وقال الإمام الصادق (ع ) : «ملعون ملعون من اَذى جاره » ،(78)
وقال (ع ) : «ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره » ، (79)
(أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل) .م - 305: من صفات المؤمنين الصالحين التحلي بمكارم الأخلاق تأسِّياً بالنبي الكريم محمد (ص) الذي وصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله ( وإنك لعلى خلق عظيم ) . (80)
فقد قال رسول الله (ص) «ما يوضع في ميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق » ،
(81) وروي أنه قيل له (ص ) «أي
المؤمنين أفضلهم إيمانا؟ قال : أحسنكم خلقا»(82) .
____________
77 - نهج البلاغة للإمام علي باعتناء صبحي الصالح ، ص 422 .
78 - مستدرك الوسائل - ا - باب 72 .
79 - جامع السعادات للنراقي : 2 | 268 .
80 - سورة القلم : الايات ( 4 - 5 ـ 6) ، للتشرف بالاطلاع على أخلاقه (ص) أنظر مكارم الأخلاق للطبرسي ، ص 15 وما بعدها ، وكتب السيرة والحديث وهي كثيرة جداً .
81 - جامع السعادات للنراقي : 1 | 443 .
82 ـ جامع السعادات للنراقي : 2 | 268 ، وأنظر الأصول من الكافي للكليني : 2 | 99 ، واستحباب التخلق بمكارم الأخلاق من كتاب تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 15 | 198.
وقال الرسول الكريم (ص ) : « من كان يؤمن بالله وباليوم الاخر فليفِ إذا وعد»
(84)
.
وتبدو أهمية الصدق والوفاء بالوعد إذا عرفنا أن كثيرا من غير المسلمين يحكمون
على الإسلام من خلال سلوك المسلمين ،
فما أكثر ما أحسن مسلم عرض إسلامه لغير المسلمين من خلال سلوكه الحسن ،
وما أكثر ما أساء مسلم لإسلامه من خلال سلوكه السيء .م - 307: من صفات المرأة الصالحة عدم إيذاء زوجها والإساءة اليه وازعاجه ، ومن صفات الزوج الصالح عدم إيذاء زوجته والإساءة اليها وإزعاجها ، قال رسول الله (ص) : «من كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من أعمالها حتى تعينه وترضيه وإن صامت الدهر وقامت ، وأعتقت الرقاب وأنفقت الأ موال في سبيل الله وكانت
____________
83 - سورة مريم : آية 54.
84- المصدر السابق ، وأنظر باب خلف الوعد من كتاب الأصول من الكافي للكليني : 2| 363.
م -308 : يحق للمسلم أن يتخذ معارف وأصدقاء من غير المسلمين ، يخلص لهم ويخلصون له، ويستعين بهم ويستعينون به على قضاء حوائج هذه الدنيا ، فقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرُّوهم وتُقسطوا اليهم إنَّ الله يحبُّ المقسطين) (86) .
إن صداقات كهذه إذا استثمرت استثمارا جيداً كفيلة بأن تعرف الصديق غير المسلم ، والجار غير المسلم ، والرفيق ، والشريك ، على قيم وتعاليم الإسلام فتجعله أقرب لهذا الدين القويم مما كان عليه من قبل ، فقد قال رسول الله (ص) لعلي (ع ) : «لئن يهدي الله بك عبداً من عباده خيرلك مما طلعت عليه الشمس من مشارقها الى مغاربها» ،(87) (أنظر الإستفتاءات الملحقة بهذا الفصل ) .
م - 309: يجوز تهنئة الكتابيين من يهود ومسيحيين وغيرهم ، وكذلك
____________
85 - تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 20| 82، وأنظر الذنوب الكبيرة لعبد الحسين دستغيب : 2 | 296 - 297 .
86 - سورة الممتحنة : أية 8 .
87 - مستدرك الوسائل لحسين النوري : 12 | 241.
م - 310: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان عباديان على كل مؤمن ومؤمنة متى ما توفرت شروطهما ، قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) .(88)
وقال جلَّ وعلا : (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء
بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)(89) .
وقال نبينا الكريم محمد (ص) : «لا تزال أمتي بخير ما
أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر ، فاذا
لم يفعلوا ذلك نزعت عنهم البركات ، وسلط بعضهم
على بعض ، ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء»(90).
وروي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع ) عن جده
____________
88 - سورة آل عمران : اَية 104 .
89 - التوبة : 71 ، وأنظر اَل عمران :115 .
