إلزام النواصب ص 166 ـ 181

   الرابع ⁽¹⁾ :
   في نسب معاوية : روى ابو المنذر هشام بن محمد بن السائب ⁽²⁾ الكلبي في كتاب المثالب قال ⁽³⁾ : كان معاوية لأربعة : لعمارة ⁽⁴⁾ بن وليد بن المغيرة المخزومي ، ولمسافر بن عمر ⁽⁵⁾ ، ولابي سفيان ، ولرجل آخر سماّه ، وكانت هند أمّه من المغيلمات ⁽⁶⁾ ، وكان أحبّ الرجال إليها السودان ، وكانت إذا ولدت أسود قتلته ⁽⁷⁾ .
   [ قال ] ⁽⁸⁾ : وكانت حمامة بعض ⁽⁹⁾ جدّات معاوية لها رآية في « ذي المجاز » ⁽¹⁰⁾
____________
(1) في نسخة (ر) : القول .. بدلا من : الرابع .
(2) لا توجد في الطبعة الحجرية : بن السائب ، كما لا توجد كلمة : الكلبي في نسخة (ر) ، وكلمة (بن) الأخير في نسخة ( ألف ) .
(3) مثالب العرب : 72 ـ من نسختنا ـ . وقال الزمخشري في ربع الأبرار 3|549 : .. وكان معاوية يعزى الى أربعة .. وقد حكاه عن كتابنا هذا العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار 33|198 برقم 485 ، وكذا عن كتاب كشف الحق للعلامة الحلي رحمه الله .
(4) في نسخة ( ر) : لعثمان : .. بدلا من : لعمارة .
(5) في المصدر والبحار : .. ابن عمرو ، وهو الصواب .
(6) في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) : المعلمات وفي بحار الأنوار : المغلمات ، وفي نسخة (ر) : العاهرات ، وكلّ محتمل ، إذ كونها من المعلمات ـ أي صاحبات العلم والرآية ـ حيث كانت ممن تضع علما على دارها كي تقصد بالفاحشة والزنا ، والغُلمة : شهوة الضراب ، والمغيلم : المرأة التي غُلبت شهوة . لاحظ : لسان العرب 439|12 ، تاج العروس 9|4 .
(7) في نسخة (ر) : خنقته ، بدلا من : قتلته .
(8) مثالب العرب : 85 ـ من نسختنا ـ . وانظر ما ذكره ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة في نسب معاوية وجّدته حمامة 2|125 ، 135 و 3|245 ، وجاء فيه 1|336 : .. وكانت هند تذكر في مكة بفجور وعهر .
(9) في بحار الأنوار : إحدى .. بدلا من : بعض .
(10) قال في معجم البلدان 5|55 : .. وذو المجاز موضع سوق بعرفة على ناحية كبلب ، عن

( 167 )
تغنّي ⁽¹⁾ من ذوات الرايات ⁽²⁾ في الزنا .
وروى الحافظ أبو سعد ⁽³⁾ اسماعيل بن علي السماّن ⁽⁴⁾ الحنفي ⁽⁵⁾ ـ من علماء السنّة ⁽⁶⁾ ـ ذكر في كتاب مثالب بني أمية ، والشيخ أبو الفتوح محمد بن جعفر الهمداني ⁽⁷⁾ من علماء السنّة في كتاب بهجة ⁽⁸⁾ المستفيد : أن مسافر بن أبي عمر [و] بن أمية بن عبد الشّمس كان ذا مال ⁽⁹⁾ وسخاء ⁽¹⁰⁾ ، فعشق هندا وجامعها
____________
=
يمين الإمام على فرسخ من عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام .. وقال الأصمعي : ذو المجاز ماء في أصل كبلب وهو لهذيل ، وهو خلف عرفة ، وانظر : مراصد الإطلاع 3|1229 .
وفي الطعبة الحجرية : ذي المجار ..
(1) لا توجد كلمة : تغنّي .. في نسخة (ر) .
(2) كذا في نسخة (ر) ، وفي المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) : الغايات ، وكذا في نسخة ( ن ) .
(3) في الطبعة الحجرية : أبو سعيد .. وفي نسخة (ر) : أبو سعد بن ..
(4) في نسخة ( ألف ) و (ر) والبحار : السمعاني .
(5) هو إسماعيل بن علي بن الحسين زنجوية الرازي أبو سعد السمان ، الحافظ المعتزلي ، وهو شيخهم في وقته ، له جملة كتب في الإمامة والحديث وغيرهما مات بالري سنة 447 هـ ، وقيل غير ذلك ، انظر عنه : لسان الميزان 1|321 ، الأعلام 1|319 عن عدة مصادر ، وغيرها .
(6) وحكاه عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار 33|198 برقم 485 ، وكذا عن العلامة الحلي رحمه الله في كتابه كشف الحق .
(7) هو المعروف بـ : ابن المراعي ، أبو الفتح المتوفى سنة 371 هـ أديب سكن بغداد ، وكتابه البهجة على نمط كتاب الهامل للمبرد ، وله مؤلفات أخر ، انظر عنه : بغية الوعاة : 28 ، تاريخ بغداد 2|152 ، الأعلام 6|71 عن عدة مصادر ، وغيرها .
(8) في الطبعة الحجرية : كتابه نهجة .. وهو سهو .
(9) في نسخة ( ألف ) ، و (ر) والبحار : جمال .. بدلا من : مال .
(10) لا توجد : وسخاء .. في نسخة ( ألف ) .

