرابته ، وأشدكم حباً لاخوانه في دينه ،وأصبركم على الرضا والغضب ».وروي عنه عليه السلام أنه قال : «إن الله تعالى ارتضى لكم الإسلام ،فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق » (2).وعن المفضل بن عمر، عن الكاظم عليه السلام قال : «لم ينزل من السماء أعزولا أقل من ثلاثة أشياء: التسليم ، والبر، واليقين »(3).وروي عنه عليه السلام ، أنه قال : «ألا اُخبركم بمكارم الأخلاق ؟ قالوا : بلى،يابن رسول الله ، فقال : الصفح عن الناس ، ومواساة الأخ المؤمن في الله تعالى، من المال- قل أو كثر- وذكر الله تعالى كثيراً» .وقيل له عليه السلام : من أكرم الخلق على الله تعالى؟ فقال : «من إذا اُعطيشكر، واذا ابتلي صبر، وإذا اُسيء إليه غفر ».وعن يحيى بن اُم الطويل ، عن علي بن الحسين عليه السلام قال : «طوبى لمنطاب خلقه ، وطهرت سجيته ، وحسنت علانيته ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسكالفضل من قوله ، وأنصف الناس من نفسه ».وروي عنه عليه السلام أنه قال : «لاتعب أخاك المؤمن بعيب هو فيك حتىتصلحه من نفسك ، فإذا أصلحته بدا لك عيب غيره ، وكفا بالمرء شغلاً بنفسه ».وقال عليه السلام : «أنفق ولا تخف فقراً، وأنصف الناس » .وعن محمد بن أبي زينب ، عن الصادق عليه السلام قال : «الدعاء عندالكرب ، والاستغفار عندالذنب ، والشكرعند النعمة، من أخلاق المؤمنين » .____________
1 - الكافي 2 : 46 | 3، ومشكاة الأنوار: 238 .
2 - الكافي 2 : 46 | 4،روضة الواعظين : 384، مشكاة الأنوار: 221.
3 - مشكا ة الانوار: 27، وفيه : عن كتاب المحاسن عن أبي عبداللهّ عليه السلام .
وقال عليه السلام : «البر وحسن الخلق ، يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار.وصنائع المعروف وحسن البشر، يكسبان المحبة، ويدخلان الجنة . والبخل وعبوسالوجه ، يبعدان من الله تعالى ذكره ، ويدخلان النار».وعنه عليه السلام قال : «وجدت في ذؤابة ذي الفقار صحيفة، فيها : صل منقطعك ، واعط من حرمك ، وقل الحق ولوعلى نفسك ».وعن الكاظم عليه السلام ، أنه قال :«لاعزإلاّ لمن تذلل لله ، ولا رفعة إلاّ لمنتواضع لله ، ولا أمن إلاّ لمن خاف الله ، ولا ربح إلاّ لمن باع اللهّ نفسه ».وعن الصادق عليه السلام قال : «ثلاثة لايطيقهن الناس : الصفح عنالناس ، ومواساة الرجل أخاه المؤمن ، وذكر الله تعالى كثيراً»(1).وقال عليه السلام : «ما ابتلي الناس بشيء أشد من إخراج الدرهم ، لا الصلاةولا الصيام ولا الحج ، فإن الله تعالى يقول : (ولايسألكم أموالكم إن يسألكموها فيحفكمتبخلوا)(2) ثم قال : (ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء)(3) » .وقال عليه السلام (4): «إن أحب الخلائق إلى الله تعالى شاب حدث السن ،في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله في طاعة اللهّ تعالى، ذاك الذي يباهي اللهّ تعالى بهملائكته فيقول : هذا عبدي حقاً».وعنه عليه السلام ، أنه قال : «شرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه كفه عنأعراض الناس ، واستغناؤه عما في أيديهم » .وعنه عليه السلام قال : «من أخرجه الله تعالى من ذل المعصية إلى عز الطاعة،أغناه الله بلا مال ، وأعزه بلاعشيرة، وآنسه بلا أنيس . ومن خاف الله تعالى، أخافالله منه كل شيء ، ومن لم يخف اللهّ، خَوَّفه الله من كل شيء . ومن رضي من اللهتعالى باليسير من المعاش ، رضي الله منه باليسيرمن العمل ، ومن لم يستحي من طلبالحلال وقنع به ، خفّت مؤنته ، ونعم أهله . ومن زهد في الدنيا، أثبت الله الحكمة في____________
1 - الزهد : 17 | 38، مشكاة الأنوار: 57 .