90 - تفصيل وساثل الشيعة للحر العاملي : 16 | 396 .
«وهذان الواجبان يتأكدان أكثر إذا كان تارك المعروف أو فاعل المنكر واحدا من أهلك ، فقد تجد بين أهلك من يتسامح ببعض الواجبات أو يتهاون ، قد تجد فيهم من لا يتوضأ بالشكل الصحيح ، ولا يتيمم بالشكل الصحيح ، ولا يغتسل غسل الجنابة بالشكل الصحيح ، ولا يطهر جسده وملابسه بالشكل الصحيح ، ولا يقرأ السورتين والأذكار الواجبة في الصلاة بالشكل الصحيح ، ولا يخمِّس ماله ولا يزكيه وماله متعلق للخمس أو الزكاة .
قد تجد في أهلك مثلا من يرتكب بعض المحرمات ،
يمارس العادة السرية مثلا ،
أويلعب القمار ، أويستمع الى الغناء ، أويشرب الخمر ،
أويأكل الميتة ، أو يأكل أموال الناس بالباطل ، أو يغشّ ، أويسرق .
____________
91 - المصدر السابق : 16 | 122 .
قد تجدفي النساء من أهلك من لا تتحجب ،ولا تغطي
شعرها ، وقد تجد فيهن من لا تزيل أثر صبغة الأظافر عن
أظافرها عندما تتوضأ أو تغتسل .
قد تجد فيهن من تتعطر لغير زوجها من الرجال ، ومن لا
تستر شعرها وجسدها عن أنظار ابن عمها أو ابن عمتها ، أو
ابن خالها ، أو ابن خالتها ، أو أخي زوجها ، أو صديقه،
بحجة أنه يعيش معها في بيت واحد فهو كأخيها ،أو غير
ذلك من الأعذار الواهية الأخرى .
قد تجد في أهلك من يكذب ، ويغتاب ، ويعتدي على
الآخرين ، ويبذر أمواله ، ويعين الظالمين على ظلمهم،
ويؤذي جاره ، قد تجد . . وتجد . . وتجد .
إذا وجدت شيئا من ذلك فأمر بالمعروف ، وانه عن المنكر،
مبتدئا بالمرتبتين الأولى والثانية . . إظهار الكراهة والإنكار
باللسان ، منتقلا إذا لم ينفع ذلك الى المرتبة الثالثة بعد
استحصال الإذن من الحاكم الشرعي ، وهي اتخاذ
الإجراءات العملية متدرجا فيها من الأخفِّ الى
الأ شد». ( 92)وإذا كان جاهلأ بالحكم الشرعي وجب عليك تعليمه
____________
92 - الفتاوى الميسرة للمؤلف ، ص 268 - 275 .
م - 311: مداراة الناس ، كل الناس ، من المستحبات الشرعية التي حث عليها ديننا القويم ، فقد قال رسول الله (ص) «أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض »، وقال (ص) أيضاً « ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل : درع يحجزه عن معاصي الله ، وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل »(93) .
وليست مدارة الناس مقصورة على المسلمين وحدهم دون سواهم فقد ورد عن الإمام علي (ع ) أنه صاحب رجلاً من غيرالمسلمين جمعهما طريق مشترك نحو الكوفة ، وحين وصل الرجل غير المسلم الى نقطة يفترق طريقه بها عن طريق أمير المؤمنين (ع ) مشى معه أميرالمؤمنين هنيئة ليشيعه قبل افتراقه عنه ، فسأله الرجل عن ذلك ، فأجابه (ع) «هذا من تمام الصحبة ، أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه وكذ لك أمرنا نبينا» ،(94) فأسلم الرجل لذلك .
ومن طريف ما رواه الشعبي عن عدل أمير المؤمنين مع
____________
93 - تفصيل وسائل الشيعة :12| 200 .
94 - المصدر السابق : 12 | 135 .
كما ورد عن أمير المؤمنين (ع ) ما يعدُّ سبقاً تاريخياً لقوانين
____________
95 - قادتنا كيف نعرفهم للسيد الميلاني نقلاً عن السنن الكبرى للبيهقي : 4 | 135.