( 168 )
سفاحا ، فاشتهر ⁽¹⁾ ذلك في قريش وحملت ، فلما ظهر السّفاح ⁽²⁾ هرب مسافر خوفا ⁽³⁾ من أبيها عتبة ، ثمّ أتى ⁽⁴⁾ الحيرة ، وكان فيها سلطان العرب عمرو ⁽⁵⁾ بن هند ، وطلب ⁽⁶⁾ أبوها عتبة أبا سفيان و وعده بمال جزيل ، وزوّجه هنداُ ، فوضعت بعد ثلاثة أشهر معاوية ⁽⁷⁾ ، ثمّ ورد أبو سفيان على عمرو ابن هند أمير العرب ⁽⁸⁾ ، فسأله مسافر عن حال هند ، فقال : أني تزوّجتها ⁽⁹⁾ ، فمرض مسافر ومات ⁽¹⁰⁾ .
فلينظر العاقل الى ⁽¹¹⁾ معاوية ، والى ⁽¹²⁾ شهادة علماء ⁽¹³⁾ السنّة عليه أنه
____________
(1) في نسخة (ر) والبحار : واشتهر .
(2) في نسخة (ر) : الحمل .. بدلا من : السّفاح .
(3) كلمة : خوفا .. أخذت من نسخة ( ألف ) .
(4) وردت كلمة : ثمّ أتى .. من نسخة ( ألف ) ، وفي غيرها : الى .
(5) كذا في البحار عنه ، وفي نسخة ( ألف ) ، وفي سائر النسخ : عمر .
(6) في نسخة (ر) : فطلب .
(7) في نسخة (ر) : بتقديم وتأخير : .. معاوية بعد ثلاث أشهر .
(8) لا توجد : أمير العرب ، في نسخة (ر) .
(9) في الطبعة الحجرية : أنا تزوّجتها [ كذا ] ، وفي نسخة ( ألف ) : تزوّجتها .
(10) كذا في مثالب العرب : 72 ـ 73 ، ولاحظ : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 1|336 ، ربيع الأبرار للزمخشري : 3|549 ، الأغاني : 9|49 ، تذكرة الخواص : 184 العقد الفريد : 6|86 ـ 88 ، الكامل للبهائي : 2|202 .. وغيرها .
(11) لا توجد : العاقل الى .. في نسخة (ر) ، وهي سقط قطعا .
(12) في الطبعة الحجرية : على ، بدلا من : والى ، وفي (ر) بدون واو .
(13) لا توجد في مطبوع الكتاب ونسخة ( ألف ) كلمة : علماء .