2 ـ محمد 47 : 36 ، 37 .
3 - محمد 47 : 38 .
4 - في الاصل زيادة : قال .
وقال عليه السلام : «من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله ، وأقوى الناسفليتوكل على اللهّ، وأغناهم فليكن بما في يد لله أوثق منه بما في يديه ».وعنه عليه السلام قال: «ثلاث منجيات : خوف الله في السروالعلانية كأنكتراه ، وإن لم تكن تراه فإنه يراك ، والعدل في الرضا والغضب ، والقصد في الغنى والفقر.وثلاث مهلكات : هوى متبع ، وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه ».وعن النبي صلى الله عليه وآله قال : «أقرب الناس من الله - يوم القيامة -من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا، وهم الأتقياء الأخفياء الذين إن شهدوا لميعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، تعرفهم بقاع الأرض، لم وتحف بهم ملائكة السماء، نَعمَالناس بالدنيا، ونعموا بطاعة الله ، افترش الناس الفرش ، وافترشوا الجباه والركب ،ضيع الناس أوقاتهم في لهو الدنيا، وحفظوها هم في الجد والاجتهاد، تبكي الأرضلفقدهم ، ويسخط الله على كل بلدة ليس فيها منهم أحد، لم يتكلبوا على الدنيا تكلبالكلاب على الجيف ، يراهم الناس يظنون أن بهم داء، وما بهم من داء إلاّ الخوف منالله ، ويقال : قد خولطوا وذهبت عقولهم ، وما ذهبت ، ولكن نظروا بقلوبهم إلى أمرأذهب عنهم الدنيا، فهم عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول ، وهم الذين عقلوا، وذهبتعقول من خالفهم »(2).وروي أن في التوراة مكتوباً: إن الله تعالى يبغض الحبر السمين ، لأن السمنيدل على الغفلة وكثرة الاكل ، وذلك قبيح وخصوصاً بالحبر.ومثله (3) قال ابن مسعود: ان الله يبغض [ القارىء](4)السمين (5).وفي خبر مرسل : «إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم ، فضيقوا مجاريهبالجوع والعطش »(6).____________
1 - أمالي الطوسي 2 : 232 .
2 - تنبيه الخواطر 1: 100 باختلاف يسير.
3 - في تنبيه الخواطر: ولأجله .
4 -أثبتناه من تنبيه الخواطر.
5 - تنبيه الخواطر 1 : 101 .
6 - تنبيه الخواطر 1: 101.