كما ورد عن الإمام الصادق (ع ) قوله «وإن جالسك يهودي فأحسن مجالسته » (97).م - 312: للإصلاح بين الناس ، وحل خلافاتهم ، وتحبيب بعضهم لبعض ، وردم شقة الخلاف بينهم ، ثواب عظيم ، فكيف إذا كان ذلك الإصلاح في بلد الغربة حيث النأي عن الديار والأهل والمعارف والأحباب ، فقد أوصى الإمام علي (ع ) ولديه الإمامين الحسن والحسين (ع ) قبيل وفاته بعدما ضربه الخارجي ابن ملجم المرادي بوصايا عدة منها : تقوى الله ، ونظم الأمر ، وصلاح ذات البين ، فقال : (ع ) «أوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ونظم أمركم وصلاح ذات بينكم فإني سمعت جدكما (ص) يقول : صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام » (98).
____________
96 - التهذيب للشيخ الطوسي : 6 | 292 .
97 - تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 12 | 201.
وروي عن الإمام الباقر (ع ) أنه قال : «قال رسول الله (ص) لينصح الرجل منكم أخاه كنصيحته لنفسه » (100).
وقال الإمام الصادق (ع ) : «يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب » (101).
وقال (ع ) «عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه » (102).
____________
98 - نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب (ع ) ، باعتناء صبحي الصالح : 421.
99 - الكافي للكليني : 2 | 208 .
100 - ألمصدر السابق ، وأنظر جامع السعادات للنراقي :2 | 213 .
101 -المصدر نفسه .
102 - المصدر نفسه : 2 | 164 ، ولزيادة الاطلاع أنظر باب «وجوب نصيحة المؤمن» وباب تحريم ترك - نصيحة المؤمن ومناصحته» من كتاب تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 16 | 381 ـ 384 .
يقول إسحاق بن عمار أحد أصحاب الإمام الصادق (ع ) : «سمعت أبا عبد الله (ع ) يقول : قال رسول الله (ص) : يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته »
(104)
.م - 315: الغيبة وهي «أن يذكر المؤمن بعيب في غَيبته ، سواء أكان بقصد الانتقاص أم لم يكن ، وسواء أكان العيب في بدنه ، أم في نسبه ،أم في خلقه ،أم في فعله ،أم في قوله ، أمِ في دينه ، أم في دنياه ،أم في غير ذلك ، مما يكون عيباً مستوراً عن الناس ، كما لا فرق في الذكر بين أن يكون بالقول ، أم بالفعل الحاكي عن وجود العيب » (105).
____________
103 - الحجرات : اَية 12 .
104 - تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 12 | 275 .
105 -منهاج الصالحين للسيد السيستاني : 1 | 17
وقد ذمّها الله عزَّ وجل في كتابه الكريم وصوّرها في صورة تقشعر منها النفوس والأبدان ، فقال جل وعلا (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه )
(106)
.
وقال (ص) : «إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا ، فإن الرجل قد يزني فيتوب إلى الله ، فيتوب الله عليه ، وصاحب الغيبة لا يغفرله حتى يغفر له صاحبه »
(107)
.ولا يحسن بالمؤمن أن يستمع إلى غيبة أخيه المؤمن ، بل « قد يظهر من الروايات عن النبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام أنه : يجب على سامع الغيبة أن ينصر المغتاب ويرد عنه ، وأنه إذا لم يرد ، خذله الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وأنه كان عليه كوزر من اغتاب » (108) .
م - 316: وحين يرد ذكر الغيبة يرد في ذهن المؤمن عادة مصطلح شرعي اَخر حرمه الإسلام كذلك ، وشدّد بالنكير على فاعليه صيانة للمجتمع من التفكك وهو (النميمة) ، كأن يقال لشخص ما : فلان تكلم فيك بكذا وكذا ، مكدِّراً صفو العلاقات بين المؤمنين أو معمِّقاً درجة الكدر بينهم .
____________
106 - سورة الحجرات : آية 12 .
107 - جامع السعادات للنراقي : 2 | 203 .
108 -منهاج الصالحين للسيد السيستاني : 1 | 17 .
وقد ورد عن رسول الله (ص) قوله : «ألا أنبئكم بشراركم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ،
قال : المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة»
(109)
.
وقال الإمام الباقر (ع ) «الجنة محرمة على المغتابين المشائين بالنميمة»
( 110)
.
وقال الامام الصادق (ع ) : «لا يدخل الجنة سفاك للدماء ،
ولا مدمن للخمر،ولا مشاء بنميم »
(111)
.م -317: سوء الظن : نهانا الله سبحانه وتعالى عن سوء الظن ، فقال في محكم كتابه الكريم (يا أيها الذي اَمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) (112) .