( 169 )
   لخمس ⁽¹⁾ نفر كلّ يدعي ⁽²⁾ أنه ابنه ، وأنه ⁽³⁾ ولد على فراش أبي سفيان لثلاث أشهر ، وان أمه هند ، الامة الزانية ⁽⁴⁾ وجدّتها ⁽⁵⁾ حمامة ، كانتا ⁽⁶⁾ من العواهر الناصبات الرآيات ـ علامة للعهر ⁽⁷⁾ لتعرف ⁽⁸⁾ بذلك ليقصدها ⁽⁹⁾ الزناة ـ . ومع ذلك يجعلونه خليفة وواسطة بينهم وبين ربهم . !!
   الخامس ⁽¹⁰⁾ :
   في نسب يزيد بن معاوية : قاتل الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .
   قد رووا ⁽¹¹⁾ أن أمّه ميسون ⁽¹²⁾ بنت بجدل ⁽¹³⁾ الكلبية ، أمكنت عبد أبيها من
____________
(1) في الطبعة الحجرية : خمسة ، وقد وضع عليها رمز نسخة بدل : لأربعة ، وجاءت في نسخة ( ألف ) من دون رمز نسخة بدل .
   أقول : بعد أن عد الكلبي آباء معاوية أربعة ، قال : وكان مسافر بن أمية بن عبد مناف يتهم بهند .. ومن هنا جاء عدّهم لهم بخمسة . انظر : مثالب العرب : 72 ـ 73 .
(2) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : يدّعيه .
(3) لا توجد : وأنه .. في الطبعة الحجرية .
(4) لا توجد : الأمة الزانية .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(5) في نسخة ( ألف ) : وجدته .
(6) حذفت من نسخة (ر) كلمة : كانتا .
(7) العهر : الزنا ، والعاهر : الزاني ، لاحظ : صحاح اللغة 2|762 مادة ( عهر ) .
(8) في الطبعة الحجرية : لمتعرّف .
(9) في بعض النسخ : فيقصدها .
(10) في نسخة (ر) : القول .. بدلا من : الخامس .
(11) في نسخة (ر) : روى . وقد نقله العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار 44|309 بعنوان ( تذنيب ) عن هذا الكتاب وغيره .
(12) لا توجد كلمة : ميسون في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(13) في الطعبة الحجرية : نجدل .

( 170 )
نفسها فحملت بيزيد لعنة الله عليه ⁽¹⁾ ، والى هذا المعنى ⁽²⁾ أشار النسابة البكري ⁽³⁾ ـ من علماء السنة ـ يقول ⁽⁴⁾ :

فـان يكـن الزمـان أتى عـلينا
	بقتل ⁽⁵⁾ الترك والمـوت الوحيـيّ ⁽⁶⁾
فـقد قـتل الدّعـيّ وعـبد كلب
	بأرض الطــف أولاد النّــبي ⁽⁷⁾

أراد بـ : الدّعيّ : عبيد الله بن زياد ، فإن أباه زياد ⁽⁸⁾ بن سميّة ، كانت أمه سميّة ⁽⁹⁾ مشهورة بالزنا ، وولد على فراش أبي عبيد عبد ⁽¹⁰⁾ بني علاج من ثقيف ، فادّعى معاوية أن أبا سفيان زنى بأم زياد فأولدها زيادا ⁽¹¹⁾ ، وأنه أخوه ، فصار
____________
(1) مجالس المؤمنين 2|547 عن مثالب الصحابة .
(2) كلمة : المعنى ، أخذت من نسخة ( ألف ) .
(3) في بحار الأنوار : الكلبي ، وهو الظاهر .
(4) لا توجد في نسخة (ر) : من علماء السنة يقول .. وفيه بدلا من ذلك : بقوله .
(5) في الطبعة الحجرية : لقبل .
(6) الوحي : بمعنى الخفي ومنه الوحي ، ويأتي بمعنى السريع ـ يمد ويقصر ـ يقال : موت وحيّ .. أي سريع ، وهو المراد هنا ، لاحظ : الصحاح 9|252 ، والنهاية 5|163 ، وغيرهما .
(7) مجالس المؤمنين : 2|547 عن مثالب الصحابة .
وجاء البيت الأول فيه هكذا : فــإن يكن الزمان أبى علينا * بقتل الشرك ! والموت الوصي ! (8) لا توجد في نسخة (ر) : فإن أباه زياد .
(9) حذفت جملة : كانت أمه سمية ، من نسخة (ر) .
(10) لا توجد كلمة : عبد ، في الطبعة الحجرية .
(11) لا توجد كلمة : فاولدها زيادا ، في الطبعة الحجرية ، وفي نسخة ( ألف ) : زنى بأم ولدها