وقال النبي صلى الله عليه واله : «إن للمؤمن أربع علامات : وجهاً منبسطاً،ولساناً لطيفاً، وقلباً رحيماَ، ويداً معطية».وقال عليه السلام : «إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث ،وأداء الأمانة، والوفاء بالعهد، وقلة الفخروالبخل (1)، وصلة الأرحام ، ورحمة الضعفاء،وقلة المواتاة للنساء، وبذل المعروف ، وحسن الخلق ، وسعة الحلم ، واتّباع العلم فيمايقرّب إلى الله عزوجل ، فطوبى لهم وحسن مآب . وطوبى شجرة في الجنة، أصلها في داررسول الله ليس من مؤمن إلا وفي داره غصن منها، لاينوي في قلبه شيئاً إلا أتاه الله بهمن [ذلك ](2) الغصن ، ولوأن راكباً مجدّاً سار في ظلها مائة عام لم يخرج منها، ولوأنغراباً طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتى يبيضّ هرماً، ألا ففي هذا فارغبوا، ان المؤمنمن نفسه في شغل ، والناس منه في راحة، إذا جنّ عليه الليل فرش وجهه على الأرض ،وسجد لله تعالى بمكارم بدنه ، يناجي ربه الذي خلقه في فكاك رقبته من النار، ألافهكذا كونوا»(3).وعن أميرالمؤمنين عليه السلام ، أنه قال : «لايقبل الله من الأعمال إلاّ ما صفاوصلب ورق ، فأما صفاءها فلله وأما صلابتها فللدين ، وأما رقتها فللا خوان ».وروي أن سلمان دخل على أمير المؤمنين - وبيده رقعة - فقال : «هي منالرقاع التي علقت على آذان أصحاب الكهف » وإذا فيها ثلا ثة أسطر: أولها : قضيالقضاء، وتمّ القدر، وماجرى به القدر فهو كائن .والثاني : الرزق مقسوم ، والحريص محروم ، والبخيل مذموم .والثالث أعن زمانك ، واخف مكانك ، واحفظ لسانك ،واقبل على، شأنك .وروي عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه التقى بقوم فقال : «من أنتم ؟» .فقالوا: مؤمنون ، يا رسول الله .فقال صلى الله عليه واله : «ما حقيقة إيمانكم ؟».فقالوا: الرضا بقضاء الله ، والصبرعلى بلاء الله ، والتسليم لأمرالله .____________
1 - كذا في الأصل ، ولعله تصحيف ، صوابه : النجل ، وفي الحديث : من نجل الناس نجلوه أيمن عاب الناس عابوه ومن سبهم سبوه «لسان العرب - نجل - 11 : 647».
2 - أثبتناه من الخصال .
3 - الخصال : 483 | 56، ومشكاة الأنوار: 86، وفيهما: عن أميرالمؤمنين عليه السلام .
فقال : «علماء حكماء، كادوا يكونوا أنبياء من الحكمة، فإن كنتم صادقين فلاتبنوا مالا تسكنون ، ولاتجمعوا مالا تأكلون ، واتقوا الله الذي إليه ترجعون ».**وروي أن قوماً استقبلوا أميرألمؤمنين عليه السلام - بباب الفيل، في مسجدالكوفة- فسلموا عليه وقالوا: نحن شيعتك ، يا أميرالمؤمنين ، فقال : «كذبتم ، شيعتيعمش العيون من البكاء، ذبل الشفاه من الذكر والدعاء، خمص البطون من الطوى،صفرالوجوه من السهر، حدب الظهور من القيام ».وعن نوف (1) البكالي قال : رأيت أميرالمؤمنين عليه السلام في ساعة منالليل ، فقال : «يا نوف ، إن الله تعالى أوحى إلى المسيح عليه السلام : أن قل لبنيإسرائيل : لايدخلوا بيتاً من بيوتي ، إلا بقلوب طاهرة، وأبصار خاشعة، وأكف نقية،وأعلمهم أني لا اُجيب لأحد منهم دعوة، ولأحد من خلقي عنده مظلمة.يا نوف ، إن داود النبي عليه السلام خرج في هذه الساعة من الليل وقال :إن هذه ساعة لايدعو فيها داع بخير إلا استجاب الله تعالى [له](2)، إلاّ أن يكونشاعراً، أو عاشراً ، أو شرطياً ، أو عريفاً ،أو بريداً ، أو صاحب كوبة(3) ، أو عرطبهّ (4) ».وروي عن الصادق عليه السلام قال : «المؤمن أعز من الكبريتالأحمر»(5) .وعن الباقرعليه السلام قال : «الناس كلهم بهائم - قالها ثلاثاً - الا قليلاًمن المؤمنين ، والمؤمن غريب - قالها ثلاثاً-»(6) .وعن سدير الصيرفي قال : دخلت على الصادق عليه السلام ، وقلت له : واللهمايسعك القعود .قال : «ولم يا سدير؟» قلت : لكثرة مواليك وشيعتك وأنصارك ، والله لو____________
1 - في الأصل : نوفل ، وما أثبتناه هوالصواب ، اُنظر «معجم رجال الحديث 19 : 185 وتنقيحالمقال 3 : 276 | 12596 » .