وبموجب هذه الآية القراَنية الكريمة لا يحلُّ للمؤمن أن يظن بأخيه الظن السيء دون دليل واضح ، وبيّنة وبرهان ، فدخائل النفوس لا يعلمها إلاّ الله سبحانه وتعالى ، وما دام يمكن حمل فعل المؤمن على الصحة فإنا نحمله على الصحة حتى يثبت لنا غيرذلك .
____________
109 - جامع السعادات للنراقي : 2 | 276 .
110 - الأصول من الكافي للكليني : 2 | 369.
111 - ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق : 262 .
112 - سورة الحجرات : اَية 12 .
يقول الإمام علي (ع ) «ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه ،
ولا تظنَن بكلمة خرجت من أخيك سوءً ، وأنت تجد لها في الخيرمحملا»
(113)
.م - 318: الإسراف والتبذير : سلوكان ذمهما الله سبحانه وتعالى ، فقال عزَّ من قائل : (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) (114).
وقال جلّ وعلا في ذمِّ المبذرين
(إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
وكان الشيطان لربه كفورا) (115)
.وقد كتب الإمام علي (ع ) كتاباً لزياد فيِ ذم الإسراف جاء فيه قوله (ع ) «فدع الإسراف مقتصداً ، واذكر في اليوم غدا ، وامسك عن المال بقدر ضرورتك ، وقدِّم الفضل ليوم حاجتك ، أترجو أن يعطيك الله أجر المتواضعين وأنت عنده من المتكبرين ، وتطمع ، وأنت متمرغ في النعيم تمنعه الضعيف والأرملة ، أن يوجب لك ثواب المتصدقين؟ وإنما المرء مجزي بما أسلف وقادم على ما قدم » (116).
____________
113 - تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 8 | باب 161 .
114 - سورة الأعراف : اَية 31 .
115 -سورة الإسراء : اَية 27 .
116 - نهج البلاغة للإمام علي ، باعتناء صبحي الصالح ، ص 377 .
وذكّرنا الله سبحانه وتعالى في اَية ثالثة بالإسراع في الإنفاق قبل فوات الأوان
فقال : (وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن
يأتي أحدكم الموت فيقول ربِّ لولا أخَّرتني الى أجل قريب فأصَّدَّق وأكن من الصالحين ولن
يؤخر الله نفسأ إذا جاء أجلها والله خبيربما تعملون)
(119).
ثم بيّن لنا سبحانه تعالى مصيرأولئك الذين يجمعون المال فوق
المال فيكنزونه ولا ينفقونه في سبيل الله ، فوصفه بما
____________
117 - سورة فاطر : آية 29 - 30 .
118 -سورة الحديد : آية 11 - 12 .
119 -سورة المنافقون : اَية 10 - 11 .
وقد مثّل الإمام علي (ع ) مبادئ الإسلام العظيمة وجسّدها فأنفق ما وسعته يداه زهداً
في هذه الدنيا الفانية وإعراضاً عن زخرفها وزينتها يوم كانت تحت يده موارد بيت مال المسلمين
بأجمعها ، فقال أمير المؤمنين واصفاً حاله «ولو شئت لاهتديت الطريق الى مصفّى هذا العسل ،
ولباب هذا القمح ، ونسائج هذا القزّ، ولكن هيهات أن يغلبني هواي ، ويقودني جشعي ، الىَ تخَير الأطعمة ، ولعل
بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ، ولا عهد له بالشبعِ . أوَأبيت مبطاناً ،
وحولي بطون غرثى ، وأكباد حرَّى ، أو أكون كما قال القائل :
____________
120 - سورة التوبة : أية 34 - 35 .
121ـ نهج البلاغة للإمام علي ، باعتناء صبحي الصالح ، ص 417 - 418 .
وقد وردت أحاديث عن النبي (ص) والأ ئمة (ع ) تصرِّح بآثار ومنافع يجنيها المنفق ،
وهو بعد في دار الدنيا ، زيادة على ما ينتظره من عظيم الأجر
(يوم لا ينفع مال ولا بنون) .
فمما يجنيه المنفق ، الرزق ، قال النبي (ص) : «استنزلوا الرزق بالصدقة» ( 122).
ومما يجنيه ، علاج المرض ، فعن النبي (ص) أنه قال : «داووا مرضاكم بالصدقة» (123)
.
ومما يجنيه المنفق ، زيادة العمر ، ودفع ميتة السوء ، فعن الإمام الباقر (ع ) أنه قال
«إن البرَّ والصدقة ينفيان الفقر ويزيدان العمر ويدفعان عن صاحبهما سبعين ميتة من السوء»
( 124)
.ومما يجنيه ، قضاء الدين ، والبركة ، فعن الإمام الصادق (ع ) أنه قال «إن الصدقة تقضي الدين وتخلِّف البركة » (125) .