( 171 )
إسمه : الدّعيّ ، فكانت عائشة تسميّه : زياد بن أبيه ، أو ابن أمه ⁽¹⁾ ، لأنه ليس له أب معروف ⁽²⁾ .
   ومراده بـ : عبد كلب : يزيد بن معاوية لعنه الله ⁽³⁾ ؛ لأنه من عبد بجدل ⁽⁴⁾ الكلبي ⁽⁵⁾ .
   فلينظر ⁽⁶⁾ العاقل الى أصول هؤلاء القوم الذين كانوا ⁽⁷⁾ يقدّمونهم على آل محمد [ صلى الله عليه وآله وسلام ] الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا .
   السادس ⁽⁸⁾ :
   في نسب عمر بن سعد : الذي قاتل الحسين عليه السلام ، وقد نسبوا أباه
____________
=
زياد أو أنه ..
(1) حذفت من نسخة ( ألف ) ومطبوع الكتاب والبحار : أو ابن أمّه .
(2) انظر : تارخ الطبري 4|164 ، اسد الغابة 2|215 ، تاريخ ابن عساكر 9|64 ، تاريخ اليعقوبي 2|218 ـ 219 ، تاريخ ابن كثير 8|28 ، مروج الذهب 3|15 و 191 ـ 194 ، ربيع الأبرار 3|547 ، الكامل لابن الأثير ؟؟ |461 ـ 471 .. وغيرها .
(3) لا توجد لعنه الله .. في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .
(4) في الطبعة الحجرية : نجدل .
(5) أنساب الأشراف 1|1149 القسم الرابع . والى هنا ما في بحار الأنوار 44|309 .
(6) في الطبعة الحجرية : فينظر .
(7) لا توجد في نسخة ( ألف ) و (ر) : كانوا .
(8) لا توجد في نسخة (ر) : السادس ، وكذا في البحار ، وحكاه فيه 44|309 بعد كلامه السالف .

( 172 )
سعدا ⁽¹⁾ الى غير أبيه ، وأنه من ⁽²⁾ رجل من بني عذرة ⁽³⁾ ، كان خدنا لأمه ⁽⁴⁾ ، ويشهد بذلك ⁽⁵⁾ قول معاوية له ⁽⁶⁾ حين قال سعد لمعاوية : أنا أحق بذلك الأمر منك ، فقال له ⁽⁷⁾ معاوية : يأبى عليك ذلك بنو عذرة ، .. وضرط له ⁽⁸⁾ ! ، روى ⁽⁹⁾ ذلك النوفل بن سلمان ⁽¹⁰⁾ ـ من علماء السنّة ـ .
ويدل على ذلك قول السيد الحميري ⁽¹¹⁾ في سعد ⁽¹²⁾ :

قـوم تـداعـوا زنـيما ثمّ سـادهم ⁽¹³⁾
	لولا خمول بـني سـعد ⁽¹⁴⁾ لمـا سـادا

____________
(1) حذفت كلمة : سعدا من نسخة (ر) .
(2) كلمة : من ، من زيادات الطبعة الحجرية .
(3) في الطبعة الحجرية : غدرة .
(4) في مطبوع الكتاب : ضراء بالأمية .. ولا نعرف معناها ، ولعلها مصحفة أو محرفة . والخدن : الصاحب ، لاحظ معجم مقاييس اللغة 2|163 .
(5) جاء هنا على النسخة الحجرية ، ونسخة بدل : بهذا .
(6) لا توجد : له ، في الطبعة الحجرية . ولا في بحار الأنوار .
(7) لا توجد : له ، في نسخة ( ألف ) و (ر) .
(8) مروج الذهب 3|203 .
(9) في المطبوع من الكتاب : وروى ، ولا ضرورة للواو .
(10) في الطبعة الحجرية : ابن سماّن [ كذا ] بغير ( نوفل ) ، وفي نسخة ( ألف ) : وروى ذلك ابن سليمان ، وهو الذي جاء في بحار الأنوار .
(11) ديوان السيّد الحميري : 163 ، وهي كم قصيدة ذات (11) بيتا هذا آخرها يمدح فيها أمير المؤمنين عليه السلام ويعرّض بمن توقف أو تخلف عن بيعته وقعد عن نصرته ، وقد جاءت في مروج الذهب 3|24 ، وأعيان الشيعة 12|136 , 239 وغيرهما .
(12)في نسخة (ر) : شعره .. بدلا من : سعد . ولا يوجد : سعد ، في بحار الأنوار .
(13) في الطبعة الحجرية : ساد بهم .
(14) في المصدر : بين زهر : بدلا من : بني سعد ، ويقصد بهم بنو زهرة قبيلة سعد بن