2 - اثبتناه لضرورة السياق .
3 - الكوبة: من آلات اللهو، قيل: هي النرد. «مجمع البحرين - كوب - 2: 164».
4 - العرطبة : من الات اللهو، هي العود أوالطنبور «مجمع البحرين - عرطب - 2: 119».
5 - الكافي 2 : 189 | 16 - الكافي 2 : 189 | 2 .
فقال : «وكم عسى أن يكونوا؟»قالت : مائة ألف.فقال : «مائة ألف !»فقلت : مائتا الف .فقال: «مائتا الف !»فقلت : نعم ونصف الدنيا. فسكت عنّي ثم قال : «يجب عليك أن تبلغ معناإلى(1) ينبع (2)».قلت : نعم . فأمر بجمل وبغل أن يسرجا، فبادرت إلى الجمل فركبته .فقال :«يا سدير ترى أن تؤثرني بالجمل».فقلت له : البغل أرفق .فقال : «الجمل أرفق لي » فنزل وركب عليه السلام الجمل وركبت البغلفمضينا، فجاءت الصلاة، فقال : «يا سدير، انزل بنا نصلي ، ولكن هذه أرضالسبخة، لايجوز الصلاة فيها» فسرنا حتى صرنا في أرض حمراء، ونظرإلى غلاميرعى جدياً فقال: «يا سدير، والله لوكان لي (سبعة عشر) (3) بعدد هذه الجديان ، ماوسعني القعود» ونزلنا فصلينا، فلما فرغنا من الصلاة عددت الجديان فإذا هي سبعةعشر جدياً (4).**وقال الصادق عليه السلام : «إن المؤمن لقليل ، وان أهل الضلالة لكثير» .وقال الكاظم عليه السلام : «ليس كل من قال بولايتنا مؤمناً، ولكن جعلوااُنساً للمؤمن »(5).____________
1 - في الأصل زيادة : ان .
3 - ينبع : قرية قرب المدينة المنورة، بها وقوف لعلي عليه السلام يتولاها أولاده «معجم البلدان 5:450».
3 - في الكافي : شيعة.
4 - الكافي 2 : 190 | 4 باختلاف في ألفاظه .
5 - الكافي 2 : 191 | 7 .
**وفي الإنجيل : الاشجاركثيرة، وطيّبها قليل .وعن المفضل بن عمر، قال جعفر بن محمد: «يا مفضل ، إياك والسفلة،وإنما شيعة علي من عفت بطنه وفرجه ، واشتد جهاده ، وعمل لخالقه ، ورجا ثوابه ،وخاف عقابه ، فإذا رأيتهم بهذه الصفة فاولئك شيعة علي »(1).وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن المؤمن فقال : « الصفوة منالناس ، وإن أشد الناس بلاءاً الصفوة من الناس ، ثم الأمثل فالأمثل ، ويبتلى المؤمنعلى قدر إيمانه وحسن عمله ، كلما اشتد عمله اشتد بلاؤه ، وكلما سخف إيمانه قلّبلاؤه ».وقال عليه السلام : «إنما المؤمن بمنزلة كفتي الميزان ، كلما زيد في إيمانهزيد في بلائه ، ولا يمضي على المؤمن أربعون يوماً إلا ويعرض له أمر يحزنهليذكّره »(2).وعن المفضل بن عمر، عن الصادق عليه ألسلام ، قال : «لايكون المؤمنمؤمناَ حتى يهجر فينا القريب والبعيد، والأهل والولد» .وعن أبي إسماعيل قال : قلت للصادق عليه السلام : إن الشيعة عندنا كثير،فقال : «هل يعطف الغني على الفقير؟ ويتجاوز المحسن عن المسيء ؟ ويتواسون ؟»قلت : لا، قال : «ليس هؤلاء شيعة، إنما الشيعة من يفعل هذا»(3).وعن عبد المؤمن الانصاري قال : دخلت على الكاظم عليه السلام ، وعندهمحمد بن عبدالله الجعفي ، فتبسمت في وجهه ، فقال :«أتحبه ؟» فقلت : نعم ، وماأحببته إلا فيكم ، فقال : «هو أخوك ، المؤمن أخو المؤمن لأبيه ولاُمه ، ملعون من اتهمأخاه ، ملعون من غش أخاه ، ملعون ملعون من لم ينصح أخاه ، ملعون ملعون من استأثرعلى أخيه ، ملعون ملعون من احتجب عن أخيه ، ملعون ملعون من اغتاب أخاه »(4).وقال علي بن الحسين عليهما السلام : «إن الله تعالى لم يفترض فريضة أشدمن بر الإخوان ، وما عذب الله أحداً أشد ممن ينظرإلى اخيه بعين غير وادّة، فطوبى____________
1 - الكافي 2: 183 | 9، وفيه : فاولئك شيعة جعفر.