____________
122 -البحارللمجلسي : 19 | 118 .
123 - قرب الاسناد للحميري ، ص 74 .
124 - الخصال للصدوق : 1 | 25 .
125 - تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي : 6 | 255 .
ومما يجنيه المتصدق ، حسن الخلافة على أولاده ، فعن الإمام الصادق (ع ) أنه قال «ما أحسن عبد الصدقة في الدنيا إلاّ أحسن الله الخلافة على ولده من بعده » (126)
.
كما قال الإمام الباقر (ع ) «ولأن أعول أهل بيت من المسلمين وأشبع جوعتهم وأكسو عريهم وأكف وجوههم عن الناس أحبُّ إليَّ من أن أحج حجة وحجة وحجة ، حتى انتهى الى عشرة مثلها ، ومثلها حتى انتهى الى سبعين ». (127)
.
والإنفاق في سبيل الله باب واسع لا تلمُّ جوانبه هذه العجالة
(128).
م - 320: حث رسول الله (ص) أرباب الأسر على حمل الهدايا الى عيالهم وإدخال السرور على قلوبهم بها ، فقد روى ابن عباس أن رسول الله (ص) قال : «من دخل السوق ، فاشترى تحفة ، فحملها الى عياله ، كان كحامل صدقة الى قوم محاويج » .(129)
____________
126 - المصدر السابق : 19 | 118 .
127 - ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق ، ص 172 .
128 -للمزيد من الاطلاع أنظر الانفاق في سبيل الله للسيد عز الدين بحر العلوم .
129 - ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق ، ص 239 .
وقال (ص) أيضاً «من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم »
(
131)
.
وهناك أحاديث أخر لا يسع المجال لذكرها هنا
(132).
ــ
وهذه بعض الإستفتاءات الخاصة بهذا الفصل وأجوبة سماحة سيدنا (دام ظله) عنها : م - 322 : هل يجوز السير في موكب جنازة غير مسلم لتشييعه ، إذا كان جاراً مثلا؟
* إذا لم يكن هو، ولا أصحاب الجنازة ، معروفين بمعاداتهم للإسلام والمسلمين ، فلا بأس بالمشاركة في تشييعه ، ولكن الأفضل المشي خلف الجنازة ، لا أمامها . م - 323: هل يجوز تبادل الودِّ والمحبة مع غير المسلم ، إذا كان جاراً أو
____________
130 - جامع السعادات للنراقي : 2 | 229 .
131 - المصدر السابق .
132 - أنظر الأصول من الكافي للكليني ، باب الاهتمام بأمور المسلمين .
* إذا لم يكن يظهر المعاداة للاسلام والمسلمين بقول أو فعل ، فلا بأس بالقيام بما يقتضيه الودّ والمحبة
من البر والإحسان اليه ، قال تعالى
(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم
وتقسطوا اليهم إن الله يحب المقسطين
) .م - 324 : هل يجوز دخول أصحاب الديانات السابقة من الكتابيين ، ودخول الكفار من غيرهم ، المساجد ودور العبادة الإسلامية؟ وهل يجب علينا إلزام غير المحجبات بارتداء الحجاب ، ثم الدخول إذا كان دخولهن جائزاً؟
* لا يجوز على الأحوط دخولهم في المساجد ، وأما دخولهم في دور العبادة وغيرها ، فلا بأس به ، وتلزم النساء بالتحجب ،إذا لزم من تركه الهتك . م - 325 : هل يجوز إزعاج الجار اليهودي ، أو الجار المسيحي ، أو الجار الذي لا يؤمن بدين أصلاً؟
* لا يجوز إزعاجه من دون مبرّر .م - 326 : هل يجوز التصدق على الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين ؟ وهل يثاب المتصدِّق على فعله هذا؟
* لا بأس بالتصدق على من لم ينصب العداوة للحق وأهله ،
ويثاب المتصدِّق على فعله ذلك . م - 327 : هل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان المأمور ليس موالياً لأهل البيت (ع ) ، أو كان من الكتابيين الذين يحتمل التأثير فيهم مع الأمن من الضرر؟
* نعم يجبان مع توفر بقية شروط وجوبهما ،
ومنها أن لا يكون الفاعل معذوراً في ارتكاب المنكر أو ترك المعروف ،
ومن غير المعذور الجاهل المقصر فيرشد الى الحكم أولاً ،
ثم يؤمر أو ينهى إن أراد مخالفته .