( 173 )
   السابع ⁽¹⁾ :
   في نسب طلحة بن عبيد الله : روى أبو المنذر هشام بن محمد بن ⁽²⁾ السائب الكلبي ⁽³⁾ : أن ⁽⁴⁾ من جملة البغايا وذوي الرآيات صعبة ⁽⁵⁾ بنت الحضرمي ⁽⁶⁾ ـ أم طلحة ـ كان لها رآية بمكة ، [ واستبضعت بأبي سفيان ] ⁽⁷⁾ فوقع عليها أبو سفيان ، وتزوجّها عبيد الله ⁽⁸⁾ بن عثمان ـ من بني تميم ـ فجاءت بطلحة لستة اشهر ، فاختصم أبو سفيان وعبيد الله في طلحة ؛ فجعلا أمرهما الى صعبة فالحقته بعبيد الله ، فقيل لها : كيف تركت أبا سفيان ؟ فقالت : يد عبيد الله طلقة ، ويد أبي سفيان نكدة ⁽⁹⁾ .
____________
=
أبي وقاص .
(1) لا توجد كلمة : السابع ، في نسخة (ر) .
(2) لا توجد : بن .. في الطبعة الحجرية .
(3) مثالب العرب : 85 ـ 86 ، وحكاه عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار 32|218 ، وقبله العلامة الحلي في كتابه كشف الحق : 356 ، وكذا صاحب كتاب تحفة الطالب كما قاله الأول .
(4) لا توجد : أن ، في نسخة ( ألف ) .
(5) في المصدر : صفية فهي بنت الحضرمي .
(6) في نسخة (ر) : الخضرمي .
(7) جاء في بحار الأنوار زيادة : واستبضعت بأبي سفيان .. ألحقت بالمتن .
(8) في المصدر : عبدالله .
(9) في مطبوع الكاب : مكرة ، وفي نسخة ( ألف ) وبحار الأنوار : نكرة ، وفي المصدر : كره .
   أقول : حكى العلامة المجلسي عن العلامة الحلي في كشف الحق ـ أواخر المسألة الخامسة في الإمامة تحت عنوان نسب طلحة ـ : 356 من طبعة بيروت قال : .. وممن كان يلعب به ويتخنث عبيد الله أبو طلحة . ثم قال : فهل يحلّ لعاقل المخاصمة مع هؤلاء لعلي عليه السلام ..؟!

( 174 )
   الثامن ⁽¹⁾ :
   في نسب الزبير بن العوام : فقد رووا ⁽²⁾ أن العوام كان عبدا لخويلد ، ثم اعتقه وتبنّاه ⁽³⁾ ، ولم يكن من قريش ، وذلك أن العرب في الجاهلية إذا كان لأحدهم عبد وأراد ان ينسبه الى نفسه ويلحقه بنسبه أعتقه وزوّجه كريمة من العرب ، فيلحق بنسبه ، فكان هذا من سنن الجاهلية ⁽⁴⁾ .
   وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بزيد بن حارثة ، وكان زيد قد سُرق من أبيه حارثة الكلبي ، فبيع في سوق عُكاظ ، فاشتراه ⁽⁵⁾ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمال خديجة عليها السلام ، فلما أظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الدعوة سارعت خديجة الى الإسلام ، فسارع ⁽⁶⁾ زيد أيضا ⁽⁷⁾ إليه ⁽⁸⁾ ، فاستوهبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من خديجة ليعتقه ،
____________
=
   وقال أيضا في 32|218 : وقول عثمان لطلحة ـ وقد تنازعا ـ : والله إنك أول أصحاب محمد تزوج بيهودية ، فقال طلحة : وانت والله ، لقد قلت : ما يحبسناها هنا ألا نلحق بقومنا .. ثم قال : وقد روي من طريق موثوق به ما يصحح قول عثمان لطلحة . فروي أن طلحة عشق يهودية فخطبها ليتزوجها فأبت إلا ان يتهود ففعل .
(1) لا توجد كلمة : الثامن .. في نسخة (ر) .
(2) في نسخة (ر) : روي .. وفي بحار الأنوار : قد ورد ، وقد أورده في بحار الأنوار 32|219 وحكاه عن صاحب كتاب تحفة الطالب .
(3) جاء على حاشية الطبعة الحجرية هنا : أي أخذه ابنا .
(4) في نسخة (ر) والبحار : العرب ، بدلا من : الجاهلية . وتعرض في البحار بعد ذلك الى قصة عدي بن حاتم الآتية .
(5) في المطبوع : واشتراه .
(6) كذا في الطبعة الحجرية ، وفي نسخة (ر) : فأسلم .
(7) توجد هنا كلمة : إليه ، حذفت من نسخة (ر) ، وهو أولى .
(8) كلمة : إليه ..مزيدة من نسخة ( ألف ) .