2 - الكافي 2 : 197 | 10، 11 باختلاف يسير.
3 - الكافي 2 : 139 | 11، وفيه : عن أبي اسماعيل قال : قلت لأبي جعفر.
4 - قضاء حقوق المؤمنين : ح 44، عدة الداعي : 174، باختلاف يسير.
**وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : «فرض الله الاثرة، فقال : ألا تستأثر علىأخيك بما هوأحوج إليه منك ».وهذا الحديث من كتاب المجالس للبرقي .وروى أبوجعفر الكليني - في كتاب الزكاة - عن المفضل بن عمر قال :كنت عند الصادق عليه السلام ، وقد سأله رجل فقال له (1): كم تجب الزكاة عنالمال؟ فقال : «الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ » فقال : اُُريدهما جميعاً ، فقال :«أما الظاهرة ففي كل ألف درهم خمسة وعشرون درهماً، وأما الباطنة فلا تستأثرعلى أخيك بما هو احوج إليه منك »(2).وعن الباقرعليه السلام قال : «ان لله جنة لايسكنها إلا ثلاثة: أحدهم رجلآثرأخاه المؤمن في الله على نفسه »(3).وعن أبان بن تغلب قال : قلت للصادق عليه السلام : ما حق المؤمن علىأخيه؟ فقال : لا ترده ، فقلت : بلى ، فقال : «أن تقاسمه مالك شطرين » .قال : فعظم ذلك عليَّ ، فلما رأى عليه السلام شدته عليَّ قال : «أما علمت أنالله تعالى ذكر المؤثرين على أنفسهم ومدحهم في قوله تعالى : (ويؤثرون على أنفسهمولو كان بهم خصاصة)(4) ؟ فقلت : بلى فقال : «فإذا قاسمته وواسيته وأعطيتهالنصف من مالك لم تؤثره ، إنما تؤثره إذا أعطيته أكثرمما تأخذه »(5).عن محمد بن سنان قال : كنت عند الصادق عليه السلام - ومبشر (6)عنده - فقال : «يا مبشر، قال : لبيك ، فقال له : قد حضر أجلك غير مرة ومرتين ، كلذلك يؤخر لصلتك المؤمن »(7).____________
1 - في الأصل : لي ، وما أثبتناه هو الصواب .
2 - الكافي 3 : 500 | 13 .
3 - الكافي 2، 142 | 11 ، باختلاف يسير.
4 - الحشر 59: 9 .
5 - الكافي 2 : 137 | 8 باختلاف في ألفاظه .
6 - كذا في الأصل ، والظاهر ان الصواب : ميسر، لورود الحديث باختلاف يسير في ترجمته ، اُنظر«رجال الكشي 2: 513 | 448، معجم رجال الحديث 19 : 106».
7 - رواه الحسين بن سعيد في الزهد: 41 | 11، باختلاف يسير، وفيه :حدثني ابن مسكان ، عن
=