هذا ولو كان المنكر مما أحرز أن الشارع لا يرضى بوقوعه مطلقاً ،
كالإفساد في الأرض وقتل النفس المحترمة ونحو ذلك ،
فلا بدَّ من الردع عنه ، ولو كان الفاعل جاهلاً قاصراً .م - 328 : مدرسة أوربية في ملاكها مدرسون لا يؤمنون بدين ينكرون أمام التلاميذ وجود الله ، فهل يجوز إبقاء الطلاب المسلمين بها ، رغم أن تأثرهم بأساتذتهم محتمل جداً؟
* لا يجوز، وولي الطفل يتحمل كامل المسؤولية عن ذلك . م - 329 : هل يجوز اختلاط الجنسين في المدارس المتوسطة والثانوية إذا علم الإنسان أنَّ ذلك الإختلاط سيؤدي حتماً في يوم
* لا يجوز في الصورة المذ كورة .م - 330 : هل يجوز للرجل المسلم أن يذهب الى المسابح المختلطة ، خصوصاً وإنهنَّ قد ألقين جلباب العفاف عن أنفسهن ، وممن لا ينتهين إذا نهين ؟
* النظر من دون ريبة ولا تلذذ شهوي الى المكشفات اللائي لا ينتهين إذا نهين عن التكشف وإن كان جائزاً ،
ولكن الحضور في هذه الأماكن الخلاعية غير جائز مطلقاً على الأحوط . م - 331 : هل يجوز للساكنين في الغرب إرسال بناتهم المحجبات الى مدارس مختلطة للتعلم في ظل إلزامية التعليم أو عدمها مع وجود مدارس غير مختلطة ولكنها غالية أو بعيدة أو ضعيفة المستوى ؟
* لا يجوز إذا كانت تفسد أخلاقهن فضلاً عما إذا كانت تضر بعقائدهن والتزامهن الديني
كما هو كذلك عادة . م - 332 : هل يجوز اصطحاب الفتيات اللواتي يدرسن مع الشاب المسلم في الجامعات الأجنبية لغرض التنزه في السفرات السياحية وغيرها؟
* لا يجوز ، إلاّ مع الأمن من الوقوع في الحرام .م - 333 : هل يجوز مشاهدة مشهد غرامي على الطبيعة في الشارع ؟
* لا يجوز النظر اليه بتلذذ شهوي أو مع الريبة ، بل الأحوط تركه مطلقاً .م - 334 : هل يجوز الذهاب الى السينما المختلطة وأماكن اللهو غير المشروع ، مع عدم الاطمئنان بالوقوع في المحرم ؟
* لا يجوز .م - 335 : هل تجوز السباحة في مسبح مختلط من دون أن يكون القصد من السباحة هو التلذذ؟
* لا يجوز الذهاب الى أماكن الفساد مطلقا على ا لأحوط . م - 336 : هل يجوز قصد سواحل البحر والحدائق العامة في الأيام المشمسة للتنزُّه ، وفيها مشاهد مخلَّة بالآداب العامة؟
* لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام .م - 337 : في الدول الأوربية تبنى المرافق الصحية وفقا لاعتبارات خاصة ، ليس من بينها بالتأكيد وجه القبلة كما هو الحال في الدول الإسلامية .
* في الصورة الأولى لا يجوز - على الأحوط - استخدامها
الاّ بعد اليأس من معرفة جهة القبلة، وعدم إمكان
الانتظار، أو كون الانتظار حرجياً أو ضررياً.
وأما في الصورة الثانية فيلزم على الأحوط التجنب عن
استقبال القبلة أو استدبارها حال استخدامها.
ومع الاضطرار فالأحوط اختيار الاستدبار.م - 338 : إذا وجد المسلم في بلدان أوروبا وأمريكا وأضرابها حقيبة ملابس ذات علامة تدل على صاحبها، أو غير ذات علامة، فماذا يجب عليه ان يفعل بها؟
* حقيبة الملابس تكون عادة مما لها علامة يمكن التوصل بها
الى صاحبها، فإن علم أنها لبعض المسلمين أومن
بحكمهم من محترمي المال، أو احتمل ذلك - احتمالاً
معتدّاً به - لزمه التعريف بها عاماً واحداً، والتصدق بها
مع اليأس من معرفة صاحبها على الأحوط وجوباً، وأما
إذا علم أنها لغير المسلمين ومن بحكمهم، فيجوز له
تملكها ما لم يكن متعهداً - حسب شرط نافذ عليه شرعاً