( 175 )
ففعلت خديجة ذلك .
فبلغ ⁽¹⁾ أباه الخبر أنه أسلم ⁽²⁾ مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بمكة ⁽³⁾ فأقبل أبوه الى مكة في طلبه . وكان أبوه حارثة ⁽⁴⁾ من وجوه بني كلاب ، فصار ⁽⁵⁾ الى أبي طالب في جماعة من العرب يتوجّه ⁽⁶⁾ بهم الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليردّ عليه ابنه زيدا بعتق أو بيع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « زيد حرّ فليذهب حيث يشاء ⁽⁷⁾ » ، فقال له ⁽⁸⁾ أبوه : ألحق يا بُنيّ بقومك وحسبك ونسبك ، فقال زيد : ما كنت لأفارق حضرة ⁽⁹⁾ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. فجهد به أبوه ، فقال : إني ما أتبرّء من رقّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ⁽¹⁰⁾ ، فقال له ⁽¹¹⁾ أبوه : إني أتبرء منك ! ، فقال زيد ⁽¹²⁾ : ذلك إليك ، فقال حارثة : يا معشر قريش
____________
(1) في نسخة ( ألف ) والمطبوع : وبلغ .
(2) لا توجد كلمة : أسلم ، في المطبوع من الكتاب ، ولا في نسخة ( ألف ) .
(3) لا توجد : بمكة ، في الطبعة الحجرية .
(4) حذفت كلمة : حارثة ، من نسخة (ر) .
(5) في نسخة (ر) : فجاء .. بدلا من : فصار .
(6) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية ، فتوجه .
(7) في نسخة (ر) : يشاء .
(8) لا توجد كلمة : له .. من نسخة ( ألف ) .
(9) لا توجد كلمة : حضرة .. في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(10) من قوله : فجهد .. الى هنا لا يوجد في المطبوع في الكتاب ، وجاء بدلا منها في نسخة ( ألف ) : فقال ما أفارق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
(11) لا توجد كلمة : له ، في الطبعة الحجرية ، كما لا يوجد في نسخة ( ألف ) : له أيوه .
(12) لاحظ : قصة زيد في التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام : 268 ـ 271 ـ

( 176 )
و ⁽¹⁾ العرب ! إشهدوا أني برئت ⁽²⁾ من زيد ، فليس هو ابني ولا أنا ابوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا معشر قريش ! إن ⁽³⁾ زيد إبني وأنا أبوه » ، فدُعي : زيد بن محمد على رسمهم الذي كان في الجاهلية في أدعيائهم ، وكان زيد كذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم تزوّج بامرأة زيد ⁽⁴⁾، فأنكر ذلك جماعة من الصحابة ⁽⁵⁾ ، فأنزل الله تعالى في محكم كتابه ⁽⁶⁾ : ( ما كان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) ⁽⁷⁾ .
وقال تعالى ⁽⁸⁾ : ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم .. ) الآية ⁽⁹⁾ .
____________
=
290 ـ 296 ، مجمع البيان للطبرسي 8|336 ـ 337 ذيل الآية الشريفة ، تفسير علي بن إبراهيم القمي 514 ـ 516 من الطبعة الحجرية .. وغيرهما .
وجاءت مكررا في بحار الأنوار 22|82 و 172 ـ 173 ، و 97|60 وغيرها عن عدة مصادر .
(1) لا يوجد في الطبعة الحجرية : قريش و ..
(2) في نسخة (ر) : تبرّءت .
(3) لا توجد : إن ، في نسخة (ر) ، وفي نسخة ( ألف ) : ويكون زيدا .
(4) في نسخة (ر) : بأمرته .
(5) انظر : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 11|68 ، اُسد الغابة 2|224 ، السيرة النبوية لابن هشام 1|264 ، الإصابة 1|563 ، الكامل للبهائي : 269 .
(6) لا توجد : في محكم كتابه .. في نسخة ( ألف ) و الطبعة الحجرية .
(7) سورة الأحزاب (33) : 40 .
(8) في المطبوع من الكتاب : ثم قال .. بدلا من : قال تعالى .
(9) سورة الأحزاب (33) : 4 .

( 177 )
   فالعوام ؛ أبو الزبير إنما نسب الى خويلد على هذه الحالة لا ⁽¹⁾ على أنه ابنه لصلبه ⁽²⁾ ..
   وتصديق ذلك ⁽³⁾ ؛ شعر عديّ بن حاتم في عبد الله [ بن ] الزبير ⁽⁴⁾ بحضرة معاوية ، وذلك ⁽⁵⁾ أن عديّ بن حاتم ⁽⁶⁾ ذهبت كلتا عينيه ⁽⁷⁾ يوم الجمل ـ وهو مع علي عليه السلام ـ ، ثم قدم على معاوية وعنده ⁽⁸⁾ جماعة من قريش ـ وفيهم عبدالله بن الزبير ـ فقال عبدالله لمعاوية : ذرنا نكلم عدّيا ، فقد زعموا أن عنده ⁽⁹⁾ جوابا حاضرا ⁽¹⁰⁾ .
   فقال معاوية ⁽¹¹⁾ : إني أُحذركموه .
   فقالوا ⁽¹²⁾ : لا عليك ؛ دعنا وإياه . فقال ابن الزبير ⁽¹³⁾ : يا أبا طريف ⁽¹⁴⁾ ! متى
____________
(1) لا توجد كلمة : لا ، في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(2) في المطبوع من الكتاب : بصلبه .
(3) كذا في نسخة ( ألف ) ، وفي سائر النسخ : ذا .
(4) في نسخة (ر) : ويصدق ذلك عدي بن حاتم بشعره بأبنه الزبير ..
(5) كذا في نسخة ( ألف ) ، وفي سائر النسخ : وذا .
(6) لا يوجد : بن حاتم .. في نسخة (ر) . وقد نقل هذه الواقعة العلامة المجلسي في بحار الأنوار 32|219 ـ 220 ، عن كتابنا هذا ، ذيل ما مرّ منه سلفا .
(7) في نسخة ( ألف ) و (ر) : عينه ، بدلا من : كلتا عينيه .
(8) في نسخة ( ألف ) : ومعه ، بدلا من : وعنده .
(9) جاء في نسخة (ر) : قيل إن له ..
(10) لا توجد كلمة : حاضرا ، في الطبعة الحجرية والبحار ، وكذا نسخة ( ألف ) .
(11) لا توجد كلمة : معاوية .. في مطبوع الكتاب .
(12) في نسخة ( ألف ) والبحار : فقال .
(13) في نسخة (ر) : عبد الله بن الزبير .
(14) كذا في النسخ ، والصواب : يا أبا الطريف ـ كما في البحار ـ لأنه كان أبو الطرفاء .. رحمهم

( 178 )
فقيت ⁽¹⁾ عينك ؟ قال ⁽²⁾ : يوم فرّ أبوك ، وقتل شرّ قتلة ، وضربك الأشتر على إستك فوليت ⁽³⁾ هاربا من الزحف ⁽⁴⁾ ، قم أنشد شعرا :

أمـا ـ وأبي ـ يـابن الزبـير لو أنـني
	لقيتك يوم الزحـف ما رمت لي سخطا ⁽⁵⁾
وقد ⁽⁶⁾ كان ⁽⁷⁾ في طي ^ّ(8) أبي وأبو أبي ⁽⁹⁾
	صـحيحين لـم تنزع عروقهم ⁽¹⁰⁾ القِبطا
ولو رمت شـتمي عـند عـدل قـضاؤه
	لرمت به ـ يابن الزبير ـ مدى سخطا ⁽¹¹⁾

____________
=
الله وأياه .
(1) في الطبعة الحجرية : فقدت .. بدلا من : فقيت .
(2) في نسخة (ر) : فقال .
(3) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : فوقعت .
(4) لا يوجد في نسخة (ر) : من الزحف .
(5) جاء العجز في بحار الأنوار : لقيتك يوم الزحف زمت مدى شحطا .. ولكن بنصه كما هنا فيه 33|252 عن كشف الحق .
(6) لا توجد : قد .. في الطبعة الحجرية ولا بحار الأنوار .
(7) في المطبوع هنا كلمة : أبي ، حذفت من نسخة ( ألف ) و (ر) .
(8) في نسخة ( ألف ) : وكان أبي في طيّها .
(9) في المطبوع : من الإلزام في طيّ وأبو أبي .. وجاء الصدر في بحار الأنوار : وكان أبي في طيّ وأبو أبي .
(10) في نسخة (ر) : عروقها .
(11) في الطبعة الحجرية : بذي شحطا ، وفي نسخة ( ألف ) : شخطا ، وفي بحار 33|252 : مدى مشحطا .. إلاّ أنه قد سقط البيت الثالث في المجلد 32 من بحار الأنوار وقال فيه بعد

( 179 )
   فقال معاوية : قد كنت حذّرتكموه فأبيتم .
   فقوله : صحيحين لم تنزع عروقهم القبطا .. تعريض بابن الزبير بأن أباه وأبا أبيه ليسا صحيحي النسب ⁽¹⁾ ، وأنهما من القبط ⁽²⁾ ، ولم يستطع ⁽³⁾ ابن الزبير إنكار ذلك في مجلس معاوية .
   وشأن أميّة ⁽⁴⁾ بن عبد الشمس شأن ⁽⁵⁾ العوام ، فإنه لم يكن من صلب عبد الشمس بن عبد مناف ⁽⁶⁾ ، وإنما هو عبد من الروم فاستخلفه ⁽⁷⁾ عبد الشمس فنسب إليه كما نسب العوام الى خويلد ، فبنوا أمية جميعهم ⁽⁸⁾ ليسوا من
____________
=
ذلك .
   أقول : وروى صاحب كتاب تحفة الطالب الأبيات هكذا :

[ أما وأبي يا ابن الزبير او انني ] * لقيتك يـوم الزحف ما رمت لي سخطا
ولو رمت شقي عند عدل قضاؤه * لرمت به ـ يابن الزبير ـ مدى شحطا
   وقد أورد القصة هذه العلامة الحلي في كتابه كشف الحق ونهج الصدق : 313 ( من طبعة بيروت ) ، ونقله عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار 33|251 ـ 252 برقم 525 عنه ، كما ورواه الأربيلي في آخر وقعة الجمل من كتاب كشف الغمة 1|244 .. وغيرهم .
   وقال الأول : قال الجوهري : الشحط : البعد ، يقال : شحط المزار .. أي بعد ، وتشحط المقتول بدمه .. أي اضطراب فيه ..
(1) لا توجد : النسب ، في نسخة ( ألف ) .
(2) من قوله : بأن .. الى هنا لا توجد في الطبعة الحجرية .
(3) في المطبوع ، : لم يمكنه ، بدلا من : لم يستطع .
(4) في نسخة (ر) : القول في نسب أميّة ..
(5) في نسخة (ر) : سيّان .. بدلا من : شأن .
(6) لا يوجد : بن عبد مناف .. من نسخة (ر) .
(7) كذا ، وقد تقرء في نسخة (ر) : استلحقه ، وهو الظاهر ، وفي نسخة ( ألف ) : فاستحلقه ، وجاء على حاشيتها : فاستحلقه ، وهو الظاهر .
(8) في نسخة (ر) : كلهم .. بدلا من : جميعهم .

( 180 )
صلب ⁽¹⁾ قريش ، وانما هم ملحقون بهم ⁽²⁾ ، وتصديق ذلك جواب أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية لما كتب اليه ⁽³⁾ : انما نحن وأنتم بنو عبد مناف ـ فكتب في جوابه عليه السلام ⁽⁴⁾ ـ « ليس المهاجر كالطليق ، وليس ⁽⁵⁾ الصريح كاللصيق » ⁽⁶⁾ .
وهذا شهادة من أمير المؤمنين عليّ عليه السلام على بني أمية أنّهم لصايق ⁽⁷⁾ ، وليسوا بصحيح النسب الى عبد مناف ، ولم يستطع معاوية إنكار ذلك .
فهذا بعض ما أورده أصحابهم في أنسابهم ⁽⁸⁾ ، والذي أورده الشيعة أكثر من ذلك ، ولكن لم ⁽⁹⁾ نورد منه شيئا ، لأن الحجة بما أورده ⁽¹⁰⁾ أصحابهم أقطع ، وللعاقل المنصف أردع .
____________
(1) كذا في الحجرية ، وفي نسخة (ر) : صميم .
(2) لا توجد كلمة : بهم ، في نسخة (ر) .
(3) جاء في نسخة (ر) بتقديم وتأخير واختلاف ، وفيها : ويصدق ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام في جواب كتاب معاوي ، وذلك أن معاوية كتب الى عليّ عليه السلام : .. الى آخره .
(4) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : فكان في جواب علي عليه السلام ..
(5) في نسخة ( ألف ) و (ر) : لا .. بدلا من : ليس .
(6) نهج البلاغة لمحمد عبده : 3|17 ، وانظر : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 15|117 ، الكامل للبهائي : 269 ، والمثالب للكلبي : 28 .. وغيرها .
(7) في نسخة ( ألف ) : لصقا .
(8) لا توجد في الطبعة الحجرية : في أنسابهم ، وفي نسخة ( ألف ) : من ، بدلا من : في .
(9) في نسخة (ر) : ولم .
(10) في نسخة ( ألف ) : أوردوا .

( 181 )
من العجيب ⁽¹⁾ أنهم يشهدون على أئمتهم انهم أولاد الزنا ، وأولاد مخانيث ، ثمّ يقدّمونهم على من ليس فيهم عيب ولا في أنسابهم ريب !!

* * * ____________
(1) في نسخة (ر) : العجب ، وفي نسخة ( ألف ) : التعجّب .